北京清河中学高三语文上学期期末试题含解析

北京清河中学高三语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的传记，完成19—22题。（18分）巴金：文学生活五十年（节选）我不是文学家，但是我写作了五十多年。每个人从不同的道路接近文学。我从小就喜欢读小说，有时甚至废寝忘食，但不是为了学习，而是拿它们消遣。我做梦也想不到自己会成为小说家。我开始写小说，只是为了找寻出路。

我出身于四川成都一个官僚地主的大家庭，在二三十个所谓“上等人”和二三十个所谓“下等人”中间度过了我的童年，在富裕的环境里我接触了听差、轿夫们的悲惨生活，在伪善、自私的长辈们的压力下，我听到年轻生命的痛苦呻吟。

我感觉到我们的社会出了毛病，我却说不清楚病在什么地方，又怎样医治，我把这个大家庭当作专制的王国，我坐在旧礼教的监牢里，眼看着许多亲近的人在那里挣扎，受苦，没有青春，没有幸福，终于惨痛地死亡。他们都是被腐朽的封建道德、传统观念和两三个人一时的任性杀死的。我离开旧家庭就像摔掉一个可怕的黑影。我二十三岁从上海跑到人地生疏的巴黎，想找寻一条救人、救世，也救自己的路。说救人救世，未免有些夸大，说救自己，倒是真话。当时的情况是这样：我有感情无法倾吐，有爱憎无处宣泄，好像落在无边的苦海中找不到岸，一颗心无处安放，倘使不能使我的心平静，我就活不下去。一九二七年春天我住在巴黎拉丁区一家小小公寓的五层楼上，一间充满煤气和洋葱味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在阳光难照到的房间里，我想念祖国，想念亲人。在我的祖国正进行着一场革命与反革命的斗争，人民正在遭受屠杀。在巴黎掀起了援救两个意大利工人的运动，他们是沙柯（N．Sacco）和樊宰底（B．Vanzetti），他们被诬告为盗窃杀人犯，在美国麻省波士顿的死囚牢中关了六年，在我经常走过的街上到处张贴着为援救他们举行的“演讲会”、“抗议会”的海报。我读到所谓“犯人”之一的樊宰底的“自传”，里面有这样的话：“我希望每个家庭都有住宅，每个口都有面包，每个心灵都受到教育，每个人的智慧都有机会发展。”我非常激动，樊宰底讲了我心里的话。回到寂寞冷静的屋子里，我坐下来求救似地给美国监狱中的死刑囚写信（回信后来终于来了，樊宰底在信中写道：“青年是人类的希望。”几个月以后，他给处死在电椅上，五十年后他们两人的冤案才得到昭雪。我在第一本小说《灭亡》的序上称樊宰底做我的先生）。就是在这种气氛、这种心情中我听着巴黎圣母院（NotreDamedeParis）报告时刻的沉重的钟声，开始写下一些类似小说的场面（这是看小说看多了的好处，不然我连类似小说的场面也写不出），让我的痛苦，我的寂寞，我的热情化成一行一行的字留在纸上。我过去的爱和恨，悲哀和欢乐，受苦和同情，希望和挣扎，一齐来到我的笔端。我写得快，我心里燃烧着的火渐渐地灭了，我才能够平静地闭上眼睛。心上的疙瘩给解开了，我得到了拯救。这以后我一有空就借纸笔倾吐我的感情，安慰我这颗年轻的孤寂的心。第二年我的处女作完成了。19．哪些因素让巴金先生走上了文学创作之路？（4分）20．这一时期的巴金先生有哪些思想，请分条概述。（4分）21．文章结尾处说“我写得快，我心里燃烧着的火渐渐地灭了，我才能够平静地闭上眼睛”，这句话有什么含义？（4分）22．全面理解文章，以第三人称为叙述角度，按照本文所述的内容以及顺序，为巴金先生写一评传。文字要简明连贯，事实要条理清晰。（6分）参考答案：19．①封建家庭中的道德观念对年轻的生命的压制、吞噬，让他痛苦、无奈，很想自救。（1分）②社会制度中的阶级压迫、种种不平等让他愤怒、憎恨，产生了“消灭压迫和不平等”的思想。（1分）③小说可以把郁积在巴金先生心里的爱憎、悲欢、希望和挣扎释放出来，成为他抨击黑暗和罪恶，追求光明的最好的途径。（2分）20．①憎恨阶级差别，厌恶人与人之间的不平等；②反对封建道德、传统观念、家长专制对人的戕害；③热爱祖国，痛恨人民的被屠杀；④热爱平等，追求个体的自由发展。（每点1分，共4分）21．“燃烧的火”就是郁积在先生心里的爱和恨，悲哀和欢乐，受苦和同情，希望和挣扎等复杂的感情；（1分）这“火渐渐灭了”就是通过小说将以上感情释放；（1分）“平静地闭上眼睛”是说借助小说这种文学形式使自己在心灵上、思想上获得了“拯救”。（2分）22．小传内容应该包括三个方面的内容：①巴金的出身以及在大家庭中的思想变化。②从上海到巴黎去求一条救人、就世、救自己的路。③在巴黎受到“平等、无压迫”思想的指引，寻找到小说作为思想感情的寄托，学着记录下承载着爱恨、悲欢的画面，走上了写作道路。2.、(9分，每小题3分)阅读下的文字，完成5～7题。中华文明的历史启示（节选）袁行霈①中华文明的历史启示之一，就是选择包容。②包容，是中华文明固有的思想。早在《尚书》中就有这样的话：“有容，德乃大”。（《周书·君陈》）意思是：有所包容，所成就的功德才能巨大。《老子》也说：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。”（第十六章）意思是：有所包容，就能臻于“公”，进而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。这些虽然都是针对统治者而言的，但在中华文明中具有普遍的意义。中华文明是一种包容性很强的文明，中国人常用“海纳百川”来形容一个人的气度胸襟，这四个字也可以用来形容中华文明的品格。③越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域。越来越多的考古资料又证明，除了黄河流域和长江流域，还有许多文化遗存散布在全国各地。中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明。中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。例如：我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑，便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线；满族所建立的清朝，出现了康乾盛世。这些都为中华文明增添了精彩的一页。④我们还可以以战国和唐代为例进一步说明中华文明的包容性。战国时代儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家等不同的学说和流派多元共存，自由争辩，这已是人所共知的事实。我想强调的是，中华文明的包容性不只体现在统治者的包容性上，也体现在整个社会的包容性上。孔子有弟子三千，“杨朱、墨翟之言盈天下”（《孟子·滕文公章句下》），其它各家也各有自己的信徒或同道，这说明社会的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一个重要标志，这表现在许多方面，例如儒、释、道三家并用；政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，以科举考试选拔人才的制度，使大量出身庶族的士人进入仕途；文学艺术的题材和风格多种多样，等等。仅以政府的将军为例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少数民族。而日本的阿倍仲麻吕（晁衡）、新罗的崔致远都曾远离故国在唐朝任职。⑤中华文明的历史告诉我们：文明的发展需要包容，“山不厌高，海不厌深”，唯包容才能百川汇海，唯包容才能不断壮大。（节选自《新华文摘》，有改动）5．下列关于原文第二、三两段内容的表述，不正确的一项是

(

)A．《尚书》中的”有容，德乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”都是告诫统治者要以“海纳百川”的胸襟来统治天下。B．中华文明是一种包容性很强的文明，我们可以用“海纳百川”四个字来形容中华文明的品格。C．中华文明的整合模式具备以华夏文明为核心，核心向周围扩散．周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合的特点。D．中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明融人华夏民族创造的文明后，就逐渐消亡了。6．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

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)A．除定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明外，若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明，也是中华文明的组成部分。B．我国汉族以外的少数民族，也为中华文明作出了重要的贡献。如：山西应县木塔便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线。C．我国社会的包容性最早可以追溯到战国时期，因为战国时代出现了儒家、墨家、道家等不同学说和流派多元共存、自由争辩的局面。D．越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域；中华文明的许多文化遗存除了散布在黄河流域和长江流域外，还散布在全圆各地。7．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

(

)A．孔子有弟子三千，同时“杨朱、墨翟之言盈天下”，而且其他各家也各有自己的信徒或同道，致使当时社会的包容度很大。B．为了选拔更多的人才，唐朝统治者比较注重通过科举考试使大量出身庶族的士人进入仕途、建立功业。C．唐朝政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，唐朝政府的军队中就有哥舒翰，高仙芝、李光弼等少数民族的人做了将军。D．唐代儒、释、道三家并用，文学艺术的题材和风格多种多样．说明唐朝文明的包容性在思想，艺术等很多领域中都有所体现。例如，在唐代诗歌中就可见一斑。参考答案：5.D（“就逐渐消亡了”文中无根据）6.C（“最早……追溯”时间推断有误）7.A（“致使……”强加因果）

略3.阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：文化是软实力，对社会经济发展具有着不可忽视和不容低估的巨大作用。69年来，在一穷二白、满目疮痍的烂摊子上，中国人民自力更生、艰苦奋斗，创造了人类社会发展史上惊天动地的发展奇迹。尤其是经过40年改革开放，中国人民生活彻底告别了“票证时代”，走过了“温饱阶段”，迎来了“全面小康”。在欢度国庆之时，在民族复兴展现出前所未有光明前景之际，13亿多人民群众更应坚定文化自信，续写筑梦新篇。庆国庆，让家国文化尽情流淌。无国无以为家，无家不能成国。国庆节是集人民性、政治性和幸福感于一体的节日，承载着反映国家、民族凝聚力的功能。在这个秋高阳暖的美好季节，各族各界群众就纷纷以饱满的热情积极投入到了庆祝活动中，歌颂赞美伟大的祖国和伟大的中国共产党，抒发对新时代幸福生活的真挚感受，表达对祖国的美好祝福。69年沧桑巨变，69年春华秋实，家国文化在神州大地尽情流淌。庆国庆，让传统文化焕发生机。传统文化呈异彩，国庆佳节味道浓。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。国庆期间，有景区开展歙砚雕刻、诵读《朱子家训》、体验国学经典文化“蒙童开笔礼”等文化体验活动，深受游客欢迎，每天参加这种文化体验活动的游客达到千余人次。诸如民俗风情展览、音乐“快闪”等等，都让人民群众重新感受到了流淌在民族血脉中的传统文化。文运同国运相牵，文脉同国脉相连。“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件”。69年开拓进取，中国特色社会主义进入到了新时代，近代以来久经磨难的中华民族实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。而今行走在筑梦中国伟大征程中，13亿多中华儿女更应不断增强文化自信，在续写中华民族辉煌成就的同时，为人类文明进步提供更好的中国方案。（摘编自秦平《让国庆假期多点文化味儿》），陕西传媒网2018年10月04日）材料二：在消费升级趋势下，人们也更加重视精神层面的需求满足，旅游、文化、教育等服务消费占比不断提升。苏宁金融研究院宏观经济中心主任黄志龙认为，我国居民消费支出中，服务消费比实物消费增速要快，目前服务消费占居民消费的比重约为50%，成为消费新热点。根据国家统计局的数据，当前我国服务消费需求旺盛，8月份全国餐饮收入3516亿元，同比增长9.7%，增速高于商品零售0.8个百分点。6—8月暑期档电影总票房174亿元，再创新高，预计全年电影票房将突破600亿元。国庆期间旅游供需两旺，亲子游、休闲游、自助游、自驾游成为热点。（摘编自《消费亮点点亮假期》，《人民日报》2018年10月06日）材料三：国庆长假期间，各地大打“文化牌”，群众在游玩中提高文化素养，感知文化传承。“宾客盈门，礼乐齐鸣”“进香献酒，尊师敬祖”……这两天来到河南许昌神垕古镇能看到按照北宋仪式举行的钧瓷开窑仪式，让游客切身感受千年文化古镇的独特魅力。国庆假期，神垕古镇每天都将有两家以上的钧瓷窑厂举行开窑仪式，千年的窑火，让古镇焕发出新的生机。在齐文化发源地山东淄博临淄，定制文化游成为了游客新宠。除了根据游客需求安排景点外，旅行社还与齐文化研究学者合作，游览过程为游客提供专业的历史文化讲解，实现了文化传播和旅游的融合。节日里，各地博物馆游客络绎不绝。陕西自然博物馆，“科普游自博，国庆七天乐”主题系列活动，吸引了不少人。在福建莆田市博物馆，小朋友们可以自己动手体验抄纸、寻找铅字块、固版、刷墨等古法造纸和活字印刷流程。（摘编自《国庆长假各地打“文化牌”传承文化提升游客素养》，央广网2018年10月4日）7.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是A.文化对经济发展起着很大的作用，在民族复兴的大好形势下，应继续发挥其软实力的作用。B.各族各界群众以饱满的热情庆祝建国69周年，表达对祖国的祝福，尽情诠释家国文化。C.目前我国居民消费支出中，服务消费约占居民消费比重的一半，成为消费新增长点。D.各地发挥地方特色，打出“文化牌”，这一举措有利于群众提高文化素养，感受文化传承的魅力。8.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A.中华文化历史悠久，其中蕴含着中华民族最深层次的精神追求，代表着中华民族特有的精神标识。B.文化发展与国家发展紧密相连，国家、民族强盛离不开文化的支撑，中华民族复兴同样离不开中华文化的发展繁荣。C.消费升级带来的结果之一是居民更注重精神需求，旅游、文化、教育等服务消费占比不断升高。D.在千年文化古镇举行的钧瓷开窑仪式体现了对传统文化的传承与创新，使古镇拥有了新活力。9.请结合材料内容，谈谈你对文化自信意义的理解。参考答案：7.C

8.D

9.①文化自信，能增强中华儿女对传统文化的认同感，让中华儿女更好传承传统文化。②坚定文化自信，能让中华儿女更好地续写中华民族的辉煌成就，续写民族复兴梦的新篇章。③增强文化自信，能让中华儿女为人类文明进步提供更好的中国方案。【7题详解】此题考核信息筛选和整合能力，主要对文章的内容和结构的综合分析能力。答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误，题中C项，“新增长点”错误，原文是“新热点”，二者不是同一概念。故选C。【8题详解】此题考核信息筛选和整合能力，主要对文章的内容和结构的综合分析能力。答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误，题中D项，曲解文意，“体现了对传统文化的创新”错误，开窑仪式重在让人们感受文化传承，是再现而不是创新。故选D。【9题详解】此题考核探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要结合文中的内容概括要点，然后整合从不同的角度提出建议，重点注意专家、学者的观点。此题要求结合材料谈对文化自信意义的理解，答题时注意根据文中的重点句子“在欢度国庆之时，在民族复兴展现出前所未有光明前景之际，13亿多人民群众更应坚定文化自信，续写筑梦新篇”“庆国庆，让家国文化尽情流淌。无国无以为家，无家不能成国。国庆节是集人民性、政治性和幸福感于一体的节日，承载着反映国家、民族凝聚力的功能”“诸如民俗风情展览、音乐‘快闪’等等，都让人民群众重新感受到了流淌在民族血脉中的传统文化”“而今行走在筑梦中国伟大征程中，13亿多中华儿女更应不断增强文化自信，在续写中华民族辉煌成就的同时，为人类文明进步提供更好的中国方案”提炼答题要点。【点睛】新闻调查提建议、谈看法的题目一般是对文章的内容的概括，不是针对此现象信马由缰，海阔天空，甚至提出和文章内容不相关或相悖的观点，而是对文中相关的专家的观点的概括和总结。同时注意介绍的一些成功的案例会存在的问题，成功的地方坚持，存在的问题要避免。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读材料，完成19-21题。（10分）19.用斜线“/”给下面画线的文言文断句。（限6处）（6分）予之令鄞，客有授予古之诗世所不传者二百馀篇。观之，予知非人之所能为，而为之实甫者其文与意之著也然甫之诗其完见于今者自予得之世之学者至乎甫而后为诗不能至要之不知诗焉尔。呜呼，诗其难，惟有甫哉？自《洗兵马》下序而次之，以示知甫者，且用自发焉。皇祐壬辰五月日，临川王某序。--节选自《<老杜诗后集>序》而为之实甫者其文与意之著也然甫之诗其完见于今者自予得之世之学者至乎甫而后为诗不能至要之不知诗焉尔。20.用现代汉语简要说明作者编辑《老杜诗后集》的目的。（2分）21.《老杜诗后集》的编辑者是谁？（2分）参考答案：19、参考答案：而为之实甫者/其文与意之著也/然甫之诗其完见于今者/自予得之/世之学者至乎甫而后为诗/不能至/要之不知诗焉尔20、留给后世了解杜甫的人，自我激励21、王安石参考译文：我担任鄞县县令的时候，有位客人给了我二百多篇古诗，都是世间没有流传的。我仔细阅读，知道这些诗绝非一般人能写出来，能写这种诗的一定是杜甫，这从诗歌的行文和表达特点上就能断定。如此说来，杜甫的诗歌完完整整流传于世，应该从我这里开始。今世的学者，以至杜甫之后的人作诗无法达到最高境界，说穿了是还不懂得什么叫诗。啊！作诗之难，难道只有杜甫才能把诗写好吗？从《洗兵马》以下一篇一篇编辑排列，留给后世了解杜甫的人，同时也用来自我激励。皇祐四年五月某日，临川人王某谨序。5.阅读下面的文言文，完成4——7题。

辛公义，陇西狄道人也。公义早孤，为母氏所养，亲授书传。周天和中，选良家子任太学生，以勤苦著称。武帝时，召入露门学①，令受道义。每月集御前令与大儒讲论，数被嗟异，时辈慕之。

从军平陈，以功除岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看养，孝义道绝，由是病者多死。公义患之，欲变其俗。因分遣官人巡检部内，凡有疾病，皆以床舆来，安置厅事②。暑月疫时，病人或至数百，厅廊悉满。公义亲设一榻，独坐其间，终日连夕，对之理事。所得秩俸，尽用市药，为迎医疗之，躬劝其饮食，于是悉差，方召其亲戚而谕之曰：“死生由命，不关相着。前汝弃之，所以死耳。今我聚病者，坐卧其间，若言相染，那得不死，病儿复差！汝等勿复信之。”诸病家子孙惭谢而去。后人有遇病者，争就使君，其家无亲属，因留养之。始相慈爱，此风遂革，合境之内呼为慈母。

后迁牟州刺史，下车，先至狱中，因露坐牢侧，亲自验问。十余日间，决断咸尽，方还大厅。受领新讼，皆不立文案，遣当直佐僚一人，侧坐讯问。事若不尽，应须禁者，公义即宿厅事，终不还閤。人或谏之曰：“此事有程，使君何自苦也！”答曰：“刺史无德可以导人，尚令百姓系于囹圄，岂有禁人在狱而心自安乎？”罪人闻之，咸自款服。后有欲诤讼者，其乡闾父老遽相晓曰：“此盖小事，何忍勤劳使君。”讼者多两让而止。（《隋书?循吏传》）

注：①露门学：古代学校的名称。②厅事：官府办公的地方。4..对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（

）

A．数被嗟异

数：多次

B．以功除岷州刺史

除：授予官职

C．尽用市药

市：买

D．讼者多两让而止

两：再次

5.下列句子编为四组，全都直接写辛公义勤政爱民的一组是（3分）（

）

①以勤苦著称

②公义患之，欲变其俗

③所得秩俸，尽用市药

④其家无亲属，因留养之

⑤因露坐牢侧，亲自验问

⑥罪人闻之，咸自款服

A．①②④B．③④⑤

C．④⑤⑥D．①②③

6下列对原文的叙述分析，不正确的一项是（3分）（

）

A．辛公义早年即失去了父亲，却受到了良好的教育。辛公义凭勤奋出名。武帝时，召他到露门学，让他接受道义，武帝每月召他到身边让他和学识渊博的学者谈论，多次得到赞叹，当时同举人都仰慕他。

B.辛公义跟随军队攻打陈，凭功劳被授予岷州刺史官职。当地风俗害怕病人，假如一个人患病，就全家人都躲避他，父子之间，夫妻之间互相不看护照料，他用实际行动改变了岷州亲属有病不加照料的不良风气。

C．辛公义后来调任牟州刺史，初到任，就先到监狱里去，亲自审问案情。十多

天就使牟州的监狱中不再有积压的案子。

D．辛公义的行为使牟州的罪人受到感动，诚心服罪，不再打官司。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)每月集御前令与大儒讲论，数被嗟异，时辈慕之。(5分)译文：

(2)后迁牟州刺史，下车，先至狱中，因露坐牢侧，亲自验问。(5分)译文：

参考答案：4、D。“两”，双方，两方，“双方施行”，作状语。5、B。A、D中的①没有“直接写”（动作、行为、语言、表情）“辛公义勤政爱民”；A组D组中的②“欲变其俗”，只是打算，没有实践；C组中的⑥罪人的反应，属于侧面反映，没有辛公义的行为。

6、D项。“辛公义的行为”的确“使牟州的罪人受到感动，诚心服罪”，但“不再打官司”的不是“牟州的罪人”，而是最终“两让而止”的“讼者”。D项将两个毫不相关的表述对象作了错误的对接。7、（1）武帝每月召他到身边让他和学识渊博的学者谈论，多次得到赞叹，当时同举人都仰慕他。（2）辛公义后来调任牟州刺史，初到任，就先到监狱里去，亲自审问案情。附译文：辛公义是陇西狄道人。辛公义早年就死了父亲，由母亲一人抚养，母亲亲自教他读书。周天和年间，挑选品性好的人做太学生。辛公义凭勤奋出名。武帝时，召他到露门学，让他接受道义。武帝每月召他到身边让他和学识渊博的学者谈论，多次得到赞叹，当时同举人都仰慕他。辛公义跟随军队攻打陈，凭功劳被授予岷州刺史官职。当地风俗害怕病人，假如一个人患病，就全家人都躲避他，父子之间，夫妻之间互相不看护照料，忠孝仁义之道都失去了，因此患病的人大多数死亡。辛公义对这种情况感到担忧，想改变当地这个习俗。于是分别派遣官员巡行观察管辖地，凡是患病的人，都用床运来，把他们安置在处理政处的大厅里。夏天流行瘟病时，病人有时候到几百人，厅堂内外都放满了病人。辛公义亲自摆放一榻，独自坐在里面，从白天到黑夜，面对病人处理政务。所得俸禄，全部用来买药，用来请医为他们治病，亲自劝他们进食，于是他们全部病愈。辛公义方叫他们的亲人来，并告诉他们说：“死是由天决定的，不会相互传染。过去你们抛弃他。这是死的原因。现在我将患病的人聚集起来，并在他们中间办事睡觉，假如说能传染，我哪能够不死的，病人又恢复健康了！你们不要再相信传染这件事。”那些病人家里的儿子、孙子们都十分惭愧地拜谢离开。后来有人患病，病人就争相到他那里去，病人家里没有亲人，于是就留在家里供养他。大家开始相互关怀体贴，这种风俗于是就灭掉了。全境之内都称为慈母。辛公义后来调任牟州刺史，初到任，就先到监狱里去，亲自审问案情。十多天内，把案件全部判断完，才回到大厅。受领的新案子，都不用文字记下来，派一个掌管办事的辅助官员，坐在一旁审问。若案子没审完，当事人必须要监禁起来的时候，辛公义就回到厅里住宿，案子不结案，他不回到内室睡觉。有的人劝他说，“案子这事需要有一定的时间，你何必折磨自己呢！”辛公义回答说：“我作刺史没有德行可以教导百姓，还让百姓拘禁在狱中，哪里有被监禁的人在狱中而自己心里踏实的呢？”罪人听到这后，都诚心服罪。后来有想打官司的，那人乡里的父老就开导地说：“这是小事，怎么能忍心让刺史大人辛苦劳累。”打官司的人大多双方相让而不再打官司。6.阅读下面的文言文，完成4——7题。

王德，字子华，通远军熟羊砦人。以武勇应募，隶熙帅姚古。会金人入侵，古军怀、泽间，遣德谍之，斩一酋而还。补进武校尉。古曰：“能复往乎？”德从十六骑径入隆德府治，执伪守姚太师，左右惊扰，德手杀数十百人，众愕眙莫取前。建炎元年，以勤王师倍道趋阙，改隶刘光世，平济南寇李昱、池阳寇张遇。光世将先锋讨李成，德以百骑觇贼，至蔡州上蔡驿口桥，贼疑为诱骑，拥众欲西。德麾骑大呼曰：“王师大至矣！”贼骇遁，追杀甚众。成奔新息，收散卒复战。贼见光世张盖行陈，不介胄，知为主帅，并兵围之。德突围拥光世还军，遂袭败李成。授武略大夫。光世方谋讨苗、刘之逆，迎至建康，谓德曰：“江都之扰，诸军不窜则盗。公可仗义夜涉大江，徇国急变。”遂以军属光世。会苗、刘走闽中，诏德追击，隶韩世忠。德欲自致功名，而世忠必欲德为之使，遣亲将陈彦章邀德于信州。彦章拔佩刀击德，德杀彦章，尸诸市。德至浦城，斩苗瑀，擒马柔吉送行在。世忠讼其擅杀，下台狱，侍御史赵鼎按德当死，帝命特原之，编管郴州。绍兴元年，平秀州水贼邵青。初，德与战于崇明沙，亲执旗麾兵拔栅以入，青军大溃。他日，余党复索战，谍言将用火牛德笑曰是古法也可一不可再今不知变此成擒耳。先命合军持满，陈始交，万矢齐发，牛皆返奔，贼众歼焉。青自缚请命，德献俘行在。帝召见便殿问劳，褒赏特异。迁中亮大夫、同州观察使。三年，光世宣抚江、淮，当移屯建康，命韩世忠代之。德从数十骑自京口逆世忠，度将及麾下，徒步立道左，抗言曰：“擅杀陈彦章，王德迎马头请死。”世忠下马握其手曰：“知公好汉，乡来纤介不足置怀。”乃设酒尽欢而别。是冬，知巩州、熙河兰廓路兵马钤辖。八年，命隶张俊，名其军曰“锐胜”。十年，解颍昌围，俊檄德就取宿州。德倍道自寿春驰至蕲县，与敌游骑遇，遂入城，偃旗卧鼓，骑引去。因潜师宿州，夜半，薄贼营，贼遂投兵降。二十五年，卒，赠检校少保，再赠少傅。

（节选自《宋史·列传第一百二十七》）4、对下列句子加点词的解释，不正确的一项是（

）（3分）

A、众愕眙莫取前

愕眙：惊讶地看着

B、以勤王师倍道趋阙

倍道：加倍行军

C、德欲自致功名

自致：凭自己努力获得

D、余党复索战

索战：挑战，讨战5、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）（3分）

A、谍言将用火牛/德笑曰/是古法也/可一不可再/今不知变/此成擒耳

B、谍言/将用火牛/德笑曰/是古法也/可一不可再/今不知变/此成擒耳

C、谍言将用火牛/德笑曰/是古法/也可一/不可再/今不知变/此成擒耳

D、谍言/将用火牛/德笑曰/是古法/也可一不可再/今不知变/此成擒耳6、下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（

）（3分）

A、王德勇猛善战，刺探敌情时斩杀金人首领而还，捉拿姚太师时他亲手斩杀数十百人，吓得众人不敢靠前。

B、王德不甘受别人驱使，陈彦章受韩世忠的指派在信州阻拦他时，拔刀攻击王德，王德便杀死了陈彦章。

C、王德熟悉兵法，在与贼人邵青交战时，得知对方将要使用火牛阵，就已胜券在握，最后果然大获全胜。

D、王德对于自己的错误敢于担当，在迎接韩世忠时，他站立在道路边，高声认错，得到韩世忠的原谅。7、把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）

（1）贼见光世张盖行陈，不介胄，知为主帅，并兵围之。

译文：

（2）因潜师宿州，夜半，薄贼营，贼遂投兵降。

译文：

参考答案：4、B（倍道：一日走两日的路程。）5、A

谍言将用火牛，德笑曰：“是古法也，可一不可再，今不知变，此成擒耳。”6、B（“不甘受别人驱使”曲解原文，他曾隶属于多个首领，受制于人，杀掉陈彦章主要是那次他想通过自己的努力获得功名。）7、（1）贼人看到刘光世打着伞巡行军阵，不穿盔甲，知道他是主帅，合并士兵包围了他。

（关键词“张盖”、“行陈”、“介胄”各1分；句意通顺2分。）

（2）（王德）暗中出兵到宿州，半夜时候，靠近贼营，贼兵放下武器投降。

（关键词“潜”“薄”“遂”各1分；句意通顺2分。）

略三、语言文字运用（20分，共4题）7.材料概括分析题（15分）阅读下面材料，完成26—28题。

生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破壳而来，他也许长在平原上，岸石上，城墙上，只要他抬头看见了天，呵！看见了天！他便伸出嫩叶来吸收空气，承受日光，在雨中吟唱，在风中跳舞。他也许受着大树的荫遮，也许受着大树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶地挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！他遇着骄阳的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭枭的怪鸣。他长到最茂盛的中年，他伸出他如盖的浓阴，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，将他叶子，由浓绿吹到绯红，秋阳下他另有一番的庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦！终于有一天，冬天的朔风，把他黄叶干枝，卷落吹抖，他无力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地落在她的怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀！

也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来，又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱，然而我不敢说来生，也不敢信来生。宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命之一滴。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖。不是第一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。等于水道要经过不同的两岸，树要经过常变的四时，有快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，痛苦又何尝不美丽？（节选自冰心《谈生命》）26.作者在文中说“生命不是永远的快乐，也不是永远的痛苦”，请从这个角度概述生命之树的“快乐”与“痛苦”。（6分）答：

27.请分条概括作者“不敢说来生，也不敢信来生”的原因（6分）答：

28.作者在第一段写了生命之树的成长过程，请结合全文分析这样写的的好处。（6分）答：

参考答案：26.（1）生命的产生、长大、开花、结果的成功怡悦和被大地接引是一种快乐，生命成长环境的艰难、被朔风卷落吹抖是一种痛苦；（2）生命从地下的果仁重新成长是一种快乐，有的生命像有些种子不能成树一样是一种痛苦；（3）生命一滴一叶的活动生长和成了整个宇宙的进化运行是一种快乐，生命的卑微和渺小是一种痛苦。27.（1）生命是卑微和渺小的；（2）生命的种子不是每一粒都能成树。28.（1）用象征的手法形象地写出生命存在的快乐和痛苦；（2）呼应第2段，使第2段作者对生命快乐和痛苦的议论更加自然。8.请描述下面这幅漫画的画面内容，并揭示其中的寓意。说明：棒子即玉米，色黄。画面内容：_______________________寓意：___________________________________参考答案：画面内容：一位厨师笑脸盈盈地拿着一块写着“黄金粥，每碗5元”的新牌子，替换原来挂在墙上的“棒子粥，每碗5毛”的菜牌。寓意：讽刺了商家在食品的名字上作“文字游戏”来蒙骗顾客，从中牟利。略9.欣赏下面的天鹅戏水图，围绕“早春”，写一首小诗或一则短文。要求：①突出景物特征；②语言表达鲜明、生动；③不超过80字，请在答题卡结尾括号处标明字数（含标点）。参考答案：示例一：一池水融融，几丝柳依依。天鹅知春暖，悠游自在啼。示例二：东风轻拂，柳条上钻出了片片嫩叶，丝丝柔条，袅袅依依。几只黑天鹅伸着长长的脖子，如公主般雍容优雅，在一池碧水中自在地嬉戏，悠然地游弋；绿水微漾，泛起圈圈涟漪。试题分析：本题考查学生的图文转换能力，同时要求做到表达的简明连贯得体。要求考生为“天鹅戏水图”写诗或配文。考生熟悉“早春”，见天鹅戏水、杨柳依依，当记起“曲项向天歌”“春江水暖鸭先知”、“二月春风似剪刀”等佳句。题干要求写小诗或者短文，学生可以根据自己的特长选择文体，抓住早春，天鹅戏水的特点，联系熟悉的诗歌内容作答。10.下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。工匠精神作为一种文化基因和精神传承，为各行各业所必需。宣传工匠精神，就会改变当今社会心浮气躁、追求即时利益的弊病。只要加大宣传力度，全社会就能形成尊崇工匠精神的氛围。而有了工匠精神，就能使我们国家发展创新，品牌树立。工匠精神应该成为我们社会的不懈追求。①宣传工匠精神，不一定使当今社会心浮气躁、追求即时利益的弊病改变。②________________________________________________③________________________________________________参考答案：②加大宣传力度，不一定能让全社会形成尊崇工匠精神的氛围。③有了工匠精神，不一定能使我们国家发展创新，品牌树立。六、写作（60分，共1题）11.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章

有人在一网络社区的知识问答版做版主，每天收到来自四面八方的网友