2025年高考模考作文写作秀范文6篇

年高考模考作文写作秀范文6篇乐得亦乐失得失到底是什么？它看似是一对反义词但它又好像是一个整体，有得必有失，有失必有得。就如得鱼失熊掌，得熊掌失鱼。我们常常为得而欣喜，又为失而哭泣。那么得失在我们的生活中到底扮演了什么角色呢？我想我们不应该把它看成—件事情的结束，也不应该把它完全看成另一件事情的开始，而是认为它是我们漫漫人生路的一个小小的插曲。我们不应该将得失局限于结果、开始，而应该更理性地看待它，视它为一个过程。如果你只把得失看成终点，那你就很有可能沉溺于“得”的喜悦和“失”的沮丧当中，导致自己过于乐观或过于悲观。因为，假如我们汲汲于得，沉溺于个人的小天地里，很可能造成短视，只见树木，不见森林；假如我们沮丧于失，很可能禁锢了自己的思想、磨灭了意志。而作为人生起步阶段的我们，理当要有长远的目光和坚定的不惧风雨的信念，否则必定是温室里的花朵，难以经受住日晒雨淋的考验。港珠澳大桥岛隧工程总工程师林鸣，虽然失去了8年时间的闲暇之乐，但他得到了打破多项世界之最之“得”，赢得了国际同行的尊重。他这种不拘泥于个人一时之“失”，无私地献身于我们这个伟大的时代的精神，是我们青年学子学习的楷模。将得失看成起点，是豁达看待得失的表现，能让我们有继续迎接挑战的决心和勇气。这种不满足于一时之“得”和不惧于一时之“失”的态度，是谦逊和有抗压力的表现，是我们青年人应该打磨的良好品质。90后留学生曹原，不惧实验的一次次失败，最终成就了石墨烯研究的骄人成绩。假如，他一遇实验失败，就灰心丧气，唉声叹气，那么就不可能超越权威的观点，获得突破性的发现。但我认为只有将得与失看成自己人生的一个过程的人，才算得上成功的人。因为只有这些人，才能真正理性地看待得失。爱因斯坦在研究光电效应和原子核时提出的量子力学理论，遭遇了同行们的不理解，认为理论是荒谬的，他因此被当时的人们称为“科学界的怪胎”。为什么？因为他违背了经典的物理理论。但他并没有因此沉沦，而是把这些看成他研究的一个小小的部分。他带着自己得到的实验结果和人们对他的谩骂继续他的验证，最终他的那套完整的震惊全人类的量子力学得到了人们的认可，为后来人们对宇宙、微观世界的探究做出不可磨灭的贡献。因此，只有理性地看待得与失的人，才能绘出璀璨的人生图画。在这个奋进的新时代，我们每一个人都要理性地看待得与失，积极调适自己的心态，共谱时代和谐奋进的乐章，汇聚成时代砥砺奋进的交响乐，这样我们才不会辜负我们的青春韶华，才不会辜负这个百年难得的时代机遇。把得失看成终点的是狭隘的，把得失看成起点的是豁达的，把得失看成过程的人是理性的，而我们要做的就是当一个理性的人。因此，我们要理性地看待得失，不断自我调适心态，汇聚成时代奋进的合力。得失之间尽显人生智慧人生在世，有得有失。得到失去，轮回流转，如同福祸相倚，时为终点，时为起点，时为过程。倘若把得与失看成终点，想必会走入乐观与悲观两种极端的结局，终于得到便快乐满足，最终失去便伤心难过，难免大喜大悲；倘若把得与失看成起点，在得到的开始即刻想到终将有一天会失去，在失去的那一刻立即又要立志未来必须得到，抑或伤春悲秋，抑或疲于奔命。在我看来，得失之间，行而不辍，是为过程。“文章千古事，得失寸心知。”杜甫在《偶题》中如是说，写文章的成败甘苦得失，惟有自己心里晓得，曾患得患失于“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的诗圣，在得失之间，选择了过程。推想历代文人墨客的文学创作，皆是如此，要不然怎么会有“吟安一个字，捻断数茎须”，怎能会有“鸟宿池边树，僧敲（推〉月下门”的斟酌得失的佳句呢？有得必有失，有失才有得。无论赛场上的冠军，还是商场上的赢家，或是职场上的静英，每个成功者在博得掌声、笑声和鲜花的前前后后，无不付出了许许多多的汗水、泪水和艰辛。诚如冰心在《成功的花儿》中所说，成功的花儿，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。得从失中来，有失总有得。今天的事业有成，离不开昨天的含辛茹苦；现在的辛勤耕耘，孕育着未来的丰收在望；或许你牺牲的是自我，赢得的确是人心。正所谓：失之桑榆，收之东榆。塞翁失马，焉知非福。曾经十二连胜的中国女排，在最近的世界排球锦标赛中连输三场，痛苦和唏嘘之余，我想，这支暂时失去胜利的年轻队伍，得到的更多应该是锻炼和意志力。得失难两全，取舍须三思。诚如你渴望金榜题名，就得经受寒窗之苦；你选择城市的喧嚣，就得经得住浮躁和喧哗；你崇尚独身主义，就得忍耐孤单之寂。然而，鱼与熊掌，不可得兼。得失无情，取舍有义。你可以不要名利地位，不可不要人格尊严；你可以放弃眼前利益，不可放弃人生追求。不管是选择北大考古系“冷门专业”的女孩钟芳蓉，还是被称为北大数院“韦神”的数学助教韦东奕，他们都在取舍之间选择了听从内心的得与失。凡是过往，皆为序章。得与失的终点与起点，也许才能连缀成人生轨迹的一个个小点，行而不辍，接续过往，得失之间，是为过程。以粗粝桅杆，扬精致风帆纵观古今，粗粝是漫漫人生路的常态，精致是漫漫人生旅的追求。江山留胜迹，吾辈复登临。面对生命这一宏大又魔幻的主题，面对粗粝还是精致的选择，新时代青年当以粗粝桅杆，扬精致风帆。粗粝立标，许我生命扬帆。人生，如一场修行。得意时，一日看尽长安花；沮丧时，潦倒新停浊酒杯。即使无人会登临意，也请猛志固常在。让粗粝，做修行大道上无所不在的故友，伴我们的漫漫人生。因为，粗粝是陶渊明在认清社会之后积极避世，游走于田园山水间的豁达；粗粝是屈子一生三次遭败，却仍心系祖国。忠于祖国的情操；粗粝是司马迁忍辱负重，十年如一日写下旷世巨著的坚毅！生命中的粗粝，不会精致，也终究不可能精致。但恰恰反映了生命意义的思考。没有人可以终其一生不在粗粝的路上行走，也没有人可以摆脱粗粝这一湍流。但，只要我们在看清这一人生的真相之后仍可以积极面对它，战胜它，那么迎接我们的，终将是生活上的精致。以积极的心态去对待生命中的粗粝，终会鞭策我们前进，在无数个生活时刻中让生命之光大放异彩。精致定航，行我坦程归途。生活，如一把钢刃。用心修饰，它会锋利可击，光芒万丈；肆意踩踏，它将令人自食恶果。精致，则是种种生活时刻中拼读出来的拼图，许你精彩走过四季春秋。精致的生活是无数人所向往的，但亦是部分人所抛弃的。君不见，大国工匠雕纹琢米，追求技艺上的精致，推崇精致的艺术生活；君不见文人志士追求竹松之劲美，向往自然的精致，渴求寄托心灵的世外桃源；君不见无数年轻人投身于科研工作，精益求精，为科研精致的生活插上翅膀。是的，的确如此。但过分追求精致，也会导致反噬的恶果。曾记否，康梁维新变革，但过分追求精致的社会，最终导致失败；曾记否，身处高位的工作者，为得到所谓的“精致生活”不惜背叛国家，最终恶名远扬；曾记否，年轻人过度追求外貌精致，甚至整容上瘾，最终导致毁容悲剧……至此，我想说的是：生活中的粗粝我们常常始料不及，生活上的精致我们往往寻觅追求。我们当允许粗粝存在，放手追求精致！以粗粝当桅，终会扬起精致的风帆；以精致定航，终会找到人生的方向。平凡人生与非凡青春，亦是如此。精致使人一往无前，粗粝让人停留观路，二者并驾齐驱，终会到达光明的彼岸。不止步于粗粝，不迷失于精致粗粝，粗糙的粮食，磨砺人生的石子，开疆拓土的荆棘，砥砺前行的风雨。粗粝如果有声音，绝不是窃窃私语，靡靡之声；而是狂沙怒吼风猎猎，雷霆万钧浪滔滔。谁不赞赏生命的粗粝？看垓下之围，项羽濒临死灭，面对赤泉侯的追捕，瞋目叱之，赤泉侯人仰马翻；看鸿门之宴，樊哙带剑拥盾入军门，头发上指，目眦尽裂。尽显率性洒脱和壮士本真。粗粝带来的简单直率，真挚豪迈，淳朴本色常常打动人心，那是生命最原始的，最自然的冲动和力量。然而，粗粝值得赞赏却不值得（也无需）追求；能失而复寻，却不能矫揉造作。在乱世，它可以顽强生命。可在治世，再以粗粝为主流，则容易导致粗鄙、粗鲁甚至粗暴。而国家要进步，粗粝必然走向精致，就像生存想要走向生活，物质要升华至精神，野蛮要蜕化出文明。在衣食无忧，闲适自由的贵族阶层，首先出现生活的精致。他们锦衣华服，食不厌精，出口成章，彬彬有礼。那严谨细腻的工笔画，因精致的笔法而气韵生动；素胚勾勒的青花瓷，以精致的手工艺而成人间瑰宝；精妙的行书，别致的楷书，脱去了甲骨文的粗粝，美得惊天动地。更不必说秦砖汉瓦，唐诗宋词……中国文化恰似精致酿造的美酒，过滤了浑浊粗粝，染琥珀之色，弥郁金之香，造饮必醉。然而，一味追求精致，乃至抛弃了生命的粗粝，则又陷入繁琐虚假，骄奢淫逸的境地。精致的封建礼仪发展到清朝，很多已是繁文缛节；古典诗词创作讲究严苛的格律，宛如给舞者戴上了镣铐；更有甚如阿房宫者，五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄，再没有比它精致的建筑，也没有比秦始皇更纷奢的虚荣。孔子说:“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。”文是精致的装饰，质是粗粝的本真。当精致的装饰淹没了粗粝的本真，便显得虚伪；当粗粝的本真缺乏了精致的装饰，则显得野蛮。此言得之！固当粗中有细，精不失真，文质彬彬。正如张飞有穿针之细，辛弃疾能金戈铁马；精致的艺术要带几分拙朴，拙朴的田园生活也可以诗情画意。所以，粗粝固当赞赏；然，岂能止步于此？精致值得追求，应不迷失其中。破困囿拓展视野，走出去拥抱多元“走出去，世界就在眼前；走不出去，眼前就是世界。”短短数语，包罗人生不尽的思考。作为新时代青年，应无惧风雨，勇敢探索，破困囿拓展视野，走出去拥抱多元。走出去，以积极开拓，锐意探索之姿，见大千世界之斑斓。“无尽的远方，无数的人们，都和我有关。”走出去，便是指具有不断开拓自我眼界，能够勇于突破探索的决心与毅力，去看那无尽的远方，去见那无数的人们。当能够怀揣一颗进取开拓的心走出去，见西方异域之风情，见北国凌冽之风霜，五彩斑斓之世界便在我们眼前展开。如哥伦布怀开拓探索之心，走出欧洲大地之限，更广阔世界便现于其眼前；如钟扬怀开拓进取之心，走出科学严谨之限，科学性与文学性融合之新世界便浮现于其眼前。常怀开拓之心，眼前便有更精彩之世界，更多样之可能。因而言之，走出去，可见大千世界。走不出去，囿于当下之苟且，世界便被局限于眼前。“所见即所知，视世先广智。”当我们走不出去，是因为客观原因而视野受限，亦可因失去进取之心，安于现状，不再开拓。当此之时，便成井底之蛙，天真以为井口之上便是全部蓝天，眼前所见即为全部世界。宋之世人“走不出去”，守前人所为，认为前人之道便是“世界”，无法看见王安石改革变法之妙；清之政府“走不出去”，认为中原大地即为“世界”全部，不思进步，逐渐落后。一旦“走不出去”，视野就将被井口所遮蔽，而眼前之苟且便成世界之全部，最终只会落得固步自封，落后挨打之结局。因而言之，走不出去，世界便被局限于眼前。欲见世界之万千，当有走出去之勇气与能力，让世界不再限于眼前之二三。“世界微尘里，惟以行者明。”能否走出去，决定着世界的范围，更决定能否看到世间全貌。想要视世之万千，当以一颗不断开拓发展自我，主动奔向世界远方的心“走出去”，放下眼前的苟且，走向诗与远方，开拓进取，世界便会揭开其冰冷的面纱，呈现在你眼前。如林则徐开眼看世界，走出闭关锁国之限，现代化世界便于其眼前；如樊锦诗走出传统文物保护之限，数字敦煌之世界便于其眼前。当我们能有开拓进取之心走出去，世界便不再固于眼前，真正的世界也便于可见于眼前。因而言之，欲视万千之世，先行目光之限。然而，走出去并不意味着从此世界尽览，局限性不可避免地存留在每时每刻。所幸勇敢地迈出那一步，总会意味着多一点可能，多一点光亮。怀开放心态，我们拓展视野；以勇气迈步，世界就在眼前。携有衿之志，做淡泊之人“我既见向上的星芒，又不忘脚底的荧光。”吾辈昭昭青年，身处百年未有之大变局中，应向上，携青衿之志，做利国利民利时代之人；向下，做淡泊之人，行事低调，不过于看重名利，以此来助梦助国强，增辉岁月。岁月如碑，青山巍峨。吾侪青年应踔厉奋发，携青衿之志，铸海晏河清。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”诚哉，生老病死是每个人都会经历的，不同的是我们在有限的时间里，所创造出的无限可能。君可见，武汉金银潭医院院长张定宇先生虽身患“渐冻”绝症，却依然与时间赛跑，在有限的时间里，创造更多可能；君可见，张桂梅校长以浮萍之微点亮烛火，虽身体疼痛难捱，却依然与时间赛跑，在有限的时间里，帮助更多女孩走出大山；君可见，复旦大学教授钟扬奔波于平原和西藏，只为收集更多珍稀植物种子，在有限的时间里，创造出更多新发现。故而我青葱少年郎，当踔厉奋发，争分夺秒，携有衿之志，铸国家的海晏河清。岁月浩荡，春江海平，吾侪青年应淡泊名利，做淡泊之人，为国奋斗铸盾甲。“轻轻的我走了，正如我轻轻的来。”吾侪青年在面对名利抉择之时也应轻轻的来去。你看，“时代塑鸿儒”的俞鸿儒，潜心研究五十载，不断打破世界纪录，但在刊登项目人员时却甘愿把机会留给年轻人，淡泊名利；你看，青年于敏隐姓埋名三十载，终干惊天动地事，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；你看，“核潜艇之父”黄旭华隐姓埋名几十载，终得探骊深海游龙宫。以笔者刍荛之见，此三子者皆淡泊名利，却做出惊天动地事，故而我青葱少年郎，当学前辈之淡泊，拥此光以踵事增华