2022年河北省秦皇岛市荒佃庄乡中学高三语文模拟试题含解析

2022年河北省秦皇岛市荒佃庄乡中学高三语文模拟试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.论述类文本阅读，阅读下面的文字，完成下列各题。

隋唐时期，邮驿制度的完善，保证了全国驿传的正常进行。

隋朝国祚甚短，关于邮驿系统的记载不多，但零星留下的史料足以使人观察到当时邮传的效率。《隋书》记载，隋炀帝亲征高丽，30万大军就是凭邮驿集结的。杨玄感叛乱，隋炀帝两次发兵讨伐，都依靠全国的驿路。

李唐建国后，邮驿制度在隋朝基础上更加完善。在王朝中央和地方，有专职的邮驿官吏。《唐六典》载，六部中兵部下设的驾部郎中，专管国家的驾舆和驿传之事。驾部郎中同时也管马政，这样便于邮驿中马匹的统一使用。在地方，诸道节度使下，有专管邮驿的馆驿巡官四名；各州，由州兵曹司兵参军分掌邮驿；到县一层，则县令兼管驿事。至于乡一层，《通典》记载，唐玄宗以前，主理驿务的称为驿将，本不固定，由当地“富强之家主之”，唐肃宗以后改由政府任命驿长主管。这套十分完备的邮政机构，管理着全国两万多名邮官、驿丁和总计约五万里驿程的邮路。

唐政府还有定期对全国邮驿的考核制度。《唐会要》载，唐宪宗元和年间，曾让各道观察使任命判官，到各州县考核邮驿事务，完成任务者有奖赏，有违法越轨行为者将受到惩罚。考核而外，还有不定期巡视。唐玄宗、肃宗、代宗时都曾派政府大员到各地视察邮驿情况。为保证邮驿正常运行，唐政府在各驿站还设有防兵。唐代宗时在洛阳至淮河的运河两岸，每两驿置驿防兵300人。

唐朝规定，全国各地的邮驿机构，各有不等的驿产，以保证邮驿正常开支

这些驿产包括驿舍、驿田、驿马、驿船和有关邮驿工具、日常办公用品和馆舍的食宿所需等等。清代顾炎武《日知录》中说，唐朝“其城郭必皆宽广，街道必皆正直，府舍必皆宏敞”；唐朝驿舍也“丰屋美食”，比较“雄大”。唐朝的驿田，按国家规定，数量也较多，据《册府元龟》裁，唐朝上等驿拥田达2400亩，下等驿也有720亩。这些驿田，用来种植苜蓿，解决马饲料问题，其他收获，也用作驿站日常开支。唐朝陆驿备有驿马，水驿备驿船。按《唐六典》规定，陆驿上等者每驿配备马75至60匹不等，中等驿配45至18匹，下等驿配12匹至8匹。有些驿站还配有驿驴。水驿则配备驿船，从四艘至一艘不等。唐政府每年从全国各地收上驿税150万贯左右，分到每个驿站经费约1100贯。

沿途从事传送政府文书的官员待遇是优厚的，连基层邮驿一站之长的驿长，也能过上悠闲生活。太平时期有些小站驿长，因客稀事简，有时竟能以诗酒消磨时光。唐代赵嘏《赠馆驿刘巡官》诗说：“云别青山马踏尘，负才难觅作闲人。莫道馆驿无公事，诗酒能消一半春。”李商隐也有诗日：“绛台驿吏老风尘，耽酒成仙几十春。”当然这是个别的例子。一般情况下，驿长的邮务还是繁忙的，就像柳宗元《馆驿使壁记》所说：“告至告去之役，不绝于道；送往迎劳之礼，无旷于日。”（摘编自臧嵘《中国古代驿站与邮传》）

（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．李唐王朝建立后，非常重视邮驿系统的建设，在全国建立了十分完备的邮政机构，无论中央和地方，都有专职的邮驿官吏。B．唐代邮驿系统的最高行政机关是兵部的驾部司，驾部郎中专管国家驾舆和驿传之事，还兼管马政，以方便邮驿中马匹的调用。C．唐朝地方各级邮政官员由政府统一任命，全国共有两万多名邮官、驿丁，邮路驿程总计约五万里，邮驿事业已经相当发达。D．唐政府对全国邮驿系统有定期考核制度以及相应的奖惩办法，还有不定期巡视，各驿站还设有驿防兵，保证了邮驿的正常运行。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．唐朝允许全国各地的邮驿机构拥有驿产，按照驿站等级驿产也各有不同，这样可以自筹经费，既保证了邮驿正常开支，还能给国家上税。B．唐代几任皇帝都很关注邮驿系统的运行情况，宪宗曾让各道观察使任命判官到各州县考核邮驿事务，玄宗、肃宗、代宗也曾派政府大员视察过。C．唐朝的邮驿分为陆驿和水驿，陆驿的运载工具主要是驿马，有些驿站也有驿驴，而水驿运载工具则是驿船，运载工具的多少由驿站的等级决定。D．唐朝驿长通常比较忙碌，几乎每天都有繁忙的邮役和应酬，当然太平时期也有些小站驿长，事务不多，还能有时间饮酒诵诗，生活悠闲自在。（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．隋炀帝亲征高丽和两次发兵讨伐叛乱，都通过全国驿路集结和运送大军，可见隋朝很重视发展邮驿事业，有了相对完善而有效的邮驿系统。B．唐王朝有着完备的邮驿管理制度和充足的驿传经费，而从事传送政府文书的官员也能享受优厚的待遇，这是唐朝邮路正常运行的必要保证。C．唐朝崇尚排场，这点在邮驿系统也能表现出来，不仅城郭宽广，街道正直，“丰屋美食”，而且驿产丰富，就是下等驿站也拥有720亩田产。D．唐代邮驿系统为唐代经济文化的繁荣起了重要作用，政府每年能收上驿税150万贯左右，文人墨客也留下一些有关驿站的诗文，成为文坛佳话。参考答案：答案：（1）C（2）A（3）C【考点】论述类文本阅读。【分析】对文章中具体句子含意的理解必须把句子放在文章的具体语境中来辨析，通过对其前后句含意的分析，来弄清所问语句的含意。一般来说，对所要解释的具体句子，答案就隐含在前面或后面的句子中，或者是原句，或者需要考生稍微变通一下。理解句子要瞻前顾后，审读语境，这既是理解句子较普遍的方法，也是理解句子最基本的原则。【解答】（1）C、“唐朝地方各级邮政官员由政府统一任命”错，范围扩大，根据原文第三段，乡一层驿长主管在唐肃宗以后才改由政府任命。故选C．（2）A、“这样可以自筹经费”理解错误，根据原文第五段，驿产是政府配置，唐政府每年还给每个驿站拨款1100贯。故选A．（3）C、张冠李戴，根据原文第五段“城郭宽广，街道正直”是就唐朝来说的，不是指驿站。故选C．【点评】解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句。联系上下文体会，要死抠字眼。对词语的解说要抓住本质。将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解。联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。2.本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。文学类文本阅读：阅读下面的文字，完成16-18题。

刘姥姥初进荣国府刘姥姥只听见咯当咯当的响声，大有似乎打箩柜筛面的一般，不免东瞧西望的。忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着秤砣般一物，却不住的乱幌。刘姥姥心中想着：“这是什么爱物儿？有甚用呢？”正呆时，只听得“当”的一声，又若金钟铜磬一般，不防倒唬的一展眼。接着又是一连八九下。方欲问时，只见小丫头子们齐乱跑，说：“奶奶下来了。”说着，都迎出去了。刘姥姥屏声侧耳默候。忽见周瑞家的笑嘻嘻走过来，招手儿叫他。只见那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套，围着攒珠勒子，穿着桃红撒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙，粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿看小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰，慢慢的问道：“怎么还不请进来？”一面说，一面抬身要茶时，只见周瑞家的已带了两个人在地下站着呢。这才忙欲起身、犹未起身时，满面春风的问好，又嗔着周瑞家的怎么不早说。刘姥姥在地下已是拜了数拜，问姑奶奶安。凤姐忙说：“周姐姐，快搀起来，别拜罢，请坐。我年轻，不大认得，可也不知是什么辈数，不敢称呼。”周瑞家的忙回道：“这就是我才回的那姥姥了。”凤姐点头。刘姥姥已在炕沿上坐了。板儿便躲在背后，百般的哄他出来作揖，他死也不肯。这里凤姐叫人抓些果子与板儿吃，刚问些闲话时，周瑞家的向凤姐回话道：“太太说了，今日不得闲，二奶奶陪着便是一样。多谢费心想着。白来逛逛呢便罢，若有甚说的，只管告诉二奶奶，都是一样。”刘姥姥道：“也没甚说的，不过是来瞧瞧姑太太，姑奶奶，也是亲戚们的情分。”周瑞家的道：“没甚说的便罢，若有话，只管回二奶奶，是和太太一样的。”一面说，一面递眼色与刘姥姥。刘姥姥会意，未语先飞红脸，欲待不说，今日又所为何来？只得忍耻说道：“论理今儿初次见姑奶奶，却不该说，只是大远的奔了你老这里来，也少不的说了……今日我带了你侄儿来，也不为别的，只因他老子娘在家里，连吃的都没有。如今天又冷了，越想没个派头儿，只得带了你侄儿奔了你老来。”说着又推板儿道：“你那爹在家怎么教你来？打发咱们作煞事来？只顾吃果子咧。”凤姐早已明白了，听他不会说话，因笑止道：“不必说了，我知道了。”忙命快传饭来。一时周瑞家的传了一桌客饭来……刘姥姥吃毕了饭，拉了板儿过来，舔舌咂嘴的道谢。凤姐笑道：“且请坐下，听我告诉你老人家。方才的意思，我已知道了。若论亲戚之间，原该不等上门来就该有照应才是。但如今家内杂事太烦，太太渐上了年纪，一时想不到也是有的。况是我近来接着管些事，都不知道这些亲戚们。二则外头看着虽是烈烈轰轰的，殊不知大有大的艰难去处，说与人也未必信罢。今儿你既老远的来了，又是头一次见我张口，怎好叫你空回去呢。可巧昨儿太太给我的丫头们做衣裳的二十两银子，我还没动呢，你若不嫌少，就暂且先拿了去罢。”那刘姥姥先听见告艰难，只当是没有，心里便突突的，后来听见给他二十两，喜的又浑身发痒起来，说道：“嗳，我也是知道艰难的。但俗语说的‘瘦死的骆驼比马大’，凭他怎样，你老拔根寒毛比我们的腰还粗呢！”周瑞家的见他说的粗鄙，只管使眼色止他。凤姐看见，笑而不睬，只命平儿把昨儿那包银子拿来，再拿一吊钱来，都送到刘姥姥的跟前。凤姐乃道：“这是二十两银子，暂且给这孩子做件冬衣罢。若不拿着，就真是怪我了。这钱雇车坐罢。……刘姥姥只管千恩万谢的，拿了银子钱，随了周瑞家的来至外面，仍从后门去了。

（选自《红楼梦》第六回有删节16、小说第一段写刘姥姥刚到贾府就见到一个“匣子”的细节，这样写有什么作用？请简要分析。（4分）17、小说中刘姥姥是一个什么样的形象？请简要分析。（5分）18、凤姐接待刘姥姥这门穷亲戚时的神态、动作和语言，有人认为傲慢无礼，也有人认为比较得体。你的看法呢？请结合全文，谈谈你的观点和理由。（6分）

参考答案：本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。16、为引入正文做铺垫；烘托或反衬人物的情感或情绪；渲染环境氛围。这一细节描写十分高明，它通过刘姥姥的听觉和视觉来渲染王熙凤的出场。这个自鸣钟就是挂钟，这个甭说在乾隆中期，就是在解放前，谁家里面有一个自鸣钟，那也是一个相当重要的财产，由此可见贾府之盛极一时。17、贫穷质朴，没见过世面；粗俗；有些自尊，难以启齿求人。适当举例说明即可。18、观点一：凤姐接待刘姥姥傲慢无礼。①运用“不接茶”、“不抬头”等神态描写，写出了凤姐的富贵和傲慢；②运用了“忙欲起身，犹未起身”等动作描写，显示了凤姐的虚情假意；③运用了“嗔怪周瑞家的”等语言描写表现了凤姐表里不一的性格特点。

观点二：凤姐接待刘姥姥比较得体。①运用了满面春分的神态描写，写出了凤姐的热情；②运用了“忙欲起身”的动作描写，写出了凤姐对穷亲戚的尊重；③运用了多处语言描写，写出了凤姐的周到和客气。

略3.阅读下面的文字，完成1～3题。（9分）文化创新要有世界眼光“海纳百川，有容乃大。”历经社会变迁，中国文化之所以能有气象万千的格局，之所以能维系绵延不绝的血脉，一个十分重要的原因就是能够吐故纳新、完善自我。在历史上，从军事征战到贸易往来，从官方的使节互派到民间的自发沟通，文化交流都不可避免地成为人们彼此理解和接纳的重要内容。就此而言，古老中国的文化更新，正是在一次次文化交流中实现的。毫无疑问，只有在这样开放包容的交流中，我们的文化创新才有了不竭的动力和活力。“他山之石，可以攻玉。”不同民族和不同国家的文化，犹如他山之石，本身就充满了新的特质。不同民族、不同国家、不同地域之间的文化交流，犹如不同色彩的搭配，在纵横交错、明暗强弱的各式组合之中，新的“颜色”就会出现。不同“颜色”的文化，只有相互碰撞、融合，才能迸发新的魅力。当前，文化多样性的概念和生物多样性的概念一样，得到世界各国的认同。这种“多样性”的提倡，不只致力于文化的保护，更是在强调多样性文化之间的启发和借鉴。在多样的世界文化中，我们的文化创新需要坚持开放包容的理念，切忌闭门造车。我们历史上的几个文化大繁荣时期，无一不伴随着对中外文化的交流与融合。引进和吸收，是学习的过程，也是再创造的过程。从历史看，埃及古文明之于希腊，希腊文明之于罗马，印度文明之于中国等，其间的消化吸收，无不证明开放包容的重要意义。就近而言，上世纪80年代，中国大陆曾兴起过一股声势浩大的“文化热”。其实质，就是在改革开放的前提下，中国社会通过引介国外经典作家和作品，大力吸收世界优秀文化成果。如今，“文化热”已经散去，但文化消化和吸收的过程却一直在继续。民族的就是世界的。我们的文化创新在吸收之中，当然还要坚持自己的特色，不能邯郸学步。我们要用世界的眼光，将世界各国的优秀文化成果作为我们民族文化发展的参照系和资源库，并以此激发我们文化创新的灵感和活力。但不可忘记，世界眼光是要有立足点的，是应以“我”为主的。借鉴什么样的经验，吸收什么样的成果，这些都应从我国文化发展的现实需要出发。“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”这种变异在文化创新中也同样存在。如果不注重土壤，只是简单嫁接，那么所谓文化创新，结出的就只能是苦果了。事实上，任何文化创新都是一种“扬弃”，既要力避无原则的照搬照抄，也要重视自己脚下泥土的芳香。所以，我们的文化创新要始终坚持自己正确的理想，信念和原则：既植根于民族文化的沃土，又顺应世界文化进步潮流，着力建设具有中国特色、中国风格、中国气派的社会主义先进文化。文化是一个民族走向世界的名片。当今世界，中外文化交流在更大范围、更广领域、更深层次上展开，这为我们吸收借鉴国外优秀文化、不断推进文化创新提出了新的要求。中国文化源远流长、积淀深厚，我们应在开放包容中充分发挥这一优势，不断推动中国文化的创新、发展和繁荣。(选自2010年7月14《光明日报》)1．下列关于“文化创新”的表述，不符合原文意思的一项是()A．文化创新是中华文化历经社会变迁，至今能有气象万千的格局、维系绵延不绝的血脉的重要原因之一。B．在多样的世界文化中，文化创新需要坚持开放包容的理念，切忌闭门造车。这一点已经为历史所证明。C．文化创新固然要注意吸收世界各国的优秀文化成果，但要在坚持自己的特色基础之上，不能邯郸学步。D．在中外文化交流更加活跃的今天，如何吸收借鉴国外优秀文化、不断推进文化创新，将面临新的要求。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A．我们要用世界的眼光，吸收各国的优秀文化，让我们民族的文化成为世界文化的参照系。B．以“我”为主，在借鉴经验、吸收成果的时候，都应从我国文化发展的现实需要出发。C．在文化创新时实行“扬弃”，既要力避无原则的照搬照抄，也要重视自己脚下泥土的芳香。D．文化创新要始终坚持自己正确的理想，信念和原则，建设中国式的社会主义先进文化。3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是()A．从历史的角度看，人们要想彼此理解和接纳，就只有通过文化交流才能够实现。B．提倡文化“多样性”，不仅为了保护文化，更强调多样性文化之间的启发和借鉴。C．上世纪80年代中国大陆兴起的“文化热”，就是大力吸收世界优秀文化的成果。D．中国文化源远流长，积淀深厚，与世界其他国家相比，进行文化创新的优势更大。1.

参考答案：解析：选A。根据原文，原因是“吐故纳新、完善自我”2解析：选A。“让我们民族的文化成为世界文化的参照系”有误，原文为“将世界各国的优秀文化成果作为我们民族文化发展的参照系和资源库”。3解析：选B。A.“就只有通过文化交流才能够实现”不准确，太绝对；C.“就是大力吸收世界优秀文化的成果”不准确，与原文第三段表述的意义不对；D.“与世界其他国家相比，进行文化创新的优势更大”原文无据。

略二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成4～7题。独乐园记司马光孟子曰：“独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐。”此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”；此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫“鹪鹩①巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹②”，各尽其分而安之。此乃迂叟③之所乐也。熙宁四年迂叟始家洛④，六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下，中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻；自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰弄水轩。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。沼北横屋六楹，厚其墉茨,以御烈日。开户东出，南北轩牖,以延凉飔，前后多植美竹,为清暑之所，命之曰种竹斋。沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，径一丈，屈其杪,交桐掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之曰采药圃。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花,各居其二，每种止植两本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰浇花亭。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轘辕，至于太室，命之曰见山台。

迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪，自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执纴⑤采药，决渠灌花，操斧伐竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，惟意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所框，耳目肺肠，悉为己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！【注】①鹪鹩（jiāoliáo）：一种鸟。②“若夫”四句：语出《庄子·逍遥游》。③迂叟：作者自称。④熙宁四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛阳，全力编修《资治通鉴》。⑤纴（rèn）：纺织。4、对下列句子中加点的词语的解释不正确的一项是（

）A．熙宁四年迂叟始家洛

家：定居，安家B．杂莳草药

莳：种植，移植C．况叟之所乐者薄陋鄙野

野：郊野，郊外D．而林薄茂密

薄：草木茂盛5、下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项（

）A．因合而命之曰独乐园

相如因持璧却立B．独乐乐不如与人乐乐

蜩与学鸠笑之C．夫又何求于人

君子生非异也，善假于物也D．皆以蔓药覆之

久之，能以足音辨人6、下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（

）A．文章开篇引用孟子、孔子、颜子、庄子等人关于乐趣的论述，目的是引出下文对独乐园的描写，以及对“独乐”的阐释。B．作者精心具体地描绘了独乐园的布局及构筑，每一处都突出了他对独乐园的喜爱之情，同时也写了作者置身其内伺花弄草、自得其乐的闲趣。C．整篇作品，不论是对独乐园的写景状物还是抒情议论，除作者外，没有提及第二位家人或友人，这一构思符合文章“独乐之趣”的宗旨。D．本篇名为叙写作者居住于“独乐园”的种种乐趣，实则表达了作者政治上失意后，退隐洛阳的孤独寂寞、愤世嫉俗、不再出仕的情感。7、把下列句子翻译成现代汉语。(10分)⑴所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！（5分）译文：

⑵吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？（5分）译文：

参考答案：4、C[C野，粗俗、粗野。D“薄”为”“草木茂盛”意，“林薄”为“交错丛生的草木”，《楚辞》:“露申辛夷，死林薄兮。王逸注:“丛木曰林，草木交错曰薄。]5、A[A于是，就，副词。B意义相同；前者为介词，后者为连词。C前者为介词，对；后者为助词，引出动作对象，无实义。D词性相同；前者：用；后者：凭借，根据。]6、D[D项，文中并未表达作者不再出仕的意思。]7、译文（1）所担忧的是学未有所成，对人又有什么祈求，对外又有什么依靠(期待)呢?（5分：“病”1分，“何”1分，介宾后置1分，语意通畅2分。）

（2）我听说君子有所快乐必定和别人共享，现在您只为自己获得满足却不顾及别人，这难道可以吗?”（5分：“所乐”1分，“吾子”1分，“其”1分，语意通畅2分。）【参考译文】

孟子说：一个人欣赏音乐的乐趣，不如与别人一起欣赏更快乐，与少数人一起欣赏音乐的乐趣，不如与众人一起欣赏更快乐。这是王公贵族的乐趣，不是贫贱的人所能达到的（境界）。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头睡觉，其中也自有它的乐趣。颜回“一箪饭（盛饭的圆形竹器），一瓢水”，“不改变他的乐趣”。这是圣人贤人的乐趣，不是愚笨的人所能达到的（境界）。像那“鹪鹩（jiāoliáo，是一类小型、短胖、十分活跃的鸟）在林中筑巢，不过占据一根树枝；偃鼠到河中饮水，不过喝饱肚子”，各尽自己的本分而相安无事。这才是我（迂叟）所追求的乐趣。熙宁四年，我才举家定居洛阳，六年，在尊贤坊北关买了二十亩田作为家园，它的中间作为厅堂，（在堂中）集中了五千卷书，把它命名为读书堂。读书堂的南边有一处屋子，引水往北流贯连屋下，中间作为水池，方圆和深度各为三尺。疏导水流分五处注入水池中，（形状）像老虎的爪子；从水池的北面隐蔽流出北面的台阶，悬空注入庭院下面，（形状）像大象的鼻子；（水）从这里又分为二条小渠环绕庭院的四角然后在西北面汇合流出，把它命名为弄水轩。厅堂的北面又有一个水池，中间有岛，岛上种了竹子，（岛）像玉玦一样呈圆形，环绕有三丈方圆，将竹梢收拢打成结，像打渔人的草屋，把它命名为钓鱼庵。水池的北面有六间并排的屋子，加厚了它的墙壁和屋顶来抵御烈日。开门往东，南北的窗子可以吹来凉风，前后多种植优雅的竹子作为清凉消暑的所在，把它命名为种竹斋。水池的东边，整治出一百二十畦田，错杂地种植着花草药材，为了辨识它们的种类名称，给它们（挂上字牌）作为标志。畦的北面也种了竹子，像棋盘一样呈方形，直径一丈左右，弯曲它的顶梢，使它交错通达遮蔽作为屋子。在它的前面种上竹子，形成像步廊一样的夹道，都用藤蔓芍药等覆盖着它，四周种植草木药材等作为藩篱，把它命名为采药圃。药圃的南面有六个围栏，芍药、牡丹、杂花各占二个，每种（花）只种了两丛，（为了）辨识它的名称形状罢了，不求多种。围栏的北面有个亭子，把它命名为浇花亭。洛阳城距离山不远，但树木丛生茂密，常常看不到，于是在园中砌筑石台，在它的上面修建屋子，来眺望万安、轘辕，直到太室（都能看见），把它命名为见山台。我平日大多在读书堂中读书，上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端，期望在未曾获得成就之前就达到进入无穷之外（的境界），把事物的原理，全部集中到眼前。所担忧的是学未有所成，对人又有什么祈求，对外又有什么依靠（期待）呢？神志倦怠了，身体疲惫了，就手执鱼竿钓鱼，学习纺织采摘药草，挖开渠水浇灌花草，挥动斧头砍伐竹子，灌注热水洗涤双手，登临高处纵目远眺，逍遥自在徜徉漫游，只是凭着自己的意愿行事。明月按时到来，清风自然吹拂，行走无所牵挂，止息无所羁绊，耳目肺肠都为自己所支配。一个人孤独而舒缓，自由自在，不知道天地之间还有什么乐趣可以替代这种（生活）。于是（将这些美景与感受）合起来，把它命名为独乐园。

有人责备我说：“我听说君子有所快乐必定和别人共享，现在您只为自己获得满足却不顾及别人，这难道可以吗？”我（非常）抱歉地说：“我愚笨，怎么能够比得上君子，自己快乐唯恐不足，怎么能够顾及别人？何况我所感受的乐趣粗俗低下，都是世上人所抛弃的（东西），即使推荐给别人，别人尚且不要，难道能够强迫他们（接受）吗？如果也有人愿意（与我）同享这种乐趣，那么我则非常感激并且把它奉献出来，怎么敢专享这种乐趣呢？”5.阅读下面的文言文，完成6～9题。褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。6．下列加点词解释有误的一项（

）（3分）A.而卒葬之

最终

B.则其好游者不能穷也

穷尽，走尽C.而余亦悔其随之

自己

D.则或咎其欲出者

责怪7.选出对加点词语解说有误的一项（

）（3分）A．唐浮图慧褒始舍于其址。浮图，梵语（古印度语）音译，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。B．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。庐冢，也叫做“庐墓”，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍。C．以其乃华山之阳名之也。阳：古时称山的南面，水的北面。D．此所以学者不可以不深思而慎取之也。学者：此文“学者”与《师说》中古之“学者”的意义相同，同现代汉语中的“学者”也相同。8.下列语句对课文的分析不恰当的是（

）（3分）A.本文是一篇游记，但不同于一般的游记，不重山川风物之美的描写和景物的叙述，或者寄托某种情致怀抱，而重在借景生论，因事说理。以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。B.作者从第一段的“有碑仆道其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论C.文章两部分之间使用了过渡句“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”，紧承上文，领起全段使文章前后衔接，过渡自然。D.用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻人生的最高境界，但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的怎样才能达到。有力（不断的艰苦努力）、有物（一定的物质条件）的人才能到达。9.将课文中相关的句子翻译成现代汉语。（9分）⑴至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。（3分）译文：_________________________▲_______________________________⑵尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。（3分）译文：__________________________▲_______________________________⑶此所以学者不可以不深思而慎取之也。（3分）译文：__________________________▲_______________________________参考答案：6.A

7.D

8、D9.(1)但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。(2)尽了自己的心志而未能达到，便可以无所悔恨，还有谁能讥笑他吗？这就是我得到的收获了。（3）这就是求学的人不可不深入思考而谨慎取舍的原因了6.阅读下面的文言文，完成9-14题。

司马迁二大罪

商鞅用于秦，变法定令，行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于私斗。秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。

苏子曰：此皆战国之游士邪说诡论，而司马迁暗于大道，取以为史。吾尝以为迁有大罪二。所谓大罪二，则论商鞅、桑弘羊①之功也。自汉以来，学者耻言商鞅、桑弘羊，而世主独甘心焉，皆阳讳其名而阴用其实，甚者则名实皆宗之，庶几其成功，此则司马迁之罪也。

秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年，不为声色畋游之所败，虽微商鞅，有不富强乎？秦之所以富强者，孝公务本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难而子孙无遗种，则鞅实使之。至于桑弘羊，斗筲②之才，穿窬③之智，无足言者，而迁称之，曰：“不加赋而上用足。”善乎！司马光之言也，曰：“天下安有此理？天地所生财货百物，止有此数，不在民则在官，譬如雨泽，夏涝则秋旱。不加赋而上用足，不过设法侵夺民利，其害甚于加赋也。”二子之名在天下者，如蛆蝇粪秽也，言之则污口舌，书之则污简牍。二子之术用于世者，灭国残民覆族亡躯者相踵也，而世主独甘心焉，何哉？乐其言之便己也。

夫尧、舜、禹，世主之父师也谏臣拂士世主之药石也恭敬慈俭勤劳忧畏世主之绳约也今使世主日临父师而亲药石履绳约非其所乐也故为商鞅桑弘羊之术者必先鄙尧笑舜而陋禹也，曰：“所谓贤主，专以天下适己而已。”此世主之所以人人甘心而不悟也。

世有食钟乳乌喙而纵酒色，所以求长年者，盖始于何晏。晏少而富贵，故服寒食散以济其欲，无足怪者。彼其所为，足以杀身灭族者，日相继也，得死于寒食散，岂不幸哉！而吾独何为效之？世之服寒食散，疽背呕血者相踵也，用商鞅、桑弘羊之术，破国亡宗者皆是也。然而终不悟者，乐其言之美便，而忘其祸之惨烈也。

（选自《东坡志林》，有删改）

【注】①桑弘羊：西汉洛阳商人之子，深得汉武帝赏识，统管中央财政近40年之久。在他的主持下，先后实行了盐、铁、酒官营，统一铸币等经济政策。②筲（shāo）：盛饭或粮食的竹器。③窬（yǔ）：门旁小洞。9.用斜线（／）给上面文言文中画波浪线的部分断句（5分）10.下列句中加点词语的解释不正确的一项是（3分）

A、而司马迁暗于大道

暗：阴暗

B、虽微商鞅，有不富强乎

微：没有

C、而秦之所以见疾于民

见：被，受

D、庶几其成功

庶几：希望11.下列对文中语句的理解不符合文意的一项是（3分）

A、天子致胙于孝公，诸侯毕贺

天子赏赐给秦孝公祭祀用的肉，诸侯都来道贺

B、皆阳讳其名而阴用其实

都明面上忌讳（提到）他们的名字，却阴险地运用他们的理论

C、灭国残民覆族亡躯者相踵也

国家灭亡，百姓流离，自身不保的国君一个接着一个

D、所以求长年者，盖始于何晏

用来寻求长生不老的方法，大概从何晏那里开始的12.下列对文章内容的理解与分析不正确的一项是（3分）

A.苏轼认为恰恰是商鞅变法导致了百姓与秦统治者的对立，最终使秦王朝亡国灭种。

B.苏轼批评后世君主采用商鞅、桑弘羊式的变法，而不愿学习尧、舜、禹的

治国之道。

C.苏轼鄙夷桑弘羊的才能，但还是用“善乎”表达了对他做到“不加赋而上

用足”的赞赏。

D.苏轼认为后世人依然食用钟乳乌喙而纵情酒色，不知道吸取何晏服用寒食

散而最终死去的教训。13.苏轼认为司马迁二大罪分别是什么？（4分）14.苏轼认为后世君主采用商鞅、桑弘羊的变法而不觉悟的原因是什么。（4分）参考答案：9、世主之父师也/谏臣拂士/世主之药石也/恭敬//慈俭//勤劳//忧畏/世主之绳约也/今使世主日临父师//而亲药石//履绳约/非其所乐也/故为商鞅桑弘羊之术者/必先鄙尧笑舜而陋禹也10、A

暗，糊涂11、B

阴，暗地里12、C

“颇为赞同”错13.①司马迁把秦国的强大归功于商鞅变法，而实际功劳应属于秦孝公；②司马迁称赞桑弘羊“不加赋而上