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1、象山书院位于江西省贵溪市，亦名“象山精舍”，为南宋四大书院之一。其创始人为陆九渊，世人称其为“象山先生”。象山书院作为中国心学的发源地，具有鲜明的文化属性和重要的文化价值。谈及心学，大家可能首先想到的是王阳明，其实，王阳明是陆九渊的再传弟子，经甬上四贤杨简、袁燮、舒璘、沈焕到饶鲁、吴与弼、吴澄、娄谅再传王阳明。王阳明在继承象山心学思想的基础上，把心学发扬光大，形成比较完备的哲学体系，世称“陆王心学”。王阳明在陆九渊文集序中说：“圣人之学，心学也自是而后有陆象山氏，简易直截，真有以接孟氏之传。故吾尝断以陆氏之学，孟氏之学也。”其言辞充分肯定陆氏心学。(一)南宋淳熙十四年(1187年)，陆九渊沿着

2、贵溪彭湾乡西南部的应天山路蜿蜒向上，“陵高而谷邃，林茂而泉清”，他见山形似巨象，环境清幽，欣然乐之建象山精舍，在此“音读清响”，从容授学，终日不倦。陆九渊创办的象山书院，不仅建筑“气象万千，格调益伟”，而且教学和管理都颇具特色。陆九渊规定象山书院的办学宗旨是：明理、志道、做人。其“做人”包括三层含义：一是做一个堂堂正正的人;二是做一个能“备道”的圣人;三是做一个“无所不知无所不能”的“超人”。有趣的是，象山书院不建斋舍，不供饮食，不立学规。全凭象山先生本人的精神感化、影响学徒。正如其所说“有本自然有末”“可略略顺风，随时建立，但莫去起炉作灶”。天气畅和之日，象山先生带着弟子登上山之高崖，与白云

3、平视，大声诵读经训，或面对瀑布，逸兴遄飞地吟诵楚辞和古诗。陆九渊在象山书院的教学活动，后人概括有如下形式：其一是严肃认真的升堂讲说;其二是颇似禅宗“机锋”的谈话;其三是切己自反、迁善改过的修养;其四是重专精、勤创新的读书指导;其五是寓教于乐的优游山林。禅师入静，在松静自然中清洗倒空自我，心就澄明洞开，陆九渊很看重这种状态。心智之光纯净如烛，万物回到原初的本性，让人看到事物的真谛，寂静也到了最透彻的状态。陆九渊教学授徒贯穿着儒家“志于道、据于德、依于仁、游于艺”和“兴于诗、立于礼、成于乐”的精神，融艺术于人生，使人生艺术化，从学者逾数千人，使象山书院有了“非从学象山不得为邑寓贤”的盛誉。清人全祖

4、望在答石痴征士问四大书院帖子中将象山、白鹿洞、岳麓、丽泽并称中国四大书院。(二)陆九渊一生辉煌在于创立学派，从事教学与学术活动，但为什么说“心学”是他在象山书院教学期间形成的，其中有何机缘，这与他的经历密不可分。正所谓“古今自有易简理，经注皆同日月明”。南宋高宗绍兴九年(1139年)，陆九渊出生于青田村道义里。虽然家庭经济不宽裕，但陆家宗法伦理却很严整，因而受到南宋孝宗帝的赞扬：“陆九渊满门孝弟者也。”三四岁时，他就向父亲提出“天地何所穷际”的问题，其父笑而不答。从此，陆九渊就一直苦苦思索这个哲学难题。13岁时，他在典籍中读到关于“宇宙”二字的解释时，觉得茅塞顿开，忽大省曰：“原来无穷，人与天

5、地万物，皆在无穷之中者也。”于是书曰：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”青年时期的陆九渊，是儒家思想的深入理解和特殊体验阶段，这时期，他促进了儒家理论的发展，主要表现在对作为儒家核心的封建伦理的根源提出新的论证。不同于汉代董仲舒的“王道之三纲，可求于天”，即“天”是最后根源。也不同于北宋二程“万物皆只是一个天理”，即理是最后的根源。陆九渊从另一个新的角度“心学”，提出对这一根源的论证，切问近思。陆九渊基于对充塞于宇宙万物之理即在心中，发自心中的认识，别出心裁地提出“心即理”，即认定“心”是最后的根源。既然“心即理”，因此求知修养更要“立心”“尽心”“明其本心”。何谓本心?在陆九渊看来，就是人本来

6、就具有的伦理道德品性和是非观念。晚年，在贵溪象山书院讲学期间的陆九渊，提出了“明理、立心、做人”这个心学的最终目标，以及“辨志”“剥落”“优游读书”“反求深思”等一整套修养方法。就这样陆九渊创立了新的哲学思想体系“心学”。因他姓陆，故称陆学，陆学作为南宋理学的主要一翼，和程朱理学共同构成中国思想和儒家思想发展史上一个新的里程碑。可以说，陆九渊在象山书院的五年，是非同寻常的五年，它不仅是陆九渊一生讲学授徒的最盛时期，也是陆学成熟和确立、象山心学形成和奋起的重要历史阶段。(三)象山心学，着眼于心，立足于人。在陆九渊看来，人是与天地并生、与天地等才的强大主体力量。圣人与凡人是一样的，尧舜的大道，并不

7、是什么高难行的事，圣人做得到的事情，凡人同样能做到。他期待人们认识自己、看取自己、“收拾精神，自作主宰”、昂扬奋发，自强自立、堂堂正正地做人，轰轰烈烈地干出一番有作为的事业来。象山看取人，在于看取和肯定人的巨大心理潜能。这就是象山书院心学教育的灵魂。陆九渊以他的博学卓识吸引学生，从而使象山书院成为当时全国著名书院之一。朱熹曾写信给陆九渊说：“闻象山垦辟架凿之功益有绪，来学者亦甚，恨不得一至其间观奇揽胜。”陆九渊不仅对王阳明的思想产生了重大影响，他的象山学派秉承陆学，在贵溪办学为当地培养了一大批人才。据初步统计，仅陆九渊一人就培养了33名进士。南宋抚州太守叶梦得，南宋民族英雄谢枋得，明朝著名的水

8、利专家徐贞明都是象山的数传弟子。陆九渊在办学方面诸如因材施教、尊师重教、注重品德教育、倡导学术辩论等等，对后世都有一定的借鉴意义。绍熙三年(1193年)十二月，陆九渊去世。但直到三年之后，陆九渊的门人如彭世昌等还在象山坚守阵地。庆元二年(1196年)，时任贵溪知县的刘启晦，在象山精舍的“方丈”建造了象山先生祠，春秋致祭。官方的行为也激发了学生的激情，于是象山门人约定每年正月九日登山会祭，场面十分壮观。绍定三年(1230年)，江东提刑赵彦悈又重修象山精舍。绍定四年，江东提刑袁甫在三峰山建造了象山书院，专门在书院里祭祀陆九渊三兄弟。据史料记载，元顺帝至元年间(13351340年)，贵溪人祝氏又建祠

9、于山间精舍遗址，聚徒讲学。出具，依据截至报告时间的个人征信系统记录的信息生成。除査询记录外，其他信息均由相关机构提供，征信中心不保证其真实性和准确性，但承诺在信息汇总、加工、整合的全过程中保持客观、中立的地位。 电信服务*-服务已开通但本月不需缴费；N-正常（用户已经按时缴纳该月全部服务费用，包括在宽限期内的用户）； 0-欠费超过宽限期不足1个月；欠费超过宽限期1个月不足2个月；欠费超过宽限期2个月不足3个月；欠费超过宽限期3个月不足4个月；欠费超过宽限期4个月不足5个月；欠费超过宽限期5个月不足6个月；欠费超过宽限期6个月以上；C-正常销户（结清后的销户）；G-结束（非正常结清的销户）； #

10、-未知：没有此期数据。人然而，这样一个盛世王朝，却最终难逃衰亡的命运，发人深思。孝元帝刘奭于公元前48年即位。倘若从他上任时西汉即开始走下坡路算起，再经过汉成帝刘骜、汉哀帝刘欣，到公元前1年刘欣去世，三人一共接力折腾了47年，就把强大的西汉王朝引向末路。汉元帝刘奭其实还是很想干一番事业的。因为素来听说王吉、贡禹都是大儒，即位后不久便征召他们俩来任职。这时两人的年岁都很大，王吉在途中就病逝了，贡禹正好80岁。到长安之后，贡禹就被任命为谏大夫。史载刘奭屡次向贡禹虚心问政，其求贤若渴、礼贤下士的功夫，还真不是装的。最初，刘奭身边也还有一批贤臣辅佐。他对前将军、著名大儒萧望之和光禄大夫周堪很信任，经常

11、宴请接见他们，以“言治乱，陈王事”。萧望之推荐谏大夫刘向兼任给事中，又推荐侍中金敞，在元帝左右纠正得失。这四个人一起，同心谋断商议，多方纠正治理得失，刘奭也常采纳他们的建议。然而，刘奭有一个致命的弱点，就是“优游不断”。这个弱点，于普通人可能没什么大不了，但于身居高位者就很要命。对于刘奭的“优游不断”和弘恭、石显等“谗佞用权”，贡禹应该犯颜直谏。但是，贡禹这样阅人无数的老臣，又岂能不知这样的大患说了也白说？于是，面对刘奭的虚心求教，贡禹避重就轻，建议元帝恭谨节俭。而这，本来就是刘奭的优点。刘奭的优柔寡断，导致他在一系列重大问题的处理上都失当、失断，终致奸佞上位，贤臣被诛。原来，在宣帝时代，中书

12、令弘恭、仆射石显就长期主管中枢机要。刘奭即位后，又常患病，就想偷懒，找个人托付大政，自己好轻松一点。他觉得石显是宦官，没有外戚党羽，还很精明干练，可以信任，便让石显当了“权力中转站”，朝中事无巨细都通过石显转奏于他，他再来决断。权力经过石显这一“中转”，结果当然就是石显权倾朝野。石显是个奸佞小人，阴险毒辣，又能够领会皇帝内心深藏的意旨，且善于结合刘奭的性格特点，利用刘奭来打击对手。当时，已成平民的刘向还给刘奭写了一封长书，书中警句多多，诸如：“正臣进者，治之表也；正臣陷者，乱之机也”“执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门”“用贤则如转石，去佞则如拔山”，诚可谓金玉良言，只是刘奭哪

13、里真听得进去？公元前37年，元帝很喜欢的大臣京房，与元帝有一次深谈。京房很会循循善诱，用心良苦。京房问：周幽王、周厉王何以危？他们用的是什么人？元帝答：他们昏聩所以任用了巧佞之人。问：是知其巧佞而用的，还是知其贤能才用的？答：当然是知其贤能才用的。问：为什么他们不醒悟而另用贤能，还要用奸佞呢？答：他们是自认为任用的官员贤能！如果都能醒悟，天下哪有危亡之君？当时刘奭任上灾异很多，京房又以春秋记载的灾异问：陛下看现在是治世，还是乱世？答：已经乱到极点了，这还用问？问：现在用的是什么人？答：我认为灾异的责任不在这些人。京房说：前世的那些君王，也是这种看法的。后人看现在，犹如今人看古代。元帝想了想说：

14、那么现在为乱者是谁？（他自己终于直接问到重点了）答：陛下你是明君，应该自己知道的。元帝说：我不知道，如果知道，还为什么用他们？京房只好直言：“上最所信任，与图事帷幄之中，进退天下之士者是矣。”这已经说得很明显，当时朝中只有石显有这种本事。于是元帝说：我知道你的意思了。然后，就没有然后了。元帝仍然不让石显退职。司马光对此忍不住感慨，京房说得“明白切至矣，而终不能寤（悟），悲夫”！刘奭之愚顽，真是气煞后人。石显欺骗迷惑刘奭的手段，也很发人深省。当时，他深知自己专权，担心刘奭一旦听了亲信的话自己就会被疏远，便找机会表示忠诚，遂借用一件事来试探。他常奉命出去办差，有一次就事先和元帝说：恐怕有时回宫太晚

15、，我可不可以说是奉陛下之命让他们开门？元帝答应了。然后，石显故意晚回了一次，果然有人就上书控告石显，说他专擅皇命云云。然后元帝就笑了，把奏章拿给石显。石显就流泪说：陛下过度宠爱我，很多人嫉妒想陷害我，这种情形早已不止一次了。陛下请允许我辞职去打扫后宫卫生，我死而无恨。如此这般。史载石显经常用类似的“变诈”以自解围，获取皇帝信任。面对这样的奸佞小人，面对这般花样百出的欺骗手段，再精明的人也是防不胜防的。孔子说“远佞人”，诸葛亮说“亲贤臣，远小人”，道理正在于此。直到刘奭死，石显才失势，他的旧恶被翻出来，在回归故里途中病死。不过，汉元帝任上，西汉还保持着对外的强势。“明犯强汉者，虽远必诛！”这一让

16、今人感佩的常用之语，就是出自名将陈汤给元帝的上书。面对郅支单于的凶悍，公元前36年，陈汤与甘延寿先斩后奏，集结汉朝和西域多国兵力，诛杀了郅支单于。呼韩邪单于听闻消息后，且喜且惧，于公元前34年请求入朝觐见，进而请求与汉家结亲，于是有昭君出塞，边境自此有数十年安宁。公元前33年，刘奭撒手人寰。班彪说他外祖父的兄弟曾当过元帝的侍中，对班彪说：“元帝多材艺，善史书，鼓琴瑟，吹洞箫，自度曲，被歌声，分刌节度，穷极幼眇。”可见，刘奭其实是个人才，可惜上错了岗位。这就不仅是其个人的悲剧，也是其王朝的悲剧了。正是在刘奭任上，西汉的昂扬之势掉头向下，一批贤才被疏远，善治从此不再。而奸佞庸才当道，此时仅能维持政

17、权运行而已。在这个意义上可以说，贤才是国之根本，一个政权的衰亡，往往亡于动其根本，柱石之才被掏空挖尽，政权大厦如何不倒？信后来我想用“落花时节又逢君”，那是杜甫的诗，题为江南逢李龟年。为什么这么说？因为说要做活动，我马上想起来，自从子平1990年离开北京以后，我们真正在一起正儿八经共同面对读者和听众，是迟至2000年。2000年他回来，就在隔壁那栋理教楼一楼做演讲，我请老钱一起来，再来一次三人谈。先由黄子平演讲，题目叫再论二十世纪中国文学。题目没什么，但场景很动人。因为刚刚开始五分钟就停电了，我赶快让学生到旁边小卖部买20根蜡烛，点在教室的各个角落里，子平一看点了蜡烛，情绪更好，大家听讲也更认

18、真。很可惜，10分钟以后电又来了。但是这个场景在他、在我们都会记的很清楚，所以我说再次登台表演，“落花时节又逢君”。但又觉得太私人化。最后想想，还是要回到读书。所以我借用毛泽东的诗句，“三十一年还故国，落花时节读华章”。也就是说，希望讲话题逐渐从人转移到文章，就是这10本书囊括的众多好文章。因为是三十年前做的书，当初要求重印，我还犹豫了一段时间。印出来以后，我重新阅读，感觉很不错。我还跟老钱说，好像我们当年做的不错，态度认真，效果也不错，甚至放在今天，也还是一套很不错的书。所以我很高兴。然后呢，我请已经毕业的十二位老学生先看，6月份在中山公园我们有一个聚会，请他们各自谈对这套书的感觉。学生们的

19、发言，因为以前都是我的学生，说得比较客气，但我以为他们是认真的，说的是真心话。下面我摘他们的一些发言，很有意思的。再说，我很看重年轻一辈怎么看这套书。中国传媒大学的凌云岚说：“十个主题合在一起，呈现的是一代文人学者的文化精神和情怀，而这些编选者借助这个工作，和五四一代人文学者进行精神对话。”北京社科院的季剑青说：“编选过程中的眼光带有很强的思想性，有很多人以为这是一个休闲读物，其实不是的，这些人是被新文化洗礼过的，可以说是五四那一代人某种启蒙立场的延续。”张丽华称“这套书跟传统文学史的选本不一样，没有那么多正襟危坐，选的文章很好，读起来很愉快。”袁一丹特别强调：“这套书明显带着八十年代的精神印

20、记，隐含那个时代的阅读趣味和文化立场，表面上休闲，背后有一些生命中绕不开的重大问题。”中国社科院杨早说：“读这套书必须把它跟二十世纪中国文学的概念和重写文学史、寻根文学等文化思潮放在一起，才明白他们为什么这么做。”xxxx事件的发生，影响极其恶劣，后果极其严重。Y委、Y政府决定用一个月的时间在本Y开展“吸取教训、转变作风、重塑形象、科学发展”主题教育活动，是针对XXXX事件做出的一项重大决策，是要以XXXX事件为反面教材，教育引导广大干部群众痛定思痛、深刻反思、吸取教训，切实解决党政机关和党员干部思想作风存在的突出问题，重塑良好形象，进一步振奋精神、埋头苦干，开创我Y科学发展新局面。各级党委、

21、政府和广大干部群众一定要把思想统一到Y委、Y政府的决策部署上来，突出科学发展这条主线，围绕改进作风这个核心，将主题教育活动与深入学习实践科学发展观结合起来，与贯彻落实党的NN届M中全会精神结合起来，与推动当前工作和谋划明年工作结合起来，认真剖析案例，深刻进行反思，找准突出问题，完善体制机制，确保在改进干部思想作风上见实效，在推进改革发展上见实效。吸取XXXX事件教训，每一名党员干部特别是领导干部，都要首先从自身做起，深刻反思思想工作作风方面存在的问题:即要深刻反思宗旨观念强不强，政治意识、大局意识强不强，责任心强不强，工作主动性强不强，抓落实力度强不强，组织纪律观念强不强，服务意识强不强，实干

22、精神强不强，廉洁自律意识强不强，进取精神强不强。各级干部都要以此为鉴，对照检查，认真反思，严肃、认真、深入地进行整改。各级领导班子要带头查找解决问题，各级领导干部要在守纪律、讲规矩方面做好表率。要进一步树立正确的用人导向，切实把那些庸庸碌碌，在位不想事、不干事，跑官要官、吃喝玩乐的干部赶下去、调出去，把那些有真才实学、能真抓实干、工作绩效突出的干部真正用起来。通过这次作风整顿，努力在全Y干部中弘扬心系群众、顾全大局的作风，谦虚谨慎、艰苦奋斗的作风，求真务实、真抓实干的作风，迎难而上、勇于担当的作风，令行禁止、雷厉风行的作风，顽强拼搏、事争一流的作风，尽职尽责、无私奉献的作风，廉洁自律、干净干事

23、的作风，以昂扬的斗志和饱满的精神状态做好每一项工作，树立干部全新的形象。XXXX事件是一场灾难，但也是一次新生的机遇。我们要吸取这次事件的惨痛教训，将其转化为搞好工作的巨大力量和勇气，用实际行动引导全Y广大干部群众更加深入地学习和贯彻科学发展观，以更加有力的实际行动加快科学发展，在经济结构调整上率先取得新进展，在农村改革发展上率先迈出新步伐，在改善民生上率先收到新成效，在维护社会稳定上率先开创新局面，从而在全Y率先实现科学发展。告象山书院位于江西省贵溪市，亦名“象山精舍”，为南宋四大书院之一。其创始人为陆九渊，世人称其为“象山先生”。象山书院作为中国心学的发源地，具有鲜明的文化属性和重要的文化

24、价值。谈及心学，大家可能首先想到的是王阳明，其实，王阳明是陆九渊的再传弟子，经甬上四贤杨简、袁燮、舒璘、沈焕到饶鲁、吴与弼、吴澄、娄谅再传王阳明。王阳明在继承象山心学思想的基础上，把心学发扬光大，形成比较完备的哲学体系，世称“陆王心学”。王阳明在陆九渊文集序中说：“圣人之学，心学也自是而后有陆象山氏，简易直截，真有以接孟氏之传。故吾尝断以陆氏之学，孟氏之学也。”其言辞充分肯定陆氏心学。(一)南宋淳熙十四年(1187年)，陆九渊沿着贵溪彭湾乡西南部的应天山路蜿蜒向上，“陵高而谷邃，林茂而泉清”，他见山形似巨象，环境清幽，欣然乐之建象山精舍，在此“音读清响”，从容授学，终日不倦。陆九渊创办的象山书

25、院，不仅建筑“气象万千，格调益伟”，而且教学和管理都颇具特色。陆九渊规定象山书院的办学宗旨是：明理、志道、做人。其“做人”包括三层含义：一是做一个堂堂正正的人;二是做一个能“备道”的圣人;三是做一个“无所不知无所不能”的“超人”。有趣的是，象山书院不建斋舍，不供饮食，不立学规。全凭象山先生本人的精神感化、影响学徒。正如其所说“有本自然有末”“可略略顺风，随时建立，但莫去起炉作灶”。天气畅和之日，象山先生带着弟子登上山之高崖，与白云平视，大声诵读经训，或面对瀑布，逸兴遄飞地吟诵楚辞和古诗。陆九渊在象山书院的教学活动，后人概括有如下形式：其一是严肃认真的升堂讲说;其二是颇似禅宗“机锋”的谈话;其三

26、是切己自反、迁善改过的修养;其四是重专精、勤创新的读书指导;其五是寓教于乐的优游山林。禅师入静，在松静自然中清洗倒空自我，心就澄明洞开，陆九渊很看重这种状态。心智之光纯净如烛，万物回到原初的本性，让人看到事物的真谛，寂静也到了最透彻的状态。陆九渊教学授徒贯穿着儒家“志于道、据于德、依于仁、游于艺”和“兴于诗、立于礼、成于乐”的精神，融艺术于人生，使人生艺术化，从学者逾数千人，使象山书院有了“非从学象山不得为邑寓贤”的盛誉。清人全祖望在答石痴征士问四大书院帖子中将象山、白鹿洞、岳麓、丽泽并称中国四大书院。(二)陆九渊一生辉煌在于创立学派，从事教学与学术活动，但为什么说“心学”是他在象山书院教学期

27、间形成的，其中有何机缘，这与他的经历密不可分。正所谓“古今自有易简理，经注皆同日月明”。南宋高宗绍兴九年(1139年)，陆九渊出生于青田村道义里。虽然家庭经济不宽裕，但陆家宗法伦理却很严整，因而受到南宋孝宗帝的赞扬：“陆九渊满门孝弟者也。”三四岁时，他就向父亲提出“天地何所穷际”的问题，其父笑而不答。从此，陆九渊就一直苦苦思索这个哲学难题。13岁时，他在典籍中读到关于“宇宙”二字的解释时，觉得茅塞顿开，忽大省曰：“原来无穷，人与天地万物，皆在无穷之中者也。”于是书曰：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”青年时期的陆九渊，是儒家思想的深入理解和特殊体验阶段，这时期，他促进了儒家理论的发展，主要表现在

28、对作为儒家核心的封建伦理的根源提出新的论证。不同于汉代董仲舒的“王道之三纲，可求于天”，即“天”是最后根源。也不同于北宋二程“万物皆只是一个天理”，即理是最后的根源。陆九渊从另一个新的角度“心学”，提出对这一根源的论证，切问近思。陆九渊基于对充塞于宇宙万物之理即在心中，发自心中的认识，别出心裁地提出“心即理”，即认定“心”是最后的根源。既然“心即理”，因此求知修养更要“立心”“尽心”“明其本心”。何谓本心?在陆九渊看来，就是人本来就具有的伦理道德品性和是非观念。晚年，在贵溪象山书院讲学期间的陆九渊，提出了“明理、立心、做人”这个心学的最终目标，以及“辨志”“剥落”“优游读书”“反求深思”等一整

29、套修养方法。就这样陆九渊创立了新的哲学思想体系“心学”。因他姓陆，故称陆学，陆学作为南宋理学的主要一翼，和程朱理学共同构成中国思想和儒家思想发展史上一个新的里程碑。可以说，陆九渊在象山书院的五年，是非同寻常的五年，它不仅是陆九渊一生讲学授徒的最盛时期，也是陆学成熟和确立、象山心学形成和奋起的重要历史阶段。(三)象山心学，着眼于心，立足于人。在陆九渊看来，人是与天地并生、与天地等才的强大主体力量。圣人与凡人是一样的，尧舜的大道，并不是什么高难行的事，圣人做得到的事情，凡人同样能做到。他期待人们认识自己、看取自己、“收拾精神，自作主宰”、昂扬奋发，自强自立、堂堂正正地做人，轰轰烈烈地干出一番有作为

30、的事业来。象山看取人，在于看取和肯定人的巨大心理潜能。这就是象山书院心学教育的灵魂。陆九渊以他的博学卓识吸引学生，从而使象山书院成为当时全国著名书院之一。朱熹曾写信给陆九渊说：“闻象山垦辟架凿之功益有绪，来学者亦甚，恨不得一至其间观奇揽胜。”陆九渊不仅对王阳明的思想产生了重大影响，他的象山学派秉承陆学，在贵溪办学为当地培养了一大批人才。据初步统计，仅陆九渊一人就培养了33名进士。南宋抚州太守叶梦得，南宋民族英雄谢枋得，明朝著名的水利专家徐贞明都是象山的数传弟子。陆九渊在办学方面诸如因材施教、尊师重教、注重品德教育、倡导学术辩论等等，对后世都有一定的借鉴意义。绍熙三年(1193年)十二月，陆九渊

31、去世。但直到三年之后，陆九渊的门人如彭世昌等还在象山坚守阵地。庆元二年(1196年)，时任贵溪知县的刘启晦，在象山精舍的“方丈”建造了象山先生祠，春秋致祭。官方的行为也激发了学生的激情，于是象山门人约定每年正月九日登山会祭，场面十分壮观。绍定三年(1230年)，江东提刑赵彦悈又重修象山精舍。绍定四年，江东提刑袁甫在三峰山建造了象山书院，专门在书院里祭祀陆九渊三兄弟。据史料记载，元顺帝至元年间(13351340年)，贵溪人祝氏又建祠于山间精舍遗址，聚徒讲学。第 PAGE 4 页, 共 7 页个人信用报告(本人版)报告编号：2020042509062460067073报告时间: 2021.03.2

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33、股份有限公司信用卡中心中国银行股份有限公司安徽省分行中国银行股份有限公司安徽省分行浦发银行股份有限公司信用卡中心通讯地址户籍地址-数据发生机构名称数据发生机构名称浦发银行股份有限公司信用卡中心中国银行股份有限公司安徽省分行编号手机号码信息更新日期数据发生机构名称1-2017.07.08浦发银行股份有限公司信用卡中心（二）配偶信息姓名证件类型证件号码工作单位联系电话-数据发生机构名称中国银行股份有限公司安徽省分行（三）居住信息编号居住地址住宅电话居住情况信息更新日期1-其他2017.07.082-2015.12.08编号数据发生机构名称1浦发银行股份有限公司信用卡中心2中国银行股份有限公司安徽省

34、分行（四）职业信息编号工作单位单位性质单位地址单位电话1国有安庆市龙山路 99 号-2-安庆市龙山路 99 号-编号职业行业职务职称进入本单位年份信息更新日期1商业.服务业人员金融业一般员工-2017.07.082-金融业-2015.12.08编号数据发生机构1浦发银行股份有限公司信用卡中心2中国银行股份有限公司安徽省分行二 信息概要（一）信贷交易信息提示业务类型账户数首笔业务发放月份贷款个人住房贷款12015.04个人商用房贷款（包括商住两用房）-其他类贷款-信用卡贷记卡22015.12准贷记卡-其他-合计3-（二）信贷交易授信及负债信息概要（未结清/未消户）非循环贷账户信息汇总账户管理账户

35、数授信总额余额最近 6 个月平均应还款11450,000344,6882,931贷记卡账户信息汇总发卡机构数账户数授信总额单价机构最高授信额单价机构最低授信额已用额度最近 6 个月平均应还款22137,0007,700060,000523886（三）查询记录概要最近 1 个月内的查询机构数最近 1 个月内的查询次数最近 2 年内的查询次数贷款审批信用卡审批贷款审批信用卡审批本人查询贷后管理担保资格审查特约商户实名审查00000300三 信贷交易信息明细（一）非循环贷账户账户管理机构账户标识开立日期到期日期借款金额账户币种2015.04.272033.04.27450,000人民币元业务种类担保

36、方式还款期数还款频率还款方式共同还款标志个人住房商业贷款其他担保192月等额本金无截至 2020 年 3 月 31 日账户状态五级分类余额剩余还款期数本月应还款应还款日本月实还款最后一次还款日期正常正常344,6881332,9312020.04.012,9312020.04.01当前逾期数当前逾期总额逾期 31-60 天未还本金逾期 61-90 天未还本金逾期 94-180 天未还本金逾期 180 天以上未还本金0000002015 年 05 月-2020 年 03 月的还款记录1234567891011122020NNN0002019NNNNNNNNNNNN0000000000002018

37、NNNNNNNNNNNN0000000000002017NNNNNNNNNNNN0000000000002016NNNNNNNNNNNN0000000000002015NNNNNNNN00000000（二）贷记卡账户账户 1发卡机构账户标识开立日期账户授信额度共享授信额度币种业务种类担保方式2015.12.0860,0000人民币元贷记卡信用/免担保截至 2020 年 04 月 02 日账户状态余额已用额度未出单的大额专项分期余额剩余分期期数最近 6 个月平均使用额度最大使用额度正常523523-03161,275账单日本月应还款本月实还款最近一次还款日期当前逾期期数当前逾期总额2020.04

38、.028328322020.03.28002015 年 12 月-2020 年 04 月的还款记录1234567891011122020NNNN00002019NNNNNNNNNNNN0000000000002018NNNNNNNNNNNN0000000000002017NNNNNNNNNNNN0000000000002016NNNNNNNNNNNN0000000000002015*0账户 2发卡机构账户标识开立日期账户授信额度共享授信额度币种业务种类担保方式2017.07.0877,0000人民币元贷记卡信用/免担保截至 2020 年 04 月 09 日账户状态余额已用额度未出单的大额专项分

39、期余额剩余分期期数最近 6 个月平均使用额度最大使用额度正常00-08553,800账单日本月应还款本月实还款最近一次还款日期当前逾期期数当前逾期总额2020.04.09002018.05.24002017 年 07 月-2020 年 04 月的还款记录1234567891011122020*00002019*000000000000第 PAGE 7 页, 共 7 页2018NNNNN*0000000000002017*NNNNN000000四 查询记录机构查询记录明细编号查询日期查询机构查询原因12020.02.0822019.12.1232019.09.12本人查询记录明细编号查询日期查询

40、机构查询原因12019.03.04本人查询（临柜）报告说明本报告由中国人民银行征信中心出具，依据截至报告时间的个人征信系统记录的信息生成。除査询记录外，其他信息均由相关机构提供，征信中心不保证其真实性和准确性，但承诺在信息汇总、加工、整合的全过程中保持客观、中立的地位。本报告的信贷交易信息提示中，“业务类型”为“其他”的汇总信息不包含“资产处置”和“垫款”业务。本报告中如果没有 信贷交易违约信息概要“信息，说明信用全体最近 5 年内没有连续逾期。对于存在授信限额的协议信息，信息主体的可用额度需结合“授信协议信息”中的授信额度、授信限额信息和余额进行估算。本报告中的 非循环贷款”指授信机构给予借

41、款人一定的授信额度，且该额度不可循环的贷款业务。其放款方式可以分为一次性放贷和分次放款。本报告中的“循环贷款”指授信机构给予借款人一定的授信额度，在额度范围和使用期限内，借款人可多次借款，借循环使用。其中，“循环贷账户一” 一般指循环额度下，借款人的多次借款通过不同账户逐笔管理，每笔借款分开归还；“循环贷账户二” 一 般指循环额度下，借款人的多次借款通过同一个账户统一管理，借款统一归还。本报告的借贷交易明细信息中，循环贷账户的到期日期是指该账户的授信额度的到期日期。本报告的借贷交易明细信息中，借贷账户展示最近 5 年的还款情况，包括当前还款状态和当前逾期总额。对于通过自助渠道办理的“小额、高额”业务，金融机构将合并报送相关账户，展示在本报告的借贷交易明细信息；此时账户的还款方式为“不区分还款方式”，该账户的还款频率统一约定为“月”，“还款期数”按月计算，其还款信息按月进行观测和更新。本报告中的逾期准贷记卡账户是指该账户 60