古代汉语（第三版）上册01无逸

无逸

本文选自《尚书·周书》。《尚书》是夏商周时期的档案资料汇编。先秦时称为《书》，因其为上古时期的文献资料，所以汉以后称它为《尚书》。又因其为儒家经典之一，所以又称《书经》。有今文《尚书》、古文《尚书》。无逸

“无逸”，是不要贪图安逸的意思。周公还政于成王之时，告诫成王不可贪图享乐，荒废政事。提出“君子所其无逸”，强调必须“先知稼穑之艰难”，“知小人之依”。这些思想在当时具有一定的进步意义。

周公无逸

周公曰：“呜呼！君子所其无逸！先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚，既诞。否则侮厥父母，曰：‘昔之人无闻知！’”

周公曰：“呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗，严恭！寅畏天命。自度治民。祗惧，不敢荒宁。肆中宗之享国，七十有五年。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年弗言。其惟弗言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十有九年。其在祖甲，弗义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，弗敢侮鳏寡。肆祖甲之享国，三十有三年。自时厥后立王，生则逸。生则逸，弗知稼穑之艰难，弗闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”

无逸周公曰：“呜呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中，昃，弗遑暇食，用咸和万民。文王弗敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享国五十年。”

周公曰：“呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供。无皇曰：‘今日耽乐。’乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！”

无逸

周公曰：“呜呼！我闻曰：‘古之人，犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或诪张为幻。’此厥弗听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。民否则厥心违怨，否则厥口诅祝。”

无逸无逸

周公曰：“呜呼！自殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王，兹四人，迪哲。厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。’则皇自敬德。厥愆，曰：‘朕之愆。’允若时，弗啻弗敢含怒。此厥不听，人乃或诪张为幻，曰：小人怨汝詈汝，则信之，则若时，弗永念厥辟，弗宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。怨有同，是丛于厥身。”

周公曰：“呜呼！嗣王！其监于兹。”

本篇选词概述

1.逸2.稼3.穑4.淫5.观6.训7.德8.诞〔逸〕逃走《左传·桓公八年》：“随侯逸。”跑得快《齐晋鞌之战》：“马逸不能止。”隐遁《论语·尧曰》：“举逸民。”〔逸〕历史上散失的文章叫“逸文”《逸周书》可写做“轶”或“佚”“轶闻”、“轶事”不一般、卓越杜甫《春日忆李白》诗：“清新庚开府，俊逸鲍参军。”〔稼〕种植五谷

《朱熹集注》：“稼种五谷曰稼。”田中的作物清郑燮《喜雨》：“共说今年秋稼好，碧湖红稻鲤鱼肥。”〔穑〕（穡）收获庄稼《尚书·洪范》：“土爰稼穑。”《诗经·魏风·伐檀》：“不稼不穑。”稼穑”连用，泛指农事活动的全过程本篇：“先知稼穑之艰难。”从事农业活动《尚书·盘庚》：“若农服田力穑，乃亦有秋。”〔淫〕过分，没有节制

《尚书·大禹谟》：“罔游于逸，罔淫于乐。”本篇：“无淫于观、于逸、于游、于田”

放纵

《周礼·天官·宫正》：“去其淫怠与奇襆之民。”

过分沉溺

本篇：“则其无淫于观”。雨下了很久《左传·庄公十一年》：“无作淫雨，害于粢盛，若之何不襐？”〔观〕（觀）审视，即仔细地看《穀梁传》“常事曰视，非常曰观。”《荀子·议兵》：“观敌之变动。”观赏，以欣赏的态度去看《三国志·诸葛亮传》：“琦乃将亮游观后园。”〔观〕（觀）

指宫门外高台上的望楼，也叫“阙”《尔雅·释宫》：“观谓之阙。”《诗经·郑风·子衿》：“挑兮达兮，在城阙兮。”高大华丽的建筑《左传·哀公元年》：“昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛，器不彤镂，宫室不观，舟车不饰。”〔训〕（訓）教导、教诲《左传·桓公十三年》：“训诸司以德。”解释词义、训释词义《汉书·艺文志》：“汉兴，鲁申公为《诗》训故。”《史通·言语》：“夫上古之世，人惟朴略，言语难晓，训释方通。”〔德〕《说文》：“升也”。段玉裁：“升当作登”。桂馥《义证》：“古升、登、陟、得、德五字义皆同。”《说文》：“得，行有所得也。”《诸子平议》：“古得、德字通用。”〔德〕品行、操守《易·乾卦》：“君子进德修业。”

行为“酒德”恩惠《韩非子·解老》：“有道之君，外无怨雠于邻敌，而内有德泽于人民。”感激《韩非子·外储说下》：“以功受赏，臣不德君。”〔诞〕（誕）说大话，夸大其词《史记·扁鹊仓公