红河州高二上学期开学检测语文试题（图片版含答案）

红河州高二上学期开学检测语文试题（图片版，含答案）2024-2025年高二上学期开学检测卷

石头是在野的，而宝玉是庙堂的。

语文试卷

位得指出的是，古代封庄社会越发展到晚凯，玉文化中有关逍德的内福就地是泸漠，其作为

权力、地位和财窝的象征的性质则越是得到彰显。而作为没落黄族的浪子和具有诗人气质的小

全卷满分150分。考试用时150分钟。

说家，曾雪芹在玉与石二者之间的情成倾向和审关取向则是显而易见的。小说中赏府人浙

注意事项：

“玉"宇柴中，如费殊平亡，贾珍、贪庭、费瑞等皆为滥淫之物，贡环、贾宏、贡璞等也大多不堪，似

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号等填写在答题卡上。

平告诉读者，玉是越来越不行了。而表而出之者唯有宝玉，曾雪芹却从一开始就明明白白地告

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮

诉读者，他是被弃的顽石，是“假”宝玉。图此，（红楼梦）正是通过“顽石一灵玉"中心意象表

擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

达了民问文化向庙堂文化的游和对庙坐文化的解构。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

(取材于曾昭阁的相关文章)

一、现代文阅读(35分)

材料三：

(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)

青埂毕顽石（具有桥根的石头）与赤瑕宫神英侍者（赤而有病的神玉）在人问“实梵”中合二

阅读下面的文字，完成1-5题。

为一，以宝玉为体，两者本有十分深创而微妙的联系，它们是叠和同一的。“神玉"是自尊袋关

材料一：

的说法，“颜石”是谦虚汉刻的说法，实际二者都是一体的。“赤"比喻赤诚肝世，没有一点虚伪，

中国古代许多经典作品，都是从道、气、天下等本原性、形而上的范畴大处希眼，追源湖流的。如刘怒

所谓“屡儿子”之美好心灵：同时“待者"身份，为他人菜心脏务的无私扮神，也喻示了其纯善赤

的鸿高巨制《文心腳龙》，即平始于对天地开辟和宇宙自然之道的追溯，（三国茨义）《西游记》《水补传)等也

胆的本性。“职”指玉上的小拉点，脂北所谓"玉有病也"。病有病根，玉的病根即是“情根”，所

大多如此。《红接梦)想落天外的开高使本于此。天人合一，补天唯人；

以赤限官神英待者与青埂峰顽石是究全互合的两个遮象。

补天的弃石，到人世间即为觉宝玉与生俱来的“近灵宝玉"。这样，石兄与宝玉和货宝玉，使构成了一休

三万六千五百安一块额石中，女埚为何单将这一块弃子“青埂年”下，而不弃子其他地方

而二名、连类而并称的审关关系。

或者说作者为何单用“青埂峰"作为石头被并之处的地名？显然，作者有所寓意，他是告诉读

在中国古典小说中，数字往在负栽者特定的文化意蓝。“颏石三万六千五百安一块”，百年三万六千五百

希：这块葫石之所以被弃，不是无豫无故的，是因为它可能是有“限"病”，而不能被用采补天，

日，就是一个人的一生。“单单的刻了一块未用”，也就是这“学一块”，成为全书主角，更是大有来头。古代占

它的“璃"就是它的“桥根“。后面接养又言“谁知此石自经猴炼之后，灵性已通”，签个补天被东

筮时，用奢草50根，拿出一根放在边上，这没有直接使阴的“一”，即为“不用之用""非效之敦”，不用而用，方为

的过程不是如作者文字袁面所写，仅是多出一块这么简单的理白，而是有深层的理由可以解释

大用。这块仙界的弃石，到了贫府中，依然是“篇贵闲人”，在“水作的"大现园里，他是唯一的“泥作的”，是不能

的。经女州之手被锻炼的石头所具有的盘志感情超出几人，而成为一种规端赤诚、纯挚的将志，

无一，不可有二，也不能背代的“零一人"。

代表了人所县有的特志的最关好的极端；这个极端在近灵的石头那里就成为它的根，决定其从

总之，弃石与宝玉一而二，二而一，不仅是出入红尘，造历幻综，历尽病合悲欢、兴衰际强的主所，还代表

石头物性无生命的不党悟状态进入到人类智性有生命的觉悟状态，所以，称之为“情根”。但这

者一双悬眼，一颗悲阀的心。《红接梦》华竞不是一曲哀婉缠绵的发情悲歌，而是对人之在世的关注。正是

由通灵巧悟而产生的“情根"因为极端而成为超出凡人理解的“病根”，不能为凡事功利所用，因

在“石头“所形成的食事空问内外，文人穷究天人之际、思索人奥生存意义的理念才符以展示，在理想与伦

而被女娲所代表的群体利益和凡众功利的最高烦导者抛弃。这里，作者并不是否定偏家入世的

理见实、人生运义的二元张力中，“人之为人"的生存意义才得以凸呈，也正是在这一点上，亦可谓“灵“之坑

辉体功刹观，而是及现了现实中“情”（人情必态之实）与“用"（功利物事之实）的矛盾，同时

水。

赏穿了一个“物极必反”的原理，从中推该出情挝而悖实用的现实。

(取材于何诉的相关文章)

(取材于孙福轩，孙敏强的相关文章)

1.下列对材料内容的理解，不正确的一项是(3分)

材料二：

A.中国古代许多经典作品的开篇具有相似的特点，如《文心雕龙)和四大名著。

从中目传统文化发展史采后，葫石的扣链、磊落，奇据，坚硬，使其自然不同于经过精雕细刨

B.占筮时用蓉草50根，补天石有36S01块都是中国古典小说中数字文化意蕴的体观。

的玉的华关、高黄、光滑、温润，注定不能成为库庙之器。“石"虽然与“玉"并称为”玉石"文化，

C.封建社会晚期玉文化中有关道德的内涵趋于淡谟，财富权势的象征意味逐渐加强。

却条现者与玉迥然不同的文化桥神和审关取向，从某种意义上来说，“石“的坚劲、奇：等特性

D.人悄愆志若走向极瑞则难以为凡邳功利所用，其中贯穿了“物极必反”的原理。

也是中阴传统文人的材神豪征。

2.根据以上三则材料，下列对红楼梦)中若干神话荒象之间的关联理解，不正确的一项是(3分)

要面言之，中因古代玉石文化实际上可以再细分为玉文化和石文化。玉文化在政治、经亦

4补天的弃石和贾宝玉与生俱来的诚灵宝玉在审美关系上实为一体，

等活动中有者中心和主流地位，而石文化則似乎处于边综地位，更多地偏重于艺术的、审关的领

B.“玉石文化"中石的坚劲、奇馄和玉的高费，温润实为一体两而互相依存。

成。石头为文人雅