22《礼记》二则（原卷版）八年级语文下学期讲义分层训练

22《礼记》二则全面分析深度解读全面分析深度解读1.目标导航：（1）积累重点文言词语，了解《礼记》的相关知识。(重点)（2）学习对比论证方法和类比说理方法。（难点）（3）理解“大同”社会的理想。（4）明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。2.文学常识（1）本文节选自《礼记正义》。《礼记》又名《小戴礼记》儒家经典著作。战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。（2）“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。3.字词盘点(1)读音嘉肴(jiāyáo)自强(qiǎng)兑命(yuè)学学半(xiào)选贤与能(jǔ)讲信修睦(mù)幼有所长(zhǎng)矜(guān)男有分(fèn)谋闭而不兴(xīng)货恶其弃于地也(wù)(2)解释下列加点词语的意思①虽有嘉肴(即使)②弗食(不)③不知其旨也(味美)④然后能自强也(自我勉励)⑤虽有至道(最好的道理)⑥教学相长．(增长，促进)⑦是故学然后知不足(因此)⑧教然后知困．(困惑)⑨然后能自反也(自我反思)(3)古今异义词①虽有至道（古义：最好的，今义：到）②弗食，不知其旨也(古义：味美。今义：意义，用意，目的。)③教然后知困(古义：困惑。今义：困难。)④教学相长（古义：教与学今义：教师把知识和技能传递给学生的过程）⑤男有分，女有归（古义：女子出嫁今义：归还，返回）⑥盗窃乱贼而不作（乱—古义：作乱今义：没有秩序；贼——古义：害人今义：偷东西的人）⑦大道之行（古义：儒家推崇的上古时代的政治制度今义：宽阔的道路）⑧不独子其子（古义：子女今义：儿子）⑨货恶其弃于地（古义：财物今义：货物，商品）(4)通假字①学学半（“学”同“敩”）②选贤与能(“与”同“举”，推举，选举)③矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”同“鳏”，老而无妻)(5)古今异义词①大道之行也(古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的道路。)②女有归(古义：女子出嫁。今义：返回，回归。)③盗窃乱贼而不作(古义：兴起。今义：做某事，从事某种活动。)④是谓大同(古义：代词“这”。今义：常用作判断词，或与“非”相对。)⑤不知其旨也旨（古：名词作形容词，味美。今义：意义，目的）(6)一词多义①闭：A.是故谋闭．而不兴(闭塞)B．故外户而不闭．(用门闩插门，关闭)②谓A.是谓大同(动词，叫作)B.予谓菊(动词，认为)③学A.学学半（xiào）（教导）B.学学半（xué）（学习）④其A.其此之谓乎（表推测，大概）B：不知其旨也（它的）（7）词类活用①不知其善也善：形容词用作名词，好处。②故人不独亲其亲：以……为亲。意动用法，名词用作动词。③不独子其子：以……为子。意动用法，名词用作动词。（8）句式①宾语前置其此之为乎②判断句大道之行也，天下为公③状语后置货恶其弃于地也，不必藏于己4、成语教学相长：教和学两方面互相影响和促进，都能得到提高。天下为公：原意是天下是公共的，后成为一种美好社会的政治理想。老有所终：年长者能够善终。鳏寡孤独：泛指没有劳动力和而又没有亲属供养的人。物尽其用：各种东西凡有可用之处，都要尽量利用，指充分利用资源，一点儿不浪费。5、重点解读：（1）文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？从“嘉肴”写起，是为了用“嘉肴”与“至道（2）大同社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。明确：“天下为公。选贤与能，讲信修睦。”“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。（3）“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？明确：“大道”，政治上的最高理想，治理社会的最高准则，指放之四海而皆准的道理或真理。“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行”，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。佛食佳肴，不知其旨6.难点突破：佛食佳肴，不知其旨学之不足，教后知困弗学至道，不知其善类比引入学之不足，教后知困弗学至道，不知其善不足自反，知困自强虽有佳肴逐层论证不足自反，知困自强学学半引用作结学学半7、参考译文虽有佳肴即使有美味可口的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不去学习就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足；教人以后才知道自己困惑的地方。知道自己的不足，这样以后能够自我反思，知道困惑的地方，这样以后能够自我勉励。所以说：教与学是互相推动，互相促进的。《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半儿”，大概说的就是这个道理。大道之行也在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。所以，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子及时出嫁。（人们）厌恶把财务扔在地上（这种现象），但不一定是因为想要据为己有；（也）厌恶那种在共同劳动中不肯出力的行为，但（愿意自己多出力气）不一定是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）门从外面带上，而不从里面拴上。这就叫做“大同”社会。8.主旨:《虽有嘉肴》运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教育学是互相推动、互相促进的及教学相长，告诉我们实践出真知的道理。《大道之行也》阐明了儒家思想中大同社会的基本特征及“天下为公”的政治思想，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往和对美好生活的期待。9.（1）玉不琢不成器，人不学，不知道。意思是，玉不雕琢，不会成为好的器物，人不学习，不会懂得道理（2）读学而无友，则孤陋而寡闻。意思是一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广牢记文言词语语言——运用对偶句和排比句，句式整齐，增强气势，提高语言表达效果。如：“虽有佳肴弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学不知其善也”内容相对，句式相同，增强了表达效果。“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”排比句读起来朗朗上口，铿锵有力。1.填空。(1)《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。《礼记》,相传是（朝代)经学家(作者)编纂的,是(时期)间(学派)论著的汇编。(2)《大道之行也》出现的成语:2.下列加横线的字注音学学半（）兑命（）选贤与能()矜、寡()3.解释下列句中加横线的词。(1)弗食弗：(2)虽有至道至道：(3)不知其善也善(4)教然后知困困(5)然后能自反也自反：(6)选贤与能与:(7)讲信修睦修睦(8)不独亲其亲亲:(9)不独子其子子:(10)矜、寡、孤、独、废疾者寡:者:(11)男有分分(12)盗窃乱贼而不作乱贼:作4.解释下列句中加横线的词语古义。(1)不知其旨也旨：古义今义:主旨(2)教然后知困困：古义今义：教师把知识和技能传递给学生的过程。(3)教学相长教学：古义今义:教书(4)女有归归：古义:今义:归来,归属(5)大道之行也大道：古义：今义:宽阔的路(6)矜、寡、孤、独孤：古义:今义:一个词。独自一人(7)盗窃乱贼而不作贼：古义：今义:小偷,窃贼(8)故外户而不闭户：古义：今义:窗5.将下列句子翻译成现代汉语。(1)虽有至道,弗学,不知其善(2)是故学然后知不足,教然后知困(3)故人不独亲其亲,不独子其子(4)货恶其弃于地也,不必藏于己。(5)力恶其不出于身也,不必为己(6)是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。6.下列词语中加点字的注音有误的一项是()A.弗学(fú)男有分(fèn)讲信修睦(mù)B.嘉肴(yáo)不必为己(wèi)选贤与能(jǔ)C.学学半(xiào)教学相长(zhǎng）矜寡孤独(jīn)D.兑命(yuè)天下为公(wéi)货恶其弃于地也（wù）7.下列句子书写与原文不完全一致的一项是()A.虽有至道,不学,不知其善也B.是故学然后知不足,教然后知困。C.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。D.老有所终，壮有所用，幼有所长。8.下列句中“其”字的用法不同于其他三项的一项是（）A.择其善者而从之B.其此之谓乎C.太守即遣人随其往D.弗学,不知其善也9.下列对句子中加点词的解释完全正确的一项是()A.故人不独亲其亲(名词,父母)B.是故谋闭而不兴(闭塞)C.虽有佳肴（虽然）D.矜、寡、孤、独、废疾者(老而无子)10.下列句子中“之”的用法与其他三项不同的一项是()A.菊之爱，陶后鲜有闻B.何陋之有C.大道之行也D.其此之谓乎12.下列加点字古今意义相同的一项是()A.不知其旨也B.虽有嘉肴C.教然后知困D.女有归14.下列对《虽有佳肴》内容的理解,不正确的一项是()A.本文选自《礼记正义》,《礼记》是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著。B.文章从“佳肴”写起,是为了由“佳肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述。C.本文主要阐述教与学的关系,两者互相促进,相辅相成。D.“《兑命》日”中的“兑”是通假字,同“说”,读音是“shuō”。15.下列对《大道之行也》的理解有误的一项是()A.本文的主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。体现了儒家“仁爱”的思想。B.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公德心，为人民多做好事。C.首句“大道之行也”用提顿语气读,表明以下三句即“大道的内涵。D.“故人不独亲其亲……力恶其不出于身也，不必为己”,这一句阐述了“大同”社会的基本特征。16.下列各项表述有误的一项是()A.《礼记》,又名《小戴礼记》,道家经典著作之一,是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。B.“四书”是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》，“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。C.陶渊明笔下桃花源内人民热情好客的淳朴民风与“大同社会”的“讲信修睦”一致,“黄发垂髫,并怡然自乐”正是“大同社会”中“老有所终,幼有所长”的具体表现。D.《学记》是《礼记》中的一篇,是中国教育史上的第一篇系统性的教育学论文。其中许多看法和认识至今仍然有着很强的现实意义。如“因材施教”“教学相长”等。55课内外衔接课内外衔接小康今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及①以为礼，城郭沟池②以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃③父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里④，以贤⑤勇知，以功⑥为己。故谋用是作，而兵⑦由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选⑧也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义⑨，以考其信，著有过，刑⑩仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。注：①大人：这里指国君。世：父亲传位给儿子。及：哥哥传位给弟弟。②沟池：护城河。③笃：敦厚。④田里：田地与住宅。⑤贤：尊重。⑥功：成就功业。⑦兵：这里指战争。⑧选：指杰出的人物。⑨义：指合理的事情。⑩刑：典范。(1)解释加横线的字词。①今大道既隐既：②故谋用是作作：③以著其义：著：④是谓小康谓：(2)翻译下列句子：①城郭沟池以为固②各亲其亲，各子其子，货力为己。（3）孔子所描述