第三单元重点02文言文阅读（原卷版）

02文言文阅读阅读下面两个语段完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）【乙】宋春华，光绪十二年武进士，授蓝翎侍卫，联军①内犯，春华守城南。枪中春华左股，众欲退，春华负创大呼曰：“今夕之事，有进无退！”众争夺敌，死伤甚众，敌毕登城，乃仰天叹曰：“吾志不遂，负国恩矣！然自接战以来，杀敌过当，今日之死，亦无所恨。”以首触陴②，死，年三十五。（取材于《清史稿·卷二八二·忠义传》，有删改）【注】①联军：指1900年侵入中国的八国联合军。②陴（pí）：女墙，城墙上呈凹凸形的矮墙，是传统的防御建筑。1．请解释下列加点字在文中的意思。（1）故不为苟得也

苟得：

（2）是故所欲有甚于生者

是故：（3）敌毕登城

毕：

（4）吾志不遂

遂：2．用现代汉语翻译下列句子。（1）使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？（2）杀敌过当，今日之死，亦无所恨。3．【甲】文中的“本心”是指；【乙】文中的“吾志”是指。4．【乙】文中宋春华能否证明【甲】文的观点？请说明理由。阅读下面两个语段完成下面小题。（一）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（《鱼我所欲也》）（二）晋侯赏从亡者①，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功以为己力乎？”其母曰：“盍②亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤③而效④之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”……遂隐而死。（《左传·介子推不言禄》）【注】①从亡者：指跟随晋文公逃亡的人。②盍：何不。③尤：指责。④效：仿效。5．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（

）A．万钟于我何加焉/大王加惠 B．弗得则死/弗之怠C．是亦不可以已乎/舟中人两三粒而已 D．乡为身死而不受/或异二者之为6．把语段（一）中划线的句子翻译成现代汉语。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！7．语段（一）阐述了孟子什么样的观点？是怎样论证的？请结合内容具体分析。8．语段（一）中行道之人和乞人的做法与语段（二）中介子推的做法有何异同？请结合语段内容做具体分析。阅读下面两个语段完成下面小题。[甲]秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。（节选自《唐雎不辱使命》）[乙]秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君①，告之曰：“秦且攻魏；子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”……又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之。”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也。今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效②便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣。恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万车二百乘以从田文。魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。（节选自《战国策》）【注】①孟尝君：本名田文，“战国四公子”之一。因封袭其父爵于薛，又称薛公，号孟尝君。②效：献出，奉献。9．解释下列句子中的加点词。⑴休祲降于天

祲：

⑵秦且攻魏

且：

⑶燕王尚未许也

许：10．下列各组句子中，加点词的用法和意义相同的一项是（

）A．魏王闻之

肉食者谋之（《曹刿论战》）B．夫行数千里而救人者

由是则生而有不用也（《鱼我所欲也》）C．臣效便计于王

皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》）D．以四国攻燕

以中有足乐者（《送东阳马生序》）11．用“/”划分句子的停顿（划两处）。乃为之起兵八万车二百乘以从田文。12．用现代汉语翻译下列句子。⑴大王尝闻布衣之怒乎？⑵吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？13．对两篇文章理解不正确的一项是（

）A．甲文中唐雎与秦王的对话形成了对比，让唐雎和秦王的形象互为映衬，突出了唐雎不畏强暴、敢于斗争的形象。B．乙文中魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并表示希望替魏王出使诸侯，搬取救兵。C．乙文中孟尝君请燕王出兵救魏，燕王犹豫不决，孟尝君指出魏国倘若联合他国合力攻打燕国，将会对燕国十分不利。燕王听从了建议，出兵救助魏国。D．乙文中孟尝君计谋得以实现，魏王非常高兴，夸奖他短时间内搬来很多援军。秦王非常恐慌，割地给魏国，魏王于是让燕、赵援军返国，封赏孟尝君。阅读下面两个语段完成下面小题。【甲】秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。……若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”（节选自《唐雎不辱使命》）【乙】晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，知伯死于赵襄子手，豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之仇矣。”乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。刃其曰：“欲为知伯报仇！”左右欲杀之。赵襄子曰：“彼义士也，吾谨避之耳。且知伯已死，无后，而其臣至为报仇，此天下之贤人也。”卒释之。（节选自《战国策·赵策》，有删改）14．解释下列加点词的意思①免冠徒跣

②天下缟素③且知伯已死

④执问涂者15．下列各句与例句中“于”的用法相同的选项是（

）例句：知伯死于赵襄子手A．所欲有甚于生者（《鱼我所欲也》） B．欲有求于我也（《邹忌讽齐王纳谏》）C．战于长勺（《曹刿论战》） D．青，取之于蓝，而青于蓝。16．翻译下列句子。（1）夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（2）彼义士也，吾谨避之耳。17．选文中，豫让是如何诠释“士为知己者死”的？18．请分别概括甲乙两文中“士”的精神。阅读下面两个语段完成下面小题。【甲】①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？（选自《送东阳马生序》）【乙】范缜，字子真，南乡舞阴人也。缜少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，闻沛国刘瓛①聚众讲说，始往从之。卓越不群而勤学，瓛甚奇之，亲为之冠。在瓛门下积年，去来归家，恒芒屩②布衣，徒③行于路。瓛门多车马贵游，缜在其门，聊无耻愧。既长，博通经术，尤精《三礼》。性质直好危言高论不为士友所安。唯与外弟萧琛相善，琛名曰口辩，每服缜简诣。（选自《梁书·范缜传》）【注】①刘瓛（huán）：南朝人，通博五经，世推为大儒。②芒屩（juē）：草鞋。③徒：步行。19．下列句子中加点字的用法和意义，不同的一项是（

）A．闻沛国刘瓛聚众讲说

闻寡人之耳者B．恒芒屩布衣

国恒亡C．门人弟子填其室

缜在其门D．况才之过于余者乎

所欲有甚于生者20．下列表述不正确的一项是（

）A．“序”是一种文体，甲文属赠序，即临别赠言。作者意在勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。B．“每假借于藏书之家”与“相与步于中庭”的句式一致。C．“性质直好/危言高论/不为士友所安”这样断句是正确的。D．【甲】【乙】两文都运用了对比手法，使人物形象更加丰满。21．将下列句子翻译成现代汉语。（1）日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名。（2）瓛甚奇之，亲为之冠。22．宋濂与范缜都称得上是真正的“为学者”。结合两文内容，说说“为学者”都具有哪些共同的特点。阅读下面两个语段，完成后面小题（一）余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请：或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风.大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则组袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？（节选自宋濂《送东阳马生序》）（二）（苏秦）说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊.黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。赢滕履跻，负书担橐①，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下纴②，嫂不为炊，父母不与言……乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋.伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，流血至足……期年揣摩成……见说赵王于华屋之下，抵掌③而谈。赵王大悦，封为武安君，受相印。将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里；妻侧目而视，侧耳而听；嫂蛇行匍匐，四拜自跪而谢。（节选自《战国策·秦策一》）【注】①橐：口袋。②纴：这里指织布机。③抵掌：击掌，指人在谈话中的高兴神情。23．下列各组句子中，加点词语的意思完全相同的一组是（

）A．天大寒，砚冰坚

此则岳阳楼之大观也B．以中有足乐者

不足为外人道也C．未尝稍降辞色

月色入户D．寓逆旅

得之心而寓之酒也24．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。25．“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，语段（一）作者所思所行尽在这种“好”与“乐”中，请概括其中“好学乐学”的四件事。26．语段（一）（二）分别写了宋濂和苏秦勤奋苦学的故事，都用到了对比手法，请结合具体内容进行分析。阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】送东阳马生序（节选）宋濂①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？【乙】王冕僧寺夜读王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊①田者。父怒，挞②之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷③不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬④若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学逐为通儒。注：①蹊（xī）：踩踏、践踏。②挞（tà）：用鞭子或棍子打。③曷（hé）：为什么。④恬：安静、平静。27．下面句中加点字的意思和用法相同的一项是（

）A．同舍生皆被绮绣

将军身被坚执锐（《陈涉世家》）B．以是人多以书假余

徒以有先生也（《唐雎不辱使命》）C．暮归，忘其牛

其此之谓乎（《虽有佳肴》）D．执策映长明灯读之

执策而临之（《马说》）28．下面对【甲】文段理解分析有误的一项是（

）A．“序”是古代的一种文体。“序”有书序和赠序之分，本文属于赠序。B．第①段中，作者以自己的亲身经历，说明了为学之难。C．第②段中，“同舍生”的豪华装束与作者的“缊袍敞衣”形成对比，突出了作者因家境贫寒而感到自卑的心理。D．你要写一篇谈学习的演讲稿，宋濂的事例可作为支撑“学习促进我成才”这一观点的正面材料。29．请用现代汉语翻译【甲】【乙】两文中划横线的句子。（1）录毕，走送之，不敢稍逾约。（2）听已，辄默记。30．【甲】文作者在求学过程中，遇到了哪些困难？试做简要分析。31．结合【甲】【乙】两文，并联系自身经历，说说你得到了哪些学习上的感悟？32．阅读下面两个语段，完成问题。（一）余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸。弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理；俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人：余则缊袍敞衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。（节选自宋濂《送东阳马生序》）（二）人之为学，不日进则日退。独学无友①而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③问，以求其是非之所在，庶几⑤可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士⑥之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，犹须好学，今人可不勉⑥乎？（节选自顾炎武《与友人书》）注：①[孤陋]片面、浅陋。②[资]盘编。③[审]详细。④[庶几]差不多。⑤[子羔、原宪]孔子的弟子。⑥[勉]勤勉，努力。(1)解释句中加点词的意思。①无从致书以观

致：②尝趋百里外从乡之先达执经叩问

趋：(2)把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。①天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸②以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。(3)《送东阳马生序》中多处运用了对比手法，结合文段（一）内容分析。(4)结合两个文段，谈谈在学有所成方面你获得了哪些启示？阅读文言文，回答后面各题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》）【乙】贞观元年，太宗尝从容言及隋亡之事，慨然叹曰：“姚思廉不惧兵刃，以明大节，求诸古人，亦何以加也！”思廉时在洛阳，因寄物三百段，并遗其书曰：“想卿忠节之风，故有斯赠。”大业末，思廉为隋代王侑①侍读，及义旗克京城时，代王府僚多骇散，惟思廉侍王，不离其侧。兵士将升殿，思廉厉声谓曰：“唐公②举义兵，本匡王室，卿等不宜无礼于王！”众服其言，于是稍却，布列阶下。须臾，高祖至闻而义之许其扶代王侑至顺阳下，思廉泣拜而去。见者咸叹曰：“忠烈之士，仁者有勇，此之谓乎！”（节选自《贞观政要·忠义第十四》）【注释】①代王侑（yòu）：隋元德太子之子杨侑，炀帝十三年南巡，以杨侑留守长安，李渊攻克长安，立杨侑为帝。②唐公：唐高祖李渊起初的封号。33．解释文中加点的词的含义。（1）故不为苟得也

苟得：（2）故患有所不辟也

辟：（3）及义旗克京城时

克：（4）唐公举义兵

举：34．下列加点词意义和用法相同的一组是（

）A．人皆有之

隋亡之事 B．此之谓失其本心

众服其言C．所欲有甚于生者

卿等不宜无礼于王 D．乡为身死而不受

思廉为隋代王侑侍读35．用“/”为画波浪线句子断句。（划两处）高祖至闻而义之许其扶代王侑至顺阳下36．用现代汉语翻译下列句子。（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（2）代王府僚多骇散，惟思廉侍王，不离其侧。37．读【甲】【乙】两文，简要回答。【甲】文论证的观点是：根据【乙】文的内容，把姚思廉的故事改编成一则事实论据，来论证【甲】文的观点。在班级举办的“读书·勤学·弘义”交流会上，启航小组推荐了下面的古诗文材料，和大家学习交流。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死