第8课 三国至隋唐的文化 高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

三国至隋唐的文化第8课一、多元思想下的争鸣与相融（儒学、道教与佛教的发展）战乱频仍政局动荡西汉大一统思想冲击君权神授天人感应三纲五常现实天意不显，君命多舛现实弑君篡逆，政权更迭现实社会动荡，道德沦丧传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。——葛兆光《中国思想史》寄托在哪里？道家、道教越名教而任自然刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”——（南朝宋）刘义庆《世说新语》魏晋玄学思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；社会风气上，寄情山林、纵酒清谈由儒而玄，由玄而仙，由仙而颠……魏晋风度佛教的传入及其中国化进程“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”本心自悟、凡夫即佛、众生平等、在日常生活中修行

佛学家译出或造出了大量与“孝”有关的佛典，如《佛说孝子经》，并极力把儒家礼教和佛教因果报应沟通起来…一些佛学家鼓吹“佛儒和明”论，更显示了佛教极力依附中国文化的姿态。——《周积明:魏晋-盛唐文化总体性论》材料一

家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸……都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。

——《南史·郭祖深传》材料二

正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。

——《魏书·释老志》材料三

竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于泥木。

——范缜《神灭论》思考：佛教盛行带来哪些影响？北魏太武帝拓跋焘北周武帝宇文邕唐武宗李炎唐玄宗李隆基后周世宗柴荣……

韩愈痛感于儒学的衰弱，著《原道》一文。一方面竭力排佛，另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果，其“道统说”即是受到佛教定祖立统的启发而提出的。除韩愈以外，李翱、柳宗元等人也在致力寻求调和儒、释二家的途径，逐一汲取佛教哲学的思辨成果来改造儒家学说。——ト宪群总撰稿《中国通史·隋唐五代两宋》改造儒学、复兴儒学……

相对独立的区域文化格局在中原王朝衰落的情况下纷纷出现南北剧烈的人口流动，不仅产生了新的文化因素，而且完成了传统文化的重新分野；多元文化的激荡融合，使各种不同内涵的文化互相吸纳逐步走向统一，政治上的统一最终得以实现，中华民族以全新的精神面貌，为高度文明的继续发展奠定了基础。

——摘自朱和平等《魏晋南北朝的文化特征及其历史影响》二、南北交融下的文学艺术——新高峰敕勒歌敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。阴山（位于内蒙古中部）

这首描绘草原风光和游牧画景的著名民歌《敕勒歌》，起初由高车族牧民用高车语创作。高车族即为铁勒族，又叫敕勒族，因他们乘高车，逐水草，过着游牧生活，所以被称为高车族。后来，高车族与鲜卑族的交往增多，《敕勒歌》便被译为鲜卑语，在北方广为流传。北魏孝文帝改革，规定以汉语为“正音”（标准语言），在少数民族中推广汉语，《敕勒歌》又被译为汉语，保存流传下来。它以汉隶和晋隶为基础，取其精华、去其糟粕，杂糅各家之长而自成一体。既有隶书古朴刚健的风格，又有楷书端庄大方的神韵。代表了北魏时期书法艺术的极高成就，是“魏碑”体中的精品。魏碑

《杨大眼造像记》

（北魏龙门石刻）《多宝塔感应碑》（唐朝颜真卿）（东晋）顾恺之·洛神赋图

现藏于大英博物馆（唐）吴道子·送子天王图现藏于大阪市立博物馆云冈石窟（北魏造像）龙门石窟卢舍那大佛（唐）三、中外交流下的“中华文化圈”唐朝对外主要交通路线示意图莫高千窟列鸣沙，崖壁纷披五色霞。以佛教为核心的中外文化交流：法显、玄奘西天取经鉴真东渡，空海来华……中国佛光寺大殿日本唐招提寺你认为哪一幅更接近历史上的玄奘形象？多角度比较两幅玄奘画像的差异中国日本名称中元节盆祭リ时间农历七月十五八月十三、十四、十五、十六日明治五年正式采用西历，废除使用农历后，关东地区一般为七月十三日到书自，其他地区为八月十三日到十六日习俗拜祭先祖亡灵(白天到祖祠、祖堂摆酒食、斋果祭祖先)设食燃烛荐享无主冤魂超度新死亡灵“孟兰盆斋”“放江灯”……“盆踊”(大型舞蹈、化妆舞会)“盆市”供应各种各样的祭品、供物祭奠新亡灵送盆灯笼、放江灯,烧麻秆,盆舟等“盆休”:企业放假一周左右给亲朋、同事、上司赠送礼物……宁夏固原博物馆藏波斯鎏金银壶李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚:服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。——向达《唐代长安与西域文明》三、世界前列的科技时期类型具体内容魏晋南北朝数学祖冲之算出精确圆周率农学、地理学贾思勰《齐民要术》，第一部完整农书裴秀《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法隋唐时期工程或技术隋代李春修建赵州桥雕版印刷作品出现；火药出现并用于军事医药学孙思邈医学名著《千金方》官方医典《唐本草》世界前列的科技(三国至隋唐）这一时期的文化特点有哪些？开放多元碰撞交融兼收并蓄成就辉煌辐射面广影响力大……

经由魏晋南北朝民族大融合与文化的碰撞……隋唐统一之后,汇聚南北内外多种文化，融合创新，……周边各国以中华文明为榜样……积极学习并吸收中华文明的成果……最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为”中国文化圈”——袁行霈《中华文明史》

唐代的文化观念