辽宁省盘锦市第二高级中学2024-2025学年高二历史10月月考试题含解析

PAGE19-辽宁省盘锦市其次高级中学2024-2025学年高二历史10月月考试题（含解析）考试时间：90分钟满分：100分一.单项选项题1.孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“先王恶其乱也，故制礼义以分之。”先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是A.构建同等社会B.强化中心集权C.规范社会秩序D.缓和诸侯纷争【答案】C【解析】【详解】依据材料和所学学问可知，先秦儒家宣扬礼义是强调人们依据自己所属的社会地位来行使自己的权利，意在规范社会秩序，故C项正确；孔子代表春秋晚期奴隶主贵族的利益，孟子和荀子代表战国时期新兴地主阶级的利益，与同等社会无关，故A项错误；中心集权是在秦始皇一统天下之后确立的，先秦谈不上“强化”，故B项错误；材料中没有出现缓和诸侯纷争的意思，故D项错误。【点睛】“先秦儒家”是解题的关键。2.围围着人与神、人与社会、人与自然等问题的思索，公元前6～5世纪，东西方社会几乎同时诞生了一批宏大的思想先哲。下列说法错误的是A.孔子思索人与人、人与社会关系，具有人文精神B.老子注意探讨宇宙本源的问题，用以指导人生C.普罗塔哥拉强调人是万物的尺度D.苏格拉底着重探讨的是人与神的关系【答案】D【解析】试题分析：孔子思想核心是“仁”，也就是强调处理人与人之间的关系；老子认为宇宙万物的本原是“道”，用以指导人生；普罗塔哥拉强调人是万物的尺度，标记着人文主义的起源；苏格拉底使哲学真正成为一门探讨人的学问，而不是探讨人与神的关系。故本题选D。考点：中国传统文化主流思想的演化·春秋战国时期的百家争鸣·孔子的思想、老子的思想；古代希腊、罗马·西方人文精神的起源·智者学派的思想、苏格拉底的思想3.隋唐时期在思想文化上继承了魏晋的特点，又出现了新的趋向。隋唐思想“新的趋向”主要是指A.儒、佛、道始终受统治者推崇B.道教取得了独尊地位C.儒学不断汲取佛、道的合理成分D.佛教的地位超过了儒、道【答案】C【解析】试题分析：汉武帝时，儒学成为封建社会的正统思想，得到统治者的推崇，魏晋时期，由于社会动荡，统治者用佛教和道教思想维护统治，故“始终”的说法错误，故A项错误；道教在我国未取得独尊地位，故B项错误；结合所学可知，魏晋以来，儒学遭受危机，因此儒学不断汲取佛、道德合力成分，到宋明时期发展为理学，故C项正确；佛教的地位超过了儒、道不符合历史史实，故D项错误。4.“孔子所创的原始儒学，礼乐占主要部分”。战国时代，“用别一种观点即庶民的观点，发挥仁义学说，成为儒家的反对学派”。该反对学派指的是()A.法家 B.道家C.墨家 D.阴阳家【答案】C【解析】试题分析：法家强调的是法治，加强中心集权等措施，材料中没有体现，故A项错误；道家提倡“无为”，未体现仁义的观点，故B项错误；依据材料中“用别一种观点即庶民的观点，发挥仁义学说，成为儒家的反对学派”结合所学可知代表的是下层民众，它反对儒家的仁义说法，可以推断为墨家，主见兼爱的思想，故C项正确；阴阳家主要是涉及天地关系等，材料中未体现，故D项错误。5.“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是A.道家B.儒家C.墨家D.法家【答案】A【解析】【详解】“故有无相生，难易相成”体现出辩证法的思想，符合道家老子的思想，A正确；儒家讲究仁和礼的思想，B错误；墨家提倡兼爱非攻的思想，C错误；法家主见依法治国，加强中心集权，D错误。6.春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一样而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是A.人与自然的和谐B.人的生命C.人与社会的和谐D.社会现实【答案】D【解析】【详解】依据所学可知，诸子百家的思想主见的提出都是为了解决当时社会所面临的问题，各自学派的主见不一样，但是都面对的是当时的社会现实，故D项正确；A项主要是道家，BC两项儒家比较关注，而法家不太关注人的生命，故解除ABC三项。7.西汉某著作中说：假如君王不知礼节，树木就长不直，并且夏天常有暴风；假如君王言不守信，反复无常，秋天雷电天气就特殊多；假如君王不听劝谏，刚愎自用，春夏季节将暴雨成灾。这些思想A.遏制学术思想自由发展B.有利于规范君主的行为C.根植于先秦的儒学传统D.蕴含了确定的辩证思想【答案】B【解析】【详解】据材料“假如君王不知礼节，树木就长不……刚愎自用，春夏季节将暴雨成灾”并结合所学学问可知，这反映了天人感应的思想，这有利于规范约束君主的行为，故B项正确；“天人感应”不是独尊儒学的思想，不会遏制学术思想的自由，故A项错误；天人感应思想不是根植于先秦的儒学传统思想体系，故C项错误；材料也无法体现辩证意识的内容，故D项错误。8.北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉。”这反映出理学一起先就追求A.观赏自然、移情易性B.存天理、灭人欲C.天人合一、道法自然D.自我完善、君子气节【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学学问解决问题的实力。依据材料“出淤泥而不染”、“濯清涟而不妖”、“亭亭净植”等结合所学学问可知，这反映出理学追求自我完善、君子气节，D正确；观赏自然和道法自然与材料信息无关，解除AC；存天理、灭人欲是南宋朱熹的观点，解除B。所以选D考点：中国传统文化主流思想的演化·宋明理学·周敦颐9.王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区分是A.唯心思想与唯物思想的交锋B.心学与经世致用思想的交锋C.不同阶级学术思想的交锋D.以什么样的方式维护统治的交锋【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生精确解读材料信息的实力，结合材料内容和所学学问可知王阳明是心学的集大成者，心学从哲学本质上来说是唯心主义，而王夫之是明末清初的思想家，主动提倡唯物主义，所以二人思想差别的本质是唯心主义与唯物主义之间的根本区分，A项符合题意。BC两项表述错误；D项在材料中没有体现。考点：中国传统文化主流思想的演化•宋明理学—儒学新发展•王阳明的心学；中国传统文化主流思想的演化•明清之际的儒学思想•王夫之的思想【名师点睛】明末清初产生了许多进步思想家，其代表性人物为黄宗羲、顾炎武和王夫之。之所以会有众多的进步思想家诞生于明末清初缘由在于社会此时发生了重大改变：政治上封建君主制度不断强化，日趋腐败；经济上，资本主义萌芽起先出现，新的社会力气正在萌发；文化上，程朱理学的弊端日益显现，遭到进步思想家的无情批判。10.有人将“心”与“物”比方为“理”的两个儿子，一个在家，一个在外。“心”是“理”在家里的儿子，“物”是在外的儿子，“物”虽在外，也不能说不是“理”的儿子。与这一思想一样的是A.心外无物 B.理是世界本原C.无为而治 D.仁者爱人【答案】B【解析】试题分析：本题考查调用所学学问分析历史问题的实力，结合所学学问，题干中的“心”指的是陆王心学。“物”指的是程朱理学，心学和理学都认为理是世界本原，都强调伦理道德，故Ｂ项正确，本题选择B选项。考点：中国传统文化主流思想的演化·宋明理学·陆王心学、程朱理学11.孔子主见“天下有道，则庶人不议”，顾炎武提出“政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”。顾炎武这一主见A.背离了先秦儒家的政治理念B.促进了资产阶级启蒙思想产生C.丰富发展了传统儒家思想D.彻底否定了孔子的思想权威【答案】C【解析】【详解】孔子主见“天下有道，则庶人不议”，顾炎武提出“政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”，二者都体现了儒家的民本思想，顾炎武的思想是对儒家思想的丰富和发展，C正确，A错误；顾炎武的思想属于传统儒学范畴，不属于资产阶级启蒙思想，B错误；D项中“彻底否定”说法错误，顾炎武的思想是对儒家思想的丰富和发展，解除。12.我国古代的思想家对君主的权力有不同的理解和相识。孟子主见“民贵君轻”，董仲舒主见“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下说明正确的是A.孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度B.三种主见都与当时社会状况亲密相关C.三种主见都遭到当时统治集团的轻视D.三种主见都反映社会转型时期的巨变【答案】B【解析】【详解】依据所学学问可知，孟子主见“民贵君轻”适应了诸侯争霸的社会现实，董仲舒主见“君权神授”适应了加强君主专制的须要，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”则是适应了资本主义萌芽时代的要求，因此三种主见都与当时社会状况亲密相关，故B项正确；战国时期君主专制制度还未正式建立，故A项错误；董仲舒的主见得到汉武帝的重视并接受，故C项错误；孟子和黄宗羲的主见反映社会转型时期的巨变，但董仲舒没有，故D项错误。13.《九章算术》中包括田亩、粮食、赋税、土方、仓窖等应用问题的计算方法；中国古代历法的重要功能就是敬授民时，郭守敬编订的《授时历》即取此意；中国古代还有编订农书的传统，不仅有私人修撰，更有朝廷主持编订的著作。以上材料主要说明中国古代科技A.具有服务于农业发展的特点B.其发展受到农业社会的限制C.不行能发展为近代科学技术D.注意阅历性和好用性的特点【答案】A【解析】试题解析：从材料中“中包括田亩、粮食、赋税、土方、仓窖等应用问题”、“编订农书的传统”可分析出古代科技发展为农业服务的特点。故选：A14.我国第一部药学专书《神农本草经》大约成书于汉代，《唐本草》是世界上第一部由国家制定的药典，宋代颁行了多部官修本草，明代李时珍撰成药物学集大成之作《本草纲目》，由朝廷颁行。这些史实说明，我国古代药学的发展A.源于大一统的政治体制B.得益于国家力气的支持C.是商品经济旺盛的结果D.受到了宋明理学的推动【答案】B【解析】由材料“《唐本草》是世界上第一部由国家制定的药典，宋代颁行了多部官修本草，明代李时珍撰成药物学集大成之作《本草纲目》，由朝廷颁行”可知，古代中国药物学著作大都是由国家或者朝廷制定或颁行的，由此得出，古代药学的发展得益于国家力气的支持，B符合题意；材料反映的是国家对药学发展的支持，没有体现政治制度的影响，A不正确；材料没有涉及商品经济发展的相关信息，C不正确；药学的发展与宋明理学没有必定联系，D不正确。点睛：本题考查古代科技的成就，与时代热点紧密结合。科技的发展离不开国家的大力支持，无论是在古代还是在当代，国家对科技的重视和支持是科技发展的重要缘由之一。本题属于材料型选择题，解题的关键在于精确把握材料主旨。15.“近用沈存中法，以胶泥铜版移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事。”信中所说的“沈存中法”是指A.活字印刷术B.雕版印刷术C.造纸术D.指南针测向技术【答案】A【解析】【详解】依据材料“胶泥铜版移换摹印”，可知信中所说的“沈存中法”是指活字印刷术，A正确；雕版印刷术不能“移换摹印”，B错误；材料中论述的技术是印刷术，不是造纸术，也不是指南针，C和D项错误。16.中国古代文学艺术异彩纷呈，绚丽多姿，以其独特的意蕴与风格，成为世界文化宝库中的珍宝。下列相关表述不正确的是A.隶书把书法的写意性发挥到极致，最能表现和抒发情感B.“诗画本一律，天工与清爽”反映了传统文人画注意诗意的特点C.生、旦、净、丑是京剧四大行当D.楚辞奠定了中国浪漫主义文学的基础【答案】A【解析】【详解】本题选择表述不正确的。草书把书法的写意性发挥到极致，最能表现和抒发情感，不是隶书，故A符合题意，选A；文人画又称“士大夫画”，在创作上强调特性表现，追求抒情写意，融文学、书法、绘画、篆刻等多种艺术为一体，与“诗画本一律，开工与清爽”意思相吻合，说法正确，但与题意不符，故B不选；京剧是在徵戏和汉戏的基础上，汲取昆曲、秦腔等戏曲剧目的优点和特长渐渐演化而形成的，有生、旦、净、丑四在行当，说法正确，但与题意不符，故C不选；楚辞是继《诗经》以后，于公元前4世纪在南方楚国产生的一种新的诗歌体裁，楚辞奠定了中国浪漫主义文学的基础，说法正确，但与题意不符，故D不选。17.如图所示文物是陈设于西安博物院的“延年益寿瓦当”。据此推断，该瓦当最早可能出现于A.殷商时期B.秦汉时期C.唐宋时期D.明清时期【答案】B【解析】【详解】依据图片信息和所学学问可知，瓦当上的字体是小篆，小篆出现于秦朝，因此该瓦当最早出现于秦汉时期。故答案为B项。A项殷商时期尚未出现小篆，解除；C项唐宋时期晚于秦汉时期，不符合题意，解除；D项明清时期晚于秦汉时期，不符合题意，解除。【点睛】小篆，是在秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨”，政策，在秦国原来运用的大篆的基础上，进行简化，取消其他的六国文字，创制了统一文字的汉字书写形式。18.史言有“吴中四士”之称的张旭“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔。或以头濡墨而书，既醒自视，以为神，不行复得也，世呼张颠”。其书法特点是A.气粗字险 B.逸势奇状 C.气郁字敛 D.雅俗共赏【答案】B【解析】依据题干“呼叫狂走”“既醒自视，以为神，不行复得也”可知是张旭的草书，笔意奔放，体势连绵，逸势奇状，B项正确。颜真卿的行书“气粗而字险”“气郁而字敛”，解除AC。书法的最高境界是雅俗共赏，与题干张旭草书无关，解除D。综上所述，本题正确答案选B。19.有人撰文称四大名著是中国人的四面镜子：________映照出中国人的雅趣；________映照出中国人的侠义；________映照出中国人的信仰；________映照出中国人的天下观。这“四面镜子”分别是A.《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》B.《三国演义》《西游记》《水浒传》《红楼梦》C.《红楼梦》《水浒传》《西游记》《三国演义》D.《水浒传》《三国演义》《红楼梦》《西游记》【答案】C【解析】【详解】结合四大名著的内容常识可知，《红楼梦》中的人物描写体现出雅趣，《水浒传》体现了中国人的侠肝义胆，《西游记》体现了对天对神的仰慕，《三国演义》体现了一统天下的天下观，故C正确；ABC均不符合题意，解除。20.中国古代文学表达的主流形式经过了以下变迁：先秦诗歌——汉赋——唐诗——宋词——元曲——明清小说。下列对不同时期文学主流形式变迁特点的概括，不正确的一项是()A.多元兼容、雅俗共赏B.文学形式由落后到先进C.渐渐平民化、世俗化D.体现了时代的发展改变【答案】B【解析】试题分析：不同时期的文学艺术形式是不同时期政治、经济发展的确定反映。因此，具有多元兼容、雅俗共赏的特点，体现了时代的发展改变。此外先秦诗歌—汉赋—唐诗—宋词—元曲—明清小说渐渐平民化、世俗化，但并不是文学形式由落后到先进。故选B。考点：古代中国科学技术和文学艺术·文学成就·文学主流形式变迁特点。21.2010年11月17日，联合国教科文组织将“中医针灸”和“京剧”列入“人类非物质文化遗产名录”。下列有关京剧的表述错误的是A.是商品经济发展和地域文化交融的产物B.比较全面体现了中国戏曲的精华C.把中国古代戏剧艺术推向了成熟D.是全人类共同的文化遗产【答案】C【解析】试题分析：本题考查京剧艺术。乾隆末年，徽剧戏班进京演出，风行一时。道光年间，又有湖北汉剧进京，形成“徽汉合流”的局面，徽剧和汉剧相互融合，形成了京剧。同治、光绪年间，京剧走向成熟，出现了“同光十三绝”，民国以来，走向世界。A、B、D表述正确；元杂剧是中国古代戏剧艺术成熟的标记，故C项错误。所以本题答案选C项。考点：古代中国的科技成就与文学艺术·古代中国的艺术·京剧【名师点睛】京剧艺术是中国戏曲的代表。其特点是：①题材以历史故事为主；②伴奏有管弦、打击乐器；③角色分为生、旦、净、丑；④表演歌舞并重；⑤动作唱、念、做、打结合。22.某天，临上课时，同学甲说：“今日的风真大，天气有点冷。”同学乙说：“今日的风凉快，好天气。”他们的说法与谁的观点相类似A.泰勒斯B.柏拉图C.苏格拉底D.普罗塔哥拉【答案】D【解析】【详解】依据材料他们认为人的感觉是判定一切的准绳，可知人的感觉是推断一切的标准，该观点体现了“人是万物的尺度”的思想主见，这一主见属于智者学派代表人物普罗塔哥拉，D项正确。泰勒斯提出万物皆由水生成，与材料不符，解除A。柏拉图代表作《志向国》，与材料不符，解除B。苏拉底主见美德即学问，相识你自己，与材料不符合，解除C。23.苏格拉底对学问的看法与智者学派的不同点是A.提出“学问即力气”B.认为“感觉即学问”C.认为学问是道德行为的基础D.认为最高的学问就是对“美”这个概念的理解【答案】C【解析】智者学派认为学问是公民参加公共事务的基础；苏格拉底则认为道德行为必需以学问为基础，提出“美德即学问”的观点。故答案为C项。学问即力气是培根的名言，智者学派认为感觉是判定一切的准绳，AB项不是苏格拉底对学问的看法，解除；苏格拉底认为最高的学问是人们内心深处的道德学问，D项说法错误，解除。24.文艺复兴时期的人文主义思潮确定人和人性，强调人的价值，追求特性解放，反对神学迷信，根本缘由是A.新航路开拓开阔了人们的视野B.资本主义工商业的发展突出了人的地位C.人们相识到自己在社会的重要地位D.哥白尼“太阳中心说”的创立【答案】B【解析】【详解】依据所学可知，文艺复兴出现的人文主义根本缘由是资本主义工商业发展导致，选项B正确；新航路开拓在文艺复兴之后，其不构成文艺复兴发生的缘由，解除A；选项C是表象，并未探究缘由，解除；选项D是文艺复兴时期的成就，不属于缘由，解除。25."人文精神"主要是指关注人,敬重人的价值,重视人的意志和利益."人文精神"在不同的时期有不同的内涵，下列能反映启蒙时代人文精神内涵的是A."人是万物的尺度" B."人是一件多么了不得的杰作"C."每个人都是自己的牧师" D."理性思索成了衡量一切的唯一尺度"【答案】D【解析】【详解】依据所学可知，启蒙运动时期人文主义的内涵是崇尚理性，故D项符合题意。解除ABC。26.在审判国王查理一世时，代表议会的审判长布拉德肖说：“…这就似乎一条纽带.纽带的一头是君主对国民应尽的爱护义务，另一头是国民对君主应尽的听从义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”这段话主要体现的是A.君主立宪的主见B.自由同等的学说C.社会契约的理念D.议会至上的特点【答案】C【解析】试题分析：君主立宪，与材料中“只能说，别了，君主统治！”不符，故A项错误；没有涉及自由，与材料中“这就似乎一条纽带”不符，故B项错误；材料中“似乎一条纽带。纽带的一头是君主对国民应尽的爱护义务，另一头是国民对君主应尽的听从义务”表明是社会契约，故C项正确；1640年．英国爆发革命，资产阶级和新贵族领导的议会获得成功，国王查理一世被押上断头台，与材料中“在审判国王查理一世时，代表议会的审判长布拉德肖”相符，但直到1689年颁布《权利法案》，以明确的法律条文，限制国王的权利，保证议会的立法权、财政权等权力，这样，封建时代的君权神授遭到否定，议会权力确立，故D项错误。考点：西方人文精神的起源与发展﹒启蒙运动﹒社会契约论27.下列哪部作品大量运用了“光”与“色”的组合，使画面上的旭日、河水、晨雾、小舟、远方的景物，随着光色的改变而交相辉映，给人以特有的整体感？A.《向日葵》 B.《伏尔加河上的纤夫》C.《日出·印象》 D.《樱桃和桃子》【答案】C【解析】从材料信息看，这一画派注意描绘色调的瞬间改变，属于印象派绘画的特点，《日出·印象》属于印象派绘画的代表作，故C项正确；AD项是后印象派绘画，解除；B项是现实主义绘画，解除。28.1936年，第11届奥运会首次实现电视实况转播，共有16.2万观众；1948年，第14届奥运会，伦敦四周80千米内约有50万人观看了转播。这一改变说明A.奥运会促进了电视事业的产生和发展 B.人们的生活随着电视的普及而渐渐丰富C.电视促进了奥运会规模的不断扩大 D.奥运会成为推动科技发展的最干脆动力【答案】B【解析】从材料中可以看出，电视转播丰富了人们的生活，故B项正确；AD项错误，科技发展促进了电视的发展；C项材料中无法体现。29.用音乐美术特有的艺术形式，用不同流派表现不同的时代特征和精神风貌。下列说法不正确的是A.现代主义美术：毕加索《格尔尼卡》B.民族乐派：柴科夫斯基《天鹅湖》C.印象派绘画：莫奈《日出印象》D.现代主义音乐：贝多芬的《英雄交响曲》【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查19世纪以来的世界文学艺术。依据所学可知，D贝多芬的《英雄交响曲》属于浪漫主义的风格，故D项表述错误，符合题意。A、B、C表述均正确。所以应选D。考点：19世纪以来的世界文学艺术•文学艺术流派•浪漫主义30.下列文艺作品中创作风格最为接近的是A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查19世纪以来的世界文学艺术。依据所学，《巴黎圣母院》是法国浪漫主义文学的代表作品；《安娜·卡列尼娜》是俄国批判现实主义作品；《伏尔加河上的纤夫》是俄国现实主义绘画作品；《向日葵》是印象主义绘画的主要代表作。故②③风格相近，所以应选B。考点：19世纪以来的世界文学艺术•文学艺术流派•现实主义第II卷主观题二.主观题31.阅读下列材料孔子所创立的儒家思想是中国传统文化的主流，对中国古今的社会政治经济发展、绚丽文化的形成、民族心理素养的养成产生了重要影响【材料一】守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向将来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的缘由。——张岱年等《中国文化概论》【材料二】宇宙之间一理而已。天得之以为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，由各得之以为姓；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在——朱熹【材料三】儒家学说中还有下列名言警句：“天行健，君子以自强不息”“民为本”“民为贵，社稷次之，君为轻”“博施济众”“春秋大一统者，天地之常经、古今之通也”“养浩然之气”“杀身成仁”“施仁政于民，省刑法，薄税敛。”请回答：（1）依据材料一和所学学问，分析儒家思想在西汉取得独尊地位的缘由。（2）据材料简述儒家思想演化的过程。（3）依据材料三，从政治方面、经济方面、道德修养方面说明儒家思想在当代构建和谐社会中的价值。（4）依据以上材料，你认为应如何正确对待儒家思想？【答案】（1）儒家思想在西汉取得独尊地位的缘由：①西汉政权（汉武帝）加强中心集权和维护统一的须要。②董仲舒对儒家学说的改造和发展，对于巩固国家的统一，有主动的作用。（2）春秋末：孔子提出“仁”学和“礼”学，奠定儒学思想基础战国时期：孟子把孔子的“仁”的学说发展为系统的“仁政”学说，提出了“王道之治”“重民”“民贵君轻”的主见；继承孔子“性相近”的任性学说，主见“性善论”。荀子基本继承儒家思想，认为治国应以礼教为主，主见礼法并施，王霸并用，但以王道为主。西汉：董仲舒的新儒学，即继承了儒家“礼”“仁”“仁政”和“民本”思想，又增加了“天人感应”“君权神授”“三纲五常”“大一统”思想，并融合了阴阳家、黄老之学以及发家的一些思想。新儒学正是在对先秦儒学的继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说，到汉武帝以后成为官方学说。宋代：“二程”和朱熹在继承儒学基础上，汲取道、佛两教的某些思想，渐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统。明代：王守仁在继承宋代陆九渊“心即理”的基础上，提出“致良知”的主见，认为良知就是本心，就是理，形成了儒学发展史上继宋代之后的又一次重大变革。明清之际：三大思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊端进行批判。提出了经世致用和君主批判的主见，从而使儒学重新获得新生。（3）儒家思想在当代构建和谐社会中的价值分别表现在：政治方面：大统一思想有利于维护国家统一和安定团结；以人为本的治国思想有利于今日的政治建设。经济方面：民本思想有利于“三农”问题的解决；“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。道德修养方面：所提倡的道德规范意识有利于培育现代公民意识；“和为贵”思想有利于和谐社会的构建。（4）总的原则是汲取其中的精华，既要弘扬传统文化中的珍贵遗产，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消极因素。【解析】【详解】（1）依据材料一“新社会秩序巩固”和所学，从汉武帝时期政治统治须要和董仲舒对儒学的改造两方面回答。（2）材料分别阐述儒家思想产生和发展过程，依据材料和所学春秋战国时期从孔子、孟子和荀子思想主见回答产生阶段特点；依据汉代董仲舒对于儒学改造形成新儒学观点回答儒家思想正统地位确立时期特征；依据宋代理学思想形成以及明代心学思想发展回答儒学官方正统哲学形成时期特点，依据明清之际儒学新改变中思想回答儒学新改变。（3）依据材料三“春秋大一统者”“民为贵，社稷次之，君为轻”从政治角度阐述对于和谐社会作用；依据“施仁政于民，省刑法，薄税敛。”阐述对于经济方面作用；依据材料“天行健，君子以自强不息”“养浩然之气”阐述道德修养方面作用。（4）本体属于开放题，依据材料和所学从弘扬传统文化中的珍贵遗产，又要剔除其中的糟粕角度回答。32.阅读下列材料，回答问题。材料一当代英国史学家阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》一书中说，文艺复兴时期的人文主义是属于个人主义的。它代表的思想确定人性与人的价值，发展人的特性，爱护人的尊严。在这一思想的主导下，伊拉斯谟反对中世纪僵化保守的经院神学。因为在这种神学的视角下，个人只是神的附属品。同时，伊拉斯谟也反对将人划分为与其他动物等同的科学探讨对象。因为在这种科学观的视角下，人和动物一样是试验品。——摘编自《伊拉斯谟：一位文艺复兴时期的公共学问分子》材料二1517年10月31日，马丁·路德以学术争辩的方式在维登堡城堡大教堂的大门上张贴出了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》。论纲认为：告解圣事的中心是悔改，而不是向神父认罪；肉身的苦修和禁欲，若无内心的忏悔便毫无用处；靠积累功德赎罪也无益，只有基督的功德才能有助于赦罪。材料三启蒙精神须要的并不是此岸的超越性，而是要求充分解放人人都有的理性与自然欲望。……出于自然须要的正值立场，启蒙所带来的思想解放在世俗生活的实际效果，是人们用理性为自己谋求利益，而肆无忌惮的欲望需求总能找到合乎人性的借口。于是，启蒙教化的结果一方面让理性变得功利化，理性被更多地用于算计利益得失；另一方面由于瓦解了宗教、习俗这些社会权威，个人的独立地位被神圣化了，尤其是所谓不行侵扰的个人权利，将个人的私欲私利正值化了。因此，人性中欲望的部分被视为真实，尚德的部分则被视作虚伪。——摘编自《冷清地纪念狄德罗冷静地反思启蒙运动》（1）据材料一，指出文艺复兴时期人文主义的主要特征。伊拉斯谟的思想是怎样体现这一特征的？（2）概括材料二中马丁·路德的主要主见。这些主见是如何发展人文主义思想的？（3）据材料三，概括启蒙运动的主见及其所产生的后果。综合上述材料，指出近代西方思想解放运动的核心。【答案】（1）特征：属于个人主义，强调人的特性和尊严。体现：伊拉斯谟反对将人视为神的附属品，反对将人与其他动物同等看待，突出强调人的独特性。（2）主见：强调通过个人悔改实现救赎，否定神职人员的作用；强调基督在救赎中的作用，否定各种善功。发展：使个人获得了精神救赎的自主权，使宗教信仰向人性化、特性化方向发展。（3）主见：充分解放人人都有的理性和自然欲求。后果：导致功利化倾向严峻，过分追求个人的私欲私利和