《飘》读后感300字模板7篇

第第页《飘》读后感300字模板7篇《飘》读后感300字篇1有一句流行语：何以解忧，唯有暴富。我们都想快速成功，然而现实是能够很快实现确定高度的人屈指可数。老子说：君子出远门，都要备齐辎重。这样，即使遇到难觅休息之所的境地，也能像燕子那样有个自身的窝（怎么感觉是房车呢）。轻率行事则可能失去自身赖以生存的根本；浮躁行事则可能使国君失去王位。约莫意思就是说：想成功，要先打好基础，备好粮草，同时也要戒骄戒躁，虚心谨慎。我就犯过浮躁的毛病，导致投资亏损。越想赚快钱，越容易忽视风险。刚开始很快就赚了一些，但由于加了杠杆，一次失误，就造成大额亏损，把前面赚的都赔掉，同时本金也损失大半。其实，早就看到投资大家在书中告诫我们：不要借钱投资（加杠杆）。自身却由于刚开始的运气，认为自身水平特别高，不必听他们的，最终得到了教训。现在我采取稳扎稳打的.策略，不努力探求过高的收益率，掌控风险，不加杠杆，留足储备，几年后再跟大家汇报结果。通过历史来看，大多数得到长期成功的人士，都需要一个较长的时间，来苦练内功，当他们自身成长到确定的水平常，就顺理成章的得到了成功。人们只看到他们在几年之内就身家百万，却看不到他们在此之前的付出和挣扎。少即是多，慢即是快。让我们专注于我们真正想做且擅长做的事，不要什么都想干，给自身渐渐成长的时间，信任我们终会实现理想的目标。《飘》读后感300字篇2？俗世奇人》是冯骥才所作。读完此书，带给我的印象是深刻无比的。？俗世奇人》是一本构思精美的小书。全书共有三奇，其一，它是“绘图绣像本”；其二，全书由短篇小说连缀而成，各篇文字精短，书中所述之事，多以清末民初的天津市生活为背景；其三各篇作品的风格接近古典传奇颜色，素材均收集于长期流传津门的民间小说。？刷子李》因语句美妙而选入我们的课本中，学完那一课后，我对刷子李佩服得五体投地，没想到，这世上还有这么奇的人物，而且刷完一间屋子后，身上竟连一个白点也没有。真不愧是俗世奇人呀!？俗世奇人》里所写的人，都是真人真事。正如本书后所写的，小说里的人，不奇传不成，一起就传出各种匪夷所思的事情，却全是真人真事。《飘》读后感300字篇3？骆驼祥子》是老舍写的一本名著。“祥子”是名字，而“骆驼”只是外号。祥子给我的印象很深：一个普通的车夫，勤劳、坚决。但祥子的命运，却是凄惨的。小说通过一个人力车夫的故事，描绘了旧社会如何把一个正直、善良的车夫毁灭。祥子谨慎、纯朴，对生活有骆驼般的乐观，他的唯一愿望就是买一辆自身的车来拉。后来，经过3年的省吃俭用，他用自身的血汗钱换来了一辆车，但没过多久，却被大兵抢走。第二次他又攒够了钱，却又被那可恶的孙侦探给诈了去。第三次，他娶了虎妞，还用虎妞的钱买了车子，原来日子过得已经很不错了，可是虎妞却难产死了，祥子哀痛欲绝，只好把车子卖了来掩埋虎妞。他的这一愿望在经过多次曲折后，终于完全破灭。他所喜好的小福子自尽，熄灭了他心中最终一朵希望的火花，它失去了对于生活的任何恳求和信心，从上进好强变到妄自菲薄。他成了一个麻木、潦倒、狡猾、好占便宜的人。然而，让祥子从一个上进的人便到了一个麻木的人，是谁造成的呢？是谁这么心狠手辣呢？是社会！是旧社会！对于祥子，我感到缺憾，也感到无奈，但也感到佩服，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自身，没能战胜社会，终究还是被战胜了。或许是由于社会的极度黑暗，人是有思想的动物。假如总是无法实现理想应当有自身的理想和目标，那么就有可能变成“祥子”，厌恶生活。所以，我们要适应社会，学习祥子的勤劳、坚决。《飘》读后感300字篇4妈妈给我买了一本书，书名是《小鹿斑比》，我爱不释手，很快便读完了它。这本书紧要讲了小鹿斑比从蹒跚学步到历经磨难，最终成为鹿王的故事。斑比原来过着无忧无虑的生活，可一个狞猎者打破了它原来安静的生活，它失去了它的妈妈和它的伙伴，就在这时，它遇到了老鹿王，老鹿王带着它离开了熟识的家，并教斑比找食物、躲避敌人……最终，斑比终于成为了一个机灵、勇敢的鹿王。小鹿斑比是多么独立、勇敢，当它失去妈妈的时候，它并没有胆小孱弱，妄自菲薄，而是坚强地活下去，再看看我，我是多么倚靠妈妈呀。读了这本书之后，我明白了一个道理，一个人在生活中要乐观向上，发奋图强，不能因受到曲折而轻易放弃。只要你的心不被战胜，你的人生确定很精彩。斑比的这种独立、勇敢、坚强的精神让我感动，我们要向它学习，做一个发奋图强的人！《飘》读后感300字篇5在暑假期间，我读了由英国作家刘易斯·卡罗尔写的《爱丽丝梦游仙境》，讲的是：爱丽丝在河边陪姐姐阅读时，无意间走进了书中的世界，她跟着一只会说话的兔子掉进了兔子洞，走进了一个奇妙的地下世界。爱丽丝还遇见了一些奇怪的人物，譬如：会吸烟的.毛毛虫、会更改的柴郡猫、会讲故事的素甲鱼、奇怪的仆人等等，最终，爱丽丝从睡梦中惊醒。我觉得爱丽丝是个勇敢的女孩儿，在爱丽丝刚掉进兔子洞时，我以为她会哭，可是恰恰相反，爱丽丝把她勇敢的一面呈现给了读者。我觉得红心王后是一个嚣张跋扈的人，她常常说的一句话是“砍掉他的头。”公爵夫人由于扇了她一记耳光，被判处以死刑刑，后来侥幸逃脱。翻到书的最终一页，我揉了揉眼睛，感觉这个世界很美妙。《飘》读后感300字篇6今日，我又打开了《繁星春水》这本书。这本书的是冰心，原名叫做谢婉莹，福建长乐人。她是我国女作家、女儿童文学家，1922年《繁星》和《春水》在《晨报副》上发表，这一首首富有哲理的小诗，受到人们的喜好。在冰心的影响下，我国进入了一个小诗流行的时代。她的解放后的作品有《在寄小读者》《樱花赞》，儿童文学品集有《小桔灯》《我们这里没有冬天》……她写的诗各有各的特点，有的富有童趣，有的凄凉无比，而更多的是富有哲理。这样的写作风格会让人感到很圣洁，开始读时认为没什么意思，渐渐的会让人感到回味无穷。早晨，在树下的影子里读着“白的花胜似绿的叶，浓的酒不如淡的茶”时，鼻子前仿佛闻到了淡淡的芳香，眼前相像看到洁白的花，浓绿的叶。多美好的景象呀!这首诗是特别美丽而再看一首诗“是怜爱，是不冷不热，是忧愁——这仰天的慈像，溶化了我冻结的心泉”看!这母爱多么的伟大，多么的慈善，在诗人的笔下，母爱又是多么的美妙，多么的温暖。“心灵的灯，在孤独中光明，在热闹中熄灭。”这平淡的话语中让人觉的安静，虽然没有华丽的语言，但它蕴涵华丽的语言。这就是她的写作个性。虽然有人说她的写凉到0度以下，我可以回答到不是她的血凉到0度以下，而是你的哲理细胞屈指可数。《飘》读后感300字篇7？文化苦旅》是余秋雨先生进行贴地考察的实践成绩，它集肢体行动与内心思考与一体，因而无形又有形的文化被予以了实践精神，在这流行于纸上空谈文化的时代里，实为空谷足音。不但仅如此，余先生舍去了以人文为主，将自然生态礼貌作为基奠，去探究在其之上繁衍的其它礼貌。至于“苦旅”，这蕴含的不但仅是探寻之路上焚膏继晷的艰难辛苦，更是一种对文化执着的努力探求与不舍的信念。文化，要苦想、苦思、苦寻，而与最终获得精髓那刻的隆重愉快相比，这“苦”便不值一提了。在读完此书后，我深为自我曾因稍触文化之皮毛，而沾沾自喜的行为感到惭愧，由于这实在是管窥蠡测。但随之而来的，便是远远超出我惭愧感的震撼。其实文化是常常给我带来震撼的，而中华文化更是如此，以至于有时我身体的每个毛孔都在极力收张。而在这震撼之中，有惊喜也有悲愁。寺庙长期以来润物细无声的慈善，以及对人灵魂的洗涤感化，是惊是喜；为大河礼貌的民族赖以生存的水利工程——都江堰，千百年来沿用至今，且被后人奉为圭臬，是惊是喜；水网稠密、风光秀丽且聚集佳人才子的杭州，曾沉默牵动着十五世纪远行航海家内心的罗盘，是惊是喜；狂沙扩散的大漠之中一汪明丽安静的清泉给人一种“造化钟神秀”之感，又使人顿悟人生与世界，是惊是喜。而悲愁呢？是山西晋商背井离乡数十载、妻儿不认的劳苦经营，为中国历史创造出的庞大财富，最终销声匿迹于历史长河中；是宁古塔下映射的君王那“株连”的狠毒与快感，“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳”的杯具，就算是蛮荒之地那终年的刺骨寒风也吹不尽、吹不散；是阳关外的盾持缨动的烽烟萦带，一将功成万骨枯……那些文化的惊喜已经随着时间的流逝或永驻史册，或消散在了历史的尘烟里，而这些种.种、种.种的悲愁之中，却分明有一把刀，重重地砍在了我心头的血肉上，便是那在长期的纷争战乱中，受到的侵略与迫害的中华文化！应对中华文化，我有着与生俱来的憧憬与热衷。在此处更是与产生了来自于内心深处的共鸣，我们拥有着同样一颗因民族文化受到外来侵略，而被狠狠动摇的愤懑之心。书中的《术士塔》这篇，无疑在这层层波澜里，激起了我内心的钟鸣。战争纷乱，沧海横流，王术士可是是一个愚昧的代表，一根引火线，他目光如豆，没有任何图谋不轨的理由供你去损害他、除去他。真即将反思的是那些发“国难财”的人，那些“一退六二五”的官员，那些乘虚而入的外来侵略者。其实何止是敦煌石窟，在那些青瓷白釉的国粹被高高举起、重重粉碎于地之时；在那千金难买、曾被西方贵族称为“尊贵标志”的丝绸，而今被金发蓝眼的豺狼踩于足下之时；在那斥金银难以计数之下建造的行宫，被熊熊烈火燃成灰烬之时，民族的魂魄就已经受到了沉重的侵噬。正如那位诗人所写一般，我恨自我为何没能早生一个世纪，去和侵略者来场较量，无论如何，反正不能让他们就这样悄悄地运走历代先人给我们的遗赠。然而那个乱世告知我的是，就算我早生了一个世纪，就算我与敌人决一死战于最终的城门下，富商们茶杯中的袅袅茶香，官员们奔行相送的重重贺礼，都在渐渐瓦解着我脚下最终的土壤；那些发“国难财”的人，他们的眼中饱含着珠光宝气的贪心，哪里还能容得下你苦心的劝告。就这样，官员们的弹冠相庆、朝歌夜弦，发“国难财”的人，抱着他们的钱财醉生梦死，而我们的中华文化竟这样被摧残，莫非我们就只能如此隔着时空的咫尺天涯，痛心的观望着自我民族的物质文化遗产就这样被自我人毁坏、被侵略者拿走吗？回答是“不”。战火纷飞、硝烟四起，人性在此时暴露无遗，自私、贪心，反叛民族而苟且偷生……可就是这样的环境下，这样的人性中，总有一股气力，它执着而且生生不息；总有一种声音，它嘹亮而且不穿透人心，决不绝息。它用言行证明着民族精神的强大，证明着人性中本应存在的无私与职责。例如那个有心走漏消息的翻译员陈万里，例如那些为保护莫高窟，从十几公里外跑到此处的几十个村民，又例如那些之后从外地赶来莫高窟的学者，在艰苦的条件下，夜以继日的守护与不绝刻苦地研讨敦煌文化……只是，只是，正如陈寅恪先生说的那样，“敦煌者，吾国学术之哀痛史也”。终究还是一道伤疤，而伤疤下的原先的血肉，只能从大英博物馆等这些地方找到了。我时常叹息，叹息着唐代的笑容、宋代的衣冠，叹息着民族文化的流亡，叹息着子孙后代是否会生长于没有颜色与音韵的干枯之上。由于中国历朝历代，无论是内战或对外战争，对民族文化来说都是一场浩劫。这场浩劫，小到天一阁里数量庞大的宝贵藏书，将近一夜之间消散在了太平天国运动之后的时间里。大到努尔哈赤、皇太极为拓张领地，进入中原后毫无顾忌屠杀汉人，很多汉族文化濒临灭亡。再严重的，就是之后众所周知的八国联军侵华战争，火烧圆明园等……历史自有它的规律，这规律从百家争鸣的先秦时代便有先人总结过，战乱纷争无可躲避，就如同《三国演义》开篇那句“天下大局，合久必分、分久必合”。而在战乱中除了当世人饱受摧残之外，便是文化的浩劫。身为后人的我们，对此只得是同余秋雨先生一样，站在当今的城门之上摸索又叹息，忧愁之极也只能是长歌当哭，一些文化的散失，是需要遵奉并听从客观实际的。然而应对这些有幸传承至今、