《齐桓晋文之事》课件+2023-2024学年统编版高中语文必修下册

齐

桓

晋

文

之

事1.积累并记牢120个实词中的“爱”“若”“徒”“宜”四字及次常用字“御”。2.翻译重点句子。3.梳理文化常识。复

习

重

点基础积累奠基高考(第1段)齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”(第2段)孟子对曰：“仲尼之徒（类）

无道桓文之事者，是以后世无传焉（语气词），臣未之闻（未闻之）也。无以，则王乎？”(第3段)曰：“德（道德，品德）何如则可以王矣？”（要什么样的道德可以称王于天下呢？）(第4段)曰：“保民而王，莫之能御也。”(第5段)曰：“若（像）寡人者，可以保民乎哉？”(第6段)曰：“可。”(第7段)曰：“何由（由：介词，凭；即：由何）知吾可也？”一、基础夯实1.解释加颜色的词语①无以(

)②王(

)

不得已行王道以统一天下2.译文：安/养民而施行王道以统一天下，没有人能抵挡他。(得分点：保、王、御，宾语前置句)(第8段)曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以（介词，用）衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则（既然这样那么）废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸（之乎）译文：不知道有这是吗？”(第9段)曰：“有之。”(第10段)曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱（吝惜，舍不得）也，臣固知王之不忍也。”(第11段)王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”3.解释加颜色的词语①之(

)②舍(

)③易(

)④诚(

)⑤褊小(

)往释放替换的确

狭小

4.译文：我不忍心看它恐惧战栗的样子，这样没有罪却走向受死的地方。(得分点：觳觫、就)(第12段)曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”(第13段)王笑曰：“是诚（究竟）何心（想法）哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”(第14段)曰：“无伤（妨害）也，是乃仁术也（这是用来施行仁政的方式），见牛未见羊也。君子之于（对于）禽兽也，见其生（活），不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”5.解释加颜色的词语①异(

)②彼(

)③恶(

)④隐(

)⑤择(

)⑥庖厨(

)对……感到奇怪他们疑问代词，怎么、哪里痛惜，哀怜区别

厨房

6.译文：我不是吝惜钱财而用羊换掉牛的，(这么看来)百姓认为我吝啬是理所当然的啊。(得分点：爱、易，主谓倒装句)(第15段)王说，曰：“《诗》云：‘他人有心（别人有什么心思），予忖度之。’夫子（指孟子）之谓也（宾语前置）。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以（-----的原因）合于王者，何也？”(第16段)曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”(第17段)曰：“否。”7.解释加颜色的词语①忖度(

)②复(

)③明(

)④舆薪(

)⑤许(

)

揣测禀报视力

整车的柴火认可

8.

译文：我这样做了，回头再去想它，想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！(得分点：乃、反、戚戚)(第18段)“今恩足以及禽兽，而功（功效）不至于（达不到）百姓者，独何与？然则一羽之不举（宾语前置），为不用力焉；舆薪之不见（看见），为不用明焉；百姓之不见（表被动）保，为不用恩焉。故王之不王（动，实行王道），不为（做）也，非不能也。”(第19段)曰：“不为者与不能者之形何以异？”9.解释加颜色的词语①独(

)

偏偏，却(第20段)曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑（“型”名作动，做榜样）于寡妻（正妻/贤妻），至于（推广到）兄弟，以御于家邦（进而治理好家和国）。’②语(

)告诉

10.

译文：所以大王不能统一天下，不属于挟着泰山跃过北海这一类的事；大王不能统一天下，属于为长者按摩肢体一类的事。敬爱自家的老人，从而推广到(敬爱)别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到(爱护)别人家的小孩：天下可以在手掌上转动。(得分点：第二个“王”，第一个“老”“幼”)

言举斯心加诸彼而已（这是说拿这样的心思施加到别人身上罢了）。故推恩足以保四海（安定天下），不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为（推广他们的好行为）而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于（达不到）百姓者，独何与（却是为什么呢）？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚（人心更是这样）。王请度之！(第21段)“抑王兴甲兵，危（使动）士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”③举(

)④权(

)⑤度(

)⑥度(

)⑦抑(

)⑧构怨(

)⑨快(

)拿称量丈量考虑表示反问，相当于“难道”

结怨痛快(第22段)王曰：“否，吾何快于是？将以（用）求吾所大欲（想要的东西）也。”(第23段)曰：“王之所大欲，可得闻与？”(第24段)王笑而不言。(第25段)曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采（“彩”）色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖（bì释义：1.宠爱

。～爱，～昵。2.受宠

爱。

～臣。～妾。3.受宠爱的人。）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”(第26段)曰：“否，吾不为是也。”11.解释加颜色的词语①肥甘(

)②轻暖(

)③抑(

)④便嬖(

)

美味的食物

轻软暖和的衣服或者，还是

君主左右受宠爱的人(第27段)曰：“①然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”(第28段)王曰：“若是其甚与？”(第29段)曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”(第30段)曰：“可得闻与？”(第31段)曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”⑤殆(

)恐怕，可能译文：既然这样，那么，大王最想得到的东西便可知道了：是想开辟疆土，使秦楚来朝见，统治中原地区，安抚四方的少数民族。(但是)以这样的做法，去谋求这样的欲望，就像爬上树去找鱼。(得分点：朝、莅、中国、若)(第32段)曰：“楚人胜。”(第33段)曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本（根本）矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，②天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”⑥盖(

)⑦反(

)⑧涂(

)同“盍”，何不回到同“途”，道路

译文：天下那些想要(表示)憎恨他们的君主的人都想跑来向大王诉说。(得分点：疾、赴)(第34段)王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我（明白的指教我）。我虽不敏，请尝试之。”(第35段)曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔（“网”陷害)民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？①是故明君制民之产，必使仰（对上）足以事父母，俯足以畜（养活）妻子，13.解释加颜色的词语①惛(

)

②进于是(

)③不敏(

)④尝试(

)⑤及(

)⑥刑(

)不明事理，糊涂

达到这一步

愚钝

试行等，等到处罚乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘（猪）之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”⑦赡(

)⑧治(

)养活讲求

译文：

所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，丰年时能丰衣足食，荒年时也不致饿死；然后驱使他们向善，所以老百姓很容易地跟着国君走。(得分点：制、畜、妻子、凶)

译文：慎重办理学校教育，拿善事父母、敬爱兄长的道理反复告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。(得分点：谨、申、颁)7文化常识(1)《孟子》为记述孟子言行的著作，由孟子及其弟子编成。该书详实地记载了孟子的思想、言论和事迹。(2)谨庠序之教庠序：古代的__________，后泛指学校或教育事业。《史记·儒林列传》：“闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。”《汉书·董仲舒传》：“立大学以教于国，设庠序以化于邑。”地方学校2、根据孟子劝说的思路划分文章结构层次。第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。第三部分(“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。’”到篇末)，阐述施行王道的具体措施。

1、孟子在本文中的基本政治主张是什么?孟子劝说齐宣王放弃霸道，施行王道，“保民而王”。回顾层次结构

文章中的这三个波折，呈现出迂回曲折的特点，千回百折，摇曳生姿，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的，课文的这种准确的记录，正好反映了文章高度的艺术水平。孟子劝说齐宣王的高明之处在哪里？

一、循循善诱，因势利导“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”

各诸侯国国君都野心勃勃，追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。他们崇尚的是“霸道”。

孟子劝说的高明之处就在于善于察言观色，抓住对方的心理，循循善诱，因势利导。巧妙地转换话题诱使齐王在思想上走上孟子的思想轨道，从而牢牢地掌握谈话的主动权。自然而然就把齐王引入到自己想谈的领域——王道。孟子劝说齐宣王的高明之处在哪里？

二、层层深入，逻辑严密第五步：阐明施行王道的具体措施。

孟子围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰展开论述：第一步：引导齐宣王抛开“霸道”而谈“王道”。第二步：引导齐宣王认识到自身有“不忍之心”。且认为齐宣王已经有了保民的基本条件，具备了实施“王道”的基础。第三步：剖析齐宣王的“仁心”未及于民，未成王道，是“不为也，非不能也”。并且进一步说明实行王道要“推恩”。第四步：列举了霸道的危害。从而让齐宣王说出自己的“大欲”。孟子劝说齐宣王的高明之处在哪里？三、孟子的三大论辩特点

1、取譬设喻，形象生动①“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来突出宣王的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，同样是力能做到而不做，是“不为也，非不能也”。②“挟太山以超北海”与“为长者折枝”形象地对比出前者是绝对做不到的，而后者不过是举手之劳。③“天下可运于掌”这个比喻，具体形象地说明了王天下是一件十分容易的事。④“缘木求鱼”的比喻，和孟子其他许多比喻一样，已变成今天习用的成语，它形象地说明了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢，这个生动的比喻，彻底打碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。

这些比喻句非常生动而又言简意赅地说明了道理。5.另外，用“以羊易牛”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王，不仅有故事性，使文章更生动形象，而且也更有说服力，更易为齐宣王所接受。

孟子这些比喻，并非实际存在的现象，而是凭空造说，带有寓言性和夸张性，却并不给人虚假之感，而是更显道理之真、事情之实。①如“然一羽之不举……为不用恩焉”，这一组排比句，以不可辩驳的气势说明“不能”是有别于“不为”的。它的浅显易懂，还由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以简御繁地把难懂的道理轻松自然地讲得清楚明白。②“为肥甘不足于口与……便嬖不足使令于前与”，这一组排比句，则是不厌其烦地故意揣度，既扩充了文章的内容，又使齐宣王为生活奢侈而自感惭愧，并进而去检点自己，包含了孟子“民贵君轻”的思想，又迫使齐宣王朝着王天下的方向迈进。③“今王发政施仁……皆欲赴诉于王”，这一组排比句，从“仕者”、“耕者”、“商贾”和“天下之欲诉其君者”等四个方面全方位地展示了“发政施仁”的好处，在齐宣王面前显示了巨大的诱惑力，展开了一幅“保民而王”的美丽远景。④“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”四个排比句，形象地写出了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景，不但加强了思想上的说服力，而且加强了情绪上的感染力。这些排比的运用,首先形成文章参差错落之美,而且声调铿锵,富于音乐性,在内容上既对文章进行拓展,又突出思想,加深感情,增强气势。三、孟子的三大论辩特点

2.善用排比

孟子劝说齐宣王的高明之处在哪里？孟子的论辩有何特点？

文章句式整齐，气势充沛，“若决江河，沛然莫之能御”。质疑辩理，咄咄逼人，还多使用工整的对偶句，使两种事物处于鲜明的对比状态，相对举而见义，相映衬而生辉。三、孟子的三大论辩特点3.句式整齐，善用对比孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗？为什么？

理想社会：孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。

①首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；

②其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；

③再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。

总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。例句本字及意义⑤行旅皆欲出于王之涂

⑥放辟邪侈，无不为已

⑦然后从而刑之，是罔民也

⑧颁白者不负戴于道路矣

同“途”，道路同“矣”，表示确定语气同“网”，这里用作动词，张网捕捉，比喻陷害同