第12课　拿来主义 教学课件

语文第六单元思辨性阅读与表达第12课拿来主义01课前预习基础梳理02课堂探究读文品析03课后提升积累借鉴04课下练兵巩固运用三、积累词语1．冠冕：意思是很体面，有气派。2．残羹冷炙：吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。3．礼尚往来：指在礼节上讲究有来有往。现也指你对我怎么样，我也对你怎么样。【资料助读】一、走近作者鲁迅(1881—1936)，中国文学家、思想家、革命家和教育家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参与《新青年》杂志的编辑工作，成为“五四”新文化运动的主将。1921年12月发表的白话文小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海上万名民众自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。二、探寻背景20世纪30年代的中国，国民党反动派对外实行屈辱投降的卖国政策，对内采取高压政策，进行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界反动文人掀起了复古主义逆流，资产阶级买办文人的“全盘西化”思维甚嚣尘上，为了促进革命文化的健康发展，1934年前后，在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。许多人在如何对待文化遗产的问题上，存在着错误认识和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，澄清错误认识，鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张。“拿来主义”是鲁迅先生创造的通俗形象的新名词，它反映了无产阶级对待中外文化的基本观点和科学态度。三、相关知识杂文杂文是文艺性的社会论文。鲁迅曾说：“杂文这种文体，是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分类，都有类可归。如果编年，那就只按作成的年月，不管文体，各种都夹在一处，于是成了‘杂’。”(《且介亭杂文·序》)这是有关杂文特点的一种广义的说法。我们现在所说的杂文，主要是指“五四”以来，以鲁迅作品为代表的那种精辟犀利、带有浓厚的文艺色彩的议论文章。杂文兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。杂文不像一般议论文那样抽象地说理，或者简单地举例说明，而是通过对具体事例的剖析，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。杂感、随笔、短评、札记、书信、日记、编后、序跋、演讲等，都可以成为一篇好的杂文。[明确]

作者列举了三个“送”的事例：①“先送一批古董到巴黎去展览”“不知后事如何”；②“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去”；③“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”。[明确]

主要有三种态度，即“闭关主义”“送去主义”和“拿来主义”。[明确]

(1)“自己不去，别人也不许来”，这就是闭关主义，实质就是清朝后期实行的闭关锁国政策。(2)认为自己是“巨豪”，只给予，不索取，这就是送去主义，实质就是一种卖国行径。[明确]

(1)“大师”暗含讥讽，“捧”表现“‘大师’们”恭敬的媚态，“几张”指画的数量相当少，却一路张扬，可见多么寒碜可怜，可悲可笑。(2)反语。反话正说，使讽刺更强烈。(3)这句话形象深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙无法立足于世界民族之林，我们就要亡国灭种了。[明确]

采用了类比论证的手法。

尼采：自诩是太阳——只是给予，不想取得——他发了疯；中国：自诩地大物博——只送去，不拿来——亡国灭种。类比论证类比论证是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。类比论证法在表现形式上，有三种不同的情况。(1)从主、客体事例的数量看，在同一论证过程中，主体事例只能是一个，而客体事例则不受限制，可以是一个，也可以是几个。(2)客体事例的来源，可以是生活中的真实事例，也可以是假设的事例，还可以是一个包含科学原理的事例。(3)在同一论证过程中，主体事物与客体事物之间的相同特点可以是一个，也可以是多个。

[明确]

第5段：“摩登”是针对上文“自从给枪炮打破了大门之后……成了什么都是‘送去主义’了”而言的，把卖国媚外的行径说成“时髦”，把一味地“送去”说成“赶时髦”，其讽刺意味是很强烈的。“吝啬”是针对上文“丰富”“大度”而言的，两者对照鲜明，对奉行“送去主义”者进行讽刺鞭挞。体现出作者语言幽默、讽刺之特点。第6段：“送来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化的侵略、掠夺，是“抛给”的同义语；“拿来”是根据需要自己拿，二者本质不同，内容迥异。体现出作者语言犀利之特色。5．本文把文化遗产比喻成“大宅子”，批判了哪三种对待文化遗产的错误态度？“拿来主义”者是怎样“占有、挑选”文化遗产的？根据第8、9段的内容，完成下面两个表格。[明确]

三种错误态度：三种类型想法行动实质共同点孱头怕被污染徘徊不敢进拒绝继承(逃避主义)不加选择昏蛋保存清白放火烧光全盘否定(虚无主义)废物羡慕欣欣然蹩进全盘接受(投降主义)“占有、挑选”的方法：喻体事物做法本体事物态度鱼翅吃掉文化遗产中的精华部分吸收(使用)鸦片送药房供治病精华和糟粕并存的部分趋利避害(使用)烟枪和烟灯留一点，毁大部分文化遗产中的糟粕作为史料、反面教材(存放)姨太太散去只供剥削阶级欣赏享用的腐朽的东西剔除(毁灭)[课堂总结]——理清脉络[素材积累]——积土成山[文本挖掘]鲁迅先生曾教导我们“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。针对中国20世纪30年代“发扬国光”的复古潮流，以及无原则“全盘西化”的倾向，鲁迅提出了他的“拿来主义”。不过鲁迅的“拿来主义”与五四时期的一味模仿不同，他的“拿”是有选择的拿，为我所用的拿，不卑不亢的拿。中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是“拿来主义”的真实含义。“他山之石，可以攻玉”，在新形势下，我们更要大胆吸收中外先进的文化科技知识，大胆创新，才能跟上时代的步伐。[运用范例]“包容”，就要像大海那样，接纳来自千百条河流的水。不管它是清水，还是浊水；是净水，还是污水，只要是水，一概接纳不误。如果大海只是接纳清净的水，而拒绝污浊的水，那么它就不能成为大海了。对待古代文化和外来文化也一样，不管它是“土文化”，还是“洋文化”；是“俗文化”，还是“雅文化”，一概照收不误。只有这样，才能造就当代文化的博大精深。如果只是吸纳“洋文化”和“雅文化”，拒绝“土文化”和“俗文化”，那么何来的“博大”和“精深”？鲁迅在《拿来主义》中主张“不管三七二十一，‘拿来’”，其道理或许就在此吧。当然，在“包容”的前提下，还需要对“包容”的东西加以区别。要在包罗万象的种种事物中鉴别出孰优孰劣。用毛泽东的话来说，就是要区分出哪是“精华”，哪是“糟粕”。要做到这一点，有时并不那么容易。鲁迅在《拿来主义》中说在“拿来”时要“运用脑髓，放出眼光”，不是没有道理的。[写法借鉴]——挖掘亮点驳论文的写法[文本挖掘]《拿来主义》这篇文章写于“九一八”事变之后。文章题目为“拿来主义”，但是在开头，作者并没有直接进入主题，反而先言“闭关主义”，接着大谈“送去主义”，最后才提出了“拿来主义”。这种先破后立、破中有立的写作手法，大大增加了文章的趣味性。[技法指导]所谓驳论，就是批驳他人的言论或观点。驳论文往往破中有立、边破边立，在批驳他人观点的同时，针锋相对地提出自己的观点，以便彻底驳倒对方。驳论文是议论文常见的论证文体，在对一些社会丑陋现象的批判与揭露上价值尤为突出。但学生在写作中往往感到不知从何驳起，无从下笔。其实，写这类文章的一般思路是：列现象、示弊端、探根源、亮观点、证观点。以鲁迅先生的名篇《拿来主义》为例：第一步：列现象。对现实中不合道德、有碍社会健康发展的现象进行列举。事例选取要有典型性，以求警醒人们；罗列要注意丰富性，以求引起读者共鸣；修辞要有多样性，以求彰显行文文采，增强气势。如：单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。第二步：示弊端。每一种(类)丑陋的现象都会或多或少地造成社会的损失。有些损失是明显的，为人们所不齿、唾弃；但有些损失在经过较长的时间后才会出现，许多人看不到这种现象的危害，那就要揭示。这要求写作者既具有深邃的目光，透过现象看本质，又具有先知先觉的本领。如：虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。

第三步：探根源。运用哲学的观点去看问题，从理论的高度看问题，显示思维的深度和广度。如：但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。第四步：亮观点。就是摆出自己的观点。高瞻远瞩，为读者指出一条解决问题的思路。多从教育、政府规范和引导、法律严惩几个角度谈起。如：所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

……总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。第五步：证观点。就是论证自己的观点。如：譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。[参考示例]

(1)论述什么叫“冒尖”，引出中心论点。①什么叫“冒尖”：“冒尖”就是要“出乎其类，拔乎其萃”，就是要出人头地。农民勤劳致富，成为冒尖户；学生