2025届安徽省黄山市“八校联盟”语文高三上期末联考模拟试题含解析

2025届安徽省黄山市“八校联盟”语文高三上期末联考模拟试题注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。1．阅读下文，完成第下列小题。低语朱以撒①我必须穿过几条小巷才能到达老家的门口，拐一个弯的时候，我又见到了很熟悉的场景：两个老妇人倚在门边，头挨得很近，正在交谈。她们注视着过往行人，调整着本来就很低的音量，以致低到只限定在两人的耳听范围内。一方口中的气息笼罩着对方的脸，如果是冬日，随着密谈的节奏，两张脸之间不时升起一片薄薄的雾。②少年时经常遇到这么一种言说方式——悄悄地、窃窃地，有一种神秘在言说的背后。一有人靠近，话语戛然而止。好几次想逼近言谈的内容，却都徒劳。③肯定是当时的生活状态使人如此。一种语言不是推到广大空间为人所知，而是有意控制在两人之间——对话的数量降低到最小值，也许就潜藏着戒备和保全的警觉。④如果轻轻地言说也能传达出内在的意绪，那么，这个世界永在寥廓和清静之中。⑤敛约、平和、徐徐溜出唇齿的话语，在耳际轻拂时，内心已开始温暖。同样地表明一种含蓄，如微风一般轻柔，听到了，甚至更为明晰。柔情似水，其中就包含了语言的柔软性，还有表达时运用恰当的速度。对于强音的普遍使用，肯定是代表某一种权力，企图压倒倾听的对方。噪音，有一部分就是这类话语的沉渣——那么多人在街市上冲着手机叫嚷，这一段路程就都充满了声浪，人像浪中的泳者，污浊没过头顶，看不到宁静的岸。⑥一个人一般不会有太多的秘密，也不会有太多的人际关系，以前的人生在这方面趋于简单。找不到适合倾诉的人时，就一个人呆在田野上，直到黄昏才悄然返回——我自己就曾如此，只有面对旷野，才使自己轻快一些。而平日，语言被收藏着，如同储蓄罐中的硬币，不轻易掏一枚出来消费。一个乡村的孩童在前边引路，一路无语，只是在客人询问时答上一句。谈不上热情也不显出怯意，这种朴实得到了外乡人的好感。想想自己城市里的孩童，经常派出去充当迎接客人的小天使，伶牙俐齿地说着套话，好像在戏台上表演一样，却把自己很珍贵的童趣、稚气，蜕皮般地蜕掉了。一个人在她的孩童时期，看多了矫揉造作的表演和放纵张扬的渲染，不知不觉就收不住了。像家中有耳聋的老人，全家大小的声调都要拔高许多，到了单位也是如此，把人吓了一大跳。⑦趴在蓬松柔和的草坪上，有窸窸窣窣声传来，土地舒展着气孔，花瓣轻轻绽开，枯枝清脆落地。经过一片主人迟迟不来收拾的豆荚地，已经失去了等待耐性的枝条，借助秋阳的余威，在豆壳打开的同时，豆粒弹射到周围的土壤里。没有哪种拟声可以发出这种生命跃动的轻吟，在轻吟中划出一道优美降落的弧线。在一个陌生的地方，运气好的时候，在古城老宅里走，有隔岸的箫声幽咽，像一条丝线在夜风中起落。更多的时候，我们感到这个生存的自然环境仍然可爱，就是这些低吟浅唱给予的——在人的声调越来越高昂的进化中，那些藏身于瓦砾石缝、田畴篱角的小生物，它们随着季节到来又一次的啁啾、呢喃，依旧是委曲婉转，人坐在石阶上听着，一时不愿起身。⑧接下来就是碰巧读到几帧弘一的墨迹，从落款处分析，离他圆寂时日已经不远了。几根萧疏的线条带着对于彼岸的眺望，静静地延伸，随心而信手。精神生活发生如此大变故的人的遗留物，我只是十分惊奇，自知进入它的内部毫无希望。从红尘喧嚣中毅然脱身来守候晨钟暮鼓，从李叔同墨痕的尖峭到弘一的清寒枯瘦，调子越来越低，声气越来越平，甚至就是旁人听不清的自言自语了。寂静的修行之路耗尽了朝觐者的体力，此时，笔墨里已经脱离了我们常规的体验。所以，我坦然地说看不懂或者不好看。晚景中的人生大多是在低语中度过的，自说自笑，自问自答，使人以为他正与另一个世界交流，属于现实中的虚幻部分。因此，见到有人临写弘一晚年的墨迹，我就有一种绝望感——这个世界上有许多东西是可以欣赏、赞美甚至怀疑它的构成是借助了超然的力量，可就是万万不能效仿——我一直固执地坚守着这种念头。⑨一个时期过去了，悄悄地带走了低低的语调，还有低低的笔调。（有删改）1．有人认为第⑥段画线部分可以删去，你认同吗？请说说你的看法。2．从修辞的角度赏析第⑦段画线部分。3．第⑧段在全文的构思中有重要作用，请加以分析。4．评析本文所表达的思想意义。2．阅读下面的文字，完成下面小题。找遍化学书，在炭气、氧气以至于氯气之外，你是看不到俗气的。这是比任何气体更稀淡、更微茫，超出于五官感觉之上的一种气体，只有在文艺里和社交里才能碰见。文艺里和社交里还有许多其它的气也是化学所不谈的，例如寒酸气、泥土气。不过，这许多气都没有俗气那样难捉摸。说到酸气，你立刻联想到山西或镇江的老醋：说起泥土气，你就记忆起夏雨初晴时青草池塘四周围氤氲着的气息。但是俗气呢？不幸得很，“气”已是够空虚的了，“俗”比“气”更抽象!所以，以亚尔特斯·赫胥黎先生之机灵，在《文学中之俗气》那本小册子里，他也不能抓住俗气，像孙行者抓住妖风一般用鼻子来辨别滋味。赫胥黎先生以为俗气的标准是跟着社会阶级而变换的：下等社会认为美的，中等社会认为俗不可耐；中等社会认为美的，上等社会认为俗不可耐；以此类推。又说：“俗气就是流露出来的一种下劣性”。这上中下阶级想是依照知识程度来分的，每一个阶级又分好多层，上等之上，下等之下。若说根椐银行存款的多少来判定阶级，赫胥黎先生断不至于那样势利的。俗气是跟着社会阶级来变换的，不错!问题是：上等社会批评东西“甲”俗，中等社会批评东西“乙”俗，下等社会批评东西“丙”俗，它们批评为俗的对象虽不同，但它们批评为俗的心理反应或感想是相同的，这个相同是到什么程度。换句话说：来自上等、中等、下等社会的代表人物，看见自认为俗的事物时，他们三个人的心理反应或感想一定是相同的。否则决不会同声说：“俗!”这三个不同的事物中有什么相同的品质使这三个不同的人发生相同的感想？对于清洁成癖的人，天下没有一桩东西是不脏的；同样，俗的东西的多少也跟一个人的风雅的程度成为正比例，但是，不管他评为“俗”的东西的数量的多少，这许多东西里一定有一个像算学中的公因数，做他的批评的根据。赫胥黎先生讨厌坡(EdgarPoe)的诗，说它好比戴满了钻戒的手，俗气逼人。这一个妙喻点醒我们不少。浓抹了胭脂的脸，向上翻的厚嘴唇，福尔斯大夫的大肚子，西哈诺的大鼻子，涕泗交流的感伤主义，柔软到挤得出水的男人，鸳鸯蝴蝶派的才情……都跟戴满钻戒的手一般的俗。这形形色色的事物间有一个公共的成分——量的过度：钻戒戴在手上是极悦目的。但是十指尖尖都戴着钻戒，太多了，就俗了！胭脂擦在脸上是极助娇艳的，但是涂得仿佛火烧一样，太浓了。就俗了！肚子对于人体曲线美是大有贡献的，但假如凸得像挂了布袋，太高了，就俗了！以此类推。同时我们胸中还潜伏一个道德观念：我们不赞成一切夸张和卖弄，一方面因为一切夸张和卖弄总是过量的，上自媒人的花言巧语．下至戏里的丑表功，都是言过其实、表过其里的。另一方面也因为人家的夸大反衬出我们的渺小来，所以我们看见我们认为过当的事物，我们不知不觉地联想到卖弄。不管那桩事物确是在卖弄(像戴满钻戒的手)或是出于不得已(像大肚子)。因此，我们暂时的结论是：当一个人认为一桩东西为俗的时候。这一个东西里一定有这个人认为太过火的成分，不论在形式上或内容上。这个成分的本身也许是好的，不过假如这个人认为过多了。包含这个成分的整个东西就要被认为俗气。所以，俗气不是负面的缺陷，是正面的过失。沉默冷静，不会应酬的人，你至多厌他呆板，偏是有说有笑，拍肩拉手的社交家顶容易变俗。雷诺尔慈爵士论罗马宗和威尼斯宗两派绘画的优劣，也是一个佐证：轻描淡绘、注重风韵的画是不会俗的，金碧辉煌、注重色相的画就迹近卖弄，相形之下，有些俗气了。批评家对于他们认为“感伤主义”的作品，同声说“俗”，因为“感伤主义是对一桩事物过量的反映”——这是瑞恰慈先生的话，跟我们的理论不是一拍就合么？换个角度来说，俗的东西就是可以感动“大多数人”的东西——此地所谓“大多数人”带着一种谴责的意味，不仅指数量说，并且指品质说，是卡莱尔所谓“不要崇拜大多数”的“大多数”，是易卜生所谓“大多数永远是错误的”的“大多数”。(摘编自钱钟书《论俗气》，有删改)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．不只是俗气，江湖气、泥土气之类也都是只有在文艺里和社交里才能碰见。B．赫胥黎是依照知识程度来分的不同社会阶级，他们判定俗气的标准也不相同。C．来自不同社会阶级的人认定不同对象为俗气时的心理反应或感想一定相同。D．只要量过度了，不论是形式或内容，纵是原本好的东西，也会被认为俗气。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章先提出问题：认识俗气之难，然后再进行辩证分析并得出结论。B．文章先明确指出了赫胥黎俗气说的关键问题，再就何为俗气提出自己的核心观点。C．第四段先列举了一组“量的过度”的例证，再予以分析说明。形象生动，清晰明白。D．文中摘引瑞恰慈先生的话，是为了证明批评家认为“感伤主义”的作品“俗”。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．俗气与否具有相对性。比如为赫胥黎先生讨厌的坡(EdgarPoe)的诗，也许在另外一些人看来就很唯美。B．简单朴实的文笔，或觉枯燥但不会嫌其俗气，但堆砌词藻的文章便有俗的可能。这个例子可证作者观点。C．作者认为俗气与数量密切相关。如果被感动的是大多数，那么这个事物就极有可能是俗不可耐的。D．作者并不完全反对赫胥黎的俗气说，比如俗气与否无关事物本身，随观者而异，这一点作者便明确认同。3．阅读下面的文字，完成各题。“宋四家”之一黄庭坚，诗书俱佳，与苏轼并称“苏黄”。黄庭坚书法对当代书法创作有多重意义：对其形式语言的模仿借鉴，是书法学习的初级阶段：对其书理的发现运用，是书法学习的中级阶段：对其天人合一精神的领悟贯通，是书法学习的高级阶段。这三个阶段，姑且称之为由“无我之境”到“有我之境”，再到“本我之境”。这里的“无我之境”是指深入学习对象，意识不到“我”的存在。学习任何一门艺术或任何一种风格，对其形式语言进行模仿和运用是最为重要的基础阶段。为深入了解和学习书法对象，习书者需要做到“察之者尚精，拟之者贵似”，需要澄心静虑，下大力气研究书法传统，深耕艺术经典，做到李可染先生所言的“用最大的功力打进去”，认真体悟经典艺术特点。在这个阶段，遵从要比变通重要，因为只有达到信仰的程度才会深入其中。专一不二是为“无我之境”。进一步的学习则是了解与掌握书法经典的方法和原则，并将其运用到自己的创作实践中，即达到“有我之境”。这是对方法论的学习和掌握，大致属于“遗貌取神”，“神”就是艺术本体的方法和原理。例如，黄庭坚书理，体现在章法、结字和笔法等方面。黄庭坚草书的章法是“大九宫”原理，是穿插争让的“嵌合”之法。推而广之，凡是一流书法作品在形式上都符合“大九宫”原理和“嵌合”之法。黄庭坚的书法结字上灵活多变，他把每个字内部的矛盾关系——欹正、疏密、宾主、参差、虚实、向背、繁简等，夸张出来，又能处理妥当，创造了独特的结字法。黄庭坚的笔法也充满律动和涩势，中锋行笔，笔画圆劲而有弹性，如千里阵云，力透纸背，对后世影响很大。上述对黄庭坚书风的研究与熟练运用，属于“有我之境”。因为这个阶段不再是生吞活剥地搬用形式，而是开始回味审视所学对象，并运用其原理形成新的形式。不过，这个阶段还不是真正的“自我”，因为自我的独创性还未形成。“本我之境”是出乎对象之外，发现与形成独特的艺术“自我”，即形成个人艺术独特的风格面貌。通过艺术历程中漫长的“无我”“有我”阶段，有作为的艺术家一定会形成独特的“自我”，即“本我”。“随人作计终后人，自成一家始逼真”是黄庭坚关于书法原创性的宣言，显示出他卓尔不群的铮铮风骨。黄庭坚最终从自然中获得书法创造的原动力。他在《山谷题跋》中写道：“张长史折钗股，颜太师屋漏法，王右军锥画沙、印印泥，怀素飞鸟出林、惊蛇入草，索靖银钩虿尾，同是一笔心不知手、手不知心法耳。”黄庭坚找到了书法艺术与自然规律相通之关键——“同是一笔法”，也就是从自然界发现书法创造的原动力。实质上，艺术家只有回到自然，在自然、社会、人生中得“道”，才会获得艺术创造的本源，从而通过“天人合一”的体验，创造出新的艺术风格。（节选自刘宗超《书法研习三境界》，有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．黄庭坚学习书法有三个阶段，这三阶段分别是无我之境、有我之境和本我之境。B．无我之境指对艺术对象的形式语言进行模仿和运用，这阶段遵从要比变通重要。C．有我之境指对艺术本体的方法原理的学习和掌握，这阶段运用原理形成新形式。D．本我之境指出乎对象之外形成个人艺术独特的风格，有作为艺术家表现出自我。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章开头谈到黄庭坚及其书法学习的三阶段，对下文的深入论述起总领作用。B．文章第二段引用李可染先生等言论，论述了书法学习基础阶段如何进行模仿。C．文章以黄庭坚书理为例，从章法、结字和笔法等方面解析了有我之境的含义。D．文章指出黄庭坚的书法因为达到了本我之境，所以能从自然之中获得原动力。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．从模仿借鉴、书理运用到领悟天人合一精神，这过程仅仅适用于书法艺术。B．只要深入书法学习对象，达到信仰的程度，就能自然达到书法的本我之境。C．如果学习黄庭坚书法时理解并熟练运用其书理，就能达到书法的有我之境。D．艺术家回到自然就能获得艺术创造本源，从而通过体验创造新的艺术风格。4．阅读下文，完成下面小题。白云先生传[明]钟惺①林古度曰:白云先生陈昂者,字云仲，福建莆田黄石街人也。所居所至，人皆不知其何许人。自隐于诗，性命以之。②其后,莆田中倭①，城且破，先生领妻子，奔豫章，织草履为日。不给，继之以卜。泛彭蠡，憩匡庐山，观陶令之迹，皆有诗，已入楚，由江陵入蜀，附僧舟佣爨以往。至市辙佣于僧，遂遍历三峡、剑门之胜，登峨嵋焉。所佣僧辄死。反自蜀，寓江陵、松滋、公安、巴陵诸处。至金陵，姚太守稍客之，给居食。久之，姚太守亦死，无所依，仍卖卜秦淮。或自榜片纸于扉，为人佣作诗文。其巷中人有小小庆吊持百钱斗米与之辄随所求以应。无则又卖卜，或杂以织屦。而林古度与其兄楙者，闽人，林孝廉初文子，寓居金陵者也。一日，兄弟过其门，见所榜片纸于扉者色有异,突入其室，问知为莆田人，颇述其平生。一扉之内席床岳灶②，败纸退笔，错处其中。检其诗诵之。是时古度虽年少，颇晓其大意,称之。每称其一诗，辄反面向壁流涕悲咽，至于失声。其后每过门，则袖饼饵食之，辄喜。复出其诗，泣如前。居数年，竟穷以死。其子仓皇出觅棺衣，舁之中野。古度兄弟疾走索其集，无所得，得先生手书五言今体一帙，其自序略云:“昂壮夫时，尤嗜五言，第家贫无多古书，得王右丞即诵读右丞，得杜工部即诵读工部。闲取其所中规中矩者，时或一周旋之,又时或一折旋之③，含笔腐毫，研精殚思。”③论曰:明自有诗，,而二三君子者自有其明诗，何隘也？画地为限，不得入。自缙绅士夫，非其所交游品目④，不使得见于世者多矣，况老贱晦辱之尤如陈昂者乎？近有徐渭、宋登春，皆以穷而显，然未有如昂之穷者也。吾友张慎言曰:“自今入市门，见卖莱佣，皆宜物色之，恐有如白云先生其人者。”甚矣，有激乎其言之也。[注]①中倭：遭到倭寇攻击。②席床缶灶：以草席作床，以瓦罐作灶。③“时或”两句：指经常揣摩王维，杜甫的诗歌，进行创作。④品目：评品称道。1．写出下列加点词在句中的意思。(1)遂遍历三峡、剑门之胜(2)舁之中野2．为下列句中加点词选择释义正确的一项或自榜片纸于扉A．公文 B．张贴 C．捆绑 D．标榜3．为下列句中加点词选择释义正确的一项皆宜物色之A．访求 B．看到 C．神色 D．景色4．把第②段画线句译成现代汉语。其后每过门，则袖饼饵食之，辄喜。复出其诗，泣如前。居数年，竟穷以死。5．第②段画线部分断句正确的一项是A．其巷中人有小小庆吊持百钱，斗米与之辄随，所求以应。B．其巷中人有小小庆吊，持百钱斗米与之，辄随所求以应。C．其巷中人有小小庆吊，持百钱斗米与之辄随，所求以应。D．其巷中人有小小庆吊持百钱，斗米与之，辄随所求以应。6．林古度为什么向作者介绍陈昂其人其诗？请分析其原因。7．全文取材有多种来源，请分条概述。5．阅读下面的唐诗，完成小题。曲江春望怀江南故人赵嘏杜若洲边人未归，水寒烟暖想柴扉。故园何处风吹柳，新雁南来雪满衣。目极思随原草遍，浪高书到海门稀。此时愁望情多少，万里春流绕钓矶。[注]①赵嘏，字承佑，楚州山阳（今江苏淮安）人，唐代诗人。②杜若，香草名。③海门，河流入海之处。④钓矶，钓鱼时坐的岩石。1．下列对诗歌有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（）A．作者首联写“人未归”“想柴扉”，紧承题目“怀”字，足见其虽身处曲江之畔，但思念江南故乡的心情。B．“水寒”“烟暖”等意象点明早春时节，写出作者眼中所望之春景，为后三联表达感情烘托了气氛。C．颈联作者极目远眺，思念之情随离离原草更显渺远，风浪阻隔使投递之信也愈显稀少。D．尾联诗人发问愁情不知多少，转而以万里春江的宏阔气势消解愁苦，以此收束，提升了诗歌的格调。2．后人读此诗颔联，言有“杨柳依依，雨雪霏霏”之感，请就此赏析颔联的描写角度。6．补写出下列名句名篇中的空缺部分。⑴__________,以望复关。不见复关，泣涕涟涟。（《诗经•卫风•氓》）⑵不过数仞而下，__________,此亦飞之至也。（（庄子《逍遥游》）⑶诚宜开张圣听，以光先帝遗德，__________。（诸葛亮《出师表》）⑷__________，初为《霓裳》后《六幺》。（白居易《琵琶行》）⑸__________,燕然未勒归无计。（范仲淹《渔家傲》）⑹西望夏口，东望武昌，__________,郁乎苍苍。（苏轼《赤壁赋》）⑺__________,譬如北辰,居其所而众星共之。（《论语•为政》）⑻一万年太久，__________。（毛泽东《满江红•和郭沫若同志》）7．微写作在西班牙举行的一场自行车赛上，车手伊斯梅尔·埃斯特万在距离终点只有300米时不幸遭遇爆胎，他只能扛起自行车跑向终点。而此时他身后的竞争对手奥古斯汀·纳瓦罗拒绝超越对手，慢慢地跟随其身后。后来，埃斯特万想把奖牌送给纳瓦罗，但遭到了婉拒。从下面题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。①这一消息引发了你怎样的思考？请发表看法。要求：观点鲜明，言之成理。②请发挥想象，描写当时比赛终点的场景。要求：具体、形象，有画面感。③请以“对手”为题，写一首小诗或一段抒情文字。8．微写作。下面是主席讲话中用的典故，请你从这句话中提炼一个观点，写一段议论性文字。（不超过100字）“功崇惟志，业广惟勤”——《在十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话》，出自《尚书》9．阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。。

参考答案1、1．答案示例1：不认同删去。此前写低语这种言说方式的好，是就其音调敛约平和而言。而画线部分重在表现低语这种言说方式另一层面的好，即纯真寡言、不说套话，这丰富了低语的内涵。答案示例2：认同删去。第⑥段开头写个人面对旷野的倾诉方式，以此表现低语的美妙，这与第⑦段所写聆听大自然中的轻吟自然相接，而画线部分则破坏了文意的连贯。而且画线部分写的是“少语”而非“低语”，并不切题（还可增补一条：全文在写法上也是用“低低的笔调”，而画线部分写的稍显尖锐、张扬，与全文的笔调不完全一致）。2．答案示例：画线部分用了通感的修辞手法，以丝线在夜风中细微难辨而又飘扬不止的视觉形象，表现出隔岸箫声轻微低徊、似断实续的听觉效果，又以丝线的柔和感表现出心中对低语的箫声的喜爱，从而巧妙地表现出“如微风一般轻柔”的低语给人的美好感受。3．答案示例：上文从人与人交谈时的低语写到自然环境中的浅吟低唱，是在实质声响的层面上逐步深入地表现低语的美妙。第⑧段所写的低语不是表现在声响中，而是表现在笔墨上，由实到虚，使全文对低语的描述更进一步，深入心灵，极大地丰富了低语的内涵。4．答案示例：本文通过对低语这种言说方式的怀念，表达了对现代社会喧嚣、嘈杂、浮躁的生活状态的忧思，这对我们反思日常的生活状态有启示作用。我们应该懂得运用敛约、平和的言说方式，在内敛、本真的状态中调适好自己的内心。【解析】1．本题考查理解段落内容和个性化探究的能力。解答时，需要学生在通读文本，分析段落内容理解作者观点态度的基础上，形成自己的独到见解，观点要鲜明，论据要合理。第⑥段开头写个人面对旷野的倾诉方式，以此表现低语的美妙，划线部分对比描写乡村孩童的无语与城市孩童的套话。如认为应当删去，就应批评其内容，作者两相对比意在批判城市孩童失却天真，赞扬乡村孩童的淳朴自然，与前文“低语”不符，还导致与第⑦段内容联系不紧密；如果认为不应当删去，就应赞同划线部分是对前文的有益补充，作者在划线部分赞扬乡村孩子的“无语”“纯真”“不说套话”，更能说明“低语”这种方式的美好。本题言之成理即可。2．本题考查赏析句子的能力。首先分析句子所用手法，然后将句子放进特定的语境中，分析句子在表情达意或者突出对象特征方面的作用。注意本题题干要求从修辞角度赏析。“有隔岸的箫声幽咽，像一条丝线在夜风中起落”运用了通感的修辞，“箫声幽咽”是听觉，“像一条丝线在夜风中起落”是视觉，作者用丝线的柔软描绘箫声的轻柔；用丝线在风中时起时落描绘隔岸箫声的时断时续，从而表现作者对如同隔岸箫声般的“低语”的喜爱之情。3．此题考查把握重要段落作用和分析文章思路的能力。通读全文，重点读指定段落，然后概括文本内容和段落内容，进而分析该段在构思方面的作用。本文①-⑤段描写人与人之间的交谈，通过“低语”的宁静与“强音”的喧嚣来表现“低语”的美好；第⑥、⑦段描绘自然界的“低语”，简单、宁静、轻快；第⑧段描写弘一法师笔调的“低语”。就文章内容构思而言，是一个由“实”到“虚”的过程，即由现实生活中听觉角度的“低语”，到视觉角度的“低语”，内容上构成递进，既丰富了“低语”的内涵，又给人以深刻的启迪。4．本题考查理解文本思想和作者观点的能力。解答时，需要学生在通读文本，理解作者观点态度的基础上，结合现实生活形成自己的独到见解，观点要鲜明，论据要合理。本文第④段说“如果轻轻地言说也能传达出内在的意绪，那么，这个世界永在寥廓和清静之中”；第⑤段说“敛约、平和、徐徐溜出唇齿的话语，在耳际轻拂时，内心已开始温暖。同样地表明一种含蓄，如微风一般轻柔，听到了，甚至更为明晰。柔情似水，其中就包含了语言的柔软性，还有表达时运用恰当的速度”，从中可以看出，作者认为“低语”的方式给人以宁静轻柔之感。第⑤段“对于强音的普遍使用，肯定是代表某一种权力，企图压倒倾听的对方。噪音，有一部分就是这类话语的沉渣——那么多人在街市上冲着手机叫嚷，这一段路程就都充满了声浪，人像浪中的泳者，污浊没过头顶，看不到宁静的岸”批判了现实生活中“强音”“噪音”带来的浮躁、喧嚣与污浊，启迪读者懂得运用敛约、平和的言说方式。第⑥段中乡村孩童的淳朴本真与城市孩童的伶俐套话对比，意在启迪读者思考自己的生活状态，启示人民在内敛、本真的状态中调适好自己的内心。【点睛】赏析句子1、抓关键词语赏析句子。很多重点句的含义，往往是通过一两个动词、形容词、副词、数量词等关键词语传递出来的。抓住句中关键词语去深入理解句子，是常用的可取的一种赏析句子的方法。2、从修辞的角度赏析句子。修辞手法的运用，能使句子表达的意思更形象、生动、传神。修辞常见的有八种（即比喻、比拟、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问），它们在不同的语境中所起到的作用各不相同。如比喻，是根据事物的相似点，用具体的、浅显的、熟知的事物来说明抽象的、深奥的、生疏的事物。其作用表现在能将表达的内容说得生动具体形象，给人以鲜明深刻的印象，使深奥的道理变得浅显易懂。又如排比，把结构相同或相似、语气一致，意思相关联的三个或三个以上的短语或句子排列在一起。作用：增强语言气势，加强表达效果。用它说理可使论述详尽，条理清晰；用它抒情，能激发读者的感情，增强文章的感染力；用它叙事写人，能使描写细腻深刻。3、从结构作用的角度赏析句子。一个句子在结构上的作用有承上启下、前后呼应、总结上文或总结全文等。我们应该抓住总领句、过渡句、总结句分析其在结构上的作用。4、从写作艺术手法的角度赏析句子。艺术手法是作家在创作中为塑造艺术形象，表达审美情感时所运用的各种具体的表现手段，如衬托、对比、借景抒情、托物言志、联想、想象、象征等。5、从句式特点入手赏析句子。2、1．C2．D3．C【解析】【分析】1．本题考查对原文内容的理解和分析能力，要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。常见问题有：遗漏或添加信息、时空交错、偷换概念、张冠李戴、逻辑出错等。A项，“只有在文艺里和社交里才能碰见”表述错误。根据原文“文艺里和社交里还有许多旁的气也是化学所不谈的，例如“寒酸气、泥土气”，可知，“寒酸气、泥土气”，是化学所不谈的，但并没有提及“江湖气、泥土气”只有在文艺里和社交里才能碰见。来自上等、中等、下等社会的代表人物，看见自认为俗的事物时，他们三个人的心理反应或感想一定是相同的。B项，“赫胥黎是依照知识程度来分的不同社会阶级”表述错误。根据文本“这上中下阶级想是依照知识程度来分的，每一个阶级又分好多层，上等之上，下等之下。若说根据银行存款的多少来判定阶级，赫胥黎先生断不至于那样势利的”可知，“依照知识程度来分”只是作者的一种推测。D项，表述过于绝对，根据原文“我们暂时的结论是：当一个人认为一桩东西为俗的时候，这一个东西里一定有这个人认为太过火的成分，不论在形式上或内容上。这个成分的本身也许是好的，不过假使这个人认为过多了，包含这个成分的整个东西就要被认为俗气”，可知，这只是暂时的结论。故选C。2．本题考查对原文论证和语言特点的分析理解能力。在高中语文教学中，“论证”一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容。论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证与类比论证等六大类；论证结构主要包括“横向展开议论”（并列结构）与“纵向展开议论”（递进结构）两种。D项，“是为了证明批评家认为‘感伤主义’的作品‘俗’”表述错误。原文最后一段“这是瑞恰慈先生的话，跟我们的理论不是一拍就合么”可知，作者引用恰慈的这段话是为了证明“包含这个成分的整个东西就要被认为俗气”。故选D。3．本题考查根据原文内容进行推断的能力，做这类题因为是“推断和想象”，所以，选项的内容就不再是原材料的句子，而是在原句的基础上，加上出题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。C项，“作者认为俗气与数量密切相关”表述错误。根据原文“此地所谓‘大多数人’带着一种谴责的意味，不仅指数量说，并且指品质说”，可知，这里的“大多数人”并不是指真正意义上的人。故选C。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。3、1．A2．D3．C【解析】1．本题考查理解语句、筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题A项，“黄庭坚学习书法”张冠李戴，据原文“黄庭坚书法对当代书法创作有多重意义：对其形式语言的模仿借鉴，是书法学习的初级阶段：对其书理的发现运用，是书法学习的中级阶段：对其天人合一精神的领悟贯通，是书法学习的高级阶段。这三个阶段，姑且称之为由‘无我之境’到‘有我之境’，再到‘本我之境’”，应该是“学习黄庭坚书法”。故答案为A。2．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考查论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题D项，“因为……，所以……”因果倒置，“从自然之中获得原动力”是“达到本我之境”的原因。故答案为D。3．本题考查整合文中信息并进行分析和推断的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；看上下文是否连贯、恰当；联系全文的倾向性，检查该观点是否与全文保持一致。A项错在“仅仅适用于书法艺术”，据文意应该是适用于任何艺术；B项错在“就能自然达到书法的本我之境”，达本我之境还须经过“有我”磨练、追求“自成一家”等过程；D项错在“回到自然就能获得艺术创造本源”，忽略“在自然、社会、人生中得‘道’”条件。故答案为C。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。4、1．（1）美景（2）抬2．B3．A4．从那以后（林古度兄弟）每次登门拜访他，就袖中藏着饼饵给他吃，白云先生就很高兴。他又拿出诗作给林氏兄弟读，像过去一样流泪哭泣。过了几年，最终穷困而死。5．B6．示例：林古度与陈昂都是福建人，又都寓居金陵；林古度同情陈昂的不幸命运；林古度欣赏陈昂的诗作；希望作者能够传扬其人，传播他的诗作。7．由林古度转述传主生平；传主自序中叙述自己的诗歌创作状况；作者耳闻目睹诗坛现状；友人张慎言的感叹。【解析】1．本题考查对具体语境中的文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。解答时，考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。（1）“遂遍历三峡、剑门之胜”，大意是“于是有机会游历三峡、剑门这些胜景”，“胜”是名词，胜景。(2)“舁之中野”，大意是“将其抬到在田野中掩埋”，“舁”，是动词，抬。2．本题考查对文言实词的理解能力。解答时，要注意平时积累，理解时要联系上下文语境，注意一词多义、古今异义、古代职官常识等，必要时可用代入法做选择判断。“或自榜片纸于扉”，意思是“有时在门上贴着字纸”。“榜”，联系所给选项看，最贴合语境的是B项，选“张贴”这一语意合适。故选B。3．本题考查对文言实词的理解能力。解答时，要注意平时积累，理解时要联系上下文语境，注意一词多义、古今异义、古代职官常识等，必要时可用代入法做选择判断。“皆宜物色之”，从结构上看，“物色”带宾语“之”，在“宜”后面，应该是动词，排除CD项，比较AB项，应该选A，句子翻译为“都应该访求”，“物色”是访求的意思。故选A。4．本题考查文言文翻译的能力。解答时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，坚持直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。注意下列关键词的解释：其后：那以后。袖：名词作动词，在袖子中藏。饵食：给……吃。辄：就。居数年：过了几年。竟：最终。以：相当于“而”，表修饰。5．本题考查文言断句。解答时，要通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。选择时可用排除法。看句中词语间关系，“百钱”“斗米”都是“持”的对象，中间不能断开，排除AD项；BC项中，“辄”经常用在句子开头表承接，“辄随所求以应”的主语是“他”，“他”即白云先生陈昂；“持百钱斗米与之”就是“就带些百钱和斗米给他”，表意完整，后面自然停顿。排除C项。故选B。6．本题考查理解重要句子的能力。解答时，要理解文章的内容，注意重要字词的翻译、理解，同时要结合上下文的语境推断。林古度为什么向作者介绍陈昂其人其诗，这是一道析因题目，要尽可能从多个方面考虑。从“而林古度与其兄楙者，闽人，林孝廉初文子，寓居金陵者也”看，林古度与陈昂都是福建人，二者是同在金陵寓居的同乡，引介很自然；“无所依，仍卖卜秦淮。或自榜片纸于扉，为人佣作诗文”，陈昂命运不幸，林古度同情他；“是时古度虽年少，颇晓其大意,称之”，林古度欣赏陈昂的诗作；“自缙绅士夫，非其所交游品目④，不使得见于世者多矣，况老贱晦辱之尤如陈昂者乎？”由此还可以看出，林古度向作者介绍陈昂其人其诗，还有希望作者能够传扬其人，传播他的诗作的目的。7．本题考查分析文章内容、看的能力。解答时，要在通读全文的基础上，把握每部分的内容要点和各部分间的关系，注意围绕题干要求进行概括。题干说全文取材有多种来源，这里的“材”是选取的材料，需要从内容方面解读。本文一共三段，第一段“林古度曰”，是作者由林古度转述传主生平；第二段中，由“古度兄弟疾走索其集，无所得，得先生手书五言今体一帙，其自序略云……”，后面的引用是作者用传主自序中叙述自己的诗歌创作状况来表意。“论曰”是作者耳闻目睹的诗坛现状；第三段写“吾友张慎言曰……”，是引用友人张慎言的感叹来表明感情。根据以上内容分条概述即可。【点睛】翻译句子要解释出关键的字词的意思，应该在直译的基础上意译。需要注意以下几个问题：一是年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。二是句子中没有实际意义的词语应删去。三是文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。四是所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成分增补出来。五是有些虚词表示各种语气的，需要译出。参考译文：林古度说：白云先生陈昂，字云仲，福建莆田黄石街人。从他的衣食住行看，人们都不知道他是什么地方的人。他自己隐居在诗中，把诗歌当做自己的性命。此后莆田被倭寇入侵，城池被破坏，先生率领妻子儿女投奔豫章郡，以编制草鞋为生。后来由于生意不景气，他又以占卜为生。无论是泛舟彭蠡，在庐山休憩，还是瞻仰陶渊明遗迹，都留下了诗作。不久进入楚国，由江陵入蜀地，他是搭乘和尚的便船，并受雇于和尚，为他们烧火做饭前往的。到了蜀地仍旧受雇于和尚，于是有机会游历三峡、剑门这些胜景，登峨眉欣赏美景。和尚死。他就从蜀地返回，寓居在湖北的江陵、松滋、公安和湖南的巴陵等处。到了金陵，姚太守渐渐地把它当做宾客，供他住处和食物。一段时间后，姚太守也去世，他无所依靠仍然在秦淮河畔以占卜为生。有时在门上贴着字纸，替人家作诗文。那个地方的人家如果有小小的喜事和丧事，就带些百钱和斗米给他，他就按照来人的要求去做。没有事的时候，又从事占卜，有时再做些织草鞋的事。林古度与他的兄长林茂是福建人林孝廉初文的儿子，寓居金陵。有一天，兄弟两人经过白云先生的门口，看到贴在门上的字纸有不同，进到他的家，打听后才知道他是福建莆田人，白云先生详细地叙述了自己的情况。他的屋内以草席为床以瓦罐作灶，用过的纸笔，杂乱地放在屋里。捡到他的诗作就诵读起来。这时古度虽年少，还能读懂诗的大意，赞叹不已。每当赞叹一首诗时，白云先生就转过脸面向墙壁流泪悲伤，以至失声。从那以后（林古度兄弟）每次登门拜访他，就袖中藏着饼饵给他吃，白云先生就很高兴。他又拿出诗作给林氏兄弟读，像过去一样流泪哭泣。过了几年，最终穷困而死。他的儿子急急忙忙出去置办衣物棺木，将其抬到在田野中掩埋。古度兄弟俩急忙赶去索取他的诗集，一无所获，后来得到先生手书五言今体一帙，他在自序中说：“陈昂年轻时，特别爱好五言，只是家贫没有很多的古书，得到王维的书就读王维的，得到杜甫的书就读杜甫的。有时根据作品的格式揣摩创作，有时引申其中的一点加以发挥，含笔构思往往直到笔毛腐烂，研读精髓也常常是绞尽脑汁。”有评论说：人因为诗而显名传扬，可是只有二三个君子因为诗歌而显名，诗歌这条路为什么狭窄啊？对于那些达官贵人而言，诗歌并不是他们交游品鉴所需的，这才使诗歌不能流传到世上的这种情况很多，况且像陈昂这样的布衣百姓呢？近有徐渭、宋登春，都是因为穷困而传扬，然而没有陈昂穷困。我的朋友张慎言说：“从今天去集市，看见卖菜的人都应该访求，唯恐有像白云先生这样的人。”他的话很有启发啊！5、1．D2．虚实结合，今昔对比；上句想象：身在异乡春风乍起，想故园何处风吹柳拂，但回忆当年“杨柳依依”之往事；下句写实:远离故人，忽见南来大雁尽着风雪,实感叹已身“雨雪霏霏”之风霜；两句虚实结合，今昔对比，表达了对故人与故乡的思念之情。【解析】【分析】1．本题考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧能力。解答本题时考生应先看清题目要求，然后认真阅读全诗，仔细阅读选项对比分析。本题D项，以“万里春江的宏阔气势消解愁苦，以此收束，提升了诗歌的格调”，表述错误。尾联“此时愁望情多少，万里春流绕钓矶”，所表达的是愁苦如万里春江，绕矶远逝，使得思乡之情更加绵长浓郁，而非消解；“万里春流绕钓矶”，以景结语扩大意境,并未提升格调。2．本题考查鉴赏诗歌技巧的能力。解答本题时先明确题目要求，描写的角度有正侧面、虚实、远近、动静、等角度。本诗颔联“故园何处风吹柳，新雁南来雪满衣”，主要意象是“故园”“柳”“雁”。本诗标题为“曲江春望怀江南故人”，可见作者写作此诗时身在异乡，怀念故土，“故园何处风吹柳”应该是想象的故园之景，为虚写；“新雁南来雪满衣”是写忽见南来大雁尽着风雪，为眼前实景；虚实结合。回忆当年“杨柳依依”之往事，感叹已身“雨雪霏霏”之风霜,由欢乐转入伤感哀愁，今昔对比，更能突出对故人与故乡的思念之情。6、乘彼垝垣翱翔蓬蒿之间恢弘志士之气轻拢慢捻抹复挑浊酒一杯家万里山川相缪为政以德只争朝夕【解析】【详解】本题考查学生默写识记的能力。要求考生课下多读名篇，提高自己的语文素养。解答此类试题时，如果是情境默写，一定仔细斟酌提示语；默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字词：垝垣，翱翔，蓬蒿，恢弘，拢，捻，缪，政。7、比赛不仅比技能，更是道德、胸怀、风度的一种展示，只懂得比拼而不懂得尊重，只懂得利用规则而不懂得展示风度，比赛就有可能在不经意间滑向功利泥潭而不自知。而尊重对手、展示风度，并非标准的绅士礼仪般可以亦步亦趋地学到，更多时候，对比赛对手的尊重，对体育风度的展示，要靠日积月累来提升自己的素质。【解析】【分析】【详解】本题考查学生微写作的能力，微写作实际上是语言的应用能力，这类题首先要审清题干，根据题干的要求来写，微写作的考查要求常常与表达方式、修辞、句式、人称、角度等语言表达联系起来。从本质上说，微写作是语言综合运用题。表达方式看，我们可以把微写作分为六大类：记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。本题，选择第一题解答。材料是一则事件，事件的基本信息是“自行车手终点前爆胎步行对手刹车拒绝超越”。具体分析整个事件有几层推进：第一层是自行车手埃斯特万终点前爆胎步行；第二层是竞争对手纳瓦罗拒绝超越，刹车慢行，跟随其后；第三层是爆胎的埃斯特万获得铜牌，而纳瓦罗未获奖牌；第四层是纳瓦罗婉拒埃斯特万赠予的奖牌，并表示超越一个爆胎的对手取胜是不道德的。考生可以围绕参赛者的胸襟、气度、风度、道德等角度发表看法。首先指出，比赛不仅是能力的较量，更是道德的展示，接着讲道理论述，也可以正反对比论证，最后提出应该正确的做法，需要日积月累来提升自身的素质。【点睛】议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料，用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心，提出解决问题的办法。应用类：此类微写作要了解其基本格式要求，如标题、称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。8、有志者事竟成。凡能有所成就者，无不是有志之人。“志”让项羽破釜沉舟，一举击败秦军；“志”让詹天佑砥砺奋进，成为中国铁路之父；“志”让鲁迅毅然弃医从文，拯救万民于水火。【解析】【详解】本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。“功崇惟志，业广惟勤”的意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。文章可以围绕“志”或“勤”来写，观点准确，有论据分析，思路清晰，语言流畅。如天道酬勤。爱迪生说“天才是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。”古往今来，多少成功之人，无不是通过挥汗如雨的付出才开启了通向成功与真理的大门。所以只要勤劳，自有酬报。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。本题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料，用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心，提出解决问题的办法。记叙类微写作，不必六要素(时间、地点、人物、起因、经过、结果)面面俱到，一般以事件的某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。9、例文：士不可以不弘毅近日致信全国青联与学联会议的代表，信中引用了《论语》中记载的曾子的话：“士不可以不弘毅，任重而道远。”对各族青年及青年学子们寄予了深深的期盼：国家与民族未来的命运、前途，广大百姓的福祉，是青年们将要承担的重任。他殷切希望青年朋友们立定志向，努力学习，锻炼自己，时刻准备着负重任、致远路。曾子的话全文是：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”在这里，“弘”字是“大”的意思，“毅”字是“强而有决”“强而能断”的意思。朱子说：“弘，宽广也。毅，强忍也。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。”曾子的话意思是：读书人不可以不心胸宽广，刚强而有毅力，因为他责任重大，路程遥远。把实现仁德于天下作为自己的职责，难道不重大吗？终生奋斗，到死方休，难道路程还不遥远吗？曾子的这段话约有三层意思：一是胸怀宽广，勉力行仁。青年人要胸怀大志。士子最大的志向是把仁爱之心洒满人间，然而“勉于仁者，不亦难乎？”所谓“仁以为己任”，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，关心最困难的人群，顾念底层老百姓的疾苦，予以扶持与救助，“授手援溺，振民于难”，救民于水火之中，让仁德泽被群生。青年人要有伟大的胸襟气魄，站得高，看得远，不要只斤斤计较于眼前的小利，而要面向世界，面向未来，勇于担当。仁德是人心之全德。士子一定要身体力行，一息尚存，此志不容少懈。所以程子说：“弘大刚毅，然后能胜重任而远到。”二是立志有恒，宁静致远。青年人立大志，要有恒心、有耐力，方能保持久远。心态上要平稳沉着、专心致志。古人谈到大丈夫志在四方，立志有恒时，无不强调淡泊名利。《淮南子》说：“非淡泊无以明德，非宁静无以致远。”诸葛亮《诫子书》说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性。”这里说的是，如果只是考虑名利，心有杂念，就不能实现远大的志向。士子不要急于求成，应心无旁骛，虚心学习，专心历练，在实际工作中修身成德，才有恒久的耐力。富贵、温柔易销蚀其志。在顺境与逆境的考验中坚守节操，老而弥坚，才能实现远大的境界与目标。三是刚毅坚卓，百折不挠。章太炎说：“任重须强，不强则力绌；致远须决，不决则志渝。”西南联大的校训是“刚毅坚卓”。西南联大的大多数师生都以自己的生命实践了这一校训。孔子说：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”青年人切忌耽于享受，应吃苦耐劳，敢于承担，艰难困苦，玉汝于成。要以“人一能之己百之，人百能之己千