第12课　石钟山记 教学课件

语文第三单元第12课石钟山记01晨课诵读走近经典02课前预习基础梳理03课堂探究读文品析04课后提升积累借鉴05课下练兵巩固运用渔

歌

子张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。【赏析】

西塞山在今浙江省吴兴县境内的西苕溪上，从前叫道士矶，是一座突出在河边的大石岩。西苕溪北通太湖，南邻莫干山，风景优美。张志和这首词描绘春汛期的景物，表现了太湖流域水乡的可爱。作者是一位山水画家，据说他曾将《渔歌子》画成图画。确实，这首词是富于画意的。苍岩，白鹭，鲜艳的桃林，清澈的流水，黄褐色的鳜鱼，青色的斗笠，绿色的蓑衣，色彩鲜明，构思巧妙，意境优美，使读者仿佛是在看一幅出色的水乡春汛图。这首词在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。词中更吸引读者的不是一蓑风雨、从容自适的渔夫，而是江乡二月桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙的图景。雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。而这既体现了作者的艺术匠心，也反映了他高远、淡泊、悠然脱俗的意趣。二、通假字1．南声函胡，北音清越________________________

2．于乱石间择其一二扣之____________

“函胡”同“含糊”“扣”同“叩”鼓，名词激荡，掀动，动词自己，代词从，介词兼词，相当于“于此”，在那里助词，相当于“然”，……的样子代词，那里句末语气词剩余的，形容词我，代词得到，找到，动词能够，助动词代词，那些典故的，结构助词定语后置的标志，助词表递进表顺接表转折，但是表并列表修饰表因果，因而即使虽然说，描述用文字表述、记载但是……的样子因而于是陡峭的断绝使动用法，使……鸣响名词作动词，命名名词作状语，乘船名词作状语，在旁边名词作状语，亲眼；名词作状语，亲耳名词作状语，在夜里内心惊恐。中间是空的。它的真相。船工。六、文言句式及翻译1．所在皆是也。____________译文：____________2．古之人不余欺也！____________译文：__________________3．余是以记之。____________译文：__________________判断句到处都这样。宾语前置句古人没有欺骗我啊！宾语前置句我因此记下这些。4．石之铿然有声者。____________译文：___________________________5．得双石于潭上。____________译文：_____________________定语后置句敲击后能发出声响的石头。状语后置句在深潭边找到两块石头。介宾短语后置介词“以”“于”“乎”“自”等后面带上宾语，组成介宾结构短语。这种结构在现代汉语中一般放在动词或者形容词前边充当状语，在古代汉语中，却多数放在动词或者形容词后边充当补语。如：又有若老人咳且笑于山谷中者；而大声发于水上。

【资料助读】一、走近作者苏轼(1037—1101)，字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，眉山人，祖籍河北，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。嘉祐二年(1057)，苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080)，因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，宋孝宗时追谥“文忠”。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，为“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。二、探寻背景宋神宗元丰七年(1084)六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州(现河南临汝)团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途经湖口县，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。三、文化常识记古代一种散文体裁，以叙事为主，兼有议论、抒情成分。可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。有游记、杂记、碑记等。[明确]全文分为三部分：第一部分(第1段)：质疑——提出对两位古代名人观点的疑问。第二部分(第2段)：察疑——通过实地观察，得出结论。第三部分(第3段)：释疑。[明确]郦道元的观点：下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟——水石相搏发声说；李渤的观点：扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇——石头发音说。对这两种观点，作者有以下见解：对郦道元的观点，“人常疑之”；原因是“以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎”。对李渤的观点，“余尤疑之”；原因是“石之铿然有声者，所在皆是也”。[明确]写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图。主旨句“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”以反问的方式表示充分肯定，是作者探明石钟山得名由来所得出的结论、所总结的事理，是作者的心得。[明确]郦道元言之不详，人常疑之；士大夫不做实地考察(不能夜泊)，故莫能知；渔工、水师，虽知而不能言(不能为文)；“陋者”(李渤)斧斤考击，自以为得其实，主观臆断，以讹传讹。最后一句对郦道元既肯定又叹其太简略，对李渤是否定并讥笑其浅陋。表明写文章的目的是传播自己的见解，补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。[明确]因为古书上记载：“噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。”这是古人描述的钟声的特点，也是人们对钟声的共识，是认识的前提。苏轼实地考察发现：“大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”“与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声”，并且两者相应，“如乐作焉”，这表现了水声如钟，符合人们对钟声的共识，所以，石钟山应是以声得名。这与古人郦道元的说法“微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”相合，所以说“古之人不余欺也”。[深读探究]——击破难点作者是如何描写月夜绝壁之景的？作者为什么要着力描写绝壁之景？[我的理解]作者在论述发现石钟山命名的原因之前，先写大石、栖鹘、鹳鹤等景物，运用了比喻的修辞手法，状形、摹声、绘态。观察的角度：由上(视觉)到下(听觉)。着重描写石钟山月夜境界幽深，怪异恐怖，说明一般人在平常情况下不敢涉足。着力描写绝壁之景的原因：①使议论不显乏味，引人入胜，使人产生身临其境之感；②说明石钟山得名的奥秘长期未能弄清楚，就是因为环境艰险，如不亲历险境，就难得奇绝；③营造阴森可怖的气氛，与下文“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”相呼应。[课堂总结]——理清脉络[素材积累]——积土成山[文本挖掘]苏轼读书涉猎广泛，博闻强记；处处留心，勤思善问。他对前人作品中有关石钟山得名的两种说法不仅知晓，而且有所不满和怀疑。他在《石钟山记》首段首先引用了北魏郦道元的说法：“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。”然后提出自己怀疑的理由：“今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！”他认为郦道元《水经注》所记语焉不详，使后人无法借以知其真相，因此“叹郦元之简”。接着苏轼又引用了唐代李渤的说法并加以批驳。李渤在唐德宗贞元年间曾隐居庐山，自号白鹿先生，后又担任江州刺史。他曾游石钟山，访其遗踪，考辨其名，并于唐宪宗元和年间写过一篇《辨石钟山记》。李渤在石钟山“得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余音徐歇。自以为得之矣”。苏轼对李渤之说尤为怀疑：“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？”认为李渤识见浅陋，未得真解，因此“笑李渤之陋”。[适用话题]质疑精神探索实践[运用范例]回溯五千年中华历史，我们可以发现：在我们民族的发展过程中从不缺乏敢于质疑者。两千多年前，当奴隶制依然大行其道时，先哲孟子倡导的“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点就表达了质疑君权神授的思想；宋代苏轼，即便在纵情于山水间，游览石钟山时，仍然饱含质疑精神，探索事实真相；明代李贽大力宣讲启蒙思想，勇敢地质疑传统儒学；清时“康梁”维新派人士，面对日益衰落的国家，敢于质疑根深蒂固的封建制度，开启了近代中国学习西方制度的序幕；中华人民共和国成立后，我们社会也不乏勇敢质疑的人，建筑学家梁思成面对北京市政府改造城市的方案，喊出了保护文物的聩耳之声——他们都为社会的发展做出了贡献，他们是当之无愧的“国家的良心”，面对这些响当当的质疑者，难道我们不该向他们学习吗？[写法借鉴]——挖掘亮点因事说理[文本挖掘]《石钟山记》不同于一般记游性散文先记游后议论的结构，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。作者以“疑——察——结论”三个步骤展开全文。全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。本文开头就郦道元的说法，提出别人对此说的怀疑，这种怀疑也不是没有根据，而是以用钟磬做的实验为依据。这就为文章的第二段中作者所见的两处声源——石穴罅和大石当中流做铺垫，从而发出“古之人不余欺也”的慨叹。在文章最后，作者又一次慨叹郦道元所说虽对，但太简单了，让世人不能真正明白。而对李渤扣石聆之以此推断石钟山得名原因的做法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧扣石，作者对此种验证方法仍是“笑而不信”。待实地考察、得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，有感而发，夹叙、夹议，记叙、描写、议论、抒情环环相扣，浑然一体，是因事说理的千古名篇。[技巧指导]因事说理散文属于感悟思考(议论)成分比较多的散文，一般人常常将其归入议论文。但是，其与一般议论文有比较大的区别。一般议论文以逻辑见长，以分析为主，即便其中特殊的杂文也几乎如此，只是在语言表达上格外有特色；因事说理散文还是以抒情见长，只不过在“理”的认识上要比抒情方向的借事抒情明显得多。因事说理散文以感悟思考为核心，分为三个构思环节：选择由头——感悟思考——素材印证。(1)选择由头。“由头”就是引发文章的一个开头。开头是起调，决定全文的风格方向。议论文中特殊的种类杂文、时评一般也有“由头”，杂文的“由头”与因事说理散文“由头”接近，但是时评不一样。时评的“由头”一般都是当前发生的一个社会现象、问题，而杂文、因事说理散文的“由头”往往都是身边生活小事，甚或就是阅读时读到的一句话引发的感触。(2)感悟思考。就“由头”进行深度思考，透过现象看本质，发现、挖掘“由头”事件所能承载的关于人生、社会、人性的本质属性，以抒情的方式加以渲染，而不是大加议论分析。(3)素材印证。在表达感悟思考的过程中适时适当引入相关素材，印证、丰富感悟思考内容。成功运用因事说理议论法的关键在于三点：(1)恰当的由头是成功的一半。因事说理散文的由头贵在“平民化”，即由头是平常甚至平淡的，即便是大气磅礴的事件，也一定要选择其中的一个细节来写。须注意的是，事件中必须要有承载哲理的力量。(2)合理的挖掘是成功的动力。因事说理散文核心就在“理”上。“理”从何来？“理”从由头来。这里要求的就是对由头所蕴含价值的“挖掘”。“挖掘”不是凭空拔高，而是用“火眼金睛”去发现。因此，“合理性”与“深度”一样重要。(3)合宜的素材是成功的引力。只有由头和说理，还不能构成引人入胜的文章。要引人入胜，还需要一些合宜的素材来“引”。这些合宜的素材需要联想，从由头出发的联想，围绕“本质”内涵的，能阐述、印证“本质”内涵的联想。[迁移运用]我们每天都在走路，但是，走路的方式、借助的工具日益多元化。更多的时候，“行路”已经不仅仅有其基本含义，更可以从中引申出多种比喻含义。请根据“行路”的某种现象，运用“因事说理”法，自主立意，自拟标题，自定文体，写一篇不少于800字的文章。[参考示例]

行路八十里拉练的时候，我们的队旗叫作“行路”。清晨六点启程到夜幕降临时凯旋，十一个小时，我们用双脚丈量了八十里的行程。人生就是一场名为“行路”的拉练。我们在路上以理想为终点，坚持而追求。央视记者曾采访过卢安克——一位来自德国的志愿者，在中国从事留守儿童支教工作。他在践行着他的“教育之路”——教育应该来自孩子天性和本真的需要，不必在乎考试成绩，重点在于孩子是否获得了渴望的知识和必备的技能。有人说：“卢安克很懂教育。”而卢安克说：“我只是知道孩子的需要。”我明白，他始终不辍地行走在追求的路上，寻求着真正改变留守儿童问题的办法。对他而言，“懂得教育”并不是一种至高无上的赞扬。这让我想起叔本华曾在他的《论人世间的痛苦》中说过：“我们在青春年华时思考将来的人生，就像等待剧院大幕拉起前的孩子，情绪高涨