《阿Q正传（节选）》名师教学课件

《阿Q正传（节选）》优教高中语文名师系列初读文本——分析小说人物形象研读文本——探究人物精神实质导入010203目录探究技法——赏析作品的艺术性品读文本——分析小说的社会环境0405深度解读——探讨小说的主题意义061.分析边城的人们及阿Q的人物形象。教学目标2.比较阅读，进入作家的创作进程，感悟其对“人性”的思考以及对“人性美”的呼唤。3.深入探究，体会经典作品的现实意义，感悟处于现代化社会中被唤醒的心灵。导入1《亚洲周刊》对20世纪全世界范围内用中文写作的小说进行了排名，推出了“20世纪中文小说一百强排行榜”。在这一排行榜中，鲁迅的小说集《呐喊》位列第一，沈从文的小说《边城》名列第二。今天我们有幸能在同一堂课中遇见选自《呐喊》的《阿Q正传》和沈从文的《边城》。导入1通过昨天的预习，想问问大家，鲁迅和沈从文的小说，你更喜欢谁的小说？请简要说明你的理由。导入1通过大家的回答，我们能感受到两部小说风格迥异、各具特色，大家也各有所爱，经典之所以能成为经典，不仅在于他的语言、手法、情节，更在于它在后世绵长岁月里的深远影响，比如《边城》《阿Q正传》中对“人性”的思考和探寻。今天就让我们一起走进两部经典，追随两位作家的“探寻人性之路”。首先，让我们感知这两部作品中的人们。导入2鲁迅（1881—1936），字豫才，原名周樟寿，后改为周树人，浙江绍兴人。伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”。1902年去日本留学，原学医，后从事文艺，希望用此改变国民精神。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。导入2鲁迅的小说取材于当时病态的现实社会，旨在“揭出病苦，引起疗救的注意”。杂文数量极多，题材广泛，形象鲜明，论辩犀利，文风多变。散文以追忆儿时往事为主，平易晓畅，风趣生动。《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说，是中国现代文史上的不朽杰作。导入31840年鸦片战争之后，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠的盘剥。导入3鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出概括：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。”他们对帝国主义侵略已到了割地赔款、丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。导入3

统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。初读文本——分析小说人物形象大家都做了学案，对边城的人们和阿Q的人物形象都有了初步的认识，下面请大家交流一下彼此的观点和想法。1.讨论交流下面让我们把时间定格在辛亥革命时期，地点切换到未庄，去认识一下阿Q，看看同是处在闭塞的乡村中，他是否具有边城人的风采？2.研读文本（1）如果让你用一个词来形容阿Q，你会用哪一个词？为什么？（）的阿Q妄自尊大自轻自贱欺弱怕硬麻木不仁自欺欺人奴性十足在阿Q和未庄人的灵魂里残存着几千年积淀下来的沉重的奴隶意识，他们安于做奴隶，把做稳了奴隶视为最大的满足。他们麻木不仁、自轻自贱、奴性十足，体现了那个时期中国国民普遍的人性弱点，与《边城》的“美”相对应，是极具人性“丑”的一面。小结研读文本——探究人物精神实质步骤二不再满足于对人物形象的初步认知，而是进一步深入人物内心世界，挖掘人物精神实质。1.阿Q性格的核心是“精神胜利法”，请根据文本分析“精神胜利法”的具体表现是什么。阿Q本身是个非常卑微而且贫贱的人物，但是他却不把其他人放在眼里，甚至是家乡有钱有势的赵太爷钱太爷，他也认为，“我的儿子会阔得多啦”。而且因为去过城里，甚至连城里人也看不起，拿别人的缺陷肆意嘲笑，然后引以为荣。（1）自尊自大阿Q能够自己贬低自己，而且在自轻自贱了之后，还能够认为这种轻贱使自己的“地位”更加向上。比如，在被人揪住辫子往墙上撞头的时候，阿Q就自己说自己是“虫豸”，将自己贬低为“虫豸”的目的是希望别人放了自己。并且在轻贱自己为“虫豸”之后，又犯了自尊自大的毛病，认为自己是第一个能够自轻自贱的人，所谓的“第一个”就是无上的荣耀，于是阿Q又在精神上胜利了。（2）自轻自贱自欺欺人是阿Q常常用于安慰自己的表现，以让自己能够获得心理上的满足。比如被别人打，他可以想象成自己被“儿子”打了，认为整个世界不像样，没了伦理，于是又按照自己的意愿转败为胜，心满意足。（3）自欺欺人阿Q本身就是非常卑贱的小人物，身体瘦弱、口才也木讷，不论打架还是骂人都不是别人的对手。于是阿Q在和别人发生冲突的时候，先估量对手的力量，专门拣软柿子捏，木讷的便骂，力气小的便打，如果遇到打不过也骂不了的，就说“君子动口不动手”。这种典型的欺软怕硬的行为，也是阿Q精神胜利法的具体表现。（4）欺软怕硬赵太爷是小说中最能够反衬出阿Q形象卑微的一个人物。赵太爷应该算是在阿Q所生活的地方，一个最具有权势的人，是所有未庄的居民都崇拜和憧憬的对象。因为有钱、有权利、有大房子、有文化，所以可以有身份、有尊严、有剥削他人的可能，甚至阿Q连姓“赵”的权利都被赵太爷剥夺了。赵太爷是现实社会中的胜利者，与阿Q的“精神胜利”形成了鲜明的对比，是封建社会中强者势力的代表。2.《阿Q正传》中的赵太爷是一个什么样的形象？而通过赵太爷的强悍形象和实际胜利，也说明了所有在“精神上”胜利的人，实际上都是在现实中空虚无力的弱势群体。探究技法——赏析作品的艺术性1.请结合文本简要分析《阿Q正传》（节选）的讽刺手法的运用。（1）标题的讽刺艺术。作者从不入三教九流的小说家所谓“闲话休提，言归正传”这一句套话里取出两个字“正传”为题目，为一个下等人物作传并取名“正传”，充分揭示了阿Q这个悲剧人物的复杂性，产生一种强烈的讽刺效果。（2）鲜明强烈的对比。作者运用鲜明强烈的对比手法来刻画阿Q这一典型人物的性格，通过对阿Q性格的对比分析，既揭示了一位普通农民的血泪史，同时又刻画出其既蛮横无理又毫无办法、既想打想拼又有所顾忌的性格矛盾，从而收到了极强的讽刺效果。（3）漫画式的夸张。比如，在捉虱子的过程中，阿Q先是摔衣服，吐唾沫，“两手叉在腰间”，表现得很“武勇”，而辫子被王胡扭住后，又“歪着头”，说什么“君子动口不动手”，现出了求饶的可怜相。这就把阿Q既自负又自贱、但又以君子自居的情态，活灵活现地描绘出来了。（4）尖锐辛辣的反语。文中多处运用反语，寓庄于谐，收到了较好的效果。作者写阿Q在未庄的处境及其种种表现时写道：“阿Q‘先前阔’，见识高，而且‘真能做’，本来几乎是一个‘完人’了……”这里所说的阿Q“见识高”，其实是说阿Q自认为自己见识高，其实他是很浅薄，很愚蠢的；说他“几乎是一个‘完人”，其实是说他缺点和毛病一大堆，而且浑身充满了精神病态的幼稚可笑。2.《阿Q正传》（节选）之所以能给人以深深震撼，就是因为大量地运用多种心理描写方法。请结合文本赏析。（1）直接刻画人物心理活动。如：阿Q避讳他的癞疮疤，常被闲人戏耍实际上失败了，他又不愿意接受，于是他“站了一刻，心里想，‘我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……’”他觉得当上老子也就找到了低自己一等的对象，阿Q取得了精神上的胜利。（2）通过梦境、幻觉来刻画人物心理活动。如，阿Q“想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来”，又觉得赵太爷高人一等了。（3）通过对话、内心独白来刻画人物心理。例如，阿Q讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来连“光”“亮”“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便“估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打”。（4）通过动作来刻画人物心理。可怜的阿Q好不容易赢了钱，可一转眼又莫名其妙地失去了并“似乎也挨了几拳几脚似的”，“他这回才有些感到失败的苦痛了”，但阿Q立刻“转败为胜”了。阿Q连打自己，感觉到打的是别人，竟能“睡着了”。精神胜利到了无情虐待自己的地步，麻木到了极其健忘的地步。品读文本——分析小说的社会环境1.《阿Q正传》和《边城》是如何通过社会环境来展现国民劣根之丑和人性自然之美的？（1）两篇小说善于运用独特的民俗来展现社会典型环境。阿Q生活在未庄，那里有土谷祠、酒店、赛神、赌摊等富有民族地域特色的风俗。这些习俗，洋溢着具有浙东民俗色彩的乡土气息，展现了小说人物落后的民俗心态。茶峒是边城，粽子、糍粑、渡船、吊脚楼、小背篓、对歌、赛龙舟等都是湘西特有的风俗，作家抓住了最具代表性的端午节，把边地古朴、实在的风土人情条缕分明地道来，展现了湘西美好的人生形式，以及人们健康、充实的心灵。（2）未庄，是一个充满着冷漠、无聊，没有些许温暖、同情与爱的世界。在未庄，阿Q不是唯一的“愚弱的国民”，与他精神状态相仿佛的国人，不仅处处有，而且人数众多，他们是维持封建统治秩序的社会基础；如在阿Q欺负小尼姑的时候，这些人就在一旁“九分得意的笑”。而在边城茶峒，摆渡老人重义轻利、古道柔肠，龙头大哥顺顺豪爽慷慨，这些共同构成了人性美的画卷。（3）未庄人与人之间的关系是在等级观念浸染毒害下的势利。边城社会也有贫有富，却并不因贫富而分等级。而《边城》中掌水码头的龙头大哥顺顺是个大方洒脱的人，慷慨而又能济人之急，钱财没有改变人的本色。天保和傩送同父亲一样有着边城人的淳朴和善良。处于统治地位的赵太爷不准阿Q姓赵，打阿Q的嘴巴那当然就是阿Q的错，这就是势利的未庄。（4）未庄人是吝啬与贪婪的，阿Q赢钱的时候却被人做了手脚抢去。《边城》中的老船夫，撑船摆渡，不管白天黑夜，刮风下雨，五十年如一日，认真地恪守着一个摆渡人应尽的义务和责任，却从不抱怨什么，也不想求什么，一切出于自然本性。2.（拓展延伸）2005年，沈从文笔下叫茶峒的地方被正式更名为“边城镇”。请阅读《边城》《长河》《湘行书简》《三三》等作品，找出作品中对湘西特色的精彩描写。如《边城》茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。船下行时运桐油青盐，染色的格子。写茶峒白河的源流，从四川边境而来，从白河上行的小船，春水发时可以直达川属的秀山。但属于湖南境界的，则茶峒为最后一个水码头。这条河水的河面，在茶峒时虽宽约半里，当秋冬之际水落时，河床流水处还不到二十丈，其余只是一滩青石。写白河两省接壤处，十余年来主持地方军事的……似乎就还不曾为这边城人民所感受到。写历史沧桑下边城的人和事深度解读——探讨小说的主题意义1.阿Q“精神胜利法”形成的根源是什么？请结合时代背景分析。（1）封建社会落后的小农经济是阿Q“精神胜利法”形成的客观原因。落后、闭塞、狭隘、保守的传统生活方式很容易产生孤陋寡闻、小国寡民的思想，阿Q们会借种种理由取得精神上的自慰，来解除眼前的痛苦。（2）封建思想的毒害是“精神胜利法”形成的内在原因。阿Q生在清朝末年，清政府为了维护他们的统治，拼命向人民灌输封建思想，这种愚民政策，正是形成“精神胜利法”的内在因素。如阿Q头脑中充满了上尊下卑的等级观念，比如他打不赢王胡便搬出“君子动口不动手”的儒家教条以自卫。2.鲁迅笔下的阿Q“精神胜利法”有何社会意义？阿Q精神表现出强烈的时代性，是那一特定时代下中国农民的典型。阿Q的“精神胜利法”不仅存在于农民身上，而且也存在于封建士大夫身上，甚至存在于封建统治者自己身上。

“精神胜利法”已成为近代中国的一种社会思潮，封建统治阶级对帝国主义侵略所造成的不断失败的处境，无法清醒地认识，不能正视现实、承认失败、奋发图强，为维持其统治，就产生了既以自欺、亦以欺人的“精神胜利法”。从农民自身而言，奴隶的地位和反抗失败的历史教训，也是产生“精神胜利法”的土壤。因此，阿Q的