高中语文++《劝学》课件++统编版高中语文必修上册

劝

学汇报人：WPS主讲教师：娄利君学习目标：01知人论世，了解《荀子》一书。

04学习《劝学》的论证方法和写作特色02复习文言文学习的相关知识。03梳理并学习《劝学》的内容。荀子其人中国战国末期哲学家，伦理学家，教育家，先秦唯物主义哲学的集大成者。名况，字卿，亦称孙卿或孙卿子，战国末期赵国(今山西南部)人。他十五岁始游学于齐国稷下，后因齐败于燕而离齐去楚，前279年重回稷下，成为稷下学者的领袖。前255年受谗言再次离齐去楚，曾任兰陵令(今山东苍山县兰陵镇)。晚年家居兰陵，教授门徒，著书立说，总结先秦百家争鸣的理论成果，创立了完备的朴素唯物主义哲学体系。死后葬兰陵。其著作仅存《荀子》一书。《荀子》其书荀子的思想资料主要保存在《荀子》一书中。起初，荀子的作品以单篇流传，有三百二十三篇，西汉刘向校书的时候，将其整理校订，编辑成书，定为三十二篇，十二卷，当时称为《孙卿新书》。后来唐人杨倞为其作注，将其编为二十卷，才更名为《荀子》。这就是我们今天所看见的《荀子》。其实《荀子》一书，并非全部出自荀子本人；三十二篇大约可分为三类：一是荀子亲手所著的二十二篇；二是荀子弟子所记录的荀子言行，共五篇；三是荀子所整理、繤辑的一些资料，其中也插入了弟子之作，共五篇。这里的第一类和第二类都是研究荀子思想和学说的主要依据，第三类则是间接材料。综观《荀子》全书，哲学、伦理、政治、经济、军事、教育，乃至语言学、文学皆有涉猎，并且很多是精妙的见解，确实是先秦一大思想宝库。荀子的思想偏向经验以及人事方面，他从社会发展变化的规律出发，重视社会秩序，重视人为的努力。荀子的“性恶论”与《劝学》

(为什么要劝?)·人之初，性本善。——

《三字经》人之性恶，其善者伪也——荀子《性恶》荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持

学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人

性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习。作者以《劝学》为题目，勉励人们

要不

停

止

地

坚

持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。复习文言文的相关知识，梳理文本大意。第一段：君子①曰：学不可以②已。③①“

君

子

”是一个双音合成词。这里指有学

问、有修养的人。②“

可

以

”在古汉语中是两个单音词，相当

于现代汉语“可以用(它)”的意思。在本文

的具体语境中，

“以”已经失去介词的作用，

只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。③

已

：停止第二段>青，取之于蓝，而青王蓝；①青：第一个意为靛青，

一种染料；第二个

意为蓝色(深)②之：代词，代指第一个“青”,它③于：介词，第一个意为“从”;第二个表

比较，意为“比”④蓝：一种草，也叫蓼蓝，叶子可制染料⑤而：表转折的连词，但是、可是⑥取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草(的颜色)深。>冰，水为之，而寒于水。①为：wéi,

动词，形成，凝结②之：代词，代指

“冰”,它③而：表转折的连词，但是、可是④于：介词，意为“比”⑤而寒于水：介词结构后置译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。>木直中绳，鞣以为轮，

其曲中规。①虫：zhòng,

两个均意为符合、适合②绳：木工用来取直的墨线③鞣：róu,

通“燥”,使动，

(用火烤)

使…弯曲④以为：

“以之为”的省略，把…当做⑤其：代词，代前文的“木”,它⑥曲：qū,

形容词作名词，曲度，弧度⑦规：圆规译文：木材笔直得合乎拉直的墨线，(用火烤)使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲(的弧度)符合圆规(的要求)。>虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。①虽：表让步连词，即使②有：通“又”③槁：gǎo,枯。④暴：pù,通“曝”,晒⑤槁暴：枯干、晒干⑥挺：直

⑦者：因果复句中表提顿，可译为“…的原因”

⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木”

⑨然：代词，这样

译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是(用火烤)使它弯曲，令它这样的。

故木受绳则直，金就砸则利，

①故：所以②受绳：经墨线量过

③则：就④金：指金属制成的刀剑等

⑤就：动词，靠近、接近

⑥砺：磨刀石⑦利：锋利

译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成

的刀剑靠近(放在)磨刀石(磨过)就锋利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣①博：广泛②而：第一个为表递进连词，意为“并且”

;

第二个为表并列连词，意为“而且”。③参：cān,

动词，检查④省：

xǐng,

与“参”同义⑤乎：介词，相当于“于”,意思是“对、向”⑥知

：zhì,

通“智”,智慧⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识⑧行：行为⑨过：过失译文有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对

自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。第二段：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。尝：曾经须臾：片刻所学：“所”字结构，学习的...(收获)博：广博，宽广译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而

呼，声非加疾也，而闻者彰。高：形容词作名词，高处。加：增加

彰：明显，显著译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但

远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增

大，但听的人听得清楚。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。译文：借助车马的人，没有使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳却能横渡江河。君子生非异也，善假于物也。①生：xìng,

通“性”,资质，禀赋②物：外物，指各种客观条件译文：有学问、有修养的人的资质(和一般人）

没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们)善于凭借和利用外物啊。第三段

积土成山，风雨兴焉；①

兴：起②焉：兼词，意为“于此”。译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积水成渊，蛟龙生焉；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长积善成德，而神明自得，圣心备焉。善：形容词作名词，善行。而：表顺承，“就”神明：指人的高度智慧得：获得备：具备译文：积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。故不积跬步，

无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马土驾，功

在不舍。①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”,

跨两脚为“步”②无以：固定句式，没有用来

…

的(办法)

③骐骥：骏马

④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”

译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；

不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃—

次，不能有十步远；劣马拉车走十天，(也能走

得很远),它的成功在于不停地走。

锲而舍之，朽木不折，

锲而不舍，金石可镂。

②而：二个“而”均表假设关系，如果

③舍：二个“舍”均为动词，放弃

④镂：雕刻

译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不

会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。

>

蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，

用心一也。

①之：定语后置的标志

②强：

qiáng,

强劲的意思

③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句

④上、下：方位词作状语，向上、向下

⑤用心：不是合成双音词，

“用”是引介原因

的介词，意为“由于、因为”,

“心”意为“心思”

译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向

上能吃到泥土，向下能喝到泉水，是因为它心

思专一啊。

蟹六跪而二螯

，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。

一说，

海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或

自卫，所以不能算在“跪”里面。

②而：表并列，和

③螯：ao,二声，蟹钳。

④躁：浮躁，不专心

译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身(的原因),是因为心思浮躁啊。思考：本文的中心论点是什么？文章是从哪几个方面来论证这一观点的?本文是一篇说理散文，也可以把它叫做论说文（议论文）。按照议论文来梳理内容，分析结构就是我们要学习的重中之重。中心论点：学不可以已君子博学而日参省乎己，则知明而

行无过矣。找

出

第

一

段

的

中

心

句

并

概

括

：学习的意义

第

一

段

用

了

什

么

论

证

方

法

?比喻论证找

出

第

二段

的

中

心

句

并

概

括

：君子生非异也，善假于物也

总结概括第三段

的

中

心

句

：关于学习的主法和态度：积累、坚持、专心第三、四段中主要用了什么论证方法？比喻论证、对比论证请给合以上对文本内容的分析，归纳本文的

论证思路

荀子《劝学》的论证思路：1.首先作者开门见山，提出中心论点：学不可以已。2.然后用一系列比喻论证来阐述学习的意义。3.接着从学习的作用角度论证，强调善于借助外物的重要性。4.最后用比喻和正反对比论证，阐述学习的方法和态度。论证思路，即列出文本的结构提纲，包括：提出什么观点，分几段，每一段都论证了什么，一步步讲清。可以用“首先”“然后”“继而”“再”“接下来”“最后”这些词连接；也可以直接说“第x段”写了什么。本文的写作特点：本文运用大量生活中常见的比喻，

把抽象的道理说得明白、

具体、生动、深入浅出。这些

比喻的运用灵活多样，生动形

象，增强了表达效果，使文章的论