10《劝学》《师说》联读公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文必修上册

10《劝学》《师说》联读公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文必修上册两山排闼送青来

——《劝学》《师说》联读教学设计

一、教学分析

《劝学》《师说》两篇共同构成普通高中语文必修上册第六单元第10课。本单元属于“思辨性阅读与表达"学习任务群，人文主题是“学习之道”。学会学习，是我们应该具备的基本素养，而良好的学风，又是有效学习的必备条件。《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师"的批评，两篇都是我国古代探讨学习问题的名篇。虽然两篇文章论述的重点不同，但都强调学习的重要性，而这与我们现在所说的“终身学习”“合作学习"创造性学习”“学会学习"等由很多相通之处，引导学生结合当下的学习生活，形成正确的学习观，改进学习方法，提高学习能力。

对高一学生而言，两篇的学习一是积累相关文言知识，二是理解文章的观点，三是以及阐述观点的方法和逻辑。要进行两篇联读，必须是在对两篇都有学习的基础上开展，否则就会为联读而联读，造成学生学习上的蜻蜓点水。联读的方式，一是求同，发现两者之间的共性，二是辨异，辨析两者之间的不同，三是修改，对文章的不足进行完善，三种方式都是在读懂的基础上发展学生实证、推理、批判与发现的能力，提高理性思维水平，而这也是“思辨性阅读与表达”任务群的目标。

二、教学目标

梳理课文中“而"的用法，积累文中谈学习的名句，能用说理模式阐发自己的学习观点。

三、教学过程

1.导入

学习是永恒的话题。数千年来，人们一直在不懈地探索学习之道，以更好地获取知识，提升能力和自身修养。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》实一千多年前韩愈对“耻学于师"的批评，两篇都是我国古代探讨学习问题的名篇。湖北省何煜山老师曾经把两篇文章撰写为一副对联：

师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之，孰能无惑？从师而问，贵贱无论，道之所存，师之所存，百工之人，知礼上求，闻道有先后，术业有专攻，余嘉其能行古道。

学也，犹且博见参省知明矣。君无性之异也，善假于物。积德成德，神明自得，取之于蓝，青之于蓝，一毫莫非，不耻下问；汇流成江海，跬步至千里，尔通其理惜须臾。

两篇课文对我们的学习观念、学习方法都有一定的启发。

活动一知识擂台：学“而”时习之。

2.《劝学》“而"字

《劝学》（节选）一文中共有16个“而”，将“而"的用法加以分析归纳，可以发现这16个“而”都是连词，用以连接词、短语和分句，表示了多种关系，弄清它们的用法和意义对研读课文很有帮助。

请同学们在学习的基础上进行记忆，看谁记得又快又准。

（1）连词，表转折，可翻译成“却"但是”。

①青，取之于蓝，而青于蓝。②冰，水为之，而寒于水。③声非加疾也，而闻者彰。④非利足也，而致千里。⑤非能水也，而绝江河。⑥臂非加长也，而见者远。

（2）连词，表递进，可翻译成“而且"并且”。

①君子博学而日参省乎己。

（3）连词，表因果，可翻译成“因而"。

①则知明而行无过矣②积善成德，而神明自得，圣心备焉。

（4）连词，表修饰，可翻译成“地”。

①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。②吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。③登高而招，臂非加长也。④顺风而呼，声非加疾也。

（5）连词，表假设，可翻译成“如果"假如”。

①锲而舍之，朽木不折。②锲而不舍，金石可镂。

（6）连词，表并列，可翻译成“和"与”。

①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

3.《师说》“而"字

“而”是古代汉语中常见的连词，可用于表示并列、承接、递进、转折、修饰等多种语义关系。请根据句子中的关系，写出下列《师说》中的“而"的用法和意义。

（1）人非生而知之者（）

（2）惑而不从师（）

（3）吾从而师之（）

（4）犹且从师而问焉（）

（5）而耻学于师（）

（6）择师而教之（）

（7）授之书而习其句读者（）

（8）小学而大遗（）

（9）则群聚而笑之（）

解答参考：（1）连词，表承接，就；（2）连词，表转折，却；（3）连词，表承接，然后；（4）连词，表承接，然后；（5）连词，表转折，却；（6）连词，表承接，然后；（7）连词，表并列，而且；（8）连词，表转折，却；（9）连词，表修饰，地。

活动二寻章摘句：为学耽佳句。

4.寻找金句

杜甫说“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，意思是他喜欢琢磨寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步决不罢休。好的诗句，类似我们现在说的“金句”，金句就是字字千金，富含哲理，有思想深度，能引发共鸣。《劝学》《师说》都是我国古代探讨学习问题的名篇，请你从每篇中各找出一个谈学习的佳句，推敲句子的含义。

5.学生分享

各小组在内部分享的基础上推选一人在班级分享。

活动三义理阐发：说理的方法

这两篇文章都是论述性文字，但采用的方法不同，结构也不相同。《劝学》主要是比喻论证，逐项阐述自己的主张；《师说》除直接阐述外，主要采用对比论证、举例论证，逐层深入地论述自己的观点。

6.小组讨论

《劝学》运用了大量的比喻来阐述道理，喻体多是生活中常见的事物，浅近贴切，读来津津有味，精警动人，对说理起到了巨大的作用。

比喻论证就是用打比方的方法来讲道理。优点：能使抽象的道理生动形象、浅显易懂，容易让人接受；精妙比喻使语言富于文采，有感染力。缺点：以喻代议，简单枚举比喻，缺少分析、阐释、推论，没有论证过程，有时不能形成论证关系的。

《劝学》选段中的论证不严密逻辑不自洽的地方。

篇目劝学

选取内容青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

论证观点君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

论证方法比喻论证、对比论证、因果论证

论证模式比喻（对比）+观点

论证逻辑不严密处

参考看法：

（1）青、水、木、金的形态、属性变化属于外力作用，君子“智明无过”是内在努力，两者之间建立不了因果关系，无法推断得出。

（2）“木直中绳"是说树本来就是端正的，与“木受绳则直”相反，两者之间缺少因果联系，所以原文的“故"不合逻辑。这里或应该用“木受?则曲”。

7.活动小结

目前比较普遍的看法实，要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻，应和其他论证方法结合起来使用，避免“观点+例子（论据）"的模式。我们可以参考《师说》第三段的说理模式。

圣人无常师。【提出观点】孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。【事实论证】郯子之徒，其贤不及孔子。【评论】孔子曰：三人行，则必有我师。【引用论证】是故【因果论证】弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。【总结】

说理模式：观点+例证+评析+引证+总结

活动四学以致用：我思故我在

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