高中语文《论语》专项攻克训练10第十单元爱篇(学生版+解析)

第十单元——爱篇第一课时故事导入英明的唐太宗贞观初年，唐太宗对大臣们说，将妇女幽禁在深宫中是浪费百姓的财力，因此他先后将3,000多宫女遣送回家，任由其选择丈夫结婚。贞观二年，关中一带干旱，发生了大饥荒。太宗又对大臣们说：“水旱不调，都是国君的罪过。我德行不好，上天应该责罚我，百姓有什么罪过，要遭受如此的艰难窘迫？听说有人卖儿卖女，我很可怜他们。”于是派御史大夫杜淹前去巡查，还拿出皇家府库的钱财赎回那些被卖的儿女，送还他们的父母。原文1、

国君爱惜臣子，孔子如何对待国君？原文：疾，君视之，东首(1)，加朝服，拖绅(2)。

注释：(1)东首：头朝东。

(2)绅：束在腰间的大带子。

语译：

解读：2、如何对待死亡？原文：曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”

语译：解读：3、孔子更加赞许什么样的人呢？原文：子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”语译：解读：附加题原文：子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

解读：2、原文：子曰：“与朋友交，言而有信。”语译：第二课时一、故事导入车胤囊萤的故事晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用白天这个时间背诵诗文。夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗；于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。二、原文１、古人是如何对待言出必行的？原文：子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”语译：解读：2、孔子是如何评价雍也的？原文：子曰:“雍也，可使南面。”

语译：解读：3、孔子是如何感叹世人不学儒家之道的？原文：子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也！”

语译：解读：三、附加题1、原文：子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”语译：2、原文：子以四教：文、行、忠、信。语译：第三课时一、故事导入三人成虎战国时代，魏国的太子被送到赵国的都城邯郸做人质，跟随着一起去的人员中包括了魏国的著名大臣庞葱。在临行前，庞葱对魏王说：“要是现在有个人跑来说，热闹的街上出现了一只老虎，大王您相不相信？”“当然不相信！”魏王立刻答道。“如果同时有两个人跑来，热闹的街上有一只大老虎，您相信吗？”庞恭又问。“还是不相信。”魏王又立刻答道。“那么要是三个人异口同声的说街上有只老虎时，您会相信吗？”庞葱接着问魏王想了一会儿回答：“我会相信。”于是庞葱就劝诫魏王：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。”魏王道：“一切我自己知道。”可是，庞葱走后，毁谤他的人太多了，庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见他了。最后魏王就不再重用他了。二、原文１、孔子为什么很久不梦见周公了？原文：子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公（1）！”语译：孔子说：“我实在太衰老了，竟然很久都没有梦见周公了！注释：（1）梦见周公：孔子壮盛时，志欲行周公之道，故梦寐之间，时或见之。解读：、2、何为“好仁者”和“恶不仁者”？原文：子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚=1\*GB3①之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎②其身。”语译：注释：=1\*GB3①尚：高出，超出。=2\*GB3②乎：在。解读：3、你曾经是否对同一个人怀着又爱又恨的感受？原文：爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑=1\*GB3①也。‘诚=2\*GB3②不以富，亦只以异’。语译：注释：=1\*GB3①惑：迷惑，昏惑；不分是非。=2\*GB3②诚：即使。解读：三、附加题１、原文：子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”语译：２、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？”语译：第四课时一、故事导入百里负米仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”二、原文１、如何关爱父母？原文：子曰：“生，事=1\*GB3①之以=2\*GB3②礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”语译：注释：=1\*GB3①事：侍候。=2\*GB3②以：按照。解读：2、在孔子眼中什么样的统治者才能得到百姓的认同？原文：子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸=1\*GB3①，勇而无礼则乱，直而无礼则绞=2\*GB3②。君子笃=3\*GB3③于亲，则民兴于仁，故旧不遗=4\*GB3④，则民不偷。”语译：注释：=1\*GB3①葸：拘谨，畏惧的样子。=2\*GB3②绞：说话尖刻，出口伤人。=3\*GB3③笃：厚待，真诚。=4\*GB3④遗：遗弃，丢失。解读：3、孔子是如何对待自然万物生灵的？原文：子钓而不纲=1\*GB3①，弋不射宿。语译：注释：=1\*GB3①纲：渔网。解读：三、附加题１、原文：子夏曰：“小人之过也必文。”语译：2、原文：子曰：“人而无信，不知其可也。”语译：文学常识宾语前置句：就是通常作宾语的成分,置于谓语动词的前面。如：介宾结构前置“……以……”（1）仁以为己任，不亦重乎？（以仁为己任）（2）子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”（以德为政）第十单元——爱篇第一课时故事导入英明的唐太宗贞观初年，唐太宗对大臣们说，将妇女幽禁在深宫中是浪费百姓的财力，因此他先后将3,000多宫女遣送回家，任由其选择丈夫结婚。贞观二年，关中一带干旱，发生了大饥荒。太宗又对大臣们说：“水旱不调，都是国君的罪过。我德行不好，上天应该责罚我，百姓有什么罪过，要遭受如此的艰难窘迫？听说有人卖儿卖女，我很可怜他们。”于是派御史大夫杜淹前去巡查，还拿出皇家府库的钱财赎回那些被卖的儿女，送还他们的父母。原文1、

国君爱惜臣子，孔子如何对待国君？原文：疾，君视之，东首(1)，加朝服，拖绅(2)。

注释：(1)东首：头朝东。

(2)绅：束在腰间的大带子。

语译：孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。

解读：孔子患了病，躺在床上，国君来探视他，他无法起身穿朝服，这似乎对国君不尊重，有违于礼，于是他就把朝服盖在身上。这反映出孔子即使在病榻上，也不会失礼于国君。

2、如何对待死亡？原文：曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”

语译：曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。解读：鸟因为怕死而发出凄厉悲哀的叫声，人因为到了生命的尽头，反省自己的一生，回归生命的本质，所以说出善良的话来。人到生命的尽头，一切的争斗，一切的算计，一切的荣耀。一切的耻辱都已成为过去，现世渐渐退隐而恍若彼岸，与自己渺然无缘。一种痛惜，一种对于生命的亲切留恋油然而生，这是否是人们常说的“良心发现”呢？如果是，那可真是发现得太晚了一点啊！3、孔子更加赞许什么样的人呢？原文：子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”语译：孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢？还是伪装庄重的人呢？”解读：孔子希望他的学生们不但要说话笃实诚恳，而且要言行一致。表明孔子在观察别人的时候，不仅要看他说话时诚恳的态度，而且要看他的行动。言行一致才是真君子。附加题1、原文：子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

解读：孔子说：“说话如果大言不惭，那么实现这些话就是很困难的了。2、原文：子曰：“与朋友交，言而有信。”语译：孔子说：“与朋友交往，要做到诚信。”第二课时一、故事导入车胤囊萤的故事晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用白天这个时间背诵诗文。夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗；于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。二、原文１、古人是如何对待言出必行的？原文：子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”语译：孔子说：“古人言语不轻易说出口，是因为古人以自己在行为上不能履言为羞耻。”解读：因为在现实生活中我们往往是“说说容易做到难”、“动口容易实行难”，连我们身体的生理运作机制都是这样偷懒呢，因为说话消耗的能量要远远小于行为消耗的能量，因而为了节省更多能量，我们的身体也总是不自觉地想去“多说少做”、“能用口解决的问题就不愿用脚和手去解决”。因此，我想孔圣人也正是为平衡这种人性的天然弱点才去倡导“少说多做”的思想教化吧。2、孔子是如何评价雍也的？原文：子曰:“雍也，可使南面。”

语译：孔子说：雍这个人是可以当大官的。解读：我们可以了解一个概念，同时了解一个人。所谓一个概念就是“南面”，“南面”这个概念就是指君王、诸侯或者是大官。这是因为古代以坐北朝南为尊位，所以帝王、诸侯见群臣，或者卿大夫见僚属都是面向南而坐。因而，就用南面指居帝王或者诸侯、卿大夫之位，同时也泛指尊位或者是官位。至于孔子在这里所说的南面，是具体指多大的官，诸家的说法不一。这段中的“雍”是指冉雍，他是孔子的弟子，比孔子小29岁。他是春秋末期鲁国陶（今山东定陶）人。冉雍，字仲弓，他品学兼优，为人度量宽宏，孔子对他的评价很高。3、孔子是如何感叹世人不学儒家之道的？原文：子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也！”

语译：孔子说：“谁能出外不从门户呀?但为何没有人肯从人生大道而行呢?”

解读：孔子感叹，就如从屋子里走出去必须经过房门，而儒道是人类应走之门，为什么现在没有人相信儒道，通过学习儒道达到人生的更高境界呢？曲高和寡，当时之人是很少有人认识到孔子思想的可贵之处的，孔子如果地下有知，现在他会欣慰，直至今天，两千五百多年后，他的思想仍被广为流传。三、附加题1、原文：子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”语译：孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。”2、原文：子以四教：文、行、忠、信。语译：子以文、行、忠、信四项内容教授学生。第三课时一、故事导入三人成虎战国时代，魏国的太子被送到赵国的都城邯郸做人质，跟随着一起去的人员中包括了魏国的著名大臣庞葱。在临行前，庞葱对魏王说：“要是现在有个人跑来说，热闹的街上出现了一只老虎，大王您相不相信？”“当然不相信！”魏王立刻答道。“如果同时有两个人跑来，热闹的街上有一只大老虎，您相信吗？”庞恭又问。“还是不相信。”魏王又立刻答道。“那么要是三个人异口同声的说街上有只老虎时，您会相信吗？”庞葱接着问魏王想了一会儿回答：“我会相信。”于是庞葱就劝诫魏王：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。”魏王道：“一切我自己知道。”可是，庞葱走后，毁谤他的人太多了，庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见他了。最后魏王就不再重用他了。二、原文１、孔子为什么很久不梦见周公了？原文：子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公（1）！”语译：孔子说：“我实在太衰老了，竟然很久都没有梦见周公了！注释：（1）梦见周公：孔子壮盛时，志欲行周公之道，故梦寐之间，时或见之。解读：年老知道不行，遂无复此梦矣。周公即姬旦，周文王之子，武王之弟。周公辅佐武王之子成王，奠定周朝的基业。不复梦见周公”，有思则有梦，说明孔子志在学习周公。因为他既能匡正天下，又能制礼作乐。孔子虽然出身平凡，但他能走出平凡，不断提升自己，不断自我超越。孔子类似的感叹，2、何为“好仁者”和“恶不仁者”？原文：子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚=1\*GB3①之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎②其身。”语译：孔子说：“我还没有见过爱好仁德的人，和厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是把仁德看成最为重要的事情，是其它任何事情都不能超过的；厌恶不仁的人，他在以仁德行事处世的时候，就不会使不仁的行为在自己的身上出现。”注释：=1\*GB3①尚：高出，超出。=2\*GB3②乎：在。解读：孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的。3、你曾经是否对同一个人怀着又爱又恨的感受？原文：爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑=1\*GB3①也。‘诚=2\*GB3②不以富，亦只以异’。语译：爱一个人，就希望他活着，厌恶他，就巴望他死掉。既希望他活着，又巴望他死掉，这样（好恶无常）便是昏惑。（《诗经》上说‘即使不是嫌贫爱富，也是喜新厌旧’。注释：=1\*GB3①惑：迷惑，昏惑；不分是非。=2\*GB3②诚：即使。解读：不思旧姻,求尔新特。成不以富,亦祗以异不顾念往日的恩爱姻缘，另求新欢，就算不是因为她的富贵，也已是见异思迁。是写的男女婚姻中的常见现像，一个人如果道德上的境界底下，德薄望浅。在生活中遇到挫折的时候，就不能完备的处理各种人际关系。三、附加题１、原文：子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”语译：孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”２、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？”语译：孔子说：“学习并时常复习，不是很快乐吗？”第四课时一、故事导入百里负米仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”二、原文１、如何关爱父母？原文：子曰：“生，事=1\*GB3①之以=2\*GB3②礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”语译：孔子说：“（父母）活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”注释：=1\*GB3①事：侍候。=2\*GB3②以：按照。解读：孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。但这里着重讲的是，尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。2、在孔子眼中什么样的统治者才能得到百姓的认同？原文：子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸=1\*GB3①，勇而无礼则乱，直而无礼则绞=2\*GB3②。君子笃=3\*GB3③于亲，则民兴于仁，故旧不遗=4\*GB3④，则民不偷。