部编版 高中语文 选择性必修下 第三单元 《归去来兮辞并序》

归去来兮辞并序

陶渊明

教

学

诵读，体会“辞”的文体特点。目

壹标

积累重要文言词汇，掌握文言词句。

贰

初步了解作品所呈现的情感状态和人生境界。

叁

评点文章章法之妙和细节之美。

肆

初步感受古代散文的真情和理趣。

伍

探讨归隐文化观念的历史影响和现实意义。

陆

已

学《饮酒》其五、《桃花源记》、《归园田居》其一。

作

品

陶潜，名渊明，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节

作先生。东晋浔阳人。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之

者

简鼻祖”。他29岁入仕，几仕几隐，41岁时，因“不为五斗米折

介腰”，而从彭泽县令上辞官归隐，从此不再复出。

题解

归

回去

来去

助词兮

辞语气助词

一种文体

维持生计

耕植以幼稚盈生生

亲友劝说

资术脱然靡途会

施展抱负

惮远役

职位合适

做官原因

耕植：耕田种植。以：用来。脱然：忧虑解除而放松的样子。

幼稚：形作名，小孩。盈：满。有怀：有了某种念头。

生生：维持生活。资：凭借。靡途：没有门路。

术：这里指营生的本领。会：恰逢。惮：害怕；远役：到远方供职。

违背本性

眷然何则质性矫厉

深愧于志

切违己交病从人事口腹自役怅然

一稔敛裳宵逝寻程氏妹丧于武昌

骏奔

为妹奔丧

辞官原因

骏奔：名做状，像骏马一样奔驰。

眷然：思念的样子。

从：顺随。人事：指做官。

何则：为什么呢？

口腹自役：都是为了谋生糊口而役使自己。

交病：身心都感到痛苦

怅然：失意的样子。稔：庄稼成熟。

质性：本性。矫厉：造作勉强。

敛裳宵逝：收拾衣装，连夜离去。

切：急迫。寻：不久。丧于武昌：状语后置。

译文

我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有剩余的粮食，赖以

维持生计的本领我还没有找到。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是

求官缺少门路。正赶上出使到外地的事情，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因

为我家境贫苦(替我设法)，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧

怕到远处当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求

去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其

自然，这是勉强不得的;饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感

痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，心情激动不平，

深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到这一茬庄稼成熟，便收拾行装连夜离去。不

久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免

去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇

文章，题目叫《归去来兮》。乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。

读准字音，读出节奏和韵律

轻飏yáng熹微xī乃瞻zhān衡宇

眄miǎn流憩qì

载欣载奔zài

出岫xiù景翳翳yì

盘桓huán

乐琴书lè西畴chóu

棹孤舟zhào

曷不hé耘耔yúnzǐ

乘化chéng东皋gāo窈窕yǎotiǎo

文体简介

是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，

辞

也称楚辞。它有如下的体裁特点：

1.两句为一组，四句一节。每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。

2.多四字句六字句，按两拍、三拍读。例如：

乃瞻/衡宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门。

引/壶觞//以自酌，眄/庭柯//以怡颜。

倚/南窗//以寄傲，审//容膝/之易安。

3.一般押韵，可换韵。第二段就押了两个韵：一个是un韵，韵脚是

“奔”“门”“存”“樽”；一个是an韵，韵脚是“颜”“安”“关”

“观”“还”“桓”。

4.句式骈散结合。

归程归舍归园归田

归尽

第一段

，芜胡奚

谏迷途

遥遥飏征夫恨

熹微

芜：田地荒废。以：连词，表修饰。

胡：何，为什么。奚：何，为什么。飏：飞扬，形容穿行驶轻快。

谏：劝止，挽回。迷途：指出来做官。征夫：行人。恨：遗憾。

遥遥：飘摇放流的样子。熹微：天色微明。

第一段

，芜胡奚

谏迷途

遥遥飏征夫恨

熹微

归自责自慰轻快惬意急切渴望

程

图

译文

回去吧！田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵被躯壳所

役使，那为什么悲愁失意？我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生

的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确

的，而曾经的行为才是迷途。船在水面轻轻地飘荡着前进，轻快前行，风

轻飘飞舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人询问前面的路，恨天亮的太慢。

第二段

乃瞻衡宇载稚子候门三径

引眄怡

傲审容膝易安

乃：于是，然后。

瞻：看到。

衡宇：横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡：通“横”，横木。宇：屋檐，

稚子候门：省略句，稚子于门候。

三径：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲，羊仲来

往。后来，三径便成了隐士住所的代称。就：快要。

第二段

乃瞻衡宇载稚子候门三径

引眄怡

傲审容膝易安

引：举起、端起。眄：斜视，这里指随便看看。热闹喜悦

怡：形容词使动用法，使愉快。归

傲：形做名，傲然自得的情怀。审：明白，知道。舍闲适怡然

容膝：动作名，仅能容纳双膝的小屋。图

易安：容易使人快乐。

第二段

日流憩矫首

遐观云无心以出岫景翳翳

日：名词作状语，每日。策：名作动，拄着。悠闲自在

流憩：指无目的地漫步和随时随地休息。归

矫首：抬起头。矫：举。遐观：远望。园流连忘返

云无心以出岫：云气自然而然地冒出山头。图

景：日光。翳翳：阴暗的样子。

译文

终于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们

导候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。我带着幼

儿们进入屋室，早有清酿溢满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院

子里的树木，觉得很愉快：倚着南窗寄托傲然自得的心情，觉得住在简陋

的小屋里也非常舒服。天天到院子里走走，自成一种乐趣，小园的门经常

地关闭，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，时时抬头望着远方。云气自

然而然的从山里冒出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光黯淡，太阳快落

下去了，手抚孤松徘徊。

第二段

息交：停止各种交往。棹：名作动，用桨划。

焉求：宾前，求焉，追求什么？窈窕：（古）深远曲折的样子。

悦：意动，以....为愉快。经丘：经过山丘。

情话：（古）知心话。乐：意动，以.....为乐。善：意动，以...为善，羡慕。

农人告余以春及：状语后置，农人以春及告余。事得时：顺应天时、适合时令。

于西畴：状语后置，事：耕种之事。行休：将要结束。行：将要。

第三段

归喜悦快乐感受美好

田

图

译文

回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。世事与我所想的相违背，还能努力探

求什么呢？以亲人间的知心话为愉悦，以弹琴读书为乐来消除忧愁。农夫

告诉我春天到了，西边田野里要开始耕种了。有时叫上一辆有帷的小车，

有时划过一艘小船。有时经过幽深曲折的山谷，有时走过高低不平的山路

。草木茂盛，水流细微。羡慕自然界的万物一到春天便及时生长茂盛，感

叹自己的一生行将结束。

第四段

寓形曷委心去留

怀以孤往植

皋舒啸乘化

乐奚

寓形：寄托身体。曷：何，为什么。

耔：培苗。皋：高地。舒：放。

委心：随心。委：随从、顺从。归

啸：高声叫。聊：姑且。

去留：指生死。怀：留恋，爱惜。尽

乘化：顺随自然。化：造化，指自然。

以：连词，表顺承。图

乐：意动，以.....为乐；

孤往：独自外出。洒脱旷达

奚疑：宾语前置，疑奚；奚：什么

植：立，扶着。耘：除草。

译文

算了吧！活在世上还能有多久，为什么不放下心来任其自然地生死？为什

么心神不定，想要到哪里去?富贵不是我所求，修成成神仙是没有希望的。

趁着春天美好的时光，独自外出。有时放下手杖，拿起农具具除草培土；

登上东边的高岗放声呼啸，傍着清清的溪流吟诵诗篇。姑且顺其自多然走

完生命的路程，抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢!

小结

自责自慰轻松惬意急切渴望

归程图

热闹喜悦的归家画面闲适怡然的居家生活

归舍图

悠闲自在，流连忘返

归园图

喜悦快乐，感受美好

归田图

洒脱旷达

归尽图

赏自然之景

探究一

品读句子，思考他们是如何传递作者情感的

？

赏

自

然

之

景

“舟”：自由的象征。“遥遥”和“飘飘”两个叠词，表现出作者

摆脱“樊笼”复返自然的舒畅；

“问征夫”（欲知归途尚有多远）、“恨晨光”（时间为何过得如

此之慢）的行为心理，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。

赏

自

然

之

景

“三径”：隐士住处。突出所居之人远离喧嚣官场，超脱高洁。“松

菊犹存”之“松”和“菊”都是高洁坚贞的象征，在中国古典诗词中，

松竹梅菊一旦进入人们的视野，自然就引发对人的高洁品性的联想，

这两句所蕴含的感情相当丰富，有对久违的田园生活的向往，有恨自

己不早谋归的感叹，“松菊犹存”更是比喻自己高洁品格仍在，未被

世俗所染。

赏

自

然

之

景

“此陶渊明出处大节。非胸中实有此境，不能为此言也。”

——（宋）叶梦得《避暑录话》

“闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全

其后凋之节也。”——（清）陶澍《靖节先生集》

“外枯而中膏”——（宋）苏东坡《东坡题跋》

“癯而实腴”——（宋）苏东坡《与苏辙书》

赏自然之景

汉魏南北朝：注重景物寓意，刻意。

汉魏南北朝：注重景物寓意，刻意。

陶渊明：主体回归，主动融入自然，与自然一体。

赏自然之景

古往今来，诗人们都喜欢描摹自然山水，汉魏时，人们注重景物的寓意，而不会

欣赏景物的自然之美，显得比较刻意；到了谢灵运才把景物作为独立的审美对象

加以观赏，多以山水景物关照内心感悟，客观地描山摹水；而陶渊明与前人的本

质不同在于主体是以回归的心态主动融入自然，自己本身就是自然的一部分，灵

魂已与自然化为一体，是主观意趣的表现。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”“

登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，春天到来，草木茂盛，水流细微，登上高山放

声长啸，傍着清流吟咏诗篇。陶渊明不是为了写景而写景，他对山水草木均赋予

真情，看似平淡无华却又诗意盎然，仿佛就是出于胸中的一片天地。语言极其简

单平淡，但却内蕴丰富，臻至于化境。

类似这样的景物，在陶渊明的笔下还有很多，大家在品读的时候要注意平凡、平

淡的事物下，作者流露出的自然深情。

品自然之情

探

品自然之情究

二

田园生活真的像陶渊明笔下那样美好吗？

夏日长抱饥，“欲仕则仕，

饥来驱我去，不以求之为嫌；

短褐穿结，寒夜无被眠。欲隐则隐，

不知竟何之。不以去之为高。

箪瓢屡空。造夕思鸡鸣，

行行至斯里，饥则扣门而乞食；

及晨愿乌迁。饱则鸡黍以迎客。

叩门拙言辞。古今贤之，

《五柳先生传》《怨诗楚调示庞主贵其真也。”

簿邓治中》《乞食》（北宋）苏东坡

品自然之情

吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。

自量为己，必贻俗患，僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。

——《与子俨等疏》

“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处

的社会状态，这才较为确凿。”“陶潜正因为并非浑身是静穆，所

以他伟大。”——鲁迅

探

品自然之情究

三

除此之外，文中还有这样的一些句子：

可以看出作者的快乐也不是很纯粹的快乐。对此你怎么看？

品自然之情

东晋末年，国家动荡不安，战乱频仍，政治腐败。为了争夺权力

，仕途上充满了险恶，官场上充斥着贪污贿赂之风，再加上门阀制度

森严，许多有志之士不能施展抱负，悲愤不已。家道中落的陶潜直到

29岁的“高龄”才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、

参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合

取容中降志辱身，与一些官场人物虛与委蛇。

陶渊明“算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。无论人生感

叹或政治忧伤，都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息”。

——李泽厚《美的历程》

品自然之情小结

鲁迅说:“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全

人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”他又说:“陶潜

正因为并非浑身是静穆，所以他伟大。”这正说明了陶渊明身

上这份真实的可贵啊！

得

自

然

之

理

《归去来兮辞》，一种旷情逸致，令人反复吟咏，翩然欲仙，

然尤妙于“息交绝游”一句。下即接云：“悦亲戚之情话，乐琴

书以消忧。”若无此两句，不将疑是孤僻一流，同于槁木乎？

——陶元亮、伍涵芬《读书乐趣》

得

自

然

之

理

得

自

然

之

“渊明诗平淡，处于自然。后人学他平淡，便相去甚远。”理

——（宋）朱熹《朱子语类》

“渊明何以能有如此高尚的品格和文艺？一定有他整个的人生观在背

后。他的人生观是什么呢？可以拿两个字来概括:‘自然’”。

——梁启超

“自然”并不是指自然界，而是人的一种自由自在的生存状态。

陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上

失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻

找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾

等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界

的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了

他们心目中高尚的艺术境地。

——袁行霈主编《中国文学史》

探

究

四

余秋雨曾在《西湖梦》中批判隐士文化是“一种无目的的

浪费，封闭式的道徳完善导向了总体上的不道徳”，谈谈

你对古代归隐