第9课 近代西方的法律与教化 课件高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理-1

第三单元

法律与教化第9课近代西方的法律与教化

由国家制定和颁布的公民必须遵守的行为规则教育感化

解豸(xièzhì)中国古代的法律神兽希腊克里特岛上的一处石刻铭文记载了公元前7世纪有关法律的内容，这是早期的成文法西方正义女神忒弥斯三二一近代西方法律制度的渊源及发展宗教伦理与教化近代西方法律制度的基本特征目录课程标准了解近代西方法律制度的渊源和基本特征知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用本课时空坐标

前5世纪3世纪

中古时期6世纪11世纪12世纪前后13世纪

光荣革命后19世纪初

《十二铜表法》罗马万民法形成日耳曼法教会法《罗马民法大全》罗马法复兴运动英国普通法形成英国《大宪章》限制王权英国资产阶级法律形成《拿破仑法典》英美法系逐渐形成大陆法系逐渐形成基督教宗教伦理和教化影响欧洲人的思想意识和日常行为基督新教伦理和教化适应了近代欧洲资产阶级的发展需要

世界近代史主要是资本主义兴起、发展的历史时期。近代西方法律与教化主要是资本主义的法律和宗教伦理。一、近代西方法律制度的渊源与发展1、渊源——罗马法梳理罗马法的发展历程：罗马共和国时期罗马帝国时期公民法万民法BC509年BC27年476年东罗马帝国时期《罗马民法大全》《十二铜表法》BC450年6世纪目的：为了缓和平民和贵族的矛盾法律制度更加完善原因：①统治疆域和人口的激增，各种矛盾激化；

②商品经济进一步发展地位：古罗马的第一部成文法地位：是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源。罗马城邦时期习惯法适用于罗马帝国统治范围内一切自由民的法律只适用于罗马公民罗马共和国：《十二铜表法》第一表

传唤

第二表

审理第三表

执行

第四表

家长权第五表

继承和监护第六表

所有权和占有第七表

土地和房屋

第八表

私法第九表

公法

第十表

宗教法第十一表

前五表的补充第十二表

后五表的补充明文公示按律量刑成文法《民法大全》完成体系1、渊源——罗马法分析《十二铜表法》的部分内容，对其进行评价（特点、影响）第3表债权人有权拘禁不能按期还债的债务人第8表如果于夜间行窃被杀，则杀死行窃者应认为是合法的。第8表

毁伤他人肢体而不能和解的，他人亦得以同态复仇而“毁伤其肢体”第8表不得为任何个人的利益，制定特别的法律。第8表折断自由人的骨头的，处300阿斯的罚金；如被害人为奴隶，处150阿斯的罚金。第11表禁止平民和贵族通婚。

——摘编自《十二铜表法》私有财产神圣不可侵犯同态复仇,保留了落后习俗法律面前公民人人平等，一定程度上限制贵族权力阶级差别，维护奴隶主贵族特权(实质)依法量刑,阶级色彩鲜明以奴隶制为基础③它是罗马习惯法的汇编，保留了某些维护贵族特权的不合理法规是罗马成文法发展史的起点，是古罗马的第一部成文法;法律条文明晰，使审判、量刑有法可依，打破贵族对法律的垄断，维护了平民的利益2、发展——中古时期的法律

欧洲中世纪三大法律：日耳曼法、教会法、罗马法各日耳曼王国在记载和整理日耳曼人部落习惯法的基础上编纂的一批成文法，作为庄园法庭审判的依据。日耳曼法教会法教会根据基督教神学，制定和颁布了教会法。罗马法的传播11世纪以后，欧洲国家出现了研究和宣传罗马法的运动，促进了罗马法的传播。西欧的法律状况不适应商品经济发展和城市生活（原因）特点：（1）诸法并行，相互渗透；（2）世俗法和宗教法二元格局并行中世纪欧洲的法律有哪些？中世纪的法律有什么特点？思考：11世纪以后，欧洲国家为什么会出现研究和宣传罗马法的运动？

材料1：蛮族国家建立后，各王国在适用法律方面因袭固有的习惯，因人而异，对日耳曼人适用日耳曼法，对罗马人适用罗马法。两种法律发生冲突时，以日耳曼法为准。

材料2：《撒利克法典》（日耳曼法之一）第2条：“如有人偷窃一只小猪而被破获，罚款120银币，折合3金币；如有人偷窃一只满一岁的猪而被破获，罚款120银币，折合3个金币，另加所窃猪的价值和赔偿损失；如有人偷窃一只满两岁的猪，应罚付600银币，折合15金币，另加所窃猪的价值与损害赔偿。”

材料3：在罗马法中，凡是中世纪市民阶级还在不自觉追求的东西，都已经有现成的了。——恩格斯中世纪的法律不适应欧洲社会的发展（欧洲法律体系混乱，审判不便、多为判例的汇编）商品经济发展，市民阶层兴起，要求建立完备的私法，保护私有财产罗马法是调整商品经济发展最完备的法律，适应了商品经济发展的需要3、形成体系——“英美法系”与“大陆法系”（1）英美法系形成：称"普通法系"、"海洋法系"。以英国普通法为基础发展

起来的法律的总称时间法律实践活动目的/特点法律基础11世纪诺曼征服12世纪前后13世纪光荣革命后后续发展诺曼王朝设立王室法院，法官定期到各地巡回审判加强对地方控制罗马法日耳曼法英国习惯法全国普遍适用普通法形成《大宪章》确立“法律至上、王权有限”原则，英国近代资产阶级法律体系逐步建立1689《权利法案》美国等国家在英国法律制度基础上制定本国法律，形成“英美法系”（普通法系）1066年诺曼底公爵威廉(约1028~1087)为首的法国封建主对英国的征服。史称“诺曼征服”英国盎格鲁-撒克逊时代结束，诺曼底王朝建立。（2）大陆法系形成：又称民法法系、罗马－日耳曼法系或成文法系。指19世纪初以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的世界性法律体系时间法律实践活动法律基础12世纪法国南北方使用不同法律北方使用日耳曼习惯法；南方使用罗马法13世纪后王权加强，民族国家形成16世纪罗马法融入法国成文法和习惯法罗马法1789年大革命、启蒙运动一系列资产阶级法典1804后续发展统一法律的步伐加快罗马法《人权宣言》拿破仑颁布《法国民法典》逐渐形成以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的世界性法律体系，大陆法系得以确立（“民法系”）拿破仑民法典：《法国民法典》《法国民事诉讼法典》《法国商法典》《法国刑事诉讼法典》《法国刑法典》思考：法国大革命对法律建设有什么重要贡献？（p51）1.人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等。3.整个主权的本原根本上乃存在于国民。6.法律是公意的表达……法律对于所有的人，无论是施行保护或是惩罚都是一样的。17.财产是不可侵犯与神圣的权利。——《人权宣言》

贡献：①大革命推翻君主专制制度，建立了资产阶级统治，使启蒙运动的思想得以实现②大革命中颁布的一系列法律文件，充分体现了启蒙思想(自由平等、主权在民、社会契约)，为资产阶级宪法的颁布打下坚实的基础；③拿破仑捍卫了资产阶级革命成果，对资产阶级法律进行了总结，最终确立了法国资产阶级法律制度，成为欧洲资本主义国家的法律蓝本英美法系大陆法系相同点法律渊源性质：都是建立在近代资本主义生产方式上的法律体系

指导思想：都受资产阶级启蒙思想影响法律背景:

都以资产阶级商品经济、资产阶级民族统一国家、资产阶级的意识形态为基础。传统：

都受罗马法影响法官地位立法与司法关系主要代表受罗马法影响程度判例法、遵循先例作用不太突出（明确立法和司法的分工）立法绝对中心地位司法从属地位英国、美国、加拿大、澳大利亚、印度等【历史纵横p51】对比：英美法系和大陆法系有何异同？以成文法为主要法律渊源，强调宪法的根本地位地位突出（可以创立先例或作出新的解释）司法绝对中心地位法国、德国、意大利、日本等吸收罗马法的精神，只采纳罗马法部分原则在罗马法基础上发展起来，很大一部分继承罗马法以习惯法为基础形成的英美法系，精于司法，断案看先例以罗马法为基础形成的大陆法系，工于立法，断案看法条不同的法律制度是适应各自国家需求的选择，没有高低之分二、近代西方法律制度的特征（一）法律理论：继承传统法律思想，又融合了启蒙思想家的主张（二）法律制度（特征）材料2：如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不复存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。

——孟德斯鸠1、在国家权力结构层面上:坚持权力制衡、三权分立立法权：法律由议会制定行政权：行政机构在法律规定的框架内行使行政权司法权：法院根据法律独立掌握司法权材料1：第一条第一款本宪法所规定的立法权，全属合众国的国会，国会由一个参议院和一个众议院组成。第三条第一款合众国的司法权属于一个最高法院以及由国会随时下令设立的低级法院第二条第一款行政权力赋予美利坚合众国总统。

——节选自《美利坚合众国宪法》材料3：纵观这些具有代表性的西方法律思想，其具体制度设计上颇具差异，但无一例外的彰显了对个人本位个人价值的强调……保护个人自由和权利的观念仍然是西方社会法治的价值基础。

—李盼盼《对西方个人本位法律传统的几点思考》材料4：“私有财产是神圣不可侵犯的权利。除非由于合法认定的和公共需要的明显要求，并且在事先公平补偿的条件下，任何人的财产不能被剥夺”—法国《人权宣言》

2、在法律内容上：注重保护个人权利①不同程度地体现了天赋人权和人人平等思想；②保护个人的生命权、自由权和财产权。材料5：在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的，只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。

——贝卡利亚《论犯罪与刑罚》3、在司法实践过程中:坚持程序公正和无罪推定律师制度:支持被告自己聘请律师辩护(为被审判者提供辩护)陪审团制度:由特定人数的有选举权的公民参与决定嫌犯是否（审理和判决）起诉、有罪的制度减少法官对法律的误读民众直接参与法律事物②实行无罪推定原则，所有被审判者在判决之前都是无罪的①程序公正：建立了律师制度和陪审团制度3、在司法实践过程中:坚持程序公正和无罪推定（在于保护被告人的合法权益）结合所学知识和材料，你对近代西方法律制度如何评价?材料1：伏尔泰在《路易十四时代》一书中深刻剖析了君主专制的种种弊端，认为“君主使人感到枷锁的分量”，主张以法治国，反对君主专制。材料2：法律和私有财产的设定是不平等的第一阶段

——卢梭材料3：法律的运用比法律本身还要不人道得多；法律压迫穷人，富人管理法律和对于穷人是一条法律，对于富人是另一条法律，这两句早已家喻户晓的至理名言—恩格斯材料4：一个向上帝要求赋予自由的民族，没有迈出同时给予非洲人自由的第一步是不应该的。

——马丁·路德·金①否定封建君主专制制度；②维护资产阶级的统治与资本主义国家的社会治理；③促进资本主义经济发展；④对世界其他地区的法律产生了广泛影响。积极局限①确认了私有财产制度，财产的多少决定着法律地位的高低；②到20世纪，黑人、土著居民和妇女还在为完全的公民权积极斗争。性质：为资产阶级利益服务欧美妇女运动三、宗教伦理与教化1．中世纪基督教的宗教伦理与教化

宗教伦理：宗教在长期发展过程中形成的一整套完整的道德修养体系，关乎人与神、人与人、人与社会的关系，其社会作用是通过道德的感化而影响信众。（1）发展脉络和地位：1世纪基督教在罗马兴起313年《米兰敕令》基督教合法地位392年基督教成为罗马国教476年西罗马帝国灭亡日耳曼人逐渐接受基督教16世纪第二次大分裂11世纪第一次分裂天主教(以罗马为中心)东正教

(以君士坦丁堡为中心)新教路德教4世纪末定为罗马帝国的国教加尔文教英国国教基督教（诞生于1世纪巴勒斯坦一带）天主教地位：基督教影响了中世纪欧洲人的政治、经济，以及社会生活各个方面（2）教化手段政治:①世俗王权和基督教会的权力长期并存

②基督教会是最大的有组织的力量，形成从教皇到各级神职人员的等级制度经济：拥有大量庄园和广袤土地，并向教徒征收什一税社会：整个西欧社会的居民几乎都是基督教徒，教会控制着他们的精神生活，宗教戒律严重束缚了人性的发展抄录经典，宣讲教义开办学校介入人们日常生活严厉制裁违背宗教伦理者（3）评价：思考：基督教在中古时期的欧洲发挥了什么样的作用？p53材料1：基督教会学校的教育内容以其宗教信仰、道德为主要教育内容。而这些宗教信仰和道德并非一无是处。基督教宣扬“十诫:1.除耶和华（上帝）外不可信仰别的神；2.不可造、拜偶像；3.不可妄称耶和华的名；4.当受安息日为圣日；5.当孝敬父母；6.不可杀人；7.不可奸淫8.不可偷盗；9.不可做假证；10.不可贪恋他人的财物。基督教道德伦理的基本要求是：1.要爱主；2.要顺服、忍辱、勿抗恶；3.要爱人如己；4.要经常忏悔罪恶.....

—范立民《基督教与中世纪教育》基督教奠定着西方的道德观念和行为准则,对维护当时社会的安定有积极作用材料2：中世纪完全是从野蛮状态发展而来。......在僧侣手中，政治和法学同其他一切学科一样，不过是神学的分支，一切都按照神学中适用的原则来处理。教会的教条同时就是政治信条，圣经词句在各个法庭都具有法律效力。——恩格斯《德国农民战争》

基督教教义为司法实践提供了法律依据

材料3：在《圣经·新约》里，耶稣叫门徒卖掉财物并给人施舍，教会率先垂范，以自己的地产、信徒的捐献物和其他财富去救济穷困者，还建立收容所和慈善院。社会人士和工匠行会在基督教“善功”思想的推动下也参与其中。在1216年-1350年的100多年间，英国建有700所慈善院——张佳生《基督教伦理与西方世界的兴起》通过道德教化，发扬济助弱者的美德材料4：违背基督教伦理的人即为“异端”，1480-1820年西班牙宗教法庭将十多万“异端”判处火刑宗教伦理成为基督教控制人们思想的手段2、近代新教的宗教伦理与教化：（1）背景：宗教改革后，西欧的基督教分裂为天主教和新教（2）新教伦理（主张）：

材料1：马丁·路德张贴《九十五条论纲》是新教的宗教改革之始。他提出了"信仰耶稣即可得救"的原则，认为只有上帝才能赦免罪人，信徒要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券，全凭个人虔诚的信仰。反对教皇权威，主张“因信称义”（信徒通过自己阅读《圣经》理解教义）

材料2：加尔文认为：财富不是万恶之源，而是上帝祝福的标志；强调不随便乱花一厘钱，财产越多越应感到有责任为上帝的荣耀而不使财产减少；财富意味着人履行了其职业责任，它不仅在道德上是正当的，而且是应该的、必须的。——李会军、王罡《加尔文的新教伦理及其启蒙意义》提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富阅读材料结合教材，分析新教的影响？(3)影响：积极作用材料1：新教信仰促成了一种新的社会伦理——现实苦行主义的形成，提倡勤奋、节俭、劳作、克制享乐，这种新的伦理改变了人们获得财富与支配财富的态度和动机。——马克斯·韦伯材料2：路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它，他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威......

——马克思《黑格尔法哲学批判》①适应了新兴资产阶级的政治、经济诉求，推动了资本主义的发展。②否定了教皇教会的权威，促进了思想解放消极作用材料3：路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的内心套上了锁链。—德·马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》《马克思恩格斯文集》

材料4：法国南部的大封建贵族信奉加尔文教，企图利用宗教改革运动来达到夺取教会地产的目的。他们与北方有分裂倾向的信奉天主教的大封建贵族有深刻利害冲突，最终演变成长期内战。连续八次的天主教和新教的激烈对抗，对十六世纪的法国造成了破坏圣巴托洛缪大屠杀②新教还排斥其他教派，引起多次宗教冲突，造成巨大损失

新教仍坚持基督教基本教义，束缚人们的行为，麻醉人们的思想材料5：生逢这样的年代：内乱频仍，无法无天，令人不可置信的暴行随处可见。当前我们天天亲历的过激行为，在古代史上找