四川省宜宾市三中教育集团2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题

宜宾市三中教育集团高2023级高二十月月考试卷一、现代文阅读（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（本题共5小题，19分）材料一：诸子之学，兴起于先秦，绵延于此后中国思想的整个历史衍化过程，其内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。我们今天研究诸子之学，要从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。特别是近代以来，“接着讲”无法局限于原来的范围，因为它无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则应该以二者的互动为其重要前提。“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思和批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，更无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。（摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》）材料二：“兼爱”是墨子思想的核心，“兼爱”就是“远施周遍”的爱。它的根本出发点，是为了阻止“强必执弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚”（《墨子·兼爱中》）的霸道行为，使穷苦人民和弱小的诸侯国家能摆脱灭亡的命运。“兼爱”着眼于实利，没有停留在空泛的道德说教上。对穷苦人民“兼爱”，就要实现“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”（《墨子·非命下》），就要做到“为万民兴利除害”。对弱小国家“兼爱”，就是竭力帮助它不受大国的侵略。“兼爱”说是对儒家“仁爱”说的突破。孔子的学说以仁爱为中心，强调“亲亲”（爱其亲人）为本。人有亲疏之别，因此爱也有薄厚之分。墨子突破儒家“仁爱”的保守性和狭隘性，让人无亲疏、无等级、无差别的完全平等的“兼爱”，把人民从原来作为被“爱”的陪衬角色确立为被“爱”的主体对象，甚至要求君主也做到“爱民谨忠、利民谨厚”。这与古代的大同思想相通或相同。大同思想起源于三皇时代，孔安国在《尚书序》中解释说，“《三坟》是伏羲、神农、黄帝等三皇的典籍，言大道也；《五典》是少昊、颛顼、高辛、帝尧、虞舜的典籍，言常道也”。这里的大道、常道即指“大同社会”的思想。这种思想在《诗经》里也有所体现，如《诗经·魏风》中的《硕鼠》篇，主题就是希望找到“安居乐业、劳有所获、永无悲号”的“乐土”。这里虽然没有说“大同”一词，但向往乐土的美好理想就是对大同社会的向往。大同思想在《墨子》一书中得到了完整的体现，墨子的“兼爱”思想，给大同社会绘制了详细的蓝图，最后在《礼记·礼运》中才得以有完整的表述。如“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。大同思想已经成为中华民族的伟大理想，历代贤人志士为此前赴后继。其中最著名的是康有为和孙中山。康有为写了《大同书》，设想未来的大同社会是一种以生产资料公有制为基础、没有剥削的社会。生产力高度发达，人们物质文化生活水平很高。国界消灭，全世界统一于一个“公政府”之下，没有战争。政治上实行资产阶级民主共和国制度，没有贵贱等级。男女完全平等，家庭已消灭，不存在父权、夫权压迫。孙中山的大同理想主要内容是：土地国有，大企业国营，但生产资料私有制仍然存在，资本家和雇佣劳动者两个阶级继续存在，生产力高度发展，人们生活普遍改善，国家举办教育、文化、医疗保健等公共福利事业供公民享用。孙中山把“博爱”“天下为公”“世界大同”视为终生奋斗的理想，他说，努力普及博爱思想，使“地尽五洲，时历万世，蒸蒸芸芸，莫不披其泽惠”成为“人类之福音”。可见，孙中山的“博爱”思想是超越国界的。今天，大同思想不仅是中华民族的文化遗产，也是世界人类文明的文化遗产，对解决全球发展的难题有着积极的时代意义。（摘编自李广星李之文《论墨子的兼爱大同思想》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.“照着讲”注重对经典的整理和实证性研究，主要是为了发掘历史上思想家的思想内涵，为后继的思想发展提供理论之源。B.“接着讲”不仅要突破诸子之学原有的内在品格，还要突破诸子之学原有的思想范围，并实现与西方思想的逐步融合。C.墨子的“兼爱”思想具有清晰的历史渊源，它超越了儒家“仁爱”的保守和狭隘，具有历史的继承性和思想的创造性。D.康有为和孙中山都有超越国界建设“大同社会”的理想，但实行什么样的社会制度，二人提出的设想有着很大的区别。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A.“照着讲”和“接着讲”的内涵完全不同又无法分离，二者呈现出辩证统一的关系。B.要实现世界文化的交融与发展，有必要把“诸子之学”从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。C.材料二多次引用《墨子》的原句来阐释“兼爱”思想，这本身就是“照着讲”的体现。D.“兼爱”大同思想过于理想化，脱离社会实际，所以中国历史选择儒家作为正统思想。3.结合材料内容，下列选项中最符合材料一最后一段观点的一项是（）（3分）A.见贤思齐焉，见不贤而内自省也 B.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之C.吾爱吾师，吾更爱真理 D.守正不守旧，尊古不复古4.为什么说墨子的兼爱思想“给大同社会绘制了详细的蓝图”？请结合材料二举例说明。（4分）5.面对当前全球发展的“四大赤字”（指治理、信任、和平、发展赤字），习近平主席向世界呼吁“共建人类命运共同体”，提出“四个坚持”：坚持公正合理，坚持互商互谅，坚持同舟共济，坚持互利共赢。请结合两则材料，谈谈你对此的理解。（6分）（二）阅读下面的文字，完成下面小题。（本题共4小题，16分）春秋时代的春与秋李舫公元前五百余年的某一天，两位衣袂飘飘的智者翩然相遇。时间，不详；地点，不详；观众，不详。但是，他们短暂的对话，却留下一段妙趣横生的传世佳话。其中的一位，温而厉，恭而安，儒雅敦厚，威而不猛。另一位，年略长，耳垂肩，深藏若虚，含而不露。这也许是他们的第二次会面，但并不重要，重要的是，此后两千五百余年的岁月中，我们将渐渐知晓这场对话对于世界历史、对于人类文明的伟大意义。一他们，一个是孔子，一个是老子。“孔子适周，将问礼于老子”，司马迁在《史记》中写道。孔子是两千五百年来儒家的始祖，老子是两千五百年来道学的滥觞。这一天，年幼些的孔子将去向年长的老子求教。贵族世家的孔子生于鲁襄公二十二年，尽管他被后世尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，但身世并不光彩，“绝与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子”。孔子生而七漏，首上圩顶，所以他的母亲为他取名曰丘。与孔子相比，平民出身的老子身世颇为含混，除弥漫坊间的奇闻逸趣外，只知道他“姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也”，某一日，骑青牛西出函谷关，从此一去不复返。孔子对老子一向有着极大的好奇。我们不妨想象这样的场景——两位孤独的智者踽踽独行，他们的神情疲倦而诡谲，赫然卓立，没人理解他们的激奋，更没人理解他们的孤独和愁苦。孔子的弟子曾点有“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的志向，颇得孔子的赞许。这是一幅春秋末期世态人情的风俗画，生命的充实和欢乐盎然风中。阳光明媚，春意欢愉，人们沐浴、歌唱、远眺，无忧无虑，身心自由，我们似乎从中感受到了春的和煦，歌的嘹亮，诗的馥郁。老子也徘徊在这春末的暖阳中，他看到的却是不同的景象：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”在他的耳边，是呼喊声、应诺声、斥责声，世事喧嚣纷扰，世人兴高采烈，就像要参加盛大宴席，又如春日登台揽胜，媸妍良善邪恶美丽狰狞，又有什么分别，谁又能够分辨？“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。”在茫茫人海中，老子反复抒写自己“独异于人”的孤独与惆怅，在“小我”与“大众”之间种种难以融合的差异中，老子在反思、在犹豫、在踟蹰、在审视众生、在拷问自己。这孤独和惆怅曾吸引过年幼的孔子，而这一次，他想问的是，孤独和惆怅背后的机杼。历史的天空，就在这一刻定格。一个温良敦厚，其文光明朗照，和煦如春；一个智慧狡黠，其文潇洒峻峭，秋般飘逸。他们是春秋时代的春与秋。两千五百年前的这一刻，他们终于相遇。老子直言不讳。他认为孔子所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有其言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。他建议孔子，抛弃他的骄气和过多的欲望，抛弃做作的情态神色和过大的志向，这些对于孔子、对于世人，都是没有好处的。寥寥数语，意味隽永。这不仅是中国文化史上两个巨人的对话、中国思想史上两位智者的相遇，更是两个流派、两种思想的碰撞和激发。战乱频仍、诸侯割据的春秋年代，老子和孔子的会面别有深意。二这次问礼对于孔子，是晴天霹雳，更是醍醐灌顶。老子与孔子性格迥异。老子致虚守静、知雄守雌，孔子信而好古、直道而行。然而，老子作为周守藏室之史，孔子作为摄相事的鲁国大司寇，两者自然都有辅教天子行政的职责，救亡图存的使命将他们联系在一起。《春秋左氏传》评价，春秋时代是一个“礼崩乐坏”的时代。翻开春秋时期的社会历史，不难看到其中充斥的血污和战乱。诸侯割据，礼教崩殖，周天子的权威逐渐坠落，世袭、世卿、世禄的礼乐制度渐次瓦解，各国诸侯假“仁义”之名竞相争霸，卿大夫之间互相倾轧。值此之时，老子的避世、孔子的救世，不可谓不哀不恸也。老子之高标自持、之高蹈轻扬，确是世俗之人、尘俗之世难以想象，更难以理解的。老子研究道德学问，只求隐匿声迹，不求闻达于世。当然，同样作为一代宗师，孔子也不会因为一次谈话而轻易改变自己的立场和志向。与其相咆以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖吧。孔子依然故我，宵衣旰食，席不暇暖，赶起牛车，带领他的弟子出发了。他们周游列国，宣传自己的主张，纵使困难重重，也要“知其不可为而为之”。这是春秋时代怎样的一幅画卷？黑格尔说过：“一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。”两千五百年前漆黑的长夜里，两位仰望星空的智者，刚刚结束一场人类历史上的伟大对话，旋即坚定地奔向各自的未来——一个怀抱“至智”的讥诮，“绝圣弃智”“绝仁弃义”“绝巧弃利”；一个满腹“至善”的温良，惶惶不可终日，“累累若丧家之狗”。在那个风起云涌、命如草芥的时代，他们孜孜矻矻，奔突以求，终于用冷峻包藏了宽柔，从渺小拓展着宏阔，由卑微抵达至伟岸，正是因为有他们的秉烛探幽，才有了中国文化的纵横捭阖、博大精深。老子与孔子的这一次会面，尽管短暂，却完满地完成了中国文化内部的第一次碰撞、升华。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.孔子和老子相遇的时间、地点等均不详，两人会面的场景颇具神秘感，给后人留下许多想象空间。B.文章提到孔子的身世并不光彩，老子的身世含混，是为了表现春秋时期礼崩乐坏，社会动荡，成才不易。C.同样沐浴在春末的暖阳中，孔子和老子的感受却不尽相同，是因为两人性情有别，思想理念不同。D.这次会面后，孔子并没有轻易改变自己的立场和志向，而选择周游列国，继续宣传自己的救世主张。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.文章开篇用齐整的短句勾勒孔子与老子的神貌，将两人并举，表明二者在这场历史对话中同等重要。B.文章引用《史记》关于孔子问礼的记载，使作者对这次会面的想象有了历史依据，增强了真实感和文化底蕴。C.“这是春秋时代怎样的一幅画卷？”这一问句饱含深情，一改前文冷静的叙写，引出后文对两位智者热情的赞美。D.文章综合运用记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式，回望了两位思想巨人的这场对话，视野宏阔，富于思辨。8.文章的标题具有多重意蕴，请结合文本加以分析。（4分）9.有人说中国现代文学的特点之一是“感时忧国”，作家的目光更多地凝聚在国家命运和人民悲欢上。你认为本文是否体现了这种创作追求？请结合文本分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14题材料一：四年晋饥乞籴于秦缪公问百里奚，百里奚曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。与之。”邳郑子豹曰：“伐之。”缪公曰：“其君是恶，其民何罪！”卒与粟，自雍属绛。明年秦饥，请籴于晋。晋君谋之，虢射曰：“往年天以晋赐秦，秦弗知取而贷我。今天以秦赐晋，晋其可以逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦。秦大怒，亦发兵伐晋。（节选自《史记·晋世家》）材料二：惠公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。”公曰：“何故？”简曰：“以君之出也处己，入也烦己，饥食其籴，三施而无报，故来。今又击之，秦莫不愠，晋莫不怠，斗士是故众。”公曰：“然今我不击，归必狃。一夫不可狃，而况国乎！”晋师溃，戎马泞而止。公号庆郑曰：“载我！”亦不克救，遂止于秦。缪公归，至于王城，合大夫而谋曰：“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？”公子絷曰：“杀之利。”公孙枝曰：“不可。耻大国之士于中原，又杀其君以重之，子思报父之仇，臣思报君之仇，虽微秦国，天下孰弗患？”公子絷曰：“吾岂将徒杀之？吾将以公子重耳代之。”公孙枝曰：“耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？若不可，必为诸侯笑。战而取笑诸侯，不可谓武。杀其弟而立其兄，兄德我而忘其亲，不可谓仁。若弗忘，是再施不遂也，不可谓智。”君曰：“然则若何？”公孙枝曰：“不若以归，以要晋国之成，复其君而质其嫡子，使子父代处秦，国可以无害。”是故归惠公而质子圉，秦始知河东之政。（节选自《国语·晋语三》）材料三：晋又饥，秦伯又忾之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾闻唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大。’晋其庸可冀乎！姑树德焉，以待能者。”于是秦始征晋河东，置官司焉。（节选自《左传》）[注]①重耳，晋惠公的哥哥，有贤名。10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）四年A晋饥B乞籴C于秦D缪公E问百里奚11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.徒，白白地，与《师说》中的“郯子之徒”的“徒”意思不相同。B.质，使……做人质，用诸侯的儿子做人质，是源于春秋时期的外交方式。C.矜，指怜悯，与《〈老子〉四章》中的“自矜者不长”的“矜”意思不同。D.“置官司焉”的“官司”指的是官衙，现在是指在人民法院进行的诉讼。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.晋国发生饥荒，向秦国买粮食，秦缪公把粮食卖给了晋国；第二年秦国发生饥荒，晋国不但不卖粮食，还乘机攻打秦国。B.秦晋交战，秦国将士怨恨晋国，打败了晋国军队，惠公的马车陷入泥泞中停了下来，惠公请求庆郑救他，但还是被俘虏。C.秦国大臣对如何处置惠公意见不一，公子絷认为杀死惠公对秦国最有利，并建议让惠公的哥哥重耳接替惠公做晋国国君。D.秦缪公权衡利弊后，为了不被诸侯嘲笑，决定放惠公回国，让惠公的儿子到秦国当人质，秦国还得到了河东郡的大片土地。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）惠公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。”（2）耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？14.秦缪公是春秋五霸之一，请根据文本说说他能成为霸主原因。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。山枇杷白居易深山老去惜年华，况对东溪野枇杷。火树风来翻绛焰，琼枝日出晒红纱。回看桃李都无色，映得芙蓉不是花。争奈结根深石底，无因移得到人家。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.首联把人与物联系在一起：惜年华时看到了野枇杷，产生了同病相怜之思。B.以“火”饰“树”，突出了枇杷之红之多，“翻”字使整个画面富有动感。C.“绛焰”“琼枝”“红纱”运用比喻的修辞手法，写出了枇杷果的肥大红润。D.颈联把山枇杷与桃李作对比，突出了山枇杷之美，表现了作者的欣赏之情。16.前人评本诗末二句：“含蓄蕴藉，寄慨遥深。”对此你怎样理解？请结合诗作加以赏析。（6分）（三）名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）鲁迅先生曾言：“吾辈之榜样如烁烁明星闪耀于眼前。”当代青年应与优秀的人同行，并及时反省自己，正如孔子在《〈论语〉十二章》中说的：“____________，____________。”（2）《将进酒》中，李白一句“____________”表达了怀才不遇的郁愤，也用“____________”直接表达了对富贵生活的蔑视。（3）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“____________，____________。”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成18-19题。与其怨天尤人，不如勇敢地肩负起自己的责任。这是一种美德，常常会给自己带来______的收获。这种收获就是，你将一手造就自己的生活，为自己带来好运气。很多人一直很相信这样一种说法——当你坚定地承担责任勇往直前的时候，天地万物好像听到了一个指令，会齐心协力地帮助你、成就你。于是，贵人也出现了，机会也在最不可能滋生的崖缝中露出了细芽。其实，很多人在内心都愿意伸出友谊之手，这种手，有的时候是一个机遇，给谁都是给，为什么不给一个让我们心生好感的人呢？为什么不给一个让我们心怀敬重的人呢？为什么不给一个具备美德的人呢？于是你就得到了它。世界上的事，都是因人而异的。对你来说难于上青天的事，对另外一些人来说可能就会______。所以，先让自己优秀起来吧，当你______的时候，机遇就在不知不觉中降临了。只要你像雄鹰，无数次张开翅膀，也许有一次正好刮过来了风，那就是一股上升的气流。如果你蜷曲在巢中，无论刮过怎样的风，对你都只是寒冷。你需要自己努力，将困苦变成优势。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.请仿照文中画横线的句子，再写出两个句子。（6分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成20-22题。生气对人体的损伤不光是日积月累的，还有可能触发一些急性、危及生命的事件，相信很多人都或多或少听说过，甚至经历过。生气是各种心血管事件的触发因素，让中风、心律失常、心梗等各种风险攀升。《欧洲心脏杂志》一项荟萃分析显示：愤怒爆发后的2小时内，缺血性中风发生风险上升3.62倍，心梗和急性冠状动脉综合征发生率高出4.74倍。即使在中度愤怒的情况下，室颤风险发生率也要高出3.2倍，强烈愤怒则更是高出16.7倍。还有一项近5万人的队列研究，经过9年的跟踪发现，经常生气的人，心血管死亡风险降低了23%，房颤和心衰风险分别增加16%和19%。生气不光是对心血管有伤害，①。它不仅能诱发荨麻疹、特应性皮炎、银屑病等皮肤问题，对大脑也有损伤，让神经细胞连接数量减少，记忆力下降，让人更容易焦虑、失眠。长期生闷气还会影响内分泌，改变皮质醇的分泌规律，影响免疫力、性激素分泌，导致月经不调等问题。愤怒本身是一种正常的情绪，它能够给我们动力，有助于推动我们克服困难、解决问题。但气大确实伤身，不论是一次性的暴怒，②，都对身体不好。20.下列句子中的“确实”与文中加点的“确实”，意义和用法不同的一项是（3分）A.这屋子又宽绰又豁亮，确实不赖！B.郦道元注《水经》，考证确实。C.他确实有一点像一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。D.这时的梁永生，确实是正在一面听汇报一面想问题。21.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（4分）22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。老子说，知人者智，自知者明。说来说去，世上只有两桩难事：一是如何认识自己，一是如何认识他人。其实，这是一件事，知道如何认识自己，也就知道了如何认识他人。对此，你有怎样的体验与感悟或认识与思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800

宜宾市三中教育集团高2023级高二十月月考答案一、现代文阅读1.B2.C3.D4.（示例）①兼爱思想打破了亲疏和等级之间的差别，是《礼记·礼运》中“人不独亲其亲，不独子其子”思想的来源。②兼爱思想打破了穷富界限和强弱界限，对穷苦人民和弱小国家兼爱，是“盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”思想的来源。5.（示例）①“四个坚持”是中国传统的大同思想的体现，是墨子、康有为、孙中山等人思想的延续，具有“照着讲”的特征；②“四个坚持”的目标是“共建人类命运共同体”，目的是解决当前全球发展所遇到的问题，具有“接着讲”的特征。【整体分析】这篇阅读文章通过两则材料探讨了中国古代思想的传承与创新。材料一阐述了“照着讲”和“接着讲”两种研究方法的辩证关系，强调了思想的历史承继性和创造性。材料二则具体分析了墨子的“兼爱”思想及其对大同社会的构想，展示了其历史渊源和现实意义。文章通过对比儒家和墨家思想，揭示了思想的突破与发展，并结合现代背景，探讨了这些古代思想对当今社会的启示。整体结构清晰，论证严密。1.本题考查学生理解分析文章内容的能力。B.“‘接着讲’不仅要突破诸子之学原有的内在品格”有误，材料一开头说“其内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性”，可知，“突破性”是诸子之学原有的内在品格，所以“接着讲”不是要突破其内在品格，而是“接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格”。故选B。2.本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。A.“内涵完全不同”有误，根据材一“‘照着讲’与‘接着讲’总是相互渗入：‘照着讲’包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含‘接着讲’；‘接着讲’基于已有的思想发展，也相应地内含‘照着讲’”可知，二者相互渗入和包含。B.“逐渐过渡”有误，材料一指出两者“无法分离”，“逐渐过渡”意味着二者的分离，选项与原文矛盾。D.“脱离社会实际”有误，墨家关注穷苦人民和弱国，不能说是脱离社会实际，这点所谓的不足更不是造成中国历史选择儒家作为正统思想的原因。故选C。3.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.是对待贤明者的态度：意思是看到有德行有才能的人就向他学习，希望能和他看齐，见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。B.是对待学问的态度：要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。没有思想的突破，仍然是“照着讲”的表现。C.是对待老师和真理的态度。D.强调对文化的继承和发展，“守正”“尊古”接近“照着讲”，“不守旧”“不复古”接近“接着讲”，最符合材料一最后一段“照着讲”“接着讲”无法分离、相互渗透的观点。故选D。4.本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①原文中“墨子突破儒家‘仁爱’的保守性和狭隘性，让人无亲疏、无等级、无差别的完全平等的‘兼爱’……这与古代的大同思想相通或相同”“墨子的‘兼爱’思想，给大同社会绘制了详细的蓝图，最后在《礼记·礼运》中才得以有完整的表述。如‘故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养’”等内容，说明兼爱思想打破了亲疏和等级之间的差别，是《礼记·礼运》中“人不独亲其亲，不独子其子”思想的来源。②原文有“‘兼爱’就是‘远施周遍’的爱”“使穷苦人民和弱小的诸侯国家能摆脱灭亡的命运……对穷苦人民‘兼爱’，就要实现‘饥者得食，寒者得衣，劳者得息’，就要做到‘为万民兴利除害’。对弱小国家‘兼爱’，就是竭力帮助它不受大国的侵略”“墨子的‘兼爱’思想，给大同社会绘制了详细的蓝图”“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”，说明兼爱思想打破了穷富界限和强弱界限，对穷苦人民和弱小国家兼爱，是“盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”思想的来源。5.本题考查学生探究问题，提出见解的能力。①墨子思想讲“兼爱”，讲“完全平等”；康有为写了《大同书》，设想未来的大同社会是一种以生产资料公有制为基础、没有剥削的社会；孙中山阐释了自己的大同理想，把“博爱”“天下为公”“世界大同”视为终生奋斗的理想。“四个坚持”的“坚持公正合理，坚持互商互谅，坚持同舟共济，坚持互利共赢”与以上三者的思想一脉相承，是中国传统的大同思想的体现，是墨子、康有为、孙中山等人思想的延续，具有“照着讲”的特征；②原文有“今天，大同思想不仅是中华民族的文化遗产，也是世界人类文明的文化遗产，对解决全球发展的难题有着积极的时代意义”，据此可知，“四个坚持”是今天的“大同思想”，必然也有时代的突破性，其目标“共建人类命运共同体”，目的是解决当前全球发展所遇到的问题，具有“接着讲”的特征。6.B7.C8.①“春”指年幼些的孔子，温良敦厚，其文光明朗照，和煦如春；“秋”指年长的老子，智慧狡黠，其文潇洒峻峭，秋般飘逸。②“春”指救世的儒家学说，“秋”指避世的道家学说。③“春和秋”指春秋末世的时代特征，既有充实欢乐的一面，也有萧瑟冷峻的一面。9.示例1:我认为本文体现了“感时忧国”的创作追求。①文本中孔子与老子会面的故事聚焦在两人对时代的忧思上。②作者由此引发的抒情和议论都与国家的文化兴衰有关。③读者从文本中可以感受到作者热切的家国情怀。示例2：我认为本文没有体现“感时忧国”的创作追求。①文章讲述的是历史人物的故事，没有对当下的时代问题展开探讨。②作者赞美了孔子和老子会面对中国文化的深远意义，没有感伤、忧虑之情。③读者从中能感受到文化传承的不易和中国文化的坚韧、博大。【解析】6.本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“为了表现春秋时期礼崩乐坏，社会动荡，成才不易”错，目的关系不成立，文章提到孔子的身世并不光彩、老子的身世含混，只是对二人的身世背景进行介绍，不是“为了表现春秋时期礼崩乐坏，社会动荡，成才不易”。故选B。7.本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“前文冷静的叙写”错，前文的叙写并不完全“冷静”，也带有作者个人的主观色彩，如“他们短暂的对话，却留下一段妙趣横生的传世佳话”“我们将渐渐知晓这场对话对于世界历史、对于人类文明的伟大意义”，表现了作者对孔子和老子的赞美。故选C。8.本题考查学生分析文章标题的含义的能力。①根据“一个温良敦厚，其文光明朗照，和煦如春”“一个智慧狡黠，其文潇洒峻峭，秋般飘逸”“他们是春秋时代的春与秋”，可知：“春”指孔子，温良敦厚，其文光明朗照，和煦如春；“秋”指年长的老子，智慧狡黠，其文潇洒峻峭，秋般飘逸。②根据“孔子是两千五百年来儒家的始祖，老子是两千五百年来道学的滥觞”“这不仅是中国文化史上两个巨人的对话、中国思想史上两位智者的相遇，更是两个流派、两种思想的碰撞和激发”，可知：“春”指救世的儒家学说，“秋”指避世的道家学说。③根据“战乱频仍、诸侯割据的春秋年代，老子和孔子的会面别有深意”“这是一幅春秋末期世态人情的风俗画，生命的充实和欢乐盎然风中”“在他的耳边，是呼喊声、应诺声、斥责声，世事喧嚣纷扰……又有什么分别，谁又能够分辨”，可知：“春和秋”指春秋末世的时代特征，既有充实欢乐的一面，也有萧瑟冷峻的一面。9.本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意地解读的能力。如果认为体现了“感时忧国”的创作追求。①由“两位孤独的智者踽踽独行，他们的神情疲倦而诡谲，赫然卓立，没人理解他们的激奋，更没人理解他们的孤独和愁苦”“老子反复抒写自己‘独异于人’的孤独与惆怅”“老子在反思、在犹豫、在踟蹰、在审视众生、在拷问自己”“两者自然都有辅教天子行政的职责，救亡图存的使命将他们联系在一起”等内容，可知孔子与老子会面的故事，聚焦于两人对时代的忧思上。②由“此后两千五百余年的岁月中，我们将渐渐知晓这场对话对于世界历史、对于人类文明的伟大意义”“在那个风起云涌、命如草芥的时代⋯⋯正是因为有他们的秉烛探幽，才有了中国文化的纵横捭阖、博大精深”等内容，可知作者的抒情和议论都与国家的文化兴衰有关。③由“老子的避世、孔子的救世，不可谓不哀不恸也”“同样作为一代宗师，孔子也不会因为一次谈话而轻易改变自己的立场和志向”“老子与孔子的这一次会面，尽管短暂，却完满地完成了中国文化内部的第一次碰撞、升华”等内容，可以引发读者感受到作者热切的家国情怀。如果认为没有体现“感时忧国”的创作追求。①由“他们，一个是孔子，一个是老子”“孔子的弟子曾点……无忧无虑，身心自由”“老子也徘徊在这春末的暖阳中……又有什么分别，谁又能够分辨”等内容，可知文章讲述的是历史人物孔子和老子的故事，而没有对当下的时代问题展开探讨。②由“此后两千五百余年的岁月中，我们将渐渐知晓这场对话对于世界历史、对于人类文明的伟大意义”“历史的天空，就在这一刻定格”“正是因为有他们的秉烛探幽，才有了中国文化的纵横捭阖、博大精深”等内容，可知作者赞美孔子和老子会面对中国文化的深远意义，没有感伤、忧虑之情。③由“这不仅是中国文化史上两个巨人的对话、中国思想史上两位智者的相遇，更是两个流派、两种思想的碰撞和激发”“老子与孔子的这一次会面，尽管短暂，却完满地完成了中国文化内部的第一次碰撞、升华”，读者能从中感受到文化传承的不易和中国文化的坚韧、博大，没有突出“感时忧国”。二、古诗文阅读10.ABD本题考查学生文言文断句的能力。句意：四年（前647），晋国发生饥荒，向秦乞求买粮食。缪公问百里奚。“四年”是时间状语，其后停顿，即A处；“晋饥”是主谓结构，结构完整，其后停顿，即B处；“于秦”是“乞籴”的后置状语，“于秦”后停顿，即D处。11.D本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。A.正确。白白地。/同类的人。句意：我难道只白白地杀晋君就算完了。/郯子这一类人。B.正确。C.正确。怜悯。/夸耀。句意：我怨恨他们的君王，但怜悯他的百姓。/自我夸耀的人功业不会长久。D.“官衙”错误。这里指官吏。句意：设置官吏，负责管理。12.D本题考查学生理解文章内容的能力。D.“为了不被诸侯嘲笑”错误，由原文“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？”可知，应是为了秦国的利益；“河东郡”错误，由原文“秦始知河东之政”可知，应是河东，即黄河以东。13.（1）惠公迎战秦国军队，派韩简去探视秦军情况，韩简回来报告说：“秦军人数比我们少，但斗士众多。”“御”，迎战；“视”，探视；“师少于我”，状语后置，秦军人数比我们少。（2）羞辱了一国的士大夫，又说我立有道的国君来统治你们，恐怕不可以吧？“耻”，羞辱；“临女”，统治你们；“无乃……乎”，恐怕……吧。14.①秦缪公体恤百姓，心怀仁爱。②秦缪公广开言路，虚心纳谏。③秦缪公不计前嫌，宽容大度。④秦缪公冷静谨慎，沉着隐忍。14.本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“其君是恶，其民何罪”可知，秦缪公体恤百姓，心怀仁爱。②由原文“合大夫而谋曰：……公子絷曰：……公孙枝曰：……是故归惠公而质子圉”可知，秦缪公广开言路，虚心纳谏。③由原文“晋又饥，秦伯又气之粟，曰：‘吾怨其君而矜其民’”可知，秦缪公不计前嫌，宽容大度。④由原文“晋其庸可冀乎！姑树德焉，以待能者”可知，秦缪公冷静谨慎，沉着隐忍。参考译文：材料一：四年（前647），晋国发生饥荒，向秦乞求买粮食。缪公问百里奚，百里奚说：“天灾流行，各国都会更替发生，救援灾难体恤邻国，是国家的道义。应该卖给它。”邳郑的儿子豹说：“应攻打晋国。”缪公说：“憎恨它的国君，它的百姓有什么罪！”秦国终于卖给晋国粮食，运粮车从雍地一直接连到绛地。第二年秦国发生饥荒，请求向晋国买粮食。晋君与大臣们商量这件事，虢射说：“去年上天把晋国赐给了秦国，秦国不知道夺取晋国，反而卖给了我们粮食。现在上天把秦国赐给了晋国，晋国难道可以违背天意吗？应该攻打秦国。”惠公便采纳了虢射的计谋，没有卖给秦国粮食，并派军队攻打秦国。秦国非常生气，也派军队攻打晋国。材料二：惠公迎战秦国军队，派韩简去探视秦军情况，韩简回来报告说：“秦军人数比我们少，但斗士众多。”惠公问：“什么原因？”韩简回答说：“因为你出奔逃亡时依靠过秦国，回国继承君位时烦劳过秦国，饥荒时又吃过秦国卖给我们的粮食，秦国对我们有三大恩惠而我们都没有报答，所以他们才来入侵。如今你又出兵出击，秦军没有人不愤怒，晋军没有人不懈怠，所以秦军斗士众多。”惠公说：“但如今我不出击，回去后晋国一定会受到轻侮。一介匹夫尚且不可轻侮，何况一个国家呢！”晋军溃败，惠公驾车的马陷入泥泞之中不能行进。惠公呼叫庆郑说：“快用车来载我逃命！”但也未能救出惠公，于是晋惠公被秦军俘获。秦缪公班师回朝，到达王城，召集大夫们谋划，说：“杀死晋君，与将晋君放逐出晋国，与把他带回秦国，与放他回国恢复他的君位，哪个处理方法对我们秦国更有利？”公子絷说：“杀死他对秦国有利。”公孙枝说：“不可以。我们已经让大国的卿士在战场战败蒙耻，又杀他们的国君来加重这种耻辱，这样晋君的儿子就会想着为父报仇，臣子就会想着为国君报仇，这种事即使不是秦国干的，天下人谁不憎恨呢？”公子絷说：“我难道只白白地杀晋君就算完了？我将用公子重耳来代替他为国君。”公孙枝说：“羞辱了一国的士大夫，又说我立有道的国君来统治你们，恐怕不可以吧？倘若行不通，必定被诸侯取笑。战胜大国却被诸侯取笑，不可以说是威武。杀弟弟而立他的哥哥，哥哥假如感激我却忘记了他的亲人，不可以说是仁义。如果没有忘记，这是秦国第二次施恩而没有成功，不可以说是明智。”缪公问：“那么该怎么办呢？”公孙枝说：“不如放他回去，和晋国缔结和约，恢复他的君位，但让他的嫡子做人质，使他们父子交替住在秦国，这样秦国就可以不受祸害了。”因此让惠公回晋国，让子圉到秦国为人质，秦国开始管理黄河以东的政务。材料三：晋国又发生了饥荒，秦缪公又送给他们粮食，说：“我怨恨他们的君王，但怜悯他的百姓。况且我听说唐叔受封的时候，箕子曾说过：‘唐叔的后代必定会强大。’晋国难道是可以随便打主意的吗？我姑且多树立德行，以等待有才能的人。”从这时起，秦国开始在黄河以东征收赋税，设置官吏，负责管理。【答案】15.C16.①末二句意思是，山枇杷因为扎根于深深的石底，所以没有机会移到人家，受人欣赏。②末二句表面写对山枇杷的怜惜，实际是感慨自己，既含有作者不被赏识、难受重用的伤感，又含有对当政者的不满。③它托物抒怀，把自己的情感深深寄托于对山枇杷的叙写之中，十分含蓄。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。C.“写出了枇杷果的肥大红润”错误。三个比喻显示不出枇杷果的肥大，“绛焰”“红纱”是说枇杷果颜色鲜红，而“琼枝”则是写枇杷树叶。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。诗的尾联“争奈结根深石底，无因移得到人家”，意思是山枇杷因为扎根于深深的石底，所以没有机会移到人家，受人欣赏。作者此处对山枇杷拥有着美丽的容颜却不被世人所欣赏而感到惋惜，这里诗人运用了托物抒怀的手法，明里是说枇杷，其实是说的诗人自己。抱怨自己空有一身美好品质却在偏僻之所虚耗光阴，没有办法让所有人欣赏到。作者借对山枇杷的怜惜，实际是感慨自己不被朝廷重用，报国无门，其中既蕴含着对自己命运的伤感，又含有对当政者的不满。但作者在表达这种情绪时处理得非常巧妙，不说自己不被欣赏重用，而是说山枇杷不为世人所欣赏，把自己的情感深深寄托于对山枇杷的叙写之中，含蓄内敛，更富韵味。17.（1）见贤思齐焉见不贤而内自省也（2）天生我材必有用钟鼓馔玉不足贵（3）士不可以不弘毅任重而道远【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字词的正确书写：焉、材、馔。三、语言文字运用18.答案：出乎意料/意想不到如履平地/易如反掌出类拔萃【解析】：第一空，联系下文“为自己带来好运气”“机会也在最不可能滋生的崖缝中露出了细芽”可知，语境中的收获是意料之外的，可以填“出乎意料”（超出事先对情况、结果等进行的估计）、“意想不到”（料想不到）。第二空，根据“对你来说……对另外一些人来说……”可知，此处的内容与“难于上青天”相反，可以填“如履平地”“易如反掌”（事情极容易办）。第三空，根据“所以，先让自己优秀起来吧”可知，此处的内容与“优秀”相关，可以填“出类拔萃”（超出同类）。19.答案：①只要你像骏马，无数次奋力向前，也许有一次正好遇到了伯乐，那就是一个美好的前程。②只要你像潜龙，无数次腾跃向上，也许有一次正好鼓起了怒涛，那就是一股雄起的动力。【解析】：形式上要与“只要……也许……那就是……”的句式一样，内容上要与文中积极向上的思想一致。20.【答案】B【解析】“考证确实”中的“确实”，是形容词，意思是真实可靠。A、C、D三项中的“确实”与文中加点的“确实”，都是副词，意思是“的确”，对客观情况的真实性表示肯定。21.还有一项针对近5万人的队列研究，经过9年的跟踪发现，经常生气的人，心血管死亡风险增加了23%，房颤和心衰风险分别增加16%和19%。【解析】句中语病有两处，一是介词残缺，应该是“针对……的队列研究”；二是不合逻辑，“经常生气的人，心血管死亡风险增加了23%”。22.①还会带来全身性的伤害②还是长期处于愤怒情绪中（每句2分，意思接近即可。）【解析】第①句，承接上句，确定关联词“不光……还……”；结合下面内容，可以确定“会带来全身性的伤害/损伤/问题等”。第②句承接上句，确定关联词“不论是……还是……”，确定内容“长期处于愤怒情绪中”或“长时间生闷气”。四、写作23.作文这是一道生活哲理类材料作文题。试题由材料、提示语和要求三部分组成。材料共由两句话构成，第一句话指出“如何认识自己”与“如何认识他人”是世上两桩难事，引出核心概念。第二句话指出“如何认识自己”与“如何认识他人”之间的关系，就是一件事。厘清三个关键：①如何认识自己与认识自己有没有不同？结合具体的学生作文我们发现，学生在谈认识自己对认识他人的作用与关系时，其实都是谈的如何认识自己，你如何认识自己对你如何认识他人的影响，也就是说，认识自己与如何认识自己实际上是一个意思，只是表达的不同。②“其实”是一个转折，注意转折的重点是由二件事，转向一件事。所以论述的重点应在二者的关联中解决看似很难的两件事。所以在文章结构的展开上，应有一个段落来论述为什么认识自己与认识他人很难，提出这个问题；然后从二者合而为一的思辨角度来解决这个问题。③“如何认识自己，也就知道了认识他人”，强调认识自己与认识他人的关系。因此在这里提供了方法论，也就是认识自己是基础，我们可以在此基础上认识他人，当然再延伸一下，认识他人也一定会反作用于认清自我。所以在结构展开时，如果考生从A影响B，B反作用A上去写是可必的，从“如何认识A有利于认识B”这方面谈也是完全符合题意的。范文：知人自知皆为智世有二难，一为如何认识自己，一为如何认识他人，世人常常如此认为。但其实，世仅有一难，知晓如何认识自己，便知如何认识他人，也惟有知人，自知方成智人。“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”只有明了知人与自知的先后顺序，在实现人生理想的道路上，我们才能事半功倍，获得出人意料的收获。学会如何认识自己为知晓如何认识他人打下坚实基础。钱七虎7年赴美，通过在美的学习，他深深的认识到了中国防护工程的不足，短板，归国后通过对国内防护工程内容分析，并与其它相关领域的先进强国的经验相结合为国铸盾，守卫国家；“四战冬奥”的徐梦桃在屡次比赛中总结经验，吸取教训，并以此方法分析各国优秀运动员的优势，加以自身内化，终于夺得桂冠。君可见，唯有先学会认识自己，打牢基础，方能识他人，成就辉煌理想。“苔花如未小，也学牡丹开。”其实，学会认识他人，也可以为学会认识自己树榜样，形成良性循环，助力青春之梦实现。神舟十五号的发射成功便每一个中国航天员欢呼雀跃，但其中最欣喜的必然是驾驭舱中的邓清明。36岁，在宇航员