记背手册06高考语文古诗鉴赏知识清（常用字词+常见意象+常用典故+语言风格+思想情感）备战2025年高考语文一轮复习专题讲义（北京专用）

记背手册06高考语文古诗鉴赏知识清（常用字词+常见意象+常用典故+语言风格+思想情感）备战2025年高考语文一轮复习专题讲义（北京专用）2025年北京高考语文记背手册06

（常用字词+常见意象+常用典故+语言风格+思想情感）

清单一常用字词

01.不得

用在动词后,意思是“不能够"+(动词)。

【例句】唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)

02.不遑

无暇，没有闲暇。如《诗·小雅·四牡》：王事靡盬，不遑启处。

03.不那

同“不奈”,即无奈。

【例句】晴烟漠漠柳毵毵(读sānsān,柳叶纷披下垂的样子),不那离情酒半酣。(韦庄《古离别》)

04.处

表时间,意思是“……的时候"。

【例句】最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。(韩愈《早春呈水部张十八员外》)

05.等闲

(1)平常。

【例句】眼前一尊又长满,心中万事如等闲。(张谓《湖上对酒行》)

(2)随便。

【例句】今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。(白居易《琵琶行》)

(3)无端,平白地。

【例句】莫等闲、白了少年头,空悲切。(岳飞《满江红》)再

【例句】长恨人心不如水,等闲平地起波澜。(刘禹锡《竹枝词九首(其七)》)

06.风流

(1)风俗教化。

【例句】风流笃厚,禁罔疏阔。(《汉书·刑法志》)

(2)遗风。

【例句】舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)

(3)风度。

【例句】摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。(杜甫《咏怀古迹五首(其二)》)

07.合

(1)应当,应该。

【例句】始知文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易《与元九书》)

(2)配合,匹配。

【例句】文王初载,天作之合。(《诗经·大雅·大明》)

08.会

应当。

【例句】长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白《行路难(其一)》)

09.浑

简直,几乎。

【例句】白头搔更短,浑欲不胜簪。(杜甫《春望》)

10.将

(1)助词,加在动词后,无实义。

【例句】惟将旧物表深情,钿合金钗寄将去。(白居易《长恨歌》)

(2)读qiāng,意思是“请”。

【例句】岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。(李白《将进酒》)

11.可堪

哪堪,怎堪。

【例句】纵使有花兼有月,可堪无酒又无人。(李商隐《春日寄怀》)再

【例句】可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)

12.可怜

(1)值得怜悯,哀怜。

【例句】可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒!(白居易《卖炭翁》)

(2)可惜。

【例句】可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。(李商隐《贾生》)

(3)可叹。

【例句】可怜故国三千里,虚唱歌词满六宫。(杜牧《酬张祜处士见寄长句四韵》)

(4)可爱。

【例句】可怜九月初三夜,露似真珠月似弓。(白居易《暮江吟》)

(5)可羡。

【例句】姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生门户。(白居易《长恨歌》)

13.肯

(1)愿,愿意。

【例句】三岁贯女,莫我肯顾。(《诗经·魏风·硕鼠》)

(2)表示反问,岂肯。

【例句】政缘在野有幽色,肯为无人减妙香。(杨万里《野菊》)

14.阑干

(1)纵横或横斜的样子。

【例句】瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。(岑参《白雪歌送武判官归京》)

(2)栏杆。

【例句】解释春风无限恨,沉香亭北倚阑干。(李白《清平调词三首(其三)》)

15.来

语气词,表祈使、劝勉,略等于“吧"啦”。

【例句】归去来兮,田园将芜胡不归(陶渊明《归去来兮辞》)

16.漫

莫,不要。

【例句】六国英雄漫多事,到头徐福是男儿。(罗隐《始皇陵》)

17.那堪

哪能忍受。

【例句】更那堪,冷落清秋节!(柳永《雨霖铃》)

18.弄

(1)用手把玩,戏耍。

【例句】郎骑竹马来,绕床弄青梅。(李白《长干行》)

(2)玩赏。

【例句】何处名僧到水西,乘舟弄月宿泾溪。(李白《别山僧》)

(3)妆饰。

【例句】弄姿帷房之里,从容顾眄。(《与嵇茂齐书》)

19.傍

旁边。

【例句】两家求合葬,合葬华山傍。(《孔雀东南飞》)

20.凭

请,请求。

【例句】凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)再

【例句】凭君莫射南来雁,恐有家书寄远人。(杜牧《赠猎骑》)

21.其

(1)句中助词,无实义,起调整音节的作用。

【例句】路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。(屈原《离骚》)

(2)助词,用在单音节形容词或象声词之前,起加强形容、状态的作用。

【例句】北风其凉,雨雪其雱。(《诗经·邶风·北风》)

22.却

(1)退,退回。

【例句】感我此言良久立,却坐促弦弦转急。(白居易《琵琶行》)

(2)副词,还,再。

【例句】何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。(李商隐《夜雨寄北》)

23.忍

岂忍,怎忍,不忍心。

【例句】坠素翻红各自伤,青楼烟雨忍相忘。(宋祁《落花》)

24.杀

用在动词后,表示程度深。

【例句】江东士女无端甚,看杀玉人浑不知。(孙元晏《晋·卫玠》)

25.煞

副词,极,很。

【例句】为别后、相思煞。(柳永《迎春乐》)

26.生

句尾语气助词,无实义。

【例句】岁晚太寒生,劝我溪边住。(辛弃疾《生查子·独游西岩》)

27.无

副词,表示疑问,相当于“否"。

【例句】自生自灭成何事,能逐东风作雨无。(白居易《山中五绝句·岭上云》)

28.无端

无因,无缘无故。

【例句】寒心未肯随春态,酒晕无端上玉肌。(苏轼《红梅》)

29.无赖

(1)调皮可爱。同“亡赖”。

【例句】最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。(辛弃疾《清平乐·村居》)再

【例句】天下三分明月夜,二分无赖是扬州。(徐凝《忆扬州》)

(2)无才,无能。

【例句】始大人常以臣无赖,不能治产业。(《史记·高祖本纪》)

(3)撒泼放刁,蛮不讲理。

【例句】年十五,犷悍无赖,犯法当死。(黄宗羲《柳敬亭传》)

(4)无奈。

【例句】眼见客愁愁不醒,无赖春色到江亭。(杜甫《绝句漫兴》)

30.无那

无奈。

【例句】汶上相逢年颇多,飞腾无那故人何。(杜甫《奉寄高常侍》)再

【例句】更吹羌笛关山月,无那金闺万里愁。(王昌龄《从军行》)

31.些

句尾语气助词,无实义。

【例句】东邻蚕种已生些。(辛弃疾《鹧鸪天·代人赋》)

32.言

句首语气助词,无实义。

【例句】言入黄花川,每逐青溪水。(王维《青溪》)

33.伊

句中语气助词,无实义。

【例句】岂伊地气暖,自有岁寒心。(张九龄《感遇》)

34.争

怎,怎么。

【例句】辕门不峻将军令,今日争知细柳营。(胡曾《咏史诗·细柳营》)

35.坐

(1)由于,因为。

【例句】停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。(杜牧《山行》)再

【例句】来归相怨怒,但坐观罗敷。(《陌上桑》)

(2)因犯……罪。

【例句】昌邑群臣坐陷王于恶不道,皆诛,死者二百馀人。(《汉书·龚遂传》)

36.安

①怎么、哪里。

【例句】且欲与常马等不可得，安求其能千里也？(韩愈《马说》)

②安逸、安乐。

【例句】然后知生于忧患，而死于安乐也。(《孟子·生于忧患，死于安乐》)

③安稳、安定。

【例句】风雨不动安如山。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)

④养。

【例句】衣食所安，弗敢专也，必以分人。(《左传·曹刿论战》)

⑤何处，哪里。

【例句】多歧路，今安在？(李白《行路难》)

37.案

①文书、案卷。

【例句】无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(刘禹锡《陋室铭》)

②几案、矮长桌。

【例句】乃于案上取壶酒，分赉诸徒。(蒲松龄《劳山道士》)

③同“按”，按着。

【例句】若有所畏惧，则梦见夫人据案其身，哭矣。(王充《订鬼》)

38.把

持着、端着、拿着。

【例句】明月几时有？把酒问青天。(苏轼《水调歌头》)

39.比

①靠近、挨着。

【例句】海内存知己，天涯若比邻。(王勃《送杜少府之任蜀州》)

②表比较。

【例句】今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。(柳宗元《捕蛇者说》)

③及、等到。

【例句】莫邪子名赤，比后壮。(干宝《干将莫邪》)

40.别

另外。

【例句】别有深恩酬不得,向君歌舞背君啼。(毛先舒《吴宫词》)

41.才

①仅仅、刚刚。

【例句】初极狭，才通人。(陶渊明《桃花源记》)

②才能。

【例句】卿今者才略，非复吴下阿蒙！(司马光《孙权劝学》)

42.彻

①尽。

【例句】自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)

②通达，这里引申为思想的改变。

【例句】汝心之固，固不可彻。(《列子·愚公移山》)

43.诚

①确实、的确。

【例句】此诚危急存亡之秋也。(诸葛亮《出师表》)

②诚心。

【例句】帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。(《列子·愚公移山》)

③表假设，假如。

【例句】大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原。(司马光《祖逖北伐》)

44.辞

①告别。

【例句】停数日，辞去。(陶渊明《桃花源记》)

②推辞、不接受。

【例句】蒙辞以军中多务。(司马光《孙权劝学》)

③言辞。

【例句】未尝稍降辞色。(宋濂《送东阳马生序》)

45.从

①采纳、听从、顺从。

【例句】择其善者而从之，其不善者而改之。(《〈论语〉六则》)

②跟随。

【例句】隶而从者，崔氏二小生。(柳宗元《小石潭记》)

清单二常见意象

一、写景、咏物诗常用意象

哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。龚自珍《己亥杂诗》：三更忽轸（zhěn，悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。

野渡：常表现诗人自由自在的生活。韦应物《滁州西涧》：春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

市井（城市）常表现繁荣热闹、富贵美好。

渔舟：表现一种恬静幽美的景象。王维的《山居秋暝》：竹喧归浣女，莲动下渔舟。

鸳鸯：表现自然界一派生机、和谐宁静的景象。杜甫《绝句》：泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

青鸟、鱼、鹧鸪：多表达相思相爱、离愁、孤寂的情思。例如李商隐的《无题》“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

桃花：表现充满着蓬勃生机的春天景象。张志和《渔歌子》：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青山：表现赏心悦目的绚丽景色。杜牧《寄扬州韩绰判官》：青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

蝴蝶：表现一种宁静安谧的生活环境。杜甫《江畔独步寻花》：留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

早莺：表现一种融和骀荡的春意。白居易《钱塘湖春行》：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

黄叶：凋零、成熟、美人迟暮。绿叶生命力、希望、活力。

草木：常以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。杜甫《春望》：国破山河在，城春草木深。

飞蓬、枯草：随风飘飞、居无定所。

烂柯：喻离家时间之长。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

双鲤：借代远方来信。宋琬《喜周华岑见过》：不见伊人久，曾贻双鲤鱼。

西风：表现思念与离乡之愁或落寞惆怅、衰败、游子思归。李璟《山花子》：菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。

东风：旷达、欢愉、希望。

狂风：作乱、摧毁旧世界的力量。

夕阳（斜阳、落日）：表现对年华易老的慨叹，或表达清凉失落、苍茫沉郁、怀古幽情。晏殊《浣溪沙》：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。

彩袖：表现对心上人的一种爱恋、珍惜之情。晏几道《鹧鸪天》：彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。

锦瑟表现一种美好的往事或青春年华。贺铸《青玉案》：锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。

草莺：融合骀荡的春意。

蝉：常用来表现品行的高洁。虞世南的《蝉》：居高声自远，非是藉秋风。

寒蝉：悲凉、哀怨。

燕子：因结伴而行而成为爱情的象征。

雁：候鸟，故有思乡之情，乡愁的代表。

蝴蝶：夫妻梦幻、空虚惆怅、理想幻灭、宁静安谧生活环境。凤凰生命、重生、吉祥。

鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功。

梅花：一种高洁人格的象征。陆游《卜算子》：零落成泥碾作尘，只有香如故。

松柏：松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象，用以象征孤直耐寒的品格。刘禹锡《将赴汝州途出浚下留辞李相公》：后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。

竹子：竹子、竹林深为隐者所爱。竹子具有“性直"、“心空”、“节贞"等特点，用以表现君子的品德修养。王维《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

兰高洁。

菊花：作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。郑思肖《画菊》：花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

珍珠：洁净、美丽、无瑕。

玉：高洁、脱俗、尊贵美好。

杨花：飘零之意。郑谷《淮上友人别》：扬子江头杨柳春，杨花愁煞渡江人。

采薇：借指隐居生活。《史记伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。文天祥《南安军》：山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。

折桂：比喻科举及第。温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。

红叶：代称传情之物。朱淑真《恨春》：碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。

松：喻傲霜斗雪的坚贞品德。李白《赠书侍御黄裳》：愿君学长松，慎勿作桃李。

莲花：由于“莲"与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。南朝乐府《西洲曲》：采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。“莲子"即“怜子”，“清如水"象征爱情的纯洁。这里是实写也是虚写，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

海：辽阔、力量、深邃、气势。

江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长愁苦。

露：人生短促、生命的易逝。

霜：人生易老、环境恶劣、路途坎坷。

天阴：压抑、愁苦、寂寞。

天晴：欢愉、光明。

黄昏：孤寂、感伤、悲愁、落寞、惆怅。

烟雾：情感朦胧、前途渺茫、理想幻灭。

春秋季：对生命的困惑和悲哀、内心的不宁、感伤和新鲜感。

二、伤春、作别诗常用意象

水晶帘：闺中的一种帘子，借以表现思妇的寂寞之情。李白《玉阶怨》：玉阶生白露，夜久湿罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。

辽西：边关地名，借以表达思妇怀念出征在外的丈夫。金昌绪《春怨》：打起黄莺儿，莫叫枝上啼。啼时惊妾梦，不能到辽西。

玉阶：台阶，借以表现思妇远眺而思念丈夫。李白《菩萨蛮》：玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。

屏风：古代用来隔离或挡风的饰物，借以表现闺中人思念亲人。李商隐《嫦娥》：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

娥眉：女子的眉毛，多指美人的梳洗或揽镜自照、顾影自怜的情景。温庭筠《菩萨蛮》：赖起画娥眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花月相辉映。

罗幕：精美的帘子，多表现思妇对远人的思念。晏殊《蝶恋花》：槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

乱红：指落花，借以表现女主人公对花慨叹年华的逝去。欧阳修《蝶恋花》：门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

危楼：高楼，多指女主人公眺望远处，思念心上人。柳永《蝶恋花》：伫倚危楼风细细，望极离愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

落花（落红、残红）：“落花”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。诗人由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人间"。

冰雪：以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞和品格的高尚。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

南浦：南浦是水边的送别之所，表达送别之意。范成大《横塘》：南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。

长亭：长亭是陆上的送别之所。柳永《雨霖铃》：寒蝉凄切，对长亭晚。

芳草：在中国古代诗歌中，常用来比喻离恨。乐府《相和歌辞饮马长城窟行》：青青河边草，绵绵思远道。

班马班马意为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：挥手自兹去，萧萧班马鸣。

舟、湖、长汀、霸陵（桥）、镜、灯（烛、蜡、炬）：多表达离愁别绪、思乡怀远、孤寂落魄和愁苦之情。欧阳修“古屋醉吟灯艳艳，画廊愁听雨潇潇。”

孤帆：伶仃、漂泊。

孤舟：孤寂、飘零。

三、山水田园诗常用意象

绿树：常表现一种幽静的环境。孟浩然《过故人庄》：绿树村边合，青山郭外斜。

黄鹂：常以黄鹂鸣叫强化环境的幽静。曾几《山衢道中》：绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。

空山：常表现空旷、幽静的环境。王维《山居秋瞑》：空山新雨后，天气晚来秋。

明月：常以明月渲染一种清幽的环境。王维的《竹里馆》：深林人不知，明月来相照。

杨柳（垂柳、柳枝、柳）：表怨别、伤感、怀远等情思。《诗经》“昔我往矣，杨柳依依"

江枫：游子思乡、羁旅之思。

枫叶：愁思、悲凉。

青苔：田园之景、寂寥之情、沧桑之变。

柳绿：渲染一种如诗如画的意境。王维《田园乐》：桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。

桂花：表现一种宁静、清远的情境。王维《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。

荷：高洁、雅致、宁静等。

残荷：衰败、对逝去光阴的叹惋，生活环境破败。

杏花：梦幻理想、热烈奔放、春残留恋、追求爱情。

桃花：明净喜悦、清新明朗。

春山：渲染静寂的环境。于良史《春山夜月》：春山多胜事，赏玩夜忘归。掬水月在手，弄花香满衣。

竹：常寄托主人公一种清高脱俗的情怀。柳宗元《渔翁》：渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

云：常表现主人公的恬淡隐逸之情。王维《终南别业》：行到水穷处，坐看云起时。

白云：望云思友。

孤云：孤独、游子、漂泊。浮云喻在外漂泊的游子。

海棠：表现对美好景物的珍惜。苏轼《海棠》：东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

白鸥：一种水鸟，多借来表现自由恬静的生活。杜甫《客至》：舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

白鹭：一种飞在水田或沙滩上的鸟，常表现一种安谧清幽的环境。王维《积雨辋川庄作》：漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

鸡狗：生活气息、田园生活。

鱼：自由、惬意。

稻香：表现农村环境及农村生活的恬静与清幽。辛弃疾《西江月》稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

细雨：写环境的宁静、恬淡。杜甫《春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

小雨：春景、希望、生机勃勃、潜移默化式教化。

暴雨：残酷、热情、政治斗争、扫荡污秽的力量。

梅雨：悠悠愁绪。

春雨：春景、希望、生机、活力。

蛙：写农村风光与环境，衬托人的悠闲心情。赵师秀《约客》：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

山村（渔村）：归隐、厌俗、田野风光、淳朴美好，安逸。

酒：欢悦、得意、失意、愁苦。

四、羁旅、行役诗常用意象

月亮（残月、明月、新月、孤月、冰镜、蟾兔、玉盘、嫦娥）：对月思亲思乡，常引发离愁别绪、思乡之愁。李白《静夜思》：举头望明月，低头思故乡。

柳树：以折柳表惜别。李白《春夜洛城闻笛》：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？

丁香：常常与孤独忧愁，特别是离情别绪相联系。李煜《浣溪沙》：青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。

芭蕉：常表达孤独忧愁的离情别绪。李商隐《代赠》：芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁。

梧桐：在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》：春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

杜鹃（子规）：古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。秦观《踏莎行》：可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

鹧鸪：鹧鸪的鸣声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。一般而言，古代诗歌中的鹧鸪已不是纯粹客观意义上的一种鸟了。辛弃疾《菩萨蛮书江西造口壁》：江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

乌鸦：常与衰败荒凉的事物联系在一起。秦观《满庭芳》：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。

猿啼：在诗歌中常象征一种悲伤的感情。杜甫《登高》：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

蟋蟀：惆怅。

水：在中国古代诗歌中常和绵绵的愁丝连在一起。欧阳修《踏莎行》：离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

流水：多表达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。《虞美人》“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流"。

风、烟、霜：多表达哀怨、惆怅、凄苦、苍凉，人生易老、环境恶劣、人生坎坷等。《醉花阴》“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。

鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤怀之感。赵嘏《长安秋望》：残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼。也用来指代书信、音讯。晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。

孤雁：孤独、思亲、思乡、音信消息。

红豆：又名相思豆，借指男女爱情的信物。王维《相思》：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

江枫：游子思乡、羁旅之思。

日暮：常用来表现游子思乡。孟浩然《宿建德江》：移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

落日：表现迟暮的老年。或优美、恬淡、雄壮、失落、消沉、珍惜美好而短暂的人生或事物。杜甫《江汉》：片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。

高楼：借人在楼上或登楼远眺表现思乡之情。范仲淹《苏幕遮》：明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

茅店：指荒郊野外，多表达漂泊之意与思乡之情。温庭筠《商山早行》：晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。

青鸟：青鸟是传书的信使。李商隐《无题》：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

莼羹鲈脍：指家乡风味，借指思乡之情。辛弃疾《泌园春带湖新居将成》：意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉

沙鸥：沙鸥，是诗人们常常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。杜甫《旅夜书怀》：名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。

白云：见月怀人，望云思友，是古代诗词中常表现的情感。杜甫《恨别》：思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。白云也往往同隐者联系在一起，白云自由不羁，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征。李白《白云歌送刘十六归山》：楚山秦山皆白云，白云处处长随君。

吹笛、吹箫、吹笙：多表达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。《凉州词》“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，《忆秦娥》“箫声咽，秦娥梦断秦月楼”。

饮酒：多表达豪情、悲愁、苦闷和郁郁不得志。《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖"。

折柳：多传达惜别怀远、思乡之情。杜牧《独柳》“含烟一株柳，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手”。

捣衣：捣衣有时是为了给远行之人赶制寒衣，多于秋夜进行。月下捣衣，风送砧声，凄冷的砧声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。李煜《捣练子令》“又是重阳近也，几处处砧築声催”。

五、咏史诗与边塞诗常用意象

吴钩：泛指宝刀、利剑，借指诗人报效祖国，建功立业的情怀。李贺《南园十三首（其五）》：男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？

乌衣巷：原是东晋王谢两大豪门的住宅地，借指极其繁华之所在。刘禹锡《乌衣巷》：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

淮水：秦淮河是历代王公贵族醉生梦死、彻夜笙歌的游乐场，常借指繁华之所。刘禹锡《石头城》：山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

山河：指国家或祖国。张养浩《山坡羊潼关怀古》：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。

折戟：指战争的惨烈。杜牧《赤壁》：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

柳营：指军营。温庭筠《经五丈原》：铁马云雕共绝尘，柳营高压汉宫春。登楼、凭栏多表达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤和激情。《满江红》“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。"

后庭花：荒淫而亡国的陈后主所作的乐曲，借指统治者的荒淫无度。杜牧《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

芦荻：一种秋天的植物，借以渲染萧索的气氛。刘禹锡《西塞山怀古》：人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

清单三常用典故

1.投笔：

《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子.张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。

2.长城：

《南史檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!"后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑"

3.楼兰：

《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰"指建功立业。如：王昌龄《从军行》“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”《塞下曲》李白“五月天山雪，无花只有寒。苗中闻折柳，春色未曾看，晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。"

4.折腰：

《宋书隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰"意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”

5.鸿雁：

《汉书苏武传》：匈奴单于欺骗汉使，谎称苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁"雁书”“雁足"鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《清平乐》：“红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。"

6.尺素：

古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素"就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”

7.青鸾：

《山海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾"青鸟”借指传递书信的人。如李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。"

8.双鲤：

代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。《敦煌曲子词鱼游春水》：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。"字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。李商隐《寄令狐郎中》；“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。"写的也是睹物（双鲤鱼）思人。

9.五柳：

陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。王维《辋川闲居赠裴秀才迪》“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。"

10.东篱：

陶渊明《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱"表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致，表现高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。

11.三径：

陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存"的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。"

12.劳歌：

本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。许浑《谢亭送别》“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。"

13.长亭：

古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》“何处是归程？长亭更短亭。"柳永《雨霖铃》“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”李叔同《送别》“长亭外，古道边，芳草碧连天。"

14.南浦：

“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。白居易《南浦别》“南浦凄凄别，西风袅袅秋。"屈原《九哥河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！"范成大《横塘》“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

15.吴钩:

泛指宝刀、利剑。吴钩是春秋时期流行的一种弯刀，它以青铜铸成，是冷兵器里的典范，充满传奇色彩，后又被历代文人写入诗篇，成为驰骋疆场，励志报国的精神象征。辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。"通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。李贺《南园十三首其五》“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”

16.柳岸：

古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸"指送别的地方。如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”

17.风骚：

原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春》“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。"

18.雕虫：

语出汉代杨雄《法言》“童子雕虫篆刻，壮夫不为也。”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。李贺《南园十三首》“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风？"雕虫，诗中的意思是说吟诗作赋是没有什么大用的技艺。

19.鸿鹄：

《史记陈涉世家》陈涉太息曰：“燕雀安知鸿鹄之志哉!”秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。鸿鹄飞得很高，后来就以“鸿鹄"比喻志气高远的人。如吴潜《八声甘州》“矫首看鸿鹄，远举高飞。”

20.杜鹃：

俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。后来多用“杜鹃"来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如辛弃疾《定风波》“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”又如李白《蜀道难》“又闻子规啼夜月，愁空山。"

21.鹧鸪：

鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”，后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛弃疾《菩萨蛮》“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。"喻旅途艰险、离愁别绪。鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。这种鸟生在南方，所以在古代诗人看来，它的叫声更让南来的北方人伤心。白居易的《山鹧鸪》诗说它“唯能愁北人，南人惯闻如不闻”。张咏的《闻鹧鸪》诗说“画中曾见曲中闻，不是伤情即断魂。北客南来心未稳，数声相应在前村。"

22.黍离：

《诗经黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离"表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳”

23.桑榆：

《淮南子》“日西垂，景在数端，谓之桑榆”，“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》“东榆已失，桑榆非晚"。

24.商女：

杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王安石《桂枝香》“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。"

25.杜康：

古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操《短歌行》“何以解忧？唯有杜康。"

26.瑟瑟：

愿为绿色宝石的名称，后来借指绿色。

27.红豆：

传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思，借指男女爱情的信物。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。"诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人朱彝尊《怀汪进士煜》“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。

28.鸡黍：

《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍"专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。”

29.染指：

典出《左传》：郑灵公请大臣们吃甲鱼，故意不给子公（公子宋，郑国贵戚）吃，子公很生气，就伸出手指蘸了点汤，尝尝味道走了。后用以比喻插手以获取不应得的利益。

30.掣肘：

原意指拉着胳膊，比喻有人从旁牵制，工作受干扰。《吕氏春秋》中有个故事说：两名书记官在作记录时，他们的主人宓子贱不断地拉扯摇晃他们的手臂，结果写不好字，主人反倒大发其火，把他们打发走了。元朝萨都剌《登歌风台》诗：“萧何下狱子房归，左右功臣皆掣肘。"

31.方寸：

方寸是一个汉语词汇，本指一寸见方的心部。又作寸心。心烦意乱，没有主见谓之方寸已乱。语出列御寇《列子仲尼》：“吾见子之心矣：方寸之地虚矣。”

32.捉刀：

捉刀人：指拿着笔的旁侍。古代的侍从，有专门的刀笔隶，所以，这里的“刀"为修改竹木简错字的小型工具，和笔的作用类似。比喻替别人代笔写文章的人。典出《世说新语》：魏武将见匈奴使，自以为形陋，不足雄远国；使崔琰代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。"魏武闻之，追杀此使。

33.下榻：

典出《后汉书陈藩列传》：东汉陈蕃，为人正直，对有才能的人非常重视。南昌徐稚，品德好，学问深，很有名望。徐稚来时，陈蕃热情相待，并在家里专门为他设了一张榻（相当现在的床）。徐稚一来，就把榻放下来，让徐稚住宿，以便作长夜之谈；徐稚一走，这张榻就悬挂起来。这样，人们就把陈蕃的这一做法称为“下榻”，后人就把留客住宿叫做“下榻"。原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。唐刘长卿《送贾三北游》诗：“亦知到处逢下榻，莫滞秋风西上期。”

34.春秋：

典出《诗经鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。

35.梨园：

原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园"为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。

36.抱柱：

相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以此喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。"

37.请缨：

汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以此喻杀敌报国。岳飞《满江红遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。"

38.钓鳌：

传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人抬起脚跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去六只鳌。因此，有两座山就沉入海底了。后以此喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”

39.还珠：

古时合浦盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠"喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？”

40.青眼：

相传三国魏名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼"指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”

41.红叶：

代称传情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。"唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高明《二郎神秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”

42.神器：

指帝位、政权。《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。"

43.月老：

传说唐朝韦固月夜经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子。后来因此称媒人为月下老人，或月老。

44.陶朱：

春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公"来称富商。《过秦论》：“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。”

45.祝融：

传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。

46.秋水：

秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。"春山，指眉。

47.连理枝、比翼鸟：

连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。后人把结婚称为“喜结连理”。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。"

48.孔方兄：

因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。

49.青梅竹马：

出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马"形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

50.问鼎：

《左传》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。《晋书王敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之。"今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。

51.见背：

背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》：“生孩六月，慈父见背。”

52.逐鹿：

《汉书蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。"以鹿喻帝位，后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”

53.击楫：

谓立志报效国家，收复失地。也作“中流击楫”，楫，船桨。东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。"又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。"

54.娥眉（蛾眉）：

美女，高尚的德行。

55.青青子衿：

出自《诗经郑风》，“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。后用在诗词中，指代有才能的人。曹操《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”

56.巴歌：

亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。"元人谢应芳《水调歌头再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪"比照着来写，表达自己的微不足道。

57.碧血：

借指为正义事业所流的血。苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来也用“碧血”、“苌弘化碧"比喻蒙怨而死或忠心不泯。顾炎武《赠朱监纪四辅》：“愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。”《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。"朱敦儒《木兰花慢》：“化碧海西头，剑履问谁收。”

58.折桂：

比喻科举及第。温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。"唐人权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》：“握兰中台并，折桂东堂春。”

59.怀桔：

指孝顺双亲。典出《三国志陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：‘陆郎作宾客而怀桔乎？’绩跪曰：‘欲归遗母。’术大奇之。"唐人张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为心。”范成大《送詹道子教授祠养亲》：“下马入门怀桔拜，身今却在白云边。"

60.采薇：

借指隐居生活。《史记伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。孟郊《感怀》：“举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。"后来也表现坚守节操。文天祥《南安军》：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。”

61.哀鸿：

比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。“哀鸿"一语出自“鸿雁”。《诗经鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。"诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。

62.咏絮：

谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮"即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。刘义庆《世说新语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。"《红楼梦》（第三回）：“可叹停机德，谁怜咏絮才。”“咏絮才"指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。

63.南冠：

指囚犯。典故出自《左传》：“楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠，弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行。后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。如骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思亲。”李白《流夜郎闻酺不预》：“北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。"

64.秦晋：

春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。"

65.彭祖：

传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。

66.谢家：

唐宋诗词不达意处常用“谢家"之典，这些典故所指意义上主要有二：

（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《沁园春叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。"

（2）指山水诗人谢灵运之事。《宋书谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

67.鸡肋：

鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜"。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情《三国志武帝纪》。

68.婵娟：

婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。

69.献芹：

《列子》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹"谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。"

70.执牛耳：

古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传》：“诸候盟，谁执牛耳？"黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”（太仓，人名）

71.作壁上观：

壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。含贬意。《史记项羽本纪》:“及楚击秦，诸将皆从壁上观。"

72.烂柯

古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。"

73.豆蔻：

豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

74.精卫：

古代神话。典出《山海经》，炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。

75.鸡口牛后：

《战国策》：“宁为鸡口，无为牛后。"比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

76.岁寒三友：

指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。

77.花中四君子：

梅竹兰菊花称为“花中四君子"。

78.泰斗：

“泰山北斗”的简称。典出《新唐书韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。

79.人杰：

典出《史记高祖本纪》，指才智突出的人物。

80.仁人：

典出《论语卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。

81.传人：

典出《荀子》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。

82.玉成：

比喻为人成全好事。《水浒传》：“一应所用,弟子自当准备,烦望长老玉成,幸甚。"

83.白衣苍狗：

亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”

84.璧还：

敬词，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

85.方家：

典出《庄子》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

86.等身：

敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。

87.西席：

古人席次尚右，右为宾师之位，居西而面东，故西席（西宾）代指旧时家塾教师或幕友。《红楼梦》第二回：“知他正要请一西席，教训女儿。"。

88.高山流水：

也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》：“清风明月用不竭，高山流水情相投。"辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”

89.金鸡：

古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡"借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回”

90.洗耳：

原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。许由听到尧让位给自己而感到耳朵受到了污染，因而临水洗耳。后遂以“洗耳、许由洗耳"等表示以接触尘俗的东西为耻辱，心性旷达于物外。李白《山人劝酒》诗：“举觞酹巢由，洗耳何独清。”又《笑歌行》：“巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。"

91.辞第：

汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。"

92.抱璞：

比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。典出《韩非子和氏》：春秋时，楚人卞和献璞玉于厉王，玉工说：“石也。”厉王以和为诳，断其左足。武王时复献之，又以为石，断其右足。文王即位，卞和抱璞哭泣于楚山之下，泪尽继之以血。文王乃使玉工剖其璞，得美玉。郁达夫《杂感》：“俊逸灵奇宰相才，卞和抱璞古今哀。

93.班马：

春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。"班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”

94.螟蛉：

《诗经》：“螟蛉有子，蜾赢负之。"蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。

清单四语言风格

1．豪迈雄奇。此类风格的诗，多用具有气势和节奏强烈的语言来塑造博大新奇的形象，营造恢宏阔远的意境，表现积极向上的思想感情。如：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”(岑参《白雪歌送武判官归京》)描写八月塞外飞雪的奇观，以春花喻冬雪，取喻新、设想奇，颇为豪迈雄奇。

2．悲壮慷慨。此类风格的作品，感情悲壮，语出高昂，充满着对时代的感慨，或雄才不得志于时，或感时伤乱，忧国忧民，心中郁结，愤慨不平。如：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。"(陈子昂《登幽州台歌》)

3．生动形象。诗歌的语言往往以其生动形象而感人至深，其中，巧妙使用动词能取得独特的效果。

如苏轼的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”(《念奴娇·赤壁怀古》)，“穿"拍”“卷"等动词生动地展现了赤壁的壮丽景色，气势雄伟，境界开阔。

4．绚丽飘逸。诗歌辞藻华丽，色彩繁多，景象绮丽、变幻莫测。如李白的《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”就呈现出俊逸秀美的特色，具有绚丽飘逸的特点。

5．沉郁顿挫。沉郁就是深沉蕴藉。诗人似乎有千言万语积压在胸，而后沉吟再三，勃发于笔端。顿挫，一般为音节、音韵有节奏，有力量。

杜甫的《登高》和《蜀相》二诗，就是沉郁顿挫的典型代表。

6．幽默讽刺。在诗中多指诙谐、风趣或辛辣的笔调和趣味。

如：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。"(章碣《焚书坑》)

7．朴素自然。其语言力求平淡，不追求辞藻的华丽，显现出质朴无华的特点，但于平淡中蕴含着深意。如陶渊明《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山”两句的语言非常朴素自然，而蕴含了淡泊名利、隐居田园的意蕴。

8．清新明丽。这种风格往往用清丽的语言来营造优美的意境，表达怡然喜悦的感情。其艺术境界多如大雨过后的青青柳色、荷叶上颤动着的晶莹水珠。

如：“叶上初阳干宿雨，水面