安徽省亳州市新华中学高三语文月考试题含解析

安徽省亳州市新华中学高三语文月考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文章，完成19—22题。窗外人生王呈传窗子里的人喜欢向窗外看，看外面的景物随四季而变化，看春天花开，看冬日雪落，看风作起，吹皱一波秋水，看雨飘落，路上行人在夏雨中匆匆走过……人确实需要向外看的勇气，不能囿于一室之中，泯灭突破樊篱的渴望。人在屋里憋闷得久了，倦了，懈怠了，视角就凝固了，这不是体力上的疲惫，而是心智上的衰竭．这是就需要窗子里的人走到窗前，适时放飞一下郁闷的心情，放到太阳底下晒一晒，思想就不会霉掉．人只有在天地间才会多些悟的灵感和做的创意，从容淡定之中，情感才能归于平和，真知方可还原朴素．生活在高楼大厦中被钢筋水泥日益挤压的人群，不应只有伏案工作这一种姿势，人的生命也不应只是有勤奋这一种底色，人的视野更不该只有室内这一种视角！什么时候能表现出那临窗极目的舒昂，这不仅是一时的心情，更是一种人生的气度。唐人的窗外别有一番天地“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”门窗俱开的气势也只有唐人做的出。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”凭高远望，极目江河湖泊，才能看懂化外之境，天地见凝结的浩然正气被唐人尽收眼底，一览无余。这不仅仅是一个视角的诗化，一种眼光的睿智，更是一种胸襟的开放，一个时代精神风貌的缩影。那种昂扬向上、奋发有为的人生价值观，传承为史书上的一脉奇香，引领后来人书写自己的人生。唐人的诗性内含风骨，高蹈的让那些只会追逐利益的后来人满面含羞。宋人的天地似乎小了些。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”天空从方塘中鉴赏。“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。”情感交流也要隔着墙，已经没有了穿行天地间的大气，仅剩下移花接木的才气，收回可极八方的目光，定格成“庭院深深深几许”的偷闲。从此，大宋庭院的天空悬挂上一颗颗敏感的心，从“西北望，射天狼”的豪放与自信，演变成“依门回首”的秀气与精致，目光不在远行，直把雕塑雕成了饰物，放在手中把玩，舒缓自己难以排解的感时伤情。即便宋人有将山水缩龙成凤的智慧，可这窗外庭院的视角而是狭隘多了。清人是背着一肩负担看窗外的，平添了许多无奈，把凭窗的浩叹写进小说，借形象的虚拟隐晦的表达自己对这个世界的冷眼旁观。蒲松龄的聊斋算是打开了一个与普通人对话的轩窗，让山野之人进来，让渔夫樵子进来，让他们身上的清新之气驱散狭小空间封闭了太久的腐气、晦气、浊气……可这种胸襟只体现在落第举子的身上是清一代学子的悲哀。曹雪芹来的更加率性，径直走到外面，从广阔的天地中反观自己的书斋，悟通了人世间的百态人生，“世事洞明皆学问”——他饿着肚子依然能够行走在大天大地里，用历经风雨饱蘸沧桑的笔触写出了惊世骇俗的文字，这是行走在天地间高傲的灵魂，是真正的读书人最后的尊严。在这本可窥一个王朝背影的大书中，让人看到了从兴盛到末路的历史，他开的是封建社会的天窗，容尽了世间的沧海桑田、风花雪月。凭着这一扇扇历史中的大窗，我们仿佛看到一个个鲜活的生命从史册的书香中向我们走来，用生命奏出金石般的声响，叩开我们日益紧闭的心扉。时代发展到今天，我们不能埋头做“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的窗下囚徒，要从窗内的局促中走出来，任目游万仞，让思想远行。19．第一段作者从们人喜欢看窗外景物随四季变化写起，有什么作用？（4分）

20．请分别概括唐人的窗、宋人的窗、清人的窗的特点。（6分）

21．如何理解“人确实需要向外看的勇气，不能囿于一室之中，泯灭突破攀篱的渴望”这句话的含意？（3分）

22．结合文意，说说窗外与人生的关系实际上是指什么关系，我们当今的中学生应该怎样把握它。（5分）

参考答案：19．[分析综合]

（1）开篇点题，形象地写出了生活中的窗的作用。

（2）引出下文对抽象的窗（或“窗外人生”丰富内涵）的阐述。（2分）20．[分析综合]

唐人的窗：开放大气，气势宏大。（2分）宋人的窗：精致秀气，充满才气。（2分）清人的窗：清新率性，包容万象。（2分）21．[鉴赏评价]

人憋闷在屋里，视角会凝固，心智也会衰竭。（1分）人应该走到窗前，适时放飞一下郁闷的心情，思想才不会霉掉。（1分）临窗极目舒昂，不仅是一时的心情，更是一种人生的气度。（1分）22．[探究]

窗外与人生的关系实际上是指一个人的生命意义、人生的价值与历史、现实之间的关系。（2分）我们不能埋头做“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的窗内囚徒，而要从自己的小天地走出来，走进历史，走进现实生活，在汲取历史经验的基础上，到社会的大舞台中去实现自己的人生价值，人生目标。（3分）2.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。朱光潜的通达人生

郑湧朱先生从小学开始，中学、大学，出国读硕士、博士，一点没有落下，全学历。在英国的大学里，朱先生学习了英国语言和文学，还学习了生物学和心理学，由此奠定了他一生教育和学术的方向。在北京大学我所认识的教授之中，朱先生是我接触最多、也是忘年相交最深的一个。在他身上，我感受最突出的，是他对人生的悲剧观念和由此而生发的勤奋、通达与对真理的坚持。碰到不少北大的老师，都说朱先生很勤奋，甚至是最勤奋的一个。对此，朱老师解释说，这种勤奋，并不是出于明白，而恰恰是出于自己的不明白，因为有许多事情不明白而想尽快地弄明白，尽管如此，有些事情却始终未能弄明白。例如，关于生命究竟是怎么回事，他说自己并不了解。但是，又不能等了解了再去生活。只能是边生活，边了解。

和朱先生来往频繁而密切，转折点是我的那篇《历史唯物主义与马克思美学思想》在《美学》杂志上的发表。我去他家里，朱先生主动和我谈起了那篇文章，他说：你把哲学基础的问题挑明了。过去，我们自以为这个问题已经解决了，事实上并没有解决。后来，我写的关于马克思美学思想的文章，在朱先生的鼓励下结集出版。朱先生给我写了一封信代序，这封信后来在《人民日报》上全文发表了。我体会到了，这是朱先生对我的“力挺”。

朱先生批评那种坐而论道，“不抓住每一顷刻实现中的人生，而去追究过去的原因与未来的究竟”，做“无穷追溯”的倾向。“这道理哲学家们本应知道，而爱追究最初因和最后果的偏偏是些哲学家们。”这是“不通达”。他认为，应该恰恰相反，求诸于抓得住的现在，而不是渺茫不可知的未来。他有理想，但很现实；他重悲剧，但不悲观。“孔子看水，发过一个最深永的感叹，他说：‘逝者如斯夫，不舍昼夜!’生命本来就是流动的，单就‘逝’的一方面来看，不免令人想到毁灭与空虚；但是这并不是有去无来，而是去的若不去，来的就不能来；生生不息，才能念念常新。”朱先生在《无言之美》中，就已经提出了他对人生的根本看法。他认为：人生有价值，正因其有悲剧。他还说：“我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。这话表面看去，不通已极。但是实含有至理。假如世界是完美的，人类所过的生活便呆板已极。因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美，我们如何能尝到创造成功的快慰?”人生中碰到麻烦和痛苦，这是免不了的，即便是在自己的家里，即便是出于爱。不过，对于人生，总体上朱先生是很达观的，对不如意的事情看得很开。在文人圈子里生活，又会有一些特别的麻烦。他回顾说，年轻的时候，自以为不问政治，就高人一等；但是，你想躲避是非纠纷，是非纠纷却非敲你的门不可。而事实上，最容易得罪人的，就是说真话、做实事，特别是做成功了点什么，有了一点名气，你就会引起别人的注意，就容易成为靶子。朱先生也曾谈及：读书人，为什么偏要为难读书人呢？说是“文人相轻”，总觉得过于笼统。细想之后发现，文人群中也会有一些喜欢欺负、攻击甚至伤害他人的人，他们不敢惹比自己强大的人，总是拣那些比他们善良或柔弱的欺负；而最根本的，是读书人所特有的自残、自虐的本性，这在中国近现代的一些读书人身上表现得特别突出，他们对同类的伤害，正是其自残、自虐从自身向外的“扩大化”，是他们所自造的一种悲剧。在那大张旗鼓的全国性的美学大辩论中，尽管朱先生已是“千夫所指”，但他依然不隐瞒自己的观点，也不轻易接纳他认为并不正确的批评。他保持着他那挑明问题，明辨是非，坚持真理的读书人准则。他的精神追求是一以贯之的：不辜负世界的恢弘和人生的丰富，不勉强一切人都走一条路。不仅如此，他还把这一点发展到了极致--尽其可能去发现批评他的人的优点。尽管许多人都在声嘶力竭地对朱先生口诛笔伐，但朱先生认为：由此可见他们的了不起；所以，被批评的人，气量可以大一点，不必有太多的抵触。后来，我自己的岁数也在慢慢增大，经历也多了起来，我也看到了人生的悲剧因素。我很想把自己的体会告诉先生；然而，这时他早已离开了我们。（1）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的两项是：（5分）A.朱光潜先生学术基础丰厚，但强烈的求是精神使他一生都异常勤奋，给人留下深刻的印象。B.作为一个老学者，朱光潜先生非常关心和爱护“我”的成长，除了鼓励，甚至还以书信的形式为“我”的作品集作序。C.在很早的时候，朱光潜先生就以美学的思想来解释人生。认为只有最完美的世界才能使我们得到成功的快慰。D.朱先生非常熟悉文人圈子里的生活，因此能对“我”所受的干扰和冲击做出透彻分析，并指出读书人为难读书人是一种悲剧。E.尽管身处逆境，朱先生依然敢于坚持真理，而且能去发现批评他的人的优点，表现了他对人生的通达。（2）文中“在他身上，我感受最突出的，是他对人生的悲剧观念和由此而生发的勤奋、通达与对真理的坚持。”这句话表达了什么意思？有什么作用？（6分）

（3）请简要概括朱光潜这一人物形象的特点。（6分）

（4）作者写作本文的意图是什么？请结合文本进行探究。（8分）

参考答案：12.参考答案：（1）CD（2）朱光潜认为的悲剧是中国近现代的一些读书人身上表现出来的自残，自虐的本性及对同类的伤害。按其悲剧观念，他恰恰是受伤害最重的一位，但它却是最勤奋通达的一位。在逆境中，他依然不隐瞒自己的观点，也不轻易接纳他认为并不正确的批评。（4分）这句话高度概括了作者心中朱光潜先生一生的思想精神，是文章的中心思想，起到了统摄全文的作用。（2分）（3）朱光潜是一个工作勤奋、为人通达、坚持真理、待人真诚、胸襟开阔、有责任心的学者。（结合文本内容分析，三条即得满分）（4）文章通过“我的回忆”，从著作，为人等方面展现了朱光潜先生勤奋，通达，坚持真理等优秀品质。（3分）让读者在了解朱先生的同时感受其优秀品质，启迪人生。（2分）此外，作者写作本文时，朱光潜先生也已经去世，因而文章也具有纪念和感怀的性质。（3分）

（如有其他说法，言之成理亦可）

略3.阅读下面的文字，完成下面小题戉：早期王权的象征王者，一国之主。其形三横一竖，为何这样构形？汉字早期在表达这个王字时，以器具“戉”的象形来指代“王”，表明了“戉”即“王”的含义。不过这个原初的字义，似乎很快就被淡忘了。两周到西汉时期对“王”字的解释，臆断成分很重。孔子曰：“一贯三为王。”董仲舒曰：“三画而连其中谓之王。”孔子和董仲舒都没有将这个字解释准确。甲骨文的发现，为推定“王”字的本初意义提供了证据。文史学家吴其昌说，戊、戉、戍、成、咸诸字皆由石斧的形状演化而来，其锋刃左右旁向者衍为上述各字，其锋刃向下时则衍为工、士、壬、王诸字。这个斧头的形状，居然造就了如此多的字形，斧头的方向判定了字的意义，让我们见识了古人造字的意趣。考古学家林沄有专文《说王》，论“王”字本像无柄且刃缘向下的斧钺之形，本表示军事统率权，后来这军事统率权的象征演变为王的权杖。戉的象形，是王字定形的基础，这已经成为古文字学家的共识。历史学家徐中舒也说戉的写法，“像刃部向下之斧形，以主刑杀之斧钺象征王者之权威”。甲骨文存在的商代，钺已经是青铜质，而戉字的出现却是更早时代的事，良渚文化陶器上的刻画就是证据。良渚文化玉戉的背后，也许已经有了王权的定义吧。戉这个字，可以给相关的字形字义更多的提示。有研究者论“辛”，说最早的甲骨文“辛”，是一把执行最严厉刑法的割人肉用的锋利小刀，三面有刃，字的下尖或左偏或右偏，表示刀锋歪斜，类似雕刻刀。这样解释其实并不到位，“辛”的字形其实是一柄刃部向上的戉，下面那个尖尖其实是柄，刃在上方，那些学者显然是将它认倒了。再看看带有“辛”字根的“辟”，甲骨文写成用戉砍掉了一个人的头的样子，所以这是一种极重的刑罚，砍头，古代谓之“大辟”。王是下达或者执行“大辟”的主体，所以王又有了“辟”这样奇怪的代称。《诗经》中有辟王，如《大雅·棫朴》有“济济辟王，左右趣之。济济辟王，左右奉璋”。这里说的“辟王”，就是周天子。汉代贾谊《新书·审微》说到这样一个故事：卫侯要朝见于周天子，掌管接见事务的周行人问他的名号，说是叫“卫侯辟疆”。周行人郑重地对卫侯说，辟为天子之号，诸侯是用不得的。卫侯不得已临时更改了自己的名字，如此天子才接受了他的朝见。古人将天子、辟、璧相提并论。辟之名，可以是天子，也可以就是璧。金文璧字恰恰是借用了辟字的字形，借形亦借义，只是在字下加了个“玉”。璧是献给天子的，璧因此有了天子的称名“辟”。璧是由辟而来，辟即为戉。在红山文化、大汶口文化和良渚文化中，都发现过璧形戉，也许透露出了一个信息：璧与戉之间本来是可以画等号的，都是王权的体现。（节选自《光明日报》3月28日）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（

）A．“王”字的构形是由器具“戉”的象形指代而来的，“戉”像斧头之形，其锋刃向下，就衍生出了“王”的字形。B．“辛”的字形是一柄刃部向上的戉，用来执行割人肉的刑罚，但是一些学者将它认倒了，把它当做一把三面有刃的小刀。C．“辟”字的甲骨文写成了用戉砍掉一个人的头，而下达或执行砍头刑罚的主体是王，所以“辟”字又可以用来代称王。D．“璧”是献给天子的，所以古人造字时借用了代表天子的“辟”字，然后在字下加上了玉字，于是就成了“璧”字。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）A．孔子和董仲舒采取臆测方法，没有将王字含义解释准确，所以汉字的造字研究不能有主观想象，而应依据材料，科学推断。B．古人造字仅从斧头锋刃的左右旁向和向下方向，就衍生出了不同的系列字形，形成了字的意义，由此可见古人造字的意趣。C．卫侯参见周天子，改了“辟疆”的名字，才得朝见，可见当时对“辟”字的用法，有明显限制，不可以随便用这个字取名。D．判定文字的构形及意义，可以依据文字象形的特点，还可以用出土文物进行佐证，甚至能在原始的刻画中找到蛛丝马迹。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．对于刃缘向下的斧钺之形，虽然学者林沄认为表示军事统率权，徐中舒认为其主刑杀，但是他们都认为这是王者权力的象征。B．作为斧形的器物，“戉”有石质、青铜质和玉质，良渚文化陶器上的刻画证明“戉”字的出现在商代青铜材质的钺之前。C．作者引用《大雅·棫朴》中“辟王”的例子，是为了证明“辟”可以作为王的代称，这一结论和“戉”代称王是一样的。D．红山文化、大汶口文化和良渚文化中，发现的璧形戉，证实了璧是王权的体现，所以璧和戉所代表的含意基本是等同的。参考答案：1．B2．A3．D1．试题分析：本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行的理解及理解和分析文章内容的能力。D项，“证实了”错误，原文为“也许透露出了一个信息”。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成问题。郑覃，郑州荥泽人，故相珣瑜之子，以父荫补弘文校书郎，擢累谏议大夫。穆宗立，不恤国事，数荒昵。吐蕃方强。覃与崔郾等廷对曰：“陛下新即位，宜侧身勤政，而内耽宴嬉，外盘游畋。今吐蕃在边，狙候中国，假令缓急，臣下乃不知陛下所在，不败事乎？臣等忝备谏官，不胜忧惕，伏愿稍减游纵，留心政道。伏闻陛下晨夜昵狎倡优，近习之徒，赏赐太厚。愿节用之，以所馀备边，毋令有司重取百姓，天下之幸也。”帝不怿，顾宰相萧俛曰：“是皆何人？”俛曰：“谏官也。”帝意解，乃曰：“朕之阙，下能尽规，忠也。”因诏覃曰：“阁中殊不款款，后有为我言者，当见卿延英。”时阁中奏久废，至是，士相庆。宝历初，擢京兆尹。文宗召为翰林侍讲学士，进工部侍郎。覃于经术该深，谆笃守正，帝尤重之。覃从容奏曰：“经籍讹谬，博士相沿，难为改正。请召宿儒奥学，校定六籍，准后汉故事，勒石于太学，永代作则，以正其阙。”从之。覃虽精经义，不喜文辞，病进士浮夸，建废其科，曰：“南北朝所以不治，文采胜质厚也。士惟用才，何必文辞。”又言：“文人多佻薄。”帝曰：“纯薄似赋性之异，奚特进士？且设是科二百年，渠可易？”覃曰：“亦不可过有崇树。”覃清正退约与人未尝串狎位相国所居第不加饰内无妾媵女孙适崔皋官裁九品卫佐帝重其不昏权家。覃之侍讲，每以厚风俗、黜朋比再三为天子言，故终为相。然疾恶多所不容，世以为太过，惮之。以病乞去位，有诏解太子太师，许五日一入中书商量政事。俄罢为尚书左仆射。武宗初，李德裕复用，欲援覃共政，固辞，乃授司空，致仕，卒。(选自《旧唐书·郑覃传》，有删改)4．下列对文中字体加粗部分的断句，正确的一项是A.覃清正退约/与人未尝串狎/位相国/所居第不加饰/内无妾媵/女孙适崔皋/官裁九品/卫佐帝重/其不昏权家B.覃清正退约/与人未尝串狎/位相国/所居第不加饰/内无妾媵/女孙适崔皋/官裁九品卫佐/帝重其不昏权家C.覃清正退约/与人未尝串狎位/相国所居/第不加饰/内无妾媵/女孙适崔皋/官裁九品卫佐/帝重其不昏权家D.覃清正退约/与人未尝串狎位/相国所居/第不加饰/内无妾媵/女孙适崔皋/官裁九品/卫佐帝重/其不昏权家5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是A.“荫补”，旧指因祖先功勋而补官。“荫”指庇荫，封建时代子孙因先世有功劳而得到封赏或免罪。B.“忝”，常见敬辞，表示“做什么事于您有愧”，成语“忝列门墙”即指“教授我这样的学生于您有愧”。C.“博士”，古代学官名。唐代有太学博士、太医博士、算学博士等，皆教授官。D.“罢”，中国古代官制任免的词汇，意为“免去官职”；表示相同意思的词还有“黜”等。6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.郑覃身为谏官，直言进谏。穆宗即位之始，正是吐蕃强盛时期，郑覃与崔郾等人劝说穆宗不可沉湎享乐，而应警惕边患，加强军备。B.郑覃擅长经学，笃守正道。郑覃建议皇帝召集学问精深之士校正《六经》，并将经文刻写在太学的石头上，作为永远的准则。C.郑覃虽精经义，不喜文辞。他认为进士虚浮，建议取消进士科，并以南北朝尚文辞而误政的历史举例劝谏皇帝，但皇帝没有同意。D.郑覃晚有恶疾，受到优待。他晚年疾病缠身，世人认为他操劳过度。他因有病请求免官，皇帝允许他五天到中书省一次商量政事。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)今吐蕃在边，狙候中国，假令缓急，臣下乃不知陛下所在，不败事乎？(2)纯薄似赋性之异，奚特进士？且设是科二百年，渠可易？参考答案：4．B5．B6．D7．(1)现今吐蕃就在边境上，伺机袭击中原，假若有什么急事，臣下竟然不知道陛下在哪里，不是耽误大事了吗？(2)质朴和轻薄似乎是天性的差异，难道只是进士轻薄吗？况且进士科已设置了二百年，怎能轻易更改呢？4．本题考查文言文断句的能力。解答时，首先要根据上下文把握文句的大意，然后根据文言标志，如：虚词、对话标志、对偶、排比、特殊句式等来断句，最后运用排除法，针对选项中不同的断句点分析、排除。根据句意，“位相国”意思是“任宰相时”，排除C、D两项；“重其不昏权家”的意思是“推重他不与有权人家联姻”，主语是“皇帝”，排除A项。5．本题考查理解古文化常识的能力。B项，忝：谦辞，表示辱没他人，自己有愧。“忝列门墙”意思是“教授我这样的学生使你受辱”。6．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。D项，“他晚年疾病缠身，世人认为他操劳过度”理解有误，原文是“然疾恶多所不容，世以为太过，惮之”，意思是“但是凡为他所憎恨的多不能容忍，世人认为太过分了，然而还是畏惧他”。7．本题考查理解并翻译文中的句子的能力。翻译时，直译为主，意译为辅，实词要字字落实，注意文言句式的翻译。关键词：（1）狙候：窥伺，觊觎，伺机攻击；中国：中原；假令：假如；乃：竟然。（2）纯薄：质朴和轻薄；奚：难道；特：只是；渠：怎么。【备注】参考译文郑覃，郑州荥泽人，是前宰相郑珣瑜的儿子，因其父功绩的恩荣所及，补授弘文校书郎，多次升迁任谏议大夫。穆宗即位之后，不忧虑国家政事，屡屡沉溺于放荡之中。吐蕃当时正是强盛时期。郑覃与崔郾等人在朝廷中对答说：“陛下新近即位，应当尽力勤于政务，而不是在内沉浸于宴饮嬉戏，在外游乐打猎。现今吐蕃就在边境上，伺机袭击中原，假若有什么急事，臣下不知道陛下在哪里，不是耽误大事了吗？臣等身为谏官，非常担忧害怕，希望陛下稍微减少吃喝玩乐，多留心政事，臣又听说陛下白天黑夜和歌舞杂技艺人在一起，对身边的人，赏赐过于丰厚。希望陛下节约开支，将所结余的财物充作边防费用，不要再叫有关部门加重百姓的负担了，这是天下人所希望的啊。”皇帝不高兴，回头看了看宰相萧俛说：“这都是些什么人？”萧俛说：“他们是谏官。”皇帝明白了意思，于是说：“朕的缺点，下面能尽力规劝，这是忠诚的表现。”因而下诏对郑覃说：“在阁中奏事时间上太不宽裕，以后有要对我说的，我当在延英殿接见你。”当时在阁中奏事废除已久，到这时，士人相互庆贺。宝历初年，朝廷升郑覃为京兆尹。文宗将他召入翰林院任翰林侍讲学士，进任工部侍郎。郑覃在经术方面知识完备精深，而且忠厚笃实恪守正道，皇帝尤其推重他。郑覃曾从容上奏说：“经籍中的文字如果有脱漏或错误，博士以讹传讹，就难以改正。请求召集学识渊博精通经学的儒士，校勘订正《六经》典籍，依照后汉的做法，在太学立石镌刻经文，让人们永远根据石刻，来纠正典籍中的缺误。”皇帝听从了他的建议。郑覃虽然精通经义，但不喜爱作文赋诗，厌恶进士浮夸，建议废除进士科，并说：“南北朝时国家治理不好的原因，就是(士人)文采的华美胜过了质朴。士人只要用才干就行了，为什么一定要文章的辞藻呢？”又说：“文人大多轻薄。”皇帝说：“质朴和轻薄似乎是天性的差异，难道唯独是进士轻薄吗？况且进士科已设置了二百年，怎能轻易更改呢？”郑覃说：“也不能过于尊崇树立。”郑覃清廉正直谦让俭约，和人相处不曾串通结党。任宰相时，所居住的宅第不加修饰，家中没有侍妾。他把孙女嫁给崔皋为妻，崔皋是个九品卫佐，皇帝推重他不与有权人家联姻。郑覃任侍讲时，每每以厚风俗、黜朋党向天子再三陈说，因而最终被任用为宰相。但是凡为他所憎恨的多不能容忍，世人认为太过分了，然而还是畏惧他。郑覃因有病请求免官，皇帝下诏解除太子太师之职，允许他五天到中书省一次商量政事。不久免去别的官职任尚书左仆射。武宗初年，李德裕被起用，打算引荐郑覃共同执政，郑覃坚决辞让，于是授任司空，退休，去世。5.（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。刘幽求，冀州武强人。圣历中，举制科中第。调阆中尉，刺史不礼，弃官去。久之，授朝邑尉。桓彦范等诛张易之、昌宗，而不杀武三思，幽求谓彦范曰：“公等无葬地矣。不早计，后且噬脐①。”不从。既，五王皆为三思构死。临淄王入诛韦庶人，预参大策，是夜号令诏敕一出其手。以功授中书舍人，参知机务。睿宗立，进尚书右丞、徐国公，增封户至五百。景云二年，以户部尚书罢政事。不旬月，迁吏部，拜侍中。玺诏曰：“顷王室不造，中宗厌代，戚孽专乱，将陨社稷，朕与王公皆几于难。幽求处危思奋，翊赞圣储，协和义士，震殄元恶。国家之复存，系幽求是赖，厥庸②茂焉，朕用嘉之。宜加赐实封二百户，子子孙孙传国无绝，特免十死，铭诸铁券，以传其功。”先天元年，为尚书右仆射、同中书门下三品，监修国史。幽求自谓有劳于国，在诸臣右，意望未满，而窦怀贞为左仆射，崔湜为中书令，殊不平，见于言面。已而湜等附太平公主，有逆计。幽求与右羽林将军张暐。定计，使暐说玄宗曰：“湜等皆太平党与，日夜阴计，若不早图，且产大害，太上不得高枕矣。臣请督羽林兵除之。”帝许之。未发也，而暐漏言于侍御史邓光宾，帝惧，即列其状。睿宗以幽求等属吏，劾奏以疏间亲，罪应死。帝密申右之，乃流幽求于封州、暐于峰州、光宾于绣州。明年，太平公主诛，即日召复旧官，知军国事，还封户，赐锦衣一袭。开元初，进尚书左丞相，兼黄门监，俄以太子少保罢。姚崇素忌之，奏幽求郁怏散职，有怨言。诏有司鞫治，宰相卢怀慎等奏言：“幽求轻肆不恭，失大臣礼，乖崖分③之节。”翌日，贬睦州刺史，削实封户六百。迁杭、郴二州，恚愤卒于道，年六十一。赠礼部尚书。

（节选自《新唐书·列传四十六》）注释：①噬脐：咬腹脐，比喻不可达到。②厥庸：他的功劳。

③崖分：合适的界限。

4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

A.顷王室不造

造：建立

B.意望未满

望：怨愤

C.知军国事

知：掌管

D.诏有司鞫治

鞫:审讯

5.以下各组句子中，全都表明刘幽求功劳大的一组是（3分）①不早计，后且噬脐

②预参大策，是夜号令诏敕一出其手

③戚孽专乱，将陨社稷，朕与王公皆几于难

④翊赞圣储，协和义士，震殄元恶

⑤特免十死，铭诸铁券，以传其功

⑥幽求与右羽林将军张暐定计

A.①②③

B.③⑤⑥

C.②④⑤

D.①④⑥6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.刘幽求比较有远见。他劝说桓彦范在诛杀张易之时，也要把武三思杀掉，不然将为武三思所害，彦范等人不听从，后来果为武三思所害。B.睿宗赞赏刘幽求功勋卓著，对他大加封赏。睿宗赏赐他二百户，子孙可持续继承封国，并把赦免死罪的文字刻在铁券上，来表彰其功劳。C.刘幽求自认为功劳大，功劳在众臣之上。看到窦怀贞担任左仆射，崔湜做中书令，他心中特别不平，就借机与张暐密谋，诬告崔湜谋反。D.刘幽求受姚崇和宰相卢怀慎等人告发。姚崇平日里忌妒幽求，告发其疏于职守，有怨愤之言，卢怀慎等说幽求轻肆不恭，致使幽求被贬官。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）临淄王入诛韦庶人，预参大策，是夜号令诏敕一出其手。（2）湜等皆太平党与，日夜阴计，若不早图，且产大害，太上不得高枕矣。参考答案：4.（3分）B(望：愿望，心愿)

5.（3分）C

6.（3分）C(“诬告崔湜谋反”不对，崔湜等人依附太平公主，有反叛的计谋是事实，幽求并非诬告)7．（5分）（1）临淄王入宫诛杀韦庶人（或译为“平民韦氏”），幽求参与重要谋划，这一天夜里号令诏书都出自刘幽求的手。（译出“预参”（同义复词,参与）“是”“一”各1分，句子通顺2分）（5分）（2）崔湜等人都与太平公主结党，日夜密谋，如果不早做打算，将产生大的危害，皇帝将不能够高枕无忧了。（译出“党与”“图”“且”各1分，句子通顺2分）6.阅读下面的文言文，完成各题邵山人潜夫传陈维崧山人名潜，宇潜夫，扬之通州人也。生即聪敏异常儿，以授以经生家言，则恚甚，不肯读。或投诗赋古文辞，则大喜，昼夜疾读不辍。间操笔为之，则大工。山人虽名家子孙，然家实贫，性又不善治生产。妇，里中小家子也，庸奴其夫，日求去。妇既去，山人贫益甚，仅仅拾橡剉荐以自给。性卞急，与人语，稍抵牾，辄谩骂。食物多禁忌，间会食，食器中有非山人所素食者，報叱去，不顾也。里中儿争匿笑之。里儿既多訾謷山人，而山人亦不乐居里中，则跳而客游。居南中，为李本宁先生上客，之梁溪，则邹彦吉先生客之。来吴中，而与王伯谷雅登谈诗一昼夜也。居无何，山人念客游久，郁郁不得志，间一归通州。而属有世変，里门且荡析久，则转徙于皋之委巷中，而是时山人亦已老矣。山人既无妇，老又无子，仅觅一里媪给鋪食。室中止庋数十卷书，门无牡，户无扊扅。或瞰之，则绳缚其枢耳。县令常馈以金，一夕为小偷胠箧，去立尽，山人怅且恨，与客语，辄诟骂不绝云。山人于周秦两汉六朝书，无所不习，尤善《文选》。诗则工五言古诗，精善籀篆，李潮八分书。最攻字学，点画不少舛，著书数十万言，多为人取去，残失过半。已刻者，《州乘资》《失俪志》《邵山人诗集》，诗则冒观察为锓之粤中。观察与范玺卿，于山人里中最相知深也。山人病且死，而给其医药者，观察之子巢民先生。死之日，轻纪其后事，则长孺黄先生之力居多。或曰：“山人性卞急，善骂。”维崧居东皋七八载，山人每过维崧，辄温语竞日。山人早过，而维崧尚卧未起也，对坐待日暆耳。然则谓山人善骂人，岂信然哉！生见国家太平之盛，以一布衣为诸侯上客者，垂六十年，老而茕独以死，悲夫！（节选自《陈迦陵文集》卷五）5.对下列加点词的解释，不正确的一项是A.室中止庋数十卷书

庋：放置 B.则绳缚其枢耳

枢：门轴C.点画不少舛

舛：不幸 D.诗则冒观察为锓之粤中

锓：刻6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.邵潜从小聪敏异常，但不肯读儒家经典，一生没有通过科举出人头地B.邵潜家境贫苦，却有名门子弟的习气，不愿意做农事，以致生计艰难C.邵潜喜欢诗文辞赋，精通《文选》，擅长古诗、书法和字学，著述颇丰D.作者与邵潜有过交往，他认为同乡人关于邵潜喜欢骂人的传言不可信7.把文中画线的句子译成现代汉语。（1）妇，里中小家子也，庸奴其夫，日求去。（2）生见国家太平之盛，以一布衣为诸侯上客者，垂六十年，老而茕独以死，悲夫！8.请简要概括邵潜的形象特点。参考答案：5.C

6.B

7.(1)(他的)妻子，是同乡小户人家出身，把自己丈夫看作是见识浅陋的人，每天都想着要离开他。(2)生活在太平盛世，凭一介平民的身份成为诸候的上宾，将近六十年，年老后孤独地死去，真是令人悲伤啊!

8.(1)率性急躁；(2)不治生计；(3)才华出众(学问广博)；(4)孤独贫困。【5题详解】本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。C选项“舛：不幸。”错误，舛：差错的意思。故选C。【6题详解】本题考查文言文的分析综合能力。属于主观概括性信息筛选。解答本题，要求考生认真审题，考生在读懂原文的基础上，能够对内容进行分析归纳。B选项“不愿意做农事，”错误，原文“山人虽名家子孙，然家实贫，性又不善治生产。”的意思是山人虽然是名门望族的后代，但家境其实贫困，天性又不善于料理生计。原文是说他“天性又不善于料理生计”，而不是“不愿意做农事”。故选B。【7题详解】此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。赋分点：（1）小家子：小户人家出身。庸奴：把……看作是见识浅陋的人。日：每天。（2）见：在。以：凭借。布衣：平民。垂：将近。茕：孤独。【8题详解】本题考查鉴赏人物形象的能力。解答此题要从两点入手：一是重视文中人物的身份、地位经历教养和气质等，因为它们直接决定着人物的言行，响着人物的性格；二是结合文章对人物语言、外貌、行动和心理的直接描写，以及对环境、与他人的关系等的间接描写来把握人物的思想感情和性格特征。根据原文“山人虽名家子孙，然家实贫，性又不善治生产。妇，里中小家子也，庸奴其夫，日求去。妇既去，山人贫益甚，仅仅拾橡剉荐以自给。”可知邵潜不治生计；根据原文“性卞急，与人语，稍抵牾，辄谩骂。食物多禁忌，间会食，食器中有非山人所素食者，報叱去，不顾也。”可知邵潜率性急躁；由原文“山人于周秦两汉六朝书，无所不习，尤善《文选》。诗则工五言古诗，精善籀篆，李潮八分书。最攻字学，点画不少舛，著书数十万言，多为人取去，残失过半。已刻者，《州乘资》《失俪志》《邵山人诗集》，诗则冒观察为锓之粤中。”可知邵潜才华出众(学问广博)；由原文“山人既无妇，老又无子，仅觅一里媪给鋪食。室中止庋数十卷书，门无牡，户无扊扅。或瞰之，则绳缚其枢耳。县令常馈以金，一夕为小偷胠箧，”可知邵潜孤独贫困。【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。

翻译：山人名潜，字潜夫，扬州府通州人。小时候就是个异常聪敏的孩子，只是一旦拿儒家经传教授他时，就非常怨恨，不肯读。有人送给他诗赋古文辞，竟非常喜欢，昼夜快读不停止。有时提笔尝试写作，则很是工巧。山人虽然是名门望族的后代，但家境其实贫困，天性又不善于料理生计。他的妻子，是同乡小户人家出身，把自己的丈夫看作是见识浅陋的人，每天都想着要离开他。妻子离开他以后，山人越发贫困，只能靠捡拾果子和铡草来维持生计。性情急躁，跟人交谈，稍有矛盾，就会开口骂人。山人有很多食物不吃，有时相聚进食，碗中如果有不是他平时所吃的食物，就会停下来骂骂咧咧让人端走，一点不顾惜。同乡人都暗地里嘲笑他。乡里有很多说山人坏话的，山人也不高兴住在乡里了，就离乡出外游历。在南中，李本宁先生待若上宾。去梁溪，邹彦吉先生以他为贵客。来到吴中，和王伯谷稚登谈论诗歌一整天。过了没多久，山人想着在外寄居和游历的时间够长了，心里苦闷志愿没有实现，不久就回到通州。恰好遇到世道大变(指由明入清，世代交替)，家乡正处在动荡离析之中，于是在如皋的陋僻小巷中辗转流浪，这个时候山人也已经年纪大了。山人没有妻子，年老而且没有孩子，只能找一位乡里的老妇给他做饭。住处只放置了几十卷书，门没有锁和门栓。有时看到他只是用绳子把门轴绑着罢了。县令曾经送他一点钱，一个晚上就被小偷全部偷走了，山人又懊恼又怨恨，和朋友谈起来，总是骂个不停。山人对于周秦两汉六朝的书，没有不熟习的，尤其精通《文选》。擅长写五言古诗，大小篆和隶书(李潮八分书)写得很好。最有研究的是文字学，点画没有一点差错。著书有数十万字，大多被人拿走，残损散失的超过半数。刻印的有《州乘资》《失俪志》和《邵山人诗集》，诗集是冒观察在粤中为他刻印。冒观察与范玺卿，是同乡人中和山人相知最深的两位。山人生病将死时，帮他寻医问药的人，是冒观察的儿子巢民先生。离世时，经管料理后事，黄长孺先生出力最多。有人说：“山人性情急躁，喜欢骂人。”维崧(我)在如皋住了七八年，山人每次来看我，总是一整天都轻声细语。山人有时来得早，我还睡着没有起床，就坐着等待太阳西斜。那么说山人喜欢骂人，难道真是这样的吗？生活在太平盛世，凭一介平民的身份成为诸侯的上宾，将近六十年，年老后孤独死去，真是令人悲伤！三、语言文字运用（20分，共4题）7.参考答案：8.假设苏轼在黄州写信给好友张梦得,以下书信用语的叙述，错误的一项是（

）A.苏轼称呼张梦得时可用“足下”，自称时可用“仆”。B.信中提及苏辙时，可称“舍弟”，提及过世的母亲时则称“先慈”。C.信末的祝福语，可用“斗山安仰”“福禄双全”。D.署名下敬辞，可用“顿首”“谨启”。参考答案：C试题分析：斗山安仰，常用在挽联中。此处不合乎语境。点睛：语言得体一般有两种，一是文体得体，即文章或话语要符合文体的要求，主要表现为要符合文体的特殊格式和语言要求，比如口语中一般不要用文言词语等。一是语体得体注意说话人的身份、场合，主要表现为用语的褒贬、谦敬词语运用的的当等。此题主要是文体的得体。9.阅读下列材料，在横线处加上揭示本文主旨的话。（4分）三个旅行者结伴去一个小庙投宿，半路上被一块巨大的石头挡住，爬上去和绕过去都是不可能的。天色已晚，在这荒无人烟的地方再找别处投宿也不可能了。三个人正发着愁，走出一个和尚，背着一个大搭裢，手捧一只破钵，口里念念有词：“此路由我开，此路由我踩，要想越过去，留下买路财。施主，想过去吗？每人留下100文钱，自然就有办法让你们过去。”第一个人毫不犹豫拿出100文钱，另外两个人则讨价还价。和尚把破钵往大石上一扣，石块没了，第一个人过去了。和尚把破钵拿起，大石岿然如故。第二人不再犹豫，拿出100文也要过去。和尚说：“现在涨到200文！”那人只好给了200文，也过去了。见此情景，第三个慌忙拿出200文。和尚说：“不行，现在涨到300文了！”那人纳闷，问“这是何缘故？”和尚说：________________________________________________。

参考答案：回避困难的时间愈长，付出的利息自然就愈多。略10.下面是某中学学生食堂就餐情况调查表。请根据表格内容，回答下列问题。（6分）

年级调查内容高一高二高三自觉排队就餐78%自觉排队54%自觉排队69%自觉排队餐后自觉收回餐具43%自觉回收67%自觉回收72%自觉回收饭后剩余情况35%没有剩余59%没有剩余71%没有剩余（1）请用简明的语言概括表格内容，表述中不得出现具体数字。答：

（2）请写一则校园公益广告，提倡同学们自觉排队用餐。答：

参考答案：（1）从排队就餐来看，高一学生自觉性最好，高二最差，高三略有回升；从餐后回收餐具和饭菜剩余情况来看，随着年级的增高学生的自觉性越来越高。（2）示例1；秩序让就餐更便捷；示例2：排队讲秩序，就餐享美味。试题分析：这是一道图表题，考生在作答本题的时候先要弄清楚表格中的内容，然后结合题目的要求认真作答本题。（1）考题综合考查语言表达简明、准确的能力。根据题意，应分别分析自觉排队、自觉回收餐具、饭菜剩余情况和年级增高的关系，然后分别概括其变化规律。（2）考题综合考查语言表达简明、准确、得体的能力。注意表意要明确，措辞要得体，要易于让人接受。考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。六、写作（60分，共1题）11.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。“三一训”是一所学校办学的精神灵魂，下面是某高中“三风一训”的内容。校训：崇德

立志

益能校风：博学

睿思

奋进教风：爱心

专心

精心学风：乐学

勤学

会学在新学年的开学典礼上，你将代表这所学校的高三学生做国旗下讲话，请你写一篇演讲稿，表达你对学校教育的感悟和思考。要求：结合材料的内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。参考答案：尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！我很荣幸能够在新学年的开学典礼上演讲，和大家畅谈我理想中的学校教育。在时代潮流之中，“教育”事业愈发受到人们的重视。我们学校的教学宗旨与我个人理想的学校教育不谋而合。相信已经在这就读了两年的同学们一定对我校的“三风一训”十分熟悉了。其中，“博学、睿思、奋进”的校风便是学校一直以来追求的“力争上游”精神的具体体现。荀子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”知识的积累是永无止境的，我们只有广泛地学习又善于思考，才能学识渊博、见识卓越、深思熟虑又富有远见。与此同时，教师的作用在教育事业中也至关重要。所以良好的教风也必然是学校教育中的关键一环。“爱心、专心、精心”，这样的教风无疑是点燃我们校园活力的一只只火把，为校园文化添上浓墨重彩的一笔。而正所谓“教学相长也”，正是这样优秀的教风才使得我们“乐学、勤学、会学”的学风得到践行。在我看来，培养优秀的思维品质才是文化知识学习的深层含义，面对有些人“学习无用论”的发问，你或许会对自己所学习的“函数”“万有引力定律”感到困惑，质疑其是否有实际作用。然而答案显然是肯定的，在学习知识的过程中你收获得不仅是知识，更是思维品质的提升，而这才是弥足珍贵的。在前不久的五四青年节上，我们的国家领导人在给青年人的寄语中说道：“青年兴则国家兴。”实际上，教育事业是国家价值取向的坐标原点,所以校园教育除了“教书”更要“育人”。如同我们校训提到的那样：崇德、立志、益能。学校教育贯穿了青年人思想观念完善的整个时期，故学校教育是培育人的“真善美”的最佳时间节点与途径，而这也是教育事业的最终指向。追问我心中理想的学校教育,其最深处莫过于培养青年人由内而外的道德观念，塑造其道德品质，以发挥教育事业真正的基石作用。“失去了教育，整个时代都将空档滑行”。位于时代的风口浪尖，我们何不乘时代之东风，扬教育之新帆，来驶向成功的彼岸！最后，让我们全校师生共同践行我校的“三风一训”，祝愿同学们勤学！乐学！在前进的道路上一路披荆斩棘，在高考后金榜题名！我的演讲到此结束，谢谢大家！【详解】本题主要考查写作能力。考生在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作文的立意。本次作文要求就“某高中‘三风一训’的内容”，“写一篇演讲稿，表达你对学校教育的感悟和思考”。首先，要明确“三风一训”的内涵。例如，“博学、睿思、奋进”的校风代表了广泛地学习又善于思考，不断追求进步的精神；“爱心、专心、精心”的教风代表了老师们坚守教育阵地、爱岗敬业的精神；“乐学、勤学、会学”的学风代表了同学们勤奋、灵活的学习精神；“崇德、立志、益能”的校训代表了学校培育人的“真善美”人才的宗旨。考生可以根据自己对该校“三风一训”的理解来阐明观点，还要