山东省日照市莒县城阳中学2021-2022学年高一语文模拟试题含解析

山东省日照市莒县城阳中学2021-2022学年高一语文模拟试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字,完成下列小题。后羿射日是我国古代经典的神话传说。据《山海经》等古文献描述:远古时期,天空出现了十个太阳,它们在天空并列而过,所到之处庄稼草木皆成灰烬,给人民带来了无尽灾难,战神后羿用弓箭射落九个太阳,拯救了天下苍生。千百年来,历朝历代都认为这只是虚构的传说,但1979年,考古学家在江苏省连云港市将军崖,发现了距今6100年前石器时代的岩画,它证明了后羿射日故事是远古发生过的真实事件。将军崖岩画在国际考古界久负盛名,被外国人称为“东方天书”。其岩画中刻画了大小共十个不规则的圆形,每个圆形内部刻有诡异不同的图案,下部还有长尾巴,旁边还有类似山川和水流的线条。将军崖岩画发现三十八年来,我国考古学家一直在试图破解岩画的内容,其中被广为接受的说法,就是认为岩画描述了上古奇书《山海经》中后羿射日的故事。据《山海经》记载,后羿射日发生在华夏东方的西和之国(也叫扶桑国),该国对照古文献就是现代的山东省日照市。江苏连云港市和山东日照市相距不远,也就是说,这一带是后羿部族繁衍生息的领地。那么,西和之国极有可能是其它古文献中提及的少昊部落。那么,远古时期真曾有十个太阳吗?弓箭真能够射落太阳吗?这些当然是不可能发生的。中国历史上的神话传说,大多是某种真实事件的虚拟反映。后羿射日所反映的真相,或许有以下三种可能:第一,后羿射日是陨星坠落地球的天文事件。远古时,可能有一个彗星撞向地球,在大气中碎裂为九块,这些陨石带着熊熊火焰,出现在山东和江苏一带的天空。因为原始社会先民认知有限,错以为这是九个太阳。于是部落首领后羿弯弓射日,没想到真的将太阳“射落”,由此成为神话传说。第二,后羿射日描述了一场部落间的战争。远古时期为了争夺领地,各原始部落间战争频发,可能有九个氏族部落组成联盟,向后羿所在的少昊部落发起了进攻。“将军崖”岩画中九个圆形的诡异图案,也许是九个氏族的图腾。他们从东北方而来,一路烧杀抢掠。少昊部族在首领后羿的带领下,依靠强大的弓箭和精准的箭术,击败了来犯之敌。第三,也是最大胆的一个想法,后羿射日或许与夏朝有关。司马迁《史记》的《夏本纪》中,记载了“太康失国”的故事。夏朝太康为王时,沉迷于打猎,不修德政,随之奸臣当道,结果民不聊生,怨声载道。后羿所在的东夷部落因不满夏朝的压迫,奋起反抗。最终击败了太康率领的九大部落的联合围剿,并驱逐了太康,夺取了夏朝统治权。太阳在古代一般指代君王,射落的九个太阳,也许就是参与镇压东夷部族的九大部落,剩下的太阳就是被流放的太康。那么,您认为后羿射日的真相,最符合以上哪一种可能呢?如果第三种假想成立,岩画中的后羿就是太康失国中的东夷部族首领,那么最大的问题出现了,既然“将军崖”岩画的考古年代测定是距今6100年,那么这是否意味着夏朝的历史,远比我们认为的更加久远呢?1.下列关于后羿射日内容的理解和分析,正确的一项是()A.后羿射日是中国古代神话传说的经典,《山海经》等中国古代文献和中国周边国家的神话传说中都可以发现它流传的印迹。B.人们对后羿射日真实性看法的改变,是因为我国考古学家经过三十八年的努力终于破解了将军崖岩画的内容。C.后羿射日故事虽然见诸典籍,流传甚广,但它所反映的客观现实意义曾一度为人们所怀疑。D.将军崖岩画的发现,证明了在远古时代,后羿射落九个太阳,拯救天下苍生的事实。2.根据原文内容,下列的理解和分析不正确的一项是()A.对照古文献,《山海经》中所记后羿射日发生地西和之国就是今天山东省的日照市。B.考古界经过多年的努力破解,终于确认:将军崖岩画描述的是上古奇书《山海经》中后羿射日的故事。C.可以推出,江苏连云港市是后羿部族繁衍生息的领地,西和之国很可能就是其它古文献中所说的少昊部落。D.中国历史上的神话传说,大多是某种真实事件的虚拟反映。3.下列的理解和分析,与原文内容相一致的一项是()A.东夷部落与太康统率的九大部落展开激战,结果对夏朝生产造成极大破坏,以致民不聊生,怨声载道,最后使太康失国。B.英雄创造历史,后羿依靠自己强大的弓箭和精准的箭术,击败了来犯之敌,取得了战争的胜利。C.原始社会先民认知有限,会把燃烧掉落的彗星看做太阳,这是先民认定后羿射日拯救苍生的一种可能。D.由将军崖岩画可以推知,夏朝的历史,远比我们认为的更加久远。参考答案：1.C

2.B

3.C【1题详解】试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。A项，“中国周边国家的神话传说中都可以发现它流传的印迹”于文无据，属无中生有。B项，“终于破解了将军崖岩画的内容”与原文内容不符。D项，“证明了在远古时代，后羿射落了九个太阳，拯救天下苍生的事实”与“远古时期真曾有十个太阳吗？弓箭真能够射落太阳吗？这些当然是不可能发生的”不符，属曲解文意。故选C。点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。【2题详解】试题分析：本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“下列对材料相关内容的理解，不正确的一项”，要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。B项，与原文“其中被广为接受的说法”不一致，不能将“广为接受”理解为“终于确认”。故选B。【3题详解】试题分析：本题考查对作者观点的理解。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。A项，“对夏朝生产造成极大破坏，以致民不聊生，怨声载道”是张冠李戴，原文造成民不聊生怨声载道的是太康的沉迷于打猎，不修德政，随之奸臣当道的情况。B项，原文是“少昊部族在首领后羿的带领下，依靠强大的弓箭和精准的箭术，击败了来犯之敌”，可知击败敌人的不是后羿一人的弓箭和箭术，而是全部落的弓箭和箭术，此属张冠李戴错误。D项，后羿射日与太康失国的关系只是一种大胆的推理，并未证实，因而夏朝的历史也暂时无法证实。故选C。2.四．阅读下文，完成14—17题。（19分）雁阵狗娃冷冷地瞅着驼爷颠儿颠儿地晃来，双眼就变成两柄利剑。他来了，他还算是条汉子！晚秋的野地死静死静，身后的湖水像面硕大无比的镜子。狗娃分明感到，袖子里的刀已急不可耐蠢蠢欲动了。驼爷在狗娃面前驻了足。许是走得急了些，额上竟排满了豆大的汗粒。“好天！”驼爷歪起头，不无吃力地瞅着蓝空的日头。狗娃没料到驼爷此刻还有雅兴评论天气的好坏，心就有些发躁。“你果真来了！”狗娃咬牙切齿，恶狠狠地吐出一句。“哪能不来呢？”驼爷说，驼爷的厚嘴唇一个劲儿地抿动，“一接到你的信，我的心便踏实了。你总算出来了，且在城里找了份工作，这比啥都好！”这个老狐狸，嘴倒甜！“行啊你，把我整进大牢里一呆就是五年，我狗娃真该好好报答报答你！”眯起眼，驼爷读狗娃脸上的那道月牙疤。“你也真够狠的，一夜间毁了那么一大片林子。”驼爷把目光撒向湖畔，五年前倒下的松林，至今还在他的心头滴血。“呐，我又栽上了。”驼爷喃喃着。驼爷是个护林员。“哼！”狗娃重重射出一口浓痰，蓦地从袖管里抽出那把长刀。阳光兴奋地在刀片上一闪，又一闪。嗬嗬嗬，驼爷笑了，笑得极坦然：“好歹当过兵，打过仗，啥家伙没见识过？”狗娃一愣，顿觉眼前这个驼背老人很有些不好对付，但还是大声吼道：“你就不怕我一刀捅死你？”驼爷仿佛什么也没听见一样，款款地卷好一支烟，款款地抽。“狗娃不是人？狗娃一点人味也没有？我不信！”说罢，驼爷又哑哑地笑，竟一脸的灿烂。怎么会是这样？其实，狗娃也没打算把驼爷咋样。狗娃只想让驼爷跪在地上求饶，然后狠狠地踢他一脚，再骂一句：“滚吧，爷不跟你一般见识，你这条老狗！”可事情发展得令狗娃不知所措了。“咿呀！”驼爷扔掉烟头，又歪起脖子看天。狗娃也扬起了头。雁阵。一群排成人字形的大雁，徐徐地朝南飞去。太阳赤灿灿，雁阵渐渐地融进那耀眼的光芒里。一首生命的诗，在蓝空中吟唱。他呆了。他也呆了。手中的刀陡地落到了地上。狗娃拾起刀，看了看，用力抛进湖里。沿着来路，狗娃大步而去。“狗娃！”驼爷喊道，“你就忍心不回家看看爹娘？这几年，他们想你快想疯了！”狗娃没回头。不混出个人样来，绝不见爹娘！狗娃的双眼溢满浊泪。14．文中表现了“驼爷”哪些优秀的品质？（请结合具体描写，分点说明）（6分）

15．文中“雁阵”的出现对情节发展和表现主题起什么作用？（5分）

16.除了“雁阵”，本文还有哪些自然景物描写？这些描写起了怎样的作用？（4分）

17.对本文内容理解正确的两项是（

）（4分）A．狗娃是个不思悔改的人，在监狱中被关五年，出狱后第一件事就是找驼爷报复。B．刀“急不可耐蠢蠢欲动”，“阳光兴奋地在刀片上一闪，又一闪”，这些描写，渲染了狗娃急于报复的心理。C．面对“排成人字形”的雁阵，驼爷和狗娃蓦地都“呆了”，这一描写暗示狗娃内心有所触动，两人间的冲突将得到解决。D．驼爷及时提醒狗娃莫忘爹娘，终于使狗娃幡然醒悟，认识到生命价值，且决心要混出个人样来。E．这篇小说主要反映了护林工作的艰巨，说明在严格执法的同时还必须做好深入细致的思想教育工作。参考答案：14．①忠于职守(如“五年前倒下的松林，至今还在他的心头滴血”、“呐，我又栽上了”等)②面对威胁不退缩(如“眯起眼，驼爷读狗娃脸上的那道月牙疤”等)③坦荡、自信(如“驼爷仿佛什么也没听见一样，款款地卷好一支烟，款款地抽”等)④关心他人(如“你就忍心不回家看看爹娘？这几年，他们想你快想疯了”等)⑤对像狗娃这样犯过罪的人也并不丧失信心(如“狗娃不是人？狗娃一点人味也没有？我不信”、“说罢，驼爷又哑哑地笑，竟一脸的灿烂”等。)（写出任意三点即可给满分）15．“雁阵”是驼爷常年艰辛护林后才出现的景象，是表现人性的主题、促使狗娃人性复苏的重要形象；（1分）它的出现推动了故事情节的转折，化解了矛盾冲突。（2分）对主题的表现起画龙点睛的作用，使主题的表现由隐而显；（2分）16.自然景物描写：晚秋的野地死静死静，身后的湖水像面硕大无比的镜子；（2分）作用：①空旷寂静的环境，衬托紧张的氛围，使矛盾冲突更尖锐。（1分）②空旷寂静的环境为雁阵的鸣叫引起人的注意做铺垫。（1分）3.阅读下面文字，完成12一14题。另一种呼唤黄晓萍两幅古人物画，在我心中激起的反响，竟比文字更强烈。它从形象到神韵，从志气到精神，无不是一种完整，说完美也是可以的。我所指的，是钟馗与屈原。我们那地方，钟馗像常用来镇邪避妖打鬼，年三十往家门上贴，怪有人缘地同主人共享年夜饭，差不多同祖宗同一档次，敬祖宗的美酒，钟馗也饮一斛。画上的钟馗总丑得那么正气，短髯黑黑撑出扇面形状，立立的怒中带笑，就看你带着何种心情去凝望了。屈原像民间不常见。他出于文字经典，是我爷爷乡土师爷身份的徽章，轻易不示人。画中的屈原是那么飘逸，《天问》中找不到头，那头是横的，山羊胡子与飘飘怒发和离体襟衫生出一股寒风，我总觉得他很冷。学业稍进之后读《离骚》，先读出大气磅礴文采飞扬，后悟出身世际遇情系苍生。这时再看那幅《天问》，很感同身受诗人的无可奈何。爷爷说这书我是读进去了。最近另见到一幅明朝陈洪缓作的《屈子行吟图》，大不是《天问》的情结，《天问》中的激荡没有了。在这幅行吟图中，广袖长袍翘头履上，原是悬宝剑的腰，悬了一根拐杖，怎么看怎么苍凉。我观他峨冠顶戴下，瘦长的脸凄苦而平和。他不再问天了，天已有病还问它何来？我想他这是去投江。他本是投江而去的，英雄气短并不影响他精神长存，文化人没有一个能如屈原集政治与文才于一身的。屈原的失误并不在谋略而是在宫帏，屈原遭了女祸，还有男人的舌箭。君臣恩断义绝，他被发配了，充军了。他言志的《离骚》，未必不是一曲有志不得伸展的牢骚。文人迂腐而可爱。灵魂的屈原成为国宝，昭示着文化的不朽，也从另一个侧面反映出文人脆弱的心态。每当自身怯力之时，总是会从古人身上找出些说法来充实和鼓励自己。把气节化为一种文化内涵，他们请出屈原询问过去未来。刘勰、司马迁、李白……他们将“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”镂石成印悬于案头，撰成六书旌于中堂，曲成宫商荡涤五腑六根浊气。至于屈原投江之举，被颂为洗却尘世肮脏。皎洁永恒，使瀚海书林梅香荷香桔香千古。那日走江，行至秭归，两千余年的古城仍是一座古城，不城不乡似城似乡，古墙豁口取民宅一堵风火墙，斑驳出悠悠岁月。剃头匠挑子横着量完小巷，不紧不慢的吆喝声古歌一样绵长。这出大思想家、大政治家、大诗人的秭归有庙有祠供奉屈原，有石牌坊旌帜屈原，一派苍朴古雅终未曾把它经营成旅游胜地文化名城。在这里，我听到另一种呼唤。长江弯弯回浪，临北岸有一片软水，江中的激流冲南岸峭崖，使北岸的软水温柔而明净。软水叫屈原沱。传说屈原有位贤德的姐姐叫女媭，兄弟做大官时她是农妇，概无锦衣富贵。兄弟被流放她归来故里等待兄弟。流放人永远在流放，呼唤声天天在呼唤：“兄弟，屈子，归来兮！”汨罗江中一缕英魂托梦姐姐，他已愤怒地随水而去，他将留恋地随水而归。次日女媭翘首江边，一条大红鱼溯流而上，面对女媭，鱼头点三下鱼尾摇三下，巨口一张吐出个宛然生前的屈原，那鱼顿时失影。传说凄美而离奇，人民性极强，秭归人都能言说而且不走样。这故事的淳朴，还在于呼唤魂兮归来的是姐姐而不是恋人或者母亲。屈原在秭归，同于钟馗在我的家乡，又成了家家门上一幅画，概无官爵，一个巴东小老头，还原于民间，我想这当是屈原最好的归宿。

(节选自《百年百篇经典美文》，有删改)12．下列对文章内容的赏析，不正确的两项是（

）（

）

(5分)A．文章题目命名为“另一种呼唤”，表明作者极力反对把屈原的形象神化的观点。B．文中写到刘勰、司马迁等人把屈原的名句悬于案头，说明了屈原对后世影响深远。C．文章对屈原故里秭归古城的描写，是为了批评现代人没有把它经营成旅游胜地。D．作者认为屈原怀石投江和写《离骚》是文人的迂腐，但不影响屈原精神光照千古。E．文章结尾一段的描写，是对家乡人把屈原像贴在门上、他魂归故里的形象化描写。13．“他已愤怒地随水而去，他将留恋地随水而归”一句有什么含意？（4分）

14．文章主要是写屈原，为什么却从钟馗像写起?(6分)

参考答案：12.A、C（A项，屈原既有崇高的神的一面，也有人性的一面，“另一种”并不排斥前一种；C项，古城的描写，是为了说明屈原也是一个人，具有人性的一面。）13．（4分）“愤怒地随水而去”的意思是屈原矢志报国却惨遭流放，愤而投江；（2分）“留恋地随水而归”的意思是屈原因为思念故国、亲人而魂归故土。（2分）14．（6分）①将屈原与钟馗相联系，说明作为人的屈原已被神化，受百姓朝拜，引发读者的阅读兴趣；②钟馗是镇邪避妖打鬼的神，为民造福；而屈原有忠心为国、情系苍生而九死不悔的精神，二者的精神品质相似；③引出下文，为后文表达应将屈原还原为真实的人作铺垫。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成1～4题。（一）沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去。曰：“毋从俱死也！”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也！且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民,封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王！”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因而善遇之。”项王许诺。（二）太史公曰：吾闻之周生①曰“舜目盖重瞳子②”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯③灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐④，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤⑤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！【注】①周生：汉时的儒者。②重瞳子：目中有两个眸子。③五诸侯：指齐、魏、赵、韩、燕五国后人。④自矜功伐：以功勋自诩。⑤寤：同“悟”。

（节选自《史记·项羽本纪》）1．对下列句子中加点实词的解释，不正确的一项是（

）【】A．籍吏民，封府库

登记

B．不如因而善遇之

好好地C．旦日不可不蚤自来谢项王

道歉

D．何兴之暴也

残暴2．下列句子中加点字的意义和用法相同的一项是（

）A．项伯乃夜驰之沛公军

予犹记周公之被逮B．臣为韩王送沛公

赵王窃闻秦王善为秦声

C．今人有大功而击之

德不厚而望国之治D．因言曰：沛公不先破关中

因宾客至蔺相如门前谢罪3．下列对以上有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）A．无伤告密，项羽听说“沛公欲王关中”，冒犯了他的尊严，当即决定进攻刘邦；谋士范增乘机揭露刘邦野心，也力主进攻，但两人认识上的差异决定了他们对刘邦的不同态度。B．项羽听了项伯的话后，不假思索，马上许诺，随便改变既定的决策，表现了他为人头脑简单而又刚愎自用。C．项伯的通风报信，使得刘邦、张良得知了项羽的军事行动。作为刘邦安排在项羽身边的间谍，项伯在鸿门宴会上也“常以身翼蔽沛公。”D．文段（二）中对项羽的一生作了总的评价，既赞扬了项羽的灭秦之功，又指出他“自矜功伐”等方面的过错，显示了司马迁评价历史人物实事求是的公正态度。4．翻译下列句子（1）距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。

译文：

▲

（2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

译文：

▲

(3)五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。译文：

▲

参考答案：1.D

2.C

3.C4.（1）（3分）据守函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王。（2）（3分）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其它盗贼的进入和意外的变故。(3)（4分）最终，五年的时间就使得他的国家灭亡了，直到身死东城，他还没有觉悟，不肯责备自己，这是错误的。5.阅读下面的文字，完成12～14题。谈隐逸郁土《顾准文集》中写道，在古希腊，“学问不是‘货与帝王家’换口饭吃的玩意，而是一种个人的创造活动，这才能够产生或者放眼宇宙，或者注视自己内心世界的思想家。专制政治不可能设想这种知识的出路，知识无非‘求禄’”。他还写道“‘君天也，天不可逃也’就算是注定了。知识分子不满意这一套，只好像贾宝玉那样当和尚去……在西方，政治权威不是至上的权威，思想家出在‘和尚’中的不少，不过那种‘和尚’是研究科学、写哲学著作的‘和尚’。入了空门，精研几何、逻辑、天文，皇帝老子也管你不着。中国，除了伦常礼教，没有学问，专心知识探究宇宙秘密不是出路，要逃避王权，只好走老庄禅佛一路”。阅读至此，感慨不已。中国古代的知识分子，大约可分两类：一类是做官的，一类是不做官的。而在不做官的当中，又有做不了官和不想做官的。后者少之又少，史书上将其归为“隐逸”“逸士”。今日得闲，就把《二十五史精华》中的“隐逸”部分通读一遍。再参照顾准对古希腊知识分子命运的分析，不禁对中国古代这部分知识分子的命运感慨不已。在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的大一统专制统治下，假如你不把所学知识“货与帝王家”，简直没有出路。而归隐便是这其中一条若隐若现、充满荆棘的羊肠小道。表面看，隐居是一种主动的行为，其实不然。隐士们之所以这样做，全是不得已而为之。或为了保全身家性命，或不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，或对现实政治不满，以此作为一种不得已的抗议。要知道，“万般皆下品，唯有读书高”，而读书就是为了做官。假如读书而不做官，那也就自甘居于下流了。范蠡辅佐勾践灭了吴国后，看穿了越王的为人，弃官不做，泛一叶扁舟于江河湖海之上，后来还成了富可敌国的大商人，这是非常稀少的例子，而且当时商人的社会地位也不高。有些知识分子不能医国，就去医人，但看看华佗的下场，你就知道得罪政治权威是个什么下场了。无奈之下，只好隐居，绝不与现实政治发生任何联系，哪怕生活清贫一些也没有关系。可以这么说，但凡隐居者，都是些拥有独立人格的高尚之士，他们或博览群书，或德性高尚，或多才多艺，为乡里所称。他们隐居以后，虽说也留下了大量的诗歌、书画与专著，比如陶渊明、陆羽等，但对于大多数隐士来说，所学非所用，随着他们的辞世，其一肚子学问也就随之带进了坟墓，这对于当时的社会来说，不能不说是一种极大的浪费。在西方，教会是与政治权威相抗衡的另一种权威，知识分子不满意现实政治，可寄身教会，衣食无忧地研究科学、哲学、自然科学等，自得其乐的同时，也促进了人类文明的进步。而中国的知识分子则没有这么幸运，一旦选择了隐居，则衣食住行皆成了问题，要亲自“种豆南山下”了。并且，除了琴棋书画及儒道学问外，更无自然科学的内容可供他们研究(中国无此传统，即使研究了也没有出路)，其内心的苦闷，可想而知。好在中国自古就有这个传统，帝王允许这些采取不合作态度的知识分子逍遥于世俗生活之外，如尧时的许由，周时的伯夷、叔齐等，算是给这些人了一条出路。隐士中也具有清醒政治头脑者，如东汉桓帝延熹时的汉阴老父，汉桓帝“幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者”，只有他“独耕不辍”；更有南郡襄阳人庞公，面对荆州刺史刘表的责问“夫保全一身，孰若保全天下”，他这样回答道：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已，天下非所保也。”这是隐逸者何等理直气壮的宣言！只可惜这些知识分子，因种种原因，既不能从政，又不能进行专门知识的研究，而默默终其一生，这不能不说是我们这个民族的巨大损失。

12．下列说法中，不符合文意的一项是

(

)A．所谓“隐逸”或“逸士”，是指中国古代的知识分子中那些没有做官且不想做官的人。他们常常不满或脱离现实政治。B．隐居者都是一些有独立人格的高尚之士，隐居之后，他们大多数人的生活之路常常是狭窄的，也很难有所作为。C．在大一统专制统治下，归隐只是一条荆棘道。大多数隐士所学非所用，最终把一肚子学问带进了坟墓，从而给当时社会造成了极大的浪费。D．西方的知识分子不满意现实政治，可寄身教会，衣食无忧地研究科学、哲学、自然科学等，享受着绝对的自由。13．根据文意，下列判断不正确的一项是

(

)A．虽然弃官的范蠡日子过得逍遥自在，后来还成了富可敌国的大商人，但这只是特例，并不能代表大多数知识分子的命运。B．中国古代的知识分子是相当自由的，他们可以做官，也可以不做官，经商、从医都可以，帝王允许他们选择自己的生活方式。C．中国古代知识分子一旦选择了隐居，就要安贫乐道，保持清醒的头脑，不要涉足现实政治或得罪政治权威，否则，就可能像华佗一样，招来杀身之祸。D．中国古代的许多隐士，除了琴棋书画及儒道学问外，不能进行专门知识的研究，这是我们民族的巨大损失。14．中国古代知识分子中会出现“逸士”的原因有哪些？（2分）中国专制体制下的“逸士”与西方“逸士”有哪两点不同？（4分）________________________________________________________________________参考答案：12-13DB14.一：中国古代的专制统治禁锢着知识分子，或为了保全身家性命，或不屑于“为五斗米折腰”，或对现实政治不满，不得不选择隐逸这条路。二：①中国的“逸士”常居住在山林乡野，衣食几乎没有保障；西方“逸士”可以寄身教会，衣食无忧。②中国的“逸士”虽满腹经纶，但常常所学非所用，不能进行专门知识的研究，最终只能把一肚子学问带进坟墓；西方“逸士”可以研究科学、哲学、自然科学等，为人类文明的进步作出贡献。6.阅读下面的文言文，完成8～11题。杨维岳传戴名世杨维岳，庐州巢县人也。生而孝谨，好读书，毅然自守以正。尝以文见知于郡守。一日往谒，适富民有犯法者，守教维岳为之代请，可得金数百。维岳谢曰：“犯罪自有公法。使此人不当罪，而维岳受其金，则不祥；使此人当罪，以维岳故贳之，是以私爱而挠公法也。维岳兢兢自守，惧无以报德，其敢以是为公累？”郡守由是益敬重之。尝读书至忠孝大节，往往三复流涕。慕文文山之为人也，画像祀之。

崇祯中，陕西盗起，都御史史可法巡抚淮扬。维岳曰：“此当代伟人也，不可以不见。”乃徒步诣军门往谒。居无何，寇益急，诏天下勤王。时可法已拜南京兵部尚书，以府库虚耗，军资竭，兵不得出，传檄谕天下捐赀救国。维岳捧檄泣曰：“国事如此，吾何以家为！”即毁家以为士民倡。崇祯十七年，上崩于煤山。维岳闻之，北面痛哭，累昼夜不能寝食。未一岁，北兵渡江，京师溃，而史可法以大学士督师扬州，城破死之。维岳泣曰：“国家养士三百年，以身殉国，奈何独一史公！”于是设史公主①，为文祭之而哭于庭。家人进粥食，麾之去；平日好饮酒，亦却之。曰：“今值国事如此，饮食能下咽乎！”居三日，北兵至，下令剃发。维岳不肯。人谓：“先生曷避诸?”维岳曰：“避将何之？吾死耳！吾死耳！”其子对之泣，维岳曰：“小子！吾生平读书何事？一旦苟全幸生，吾义不为！吾今得死所矣，小子何泣焉？”人有来劝慰，偃卧唯唯而已。作不髡永诀之辞以见志。凡不食七日，气息仅存。亲属人来观者益众，忽张目，视其子曰：“前日见志之语，慎毋以示世也。”顷之遂卒，年五十六。闻者莫不为之流涕，私谥为文烈公。呜呼！三代以来，变故多矣，为人臣者，往往身为大官不能为国死，而布衣、诸生又以死非吾事，则是无一人死也，君臣之义几何而不绝也哉！（选自《南山集》，有删节）

注：①主：死者的牌位。8.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）（2分）A．以维岳故贳之

贳：赦免

B．累昼夜不能寝食

累：连续

C．北兵渡江，京师溃

溃：攻破D．慎毋以示世也

慎：小心9.下列句子中，直接表现杨维岳忠义大节的一组是（

）（2分）①以维岳故贳之，是以私爱而挠公法也

②即毁家以为士民倡③北面痛哭，累昼夜不能寝食

④避将何之？吾死耳

⑤乃作不髡永诀之辞以见志

⑥闻者莫不为之流涕A.①⑤⑥

B.①③⑤

C.②③④

D.②④⑥10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）（2分）A．杨维岳喜好读书，坚守正道。他宁可不要数百两银子，也不为犯法的富民“代请”。郡守因此越发敬重他的为人。B．杨维岳一直很敬重文天祥和史可法，他画了文天祥画像经常祭拜；在史可法死后，杨维岳又设牌位写文章哭祭他。C．清兵南下后，下令士民剃发。杨维岳既不剃发，也不躲藏，决心以死明志，别人来劝慰他，他也卧床不应，绝食多日而亡。D．作者谴责了在民族危难之际贪生怕死的达官贵人，以及不明大义的平民、书生，肯定了杨维岳为守君臣之义而献身的行为。11.把下列句子翻译成现代汉语。（10分）⑴维岳兢兢自守，惧无以报德，其敢以是为公累？（3分）译文：

⑵以府库虚耗，军资竭，兵不得出，传檄谕天下捐赀救国。（4分）译文：

⑶尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。（3分）译文：

参考答案：8.D（慎，千万）9C（①是直接表现，但不是其大节；⑥可以表现其大节，但不直接。）10.C（“卧床不应”错，唯唯是指对劝慰者客气而简单的答语，此处有敷衍意）11.（1）我小心谨慎地坚守自己的节操，还担心没法报答您的恩德，哪敢因为这件事而连累您？（一句1分）（2）因为国库亏损，军队物资用尽，军队不能出征，发布檄文告晓天下人捐钱财救国。（一句1分）

（3）你（用龟板、蓍草）占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，驾着你的车子来把我嫁妆接走。附参考译文：

杨维岳是庐州府巢县人。生性孝顺而恭谨，爱好读书，坚守正道。曾经凭借他的文章被知府赏识。一天，去拜访知府，恰好碰上一个犯法的富人，知府教杨维岳替他打官司，可以获得几百两银子。杨维岳推辞说：“犯罪自有公法处置。假使这个人不应该判罪，而我接受他的银子，就会不吉利；假使这个人应该判罪，却因为我的缘故而赦免了他，这是用私情干扰公法。我小心谨慎地坚守自己的节操，还担心没法报答您的恩德，哪敢因为这件事而连累您？”知府因此更加敬重他。杨维岳读书读到忠孝大节之处，常常多次流泪。他仰慕文天祥的为人，就画了他的像供奉他。

崇祯年间，盗贼蜂起，都御史史可法任扬州巡抚。杨维岳说：“这个人是当代伟人，不可以不拜见。”于是徒步到驻军营地拜见史可法。没过多久，北寇的进攻更加急迫，皇上诏令天下起兵救援。这时史可法已被任命为南京兵部尚书，因为国库亏损，军队物资用尽，军队不能出征，发布檄文告晓天下人捐钱财救国。杨维岳捧着檄文哭着说：“国家大事到这个地步，我还要家干什么呢！”当即变卖家产来做大家的表率。崇祯十七年，皇上死在煤山。杨维岳听到这件事，面向北方痛哭，连续几个昼夜不愿吃饭睡觉。不到一年，清兵渡过长江，国都被攻陷。史可法凭大学士的身份在扬州指挥军队抗清，城池被攻破后为国而死。杨维岳哭着说：“国家培养读书人几百年，以身殉国的，为什么只有一个史公！”于是在庭院里设下史公的牌位，写了祭文哭拜他。家人送来米粥食物，他挥挥手叫拿走；平时喜欢饮酒，也拒绝了。他说：“现在正遇上国家大事如此糟糕，还能吃得下喝得下吗！”过了几天，清兵到来，下令剃发，杨维岳不肯。有人说：“您何不为此而避一避呢？”杨维岳说：“能躲避到哪里去呢？让我死吧！让我死吧！”他的儿子对着他哭泣，杨维岳说：“孩子！我一生读书做什么用？如果有一天要我苟且偷生，我信守大义，坚决不干！我现在能够死得其所了，你哭什么呢？”有人来劝慰他，他只是躺着随便答应罢了。写下宁死也不剃发的文字来表现他的志向。一连七天不吃饭，仅存一点气息。来看望他的亲属越来越多，他忽然睁大眼睛看着儿子说：“前几天表现我的志向的文字，千万不要拿它给世人看。”不一会儿就去世了，享年五十六岁。知道这件事的人没有不为他流泪的，民间给他立的谥号是文烈公。唉！三代以来，兴亡更替的事情多了。做臣子的常常身居高位却不愿为国家而死，平民、书生又认为为国而死不是自己的事，那么这样就没有一人愿为国而死，君臣之义不断绝还能有多久呢！三、语言文字运用（20分，共4题）7.下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是（

）①赛场上，他的演讲短小精悍；演讲中，他常常能用不多的语言博得观众热烈的掌声。②杨院士的报告博闻强识，深入浅出，让聆听报告的师生在景仰大师的同时，见贤思齐，台上台下互动，气氛热烈。③你说他就说他，跟我有什么关系啊，你知道你这叫什么吗？这是典型的项庄舞剑，意在沛公。④当听说积攒了多年的储蓄被丈夫一夜输光后，她从来没有惊心动魄到这样的地步，一下子晕了过去。⑤开着犹如追风掣电一般的宝马，我悠闲地坐在副驾驶欣赏着眼前这个秀色可餐的美女老板。⑥喂马劈柴，周游世界，也只是心头一闪而过的念头，他拥有的只有孤寂。世界太大，而他只是尘埃一粒，无人听见他在春天离去时最后的长歌当哭。A.①③⑤

B.②⑤⑥

C.①②④

D.②③⑥参考答案：A【详解】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选出“正确”或“不正确”的一项，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。①使用正确，“短小精悍”，形容人身躯短小，精明强悍；也形容文章或发言简短而有力。句中使用第二个义项，符合语境。②使用错误，“博闻强识”，见闻广博，记忆力强，对象是人，句中形容“杨院士的报告”，使用对象不当。③使用正确，“项庄舞剑，意在沛公”是指项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。符合语境。④惊心动魄：使人神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇紧张到极点。从“一下子晕了过去”可知，此处应是形容她的忧虑惊慌、心神不定，应改为“失魂落魄”。⑤使用正确，“秀色可餐”，形容女子姿容非常美丽或景物非常优美。此处形象美女老板，正确。⑥使用错误，“长歌当哭”，用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤，形容借歌抒情。句中误把该成语理解成哀伤，不合语境。题干要求选出“全都正确的一项”，故选A项。【点睛】对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。如“博闻强识”在句中就属于修饰对象不当的错误类型。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。8.下列句子中没有语病、表意明确的一项是A.我们将通过植树造林，使有着“山水洲城”美誉的长沙山更青，水更碧。B.长沙市计划三年建设大约600余座公园，成为“千园之城”。C.随着城市街头共享单