爱提分初中语文8年级秋季 第12讲-散文阅读之议论性散文(学生版)

学生辅导讲义[学生版]课前小测1、阅读下文，完成下列各题微尘远，山花近①万山红遍的金秋，在遥远的大西北，我带着任务，远赴乡郊野岭采风，在前不巴村、后不着店的地方遭遇道路塌方。为我带路的摩的司机刘师傅，急忙跳下车，站在黄尘漫漫的土路上，双手拢成喇叭放声吆喝：“喂，路那边有人吗？……能帮忙挖通路吗？”②我沮丧地蹲在路边，盯着刘师傅高大的背影，惶恐而焦虑，大脑里不断闪回播放我和他初见的情景，顿时悔意重重，心乱如麻！眼前这条偏僻蜿蜒的乡间土路是单行道，稍有不慎有可能连人带车翻入荆棘丛生的鸿沟中！即使我放弃此行的计划，出租车也根本无法调头！③五分钟，十分钟过去了，刘师傅还在那里费力而徒劳地呐喊着。我咬牙憋气，心里做好了在这荒山野岭徒坐一整夜的最坏打算。一直紧握方向盘蹙眉沉默的出租车司机也下了车，跟刘师傅一起吆喝：“喂，路那边有人吗？……能帮个忙吗？”④“喂、喂、喂……忙、忙、忙！”回应我们的只有鹦鹉学舌的群山和越来越凉的山风。⑤一声悠扬的应答，带动唰啦啦一阵细响，塌方路那端，一片不起眼的、依山靠坡的庄稼地里，忽地冒出个裹着白羊肚手巾的脑袋，在扬声问清楚我们的意图后，这手拄柴棒的老人掉头而去，嘴里说的是他这就回村里去喊人来帮把手，现在手里没拿家什，没法将垮塌在路当腰的土堆铲平。⑥听人家这么一说，刘师傅和那位不知名的司机一齐转回头看我，面露喜色。我撇撇嘴，心想，这老人，十有八九不会回来了，因为，这地方离他居住的村庄一定十分遥远，任凭我手搭凉棚望尽村路，也未见窑洞组成的村郭坐落在何处！⑦沉默。等待。⑧又是数十分钟过去了，夕阳像一个没有烧透的夹生煤球，半红半黑悬挂在天际，树梢上满是寒凉寡情的秋风。刘师傅站一会儿，蹲一会“啪啪”打火抽烟。司机则反复在原地看表、兜圈子，看样子，他有些后悔接了我这趟活儿。⑨听，土堆后面好像有人声！⑩我们一跃而起，探头看去，呀，好多手执铁锹、锄头的村民，正从带状的小路上陆陆续续汇集而来，带头的就是那弓背老人！他们舞动工具又铲又挖。刘师傅和司机高兴坏了，挽起袖子在路的这端徒手刨土，我也要效仿他们，却被硬生生推开：“你是客人呢，不要把手弄脏了！”⑪蒙在夕阳脸上的灰色面纱被风掀开了，夕阳一跃而出，安详地注视着大地，橘色的落幕里，一群人，正在为一个素不相识的人刨土开路！呵，不说别人，就那位黑脸白牙的刘师博，我认识他也才不到两小时。当时，我在县城里招手问驾摩托车兜生意的他：“黑家洼村怎么走？”他认真打量了我一下，自告奋勇要弃车带路，理由是，地方路况不好，摩托车去危险，不识途的人很容易走岔道，路走岔了，非但今晚回不了城，连个宿住的地方也难找到。他特别强调：“你看看，这天都快黑了，你一个女人家，身上还背着个包……”我见他满脸真诚，便接受了建议，由他带路，当街拦了一辆出租……哪知，路上遇到这坟包一样意外出现的“拦路虎”！刚才还差点误会了他。⑫“拦路虎”被一群陌生人合力“打败了”！我强忍满眼激动的泪花，掏出钱想略表谢意，却被那些粗糙的大手坚决挡回：“那不能要呢，都是小事情嘛！谁人出门不遇个事儿嘛……”⑬一旁的刘师傅拍拍满是灰尘的手，竟也替他们帮腔：“应该的，咱们这里的人，都这个样儿。快走，天快黑了！”⑭车子再次启动，夹道而立的是扛着、拄着劳动工具的村民，他们微笑的脸庞朴实而憨厚，挥舞的手臂，像广袤大地上鲜明生动的平安路标，被夕阳镀上了灿灿金色。⑮车子颠簸前行，我频频回头。远远看去，他们散落道旁，如微尘一样越来越小越来越小，又像朵朵沁人心脾的山花，越来越近，越来越近。（1）依据提示，梳理文章情节和“我’’的情感变化。________，沮丧焦虑→回村喊人________。________，愧疚感激→再次前行，________。（2）文章多次设置悬念，举一例说明。（3）依据提示，品析语言。①他们微笑的脸庞朴实而憨厚，挥舞的手臂，像广袤大地上鲜明生动的平安路标，被夕阳镀上了灿灿金色。（从修辞的角度）②为我带路的摩的司机刘师傅一急忙摘掉眼镜，跳下车，站在黄尘漫漫的土路上，双手拢成喇叽放声吆喝：“喂，路那边有人吗？……能帮忙挖通路吗？”（从加下划线的角度）（4）结合全文，探究标题的含义。课程目标1．把握散文概念，明确议论性散文的特点；2．学习和掌握议论性散文的基本阅读方法；3．了解并掌握议论性散文阅读中的主要考点及常见的各种题型解答技巧等；4．在散文阅读中培养和提升理解、品味和赏析等能力。知识图谱课堂引入议论性的散文是一种特殊的散文题材，通过散文的简单形式，对某件事发表自己的看法和理解。议论性散文具有形象性、抒情性和哲理性的特点，在阅读理解上难度较大，那么我们应该怎样更好地去把握议论性的散文阅读呢？今天就让我们一起来学习议论性散文所涉及到的知识点和方法技巧吧！议论性散文阅读知识精讲（一）概念简述议论散文是以议论为主的散文。它说理，往往借助于事例的简述，形象的描绘和感情的抒发来进行，文学色彩很浓。它同一般议论文一样，要求观点鲜明、概念准确、说理充分、层次明晰、以理服人。但是，它不需要逻辑推理，严密论证。常见的文学性很强的随笔、杂感等短小精悍的文章，皆属此类；作者常常借助于对古今故事、花鸟草虫等具体事物的描叙来说理，显得妙趣横生并富于感情。议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴涵深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。因此这类散文的身影也频频出现在高考试卷中。其考查的题型主要是文字表述题，有部分省市加入了选择题，命题呈现出了多样化的趋势。（二）议论性散文的特点1.内容的丰富性。在思维形式上，议论性散文如天马行空，自由无羁，便于考生将平日阅读积累的大量知识，根据实际需要，精心选择那些鲜活生动的材料，恰到好处地用于文中，使文章言之有物，内容充实，显示出知识性、趣味性和怡人的书卷气，厚重耐读，更易于打动读者。2.语言的形象性。它与一般议论文相比，文学色彩更浓厚，整体的文学性高于一般的议论文，往往用形象的语言来表达观点，议论生动、形象，很有感染力。3.表现形式的多样性。在表现形式上，议论性散文更加自由灵活，无拘无束，可记叙可议论，可描写可抒情，可引经据典，可发表见解。描写使内容形象具体，记叙使列举材料清楚真实，议论使文章富于思辨、观点鲜明、主题明确，抒情则使文章更真切感人。写作时使用多种修辞手法，运用多种句式，使文章语言精辟、文辞华美。4.结构的灵活性。议论性散文的写作主要是发散性思维，这就决定了这种文体结构灵活，能散得开，能收得拢，跌宕起伏，绝对不至于陷入呆板的结构形式之中，能体现灵活自由的思维特点。5.强烈的抒情性。抒情是散文的一大特点，在议论性散文中，也必须重视抒情。在以理服人的时候，还要以情感人。强烈的抒情性是议论性散文的突出特点。议论性散文的最高境界就是情理交融。（三）议论性散文与一般性的散文、一般的议论文的区别1.它和一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问题的独特思考，其目的在于启发人、教育人，散文只是它的写作笔法。2.议论性散文不是规规矩矩的议论文，它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的，它的写法比较灵活自由，套用一句现成话来说，就是“形散神不散”。（四）议论性散文在说理上的特点1.拟写意蕴丰富的语句来说理议论性散文具有一定的知识性、趣味性和怡人的书卷气，厚重耐读，这种文章更易于打动读者，为读者所欣赏。它往往在文章的关键处用一两个含意深刻、意蕴丰富的语句以前后呼应、点明题旨，以使文章更加厚重，给人留下想象和回味的空间。这样的语句，有“一处点亮，全文生辉”的妙用。2.综合运用多种修辞手法进行说理在议论性散文中，有意识地运用比喻、对偶、反复、排比、对比、引用等手法，可以使语言生动形象，富有气势，文采飞扬，特别是巧妙引用古诗文名句、歌词等，往往有警策人心的作用，使文章富含哲理，增强性的形象性和哲理性，增强文章的文化底蕴，给文章带来强烈的抒情色彩，实现了真正的情理交融，很好地体现了文学性的特点。3.选用合理的句式进行说理根据抒发感情、表达思想的需要灵活地选用句式，能使文章语言自然流畅、摇曳生姿。4.巧用事例进行说理在议论性散文中，运用事例构成排比句，是很普遍的一种方法。但是如何使用得恰到好处，却也是有讲究的。二、方法点拨（一）阅读方法哲理散文因其蕴藏着深厚的文化底蕴和文化积淀，成为当下高考现代文检测中最受青睐的文体。那么，如何阅读哲理散文呢？针对这种情况，介绍以下五种应对策略。1.观其形与撮其神散文最大的特点，即形散神聚。透过看似散漫的材料，发掘包蕴其中的哲理是最重要的，而这又离不开整体阅读、理清文脉。显示文脉的往往是中心句、过渡句、起句、结句等，将这些句子作勾画圈点，不仅可以加深对内容的印象，还能大体上把握文章的中心和作者的行文思路。2.味其显与探其隐哲理散文的思想内容深邃，语言上含蓄蕴藉，语义结构具有隐喻意味，主旨潜藏文中，比较隐晦曲折。除极少数开放性问题外，问题的答案总是或显或隐地存在于原文中。考生要善于利用文中的重要词句组织答案。一般来说，答案所涉及到的关键词语和句子就在原文中。大多数题目在文章里就能“抠”出答案来。当然找出的词语和句子不一定能够直接使用，还需经过有效的提取、剪辑、重组。3.感其情与悟其理“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。而感情则是以哲思为基础的，感情的浓度与哲思的深度成正比，哲思越深刻，感情越炽烈；就是艺术形象，也必须以哲思为核心。一篇散文，如果没有深刻的思想，闪光的哲理，哪怕感情再“强”，形象再“美”，也开不出活鲜鲜的诗意之花。所以，思想哲理是构成散文诗意美的根本。4.入其内与出其外中考散文题的命制越来越呈现出一定的综合性、概括性。文中一般不会有现成的原句可以作为答案，答题的信息都分散在作品的有关段落。这意味着考生既不能再机械地一字不差地摘录原文中的句子，也不能摒弃文本以自己的思维替代作者的思维。而是既要能入文本，按作者的思维去搜索信息，还要能出其外，对信息进行符合问题要求的筛选和整合，使之全面、凝炼、流畅。5.析其法与述其言鉴赏散文的艺术结构和手法，从哪里入手？选材、组材主要看是否典型；文章结构要看是否完整；过渡要看是否自然、恰当；前后照应是否合理；表现手法应看是否有利于表现主题；语言要看是否准确、连贯、得体，是否简练、生动、丰富多彩等等。中考语文哲理散文试题“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，总是在“变”与“不变”中彰显魅力，使万千师生殚精竭虑。如果我们能透过文本和试题外在纷繁的现象，以研究规律替代盲目做题，高屋建瓴鉴赏文本的情致理趣，审题上“意而能致”，表述上“言而能论”，那就能达到庖丁解牛的化境，游刃而有余了。（二）答题思路鉴赏议论性散文，要注意议论性散文借事性、寓理于事、因情悟理、情理交融的特点。鉴赏这类文章，重在品味散文的理趣，那么，主要从哪几方面入手呢？1.要从整体上感知作品的思想感情这是品味议论性散文理趣的基础。议论性散文的理趣，既是为表达思想感情服务的，也是思想感情表达的艺术效果。作者的思想感情决定了理趣的性质、品味、风格。把握了文章的思想感情，就能从文章的整体上，从较高的层面上，观照和品析理趣的性质、品位、风格。阅读中如果忽略整体感知性散文的思想感情，便不能准确地判定和品味性散文的理趣。2.分析材料分析文章围绕观点（所说之理）而运用到的材料，分析材料与观点之间的关系，特别是作者运用怎样的方法来阐述观点。“记住回家的路”本身就是统领全文的关键句，但还不够明确，“寻求心灵的宁静”才是作者所要表达的真正的思想，作者围绕这一点进行议论性，将深刻的生活哲理讲得深入浅出。3.表现手法议论性散文的理趣既然是议论性散文的思想感情表达的艺术效果，就不能不从表现方法上进行分析。依据议论性散文风格、特点的不同，可从多方面入手。可以借鉴典范议论文用到的引证法、喻证法、例证法、对比论证等论证方式来评价议论性散文的说理技巧，但更应该注意议论性散文常常将抽象的理论融入生动具体的范例解说之中的特点。4.要品味作品的语言议论性散文的语言不仅一如其他散文，具有形象性、趣味性、独创性，而且具有哲理性、深刻性、凝练性的特点。仔细品味文章的语言，抓住文中的关键语句，特别关注作者抒情议论的句子，用精练的语言把作者的观点，即所要说之理，准确地表达出来。揣摩作品的语言，体味作家的独特风格，有助于我们从各个方面品味性散文的理趣。5.要将品味理趣与品味情趣结合起来散文大多包含一定的情趣和理趣，而且往往情中含理、理中含情。情趣、理趣是相对的分法，许多抒情散文融合着哲理性的感悟与思考，因其哲理而显示其情感的深刻性；许多性散文融入了充沛的感情，因其感情而使性更加能感染人、鼓动人。《记住回家的路》一文，作者赋予“回家的路”以特殊的内涵，“家”也并不是传统意义上的家，而是一种精神的归依，心灵的港湾。技巧如下：1．审清题干的提示语。诸如“结合某段”“联系全文”“通观全文”等词语，实际上这是命题人为我们暗示的答题区位。2．审清题干的分值。分值的多少往往取决于答题要点的多少。因而在审题时，我们可以从分值中推断出答题所需的要点，避免答题时的疏漏。3．审清题干的字数限制。一般说来如果在规定字数内还未把答案表述完，说明其中有些信息是不必要的或次要的；反之，如果概括字数太少，则说明答案没能把一些主要信息概括进去。须知试题要求规定的字数与答案的字数之间差距不会太大，出现上述问题需要重新概括组合答案。（三）实战演练(一)恰与够(2017咸宁中考)①在造“够”字时，仓颉为难了，天下什么东西有个够呢？冥思很久没有想出来，只好去请示黄帝。黄帝想了想说：“民用五材(金木水火土)，再多都不够，唯有多余的话，半句都嫌多！”仓颉击节赞叹：对，就是这个——够！②但是对“够”的程度把握是困难的，什么时候够了？什么情况下够了？什么程度才叫够了？很难有个量化。欧阳修写《醉翁亭记》时，开始列举了许多山名，后来一句“环滁皆山也”囊括了，这五个字就是正好，就够了。郭沫若写剧本，有一句“你是个卑鄙无耻的小人”，有人说，这样情绪表达不够，改为“你这个卑鄙无耻的小人”更好，郭氏拜之为一字师。③文章如此，说话也是如此。有个相声模拟公交上劝架，前面义正辞严大方得体，后面来一句“什么玩意儿”，坏了。这样的事生活里很多，不只是笑话。一次我劝一个孤僻偏执的朋友，前面说得他引为知己，后面加了一句“你这种人也只有我能理解”，结果给人轰出来了。④文章“过了”或“不够”，大不了不够好，没多大问题，但是话多了半句后果往往大得多，孔融、杨修、祢衡等还因此丢了性命。这样的事毕竟少，“够”字造出来，当然不仅仅专门用作说话写文章的。对物质攫取的态度，“够”更难掌握。⑤没人嫌钱多，这是句老实话。取之有道还好，大不了穷于追逐，忘了生活的乐趣，若是取之无道，那么欲望越来越大，胆子越来越大，往往要犯事。权位也是，名誉也是，一上道就高速向前，如果不慎思，很难遽然而惊：可够了啊？⑥范蠡功成身退，并留一书信给大夫文种：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹……子何不去？”文种没走，结果被害死了。“够”的领会与否，关系到生死。王翦出战，带兵六十万，一路走一路派勤务兵和始皇帝讨价还价，要“美田宅甚众”，一连五次，谋士说：“将军，是不是太过了？”王翦大笑道，皇帝见我求田问舍贪图富贵，反而放心我了！看来，够与不够，真的是要悟性的。王翦果然无恙，得以寿终正寝。⑦什么时候是够？有词叫“恰好”“恰巧”“恰恰”，都是“多一点不行，少一点不可”的“够”。恰是“合心”，合乎心意就好，心满意足就够，可前提是“心”要知足。知足的心来自于对欲望的控制，对人生的理解，所以“恰”字造得好，也造得不好，因为心真的难以控制啊，要修心，要修行，要修性，才能有一颗知足的心，才能体会那个“够”。(选自《思维与智慧》，有删改)1．下面句中加点词能否去掉？为什么？但是话多了半句后果往往大得多……__不能。“往往”在句中表示话多半句，后果时常大得多。如果去掉，句子就成了“但是话多了半句后果大得多”，过于绝对，表达意思不严密。__2．联系上下文分析第④段的作用。__承接上文论证写文章、说话对“够”的把握是困难的，自然引出下文对物质(权位、名誉)攫取的态度，“够”更难掌握的论述。__3．如果用以下材料作为本文论据，你认为放在哪一段最合适？请简述理由。张良的功劳很大，却不居功，逐步退隐，名、利和性命都保住了；韩信要求封王，结果被诛灭三族。__第⑥段。材料中张良与韩信的事例与第⑥段中范蠡和文种的事例类似，论证了在物质、权位、名誉方面什么是“够”。__4．下列对本文的理解和分析，错误的一项是(C)A．本文的中心论点是：要修心，要修行，要修性，才能有一颗知足的心，才能体会那个“够”。B．全文结构可以这样划分：①/②③④⑤⑥/⑦C．第①段的作用是引出中心论点，增强文章的趣味性，激发读者的阅读兴趣。D．第③段“说话也是如此”中“如此”是指：对“够”的把握是困难的，很难有个量化。(二)生命是棵长满可能的树(2017济宁中考)刘根生①研究者观察花样滑冰运动员训练发现，相同情况下，普通运动员喜欢练习已掌握动作，顶尖运动员更喜欢练习未掌握动作。是停留在“舒适区”巩固技能，还是在困难中超越自我？选择，影响着结局。生命犹如一棵长满可能的树；走出舒适区、挑战“不可能”，人生才能抵达更高的境界。②走出舒适区，必须勇于“再出发”。时年花甲的王泽山院士放下过往成就的包袱，苦苦实验二十载，解决了火炸药领域世界性难题，第三次走上国家科技奖领奖台；周有光50岁前是经济学教授，50岁后主持拟定我国《汉语拼音方案》，100岁还不肯“逸我以老”，出版了多部著作。不为已有功名所累，变顶点为新起点，生命之树自然会挂满累累果实。③走出舒适区，意味着敢于“求极限”。模拟太空失重条件训练，航天员若感到身体不适，可随时按下警报器终止，但中国航天员从未发出过警报。在模拟失重的水槽里，景海鹏一泡就是三四个小时，吃饭时连筷子都拿不动。古人云：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。求极限往往使人痛苦，但使人痛苦者，往往蕴藏着促人强大的因子。④走出舒适区，有时候需要“讨苦吃”。杨善洲说，如果说共产党人有职业病，这个病就是自讨苦吃。从云南保山地委书记位置上卸任后，他毅然扎进大亮山植树造林，把荒山秃岭变成了绿洲；广东湛江市政协原主席陈光保离休后，扛着锄头进山开荒，造福一方百姓。这般自讨苦吃，体现了心念苍生、以苦为乐，更以实绩彰显了行动的力量。⑤哲人有言，有些人过了30岁就“死”了，因为之后的岁月里全在模仿自己，机械地重复习惯之事。模仿自己，就是待在舒适区的惯性使然。比如反复显摆曾经的成果，如同照了相洗了很多张照片，底片却还是一张；比如习惯于守成、放弃了创新，在踟蹰不前中被他人超越；比如陷入工作怪圈，忙忙碌碌装样子，有难度的不愿干，没有先例的不敢干。不日新者必日退，模仿自己，难免会在舒适中“过早地死亡”。⑥非洲有种蝙蝠，能把毛驴杀死。开始时，它会用舌尖轻轻地舔舐毛驴脚踝，接着再咬个小口吸血，毛驴浑然不觉；一只只蝙蝠接力，毛驴终于轰然倒地。安逸享乐，会让人停留于表面的舒适区。这种舒适背后，隐藏着致命的陷阱。摒弃守成心态、抵制“舒适”吞噬，一个人才能在进取中不断赢得新优势，内心也方有长久的安宁。⑦一个人之所以伟大，首先是因为他的目标伟大。高远的目标，寄托着理想和信仰，能激励精神、催人奋进。高原之上有高峰，目标远大者从不满足于某个特定高度，他们常常自觉选择离开舒适区，艰难踏上新征程。面对生命这颗长满可能性的大树，只要肯努力，向上向善总有无限的拓展空间。(选自《人民日报》2017年4月18日，有删改)1．从全文来看，作者的主要观点是什么？__走出舒适区，挑战“不可能”，有高远的目标，人生才能抵达更高的境界。__2．简要分析第③段的论证思路。__首先提出分论点；然后用航天员训练的事例进行证明；再引用孟子的话加以强调；最后得出“求极限”虽使人痛苦，却促人强大的结论。__3．指出第⑤段运用的一种论证方法并分析其作用。__示例一：举例论证，连用三个“比如”列举一系列事例，有力论证了待在舒适区的危害。示例二：比喻论证，用洗照片比喻反复显摆成果，形象说明模仿自己、机械重复这一现象，进而有力论证了待在舒适区的危害。__(三)让讲规矩成为新常态(2017长沙中考)①钱穆先生写过一篇《做人的规矩》的文章，说：“诸位将来离开学校踏入社会，谋到了一项职业，做甚么应该像甚么，应该各有各的规矩，各有各的模范。人有人的样子，也便是有规矩了，这是人生最高的艺术。”诚哉斯言！讲规矩确实是人生的最高艺术。②一个人应该讲规矩。一个讲规矩的人，为人处事才会有礼有节，不卑不亢，有君子的气度，有“人的样子”。这样的人，有操守，识分寸，知进退，懂轻重，是一个靠谱的人，一个明白人，一个令人敬重和信任的人。现代社会是一个更加注重契约精神的社会，对个体的规矩意识有着更高的要求，如果不讲规矩，不但有损人品，有亏德行，而且寸步难行，注定一事无成。③一个家庭应该讲规矩。家庭是社会的最基本单元，家庭的规矩串联起来，影响着社会风气，影响着全民的公德素养，影响着国家文化。不难发现，很多民间规矩与社会主义核心价值观的要求是一脉相承的，体现了文明、和谐、诚信、友善等美好理念。我们的家庭不但应该践行规矩，保持对规矩的敬畏和重视，让规矩在家庭教育管理中发挥积极的作用，而且应该承担主要的传承责任，通过言传身教把有价值的规矩一代一代地传下去。④一个政府也应该立好规矩，维护规矩。“依法治国”贯穿习近平总书记的治国理政思路，“法”即规矩。在中国现代化的进程中，先立规矩后办事应是各级政府和管理部门依法行政、科学决策的重要原则，也是社会和谐、有序的基础。自古以来凡制定良法者，必定要考虑到它的可操作性和实施效果，故需谨慎研判，反复论证。今天我们的政府在立规矩这件事上理应有更严谨的态度，更专业的精神，令规矩有前瞻性、现实性。⑤政府和政府官员须带头守规矩。手握公权力的人，坚决按规矩办事，不仅体现了一种品德和修养，更表现了一种政治上的清明与成熟。须知规矩是紧箍咒，更是护身符。朱元璋曾问群臣：“天下何人最快活？”有言位居显赫者最快活，有言金榜题名者最快活，有言富甲一方者最快活……朱元璋均不满意。唯有大臣万钢答道：“天下守法度者最快活。”朱元璋大悦。法度就好比我们的规矩，守规矩者，不越法纪“雷池”，绝无“暗室亏心之忧”，自然能坦坦荡荡，光明磊落。⑥清代画家沈宗骞有一句名言：“以古人之规矩，开自己之生面。”时代飞速发展，社会日新月异，我们不但要懂规矩，守规矩，还要有勇气和智慧破除陈腐的旧规矩，创建与时俱进的新规矩，让讲规矩成为中国的新常态。1．下列对本文的中心论点概括的最恰当、最简明的一项是(C)A．个人、家庭、政府和政府官员，都应该讲规矩。B．一个人应该讲规矩。C．讲规矩确实是人生的最高艺术。D．我们要创建与时俱进的新规矩。2．下列对相关论据的说法，不恰当的一项是(C)A．俗话说：“无规矩不成方圆。”这句话可以用来论证守规矩的重要性。B．荀子《劝学》中的“木受绳则直”这句话可以用来论证守规矩所起到的作用。C．“东施效颦”的事例可以用来论证不守规矩的危害性。D．“商鞅立木”的事例可以运用到第④段中，论证立规矩的必要行和重要性。3．第①段的作用是什么？②③④段的顺序是否可以调换？为什么？__引用钱先生的话引出中心论点，并作为论据证明论点。不能，因为这三段从个人到家庭到政府，层层递进来论证中心论点。__(四)年轻时应该去远方人的一生，如果真的有什么事情称得上无愧无悔的话，在我看来，那就是你的童年有游戏的欢乐，你的青春有漂泊的经历，你的老年有难忘的回忆。寒假的时候，儿子从美国发来一封email，告诉我他要利用这个假期，开车从他所在的北方出发到南方去，并画出了一共要穿越的11个州的路线图。出发后的第三天，他从奥斯汀打来电话，兴奋地对我说，这里有写过《最后一片叶子》的作家欧·亨利的博物馆，而在昨天经过孟菲斯城时，他参谒了摇滚歌星猫王的故居。我羡慕他，也支持他，年轻时就应该去远方漂泊。漂泊，会让他见识到他没有见到过的东西，让他的人生半径延展得更长。我想起有一年初春的深夜，我独自一人在西柏林火车站等候换乘的火车。寂静的站台上只有寥落的几个候车的人，其中一个像是中国人。我走过去一问，果然是，他是来接人的。我们闲谈起来，我知道了他是从天津大学毕业到这里学电子的留学生。他说了这样一句话，虽然已经过去了十多年，我依然记忆犹新：“我刚到柏林的时候，兜里只剩下10美元。”就是怀揣着仅有的10美元，他也敢于出来闯荡。我猜想得到他为此所付出的代价：异国他乡，举目无亲，风餐露宿。漂泊是他的命运，也成就了他。我也想起我自己，在比儿子还要小的年纪，驱车北上，跑了北大荒，自然吃了不少苦。北大荒的“大烟炮儿”一刮，就先给了我一个下马威；天寒地冻，路远心迷，仿佛已经到了天外，漂泊的心如同断线的风筝，不知会飘落到哪里。但是，它让我见识到了那么多痛苦与残酷的同时，也让我触摸到了那么多美好的乡情与故人，而这一切，不仅谱就了我青春的曲线，也成了我今天难忘的回忆。没错，年轻时心不安分，不知天高地厚，想入非非，把远方想象得那样美好，才敢于外出漂泊。而漂泊不是旅游，而是为了多品尝一些人生的滋味，肯定是要付出代价的，绝不是如同冬天坐在暖烘烘的星巴克里啜饮咖啡。但是，也只有年轻时才有可能去漂泊。青春，就应该像春天里的蒲公英，即使力气单薄，个头又小，还没有能力长出飞天的翅膀，也要借着风力飘向远方。哪怕是飘落在你所不知道的地方，也要去闯一闯这未开垦的处女地。这样，你才会知道，世界不再只是一扇好看的玻璃窗；你才会看见，眼前不再只是一面堵心的墙；你也才能够品味出，日子不再只是白日里没完没了的堵车，夜晚时没完没了的电视剧。我想起泰戈尔在《新月集》里写过的诗句：“只要他肯把他的船只借给我，我就给它安装一百只浆，扬起五个或六个或七个布帆来……我将在绝早的晨光里张帆航行。中午，你正在池塘里洗澡的时候，我们将在一个陌生的国王的国土上了。”那么，就把自己放逐一次吧，就别到愚蠢的市场去，而先去漂泊远航吧。只有年轻时去远方漂泊，才会拥有这样充满泰戈尔童话般的经历和收益，那不仅是他书写在心灵中的诗句，也是你镌刻在生命里的年轮。1．这篇议论性散文的观点是：__年轻时应该有漂泊的经历，去远方历练自己。__2．为了证明自己的观点，文章列举了几个例子。请概括其中的两个例子并简要分析其作用。__①儿子开车穿越美国11州漂泊；②天津大学毕业生怀揣10美元，闯荡柏林；③我到北大荒长经历增见识。(选取其中两个例子即可)证明年轻时就应该去远方漂泊，长见识，延展人生半径。__3．下面的语言含蓄有味，请根据你的理解说说句子的意思。世界不再只是一扇好看的玻璃窗；你才会看见，眼前不再只是一面堵心的墙；你也才能够品味出，日子不再只是白日里没完没了的堵车，夜晚时没完没了的电视剧。__漂泊中你会明白，世界很真实，很现实，既有美好的一面，更多的也许是艰难，是生活的考验；漂泊中你的心胸会更加的开放，你不再只把眼睛促狭于自己，也许你看问题的眼光会发生根本的改变；漂泊的生活会更加丰富，会有不断的新奇，艰苦的挑战等待你去战斗。__4．结合全文回答，年轻时为什么应该去远方漂泊？(两条理由即可)__①长见识，延展人生半径；②品尝酸甜苦辣的人生滋味；③超越平常，心胸开阔；④拥有童话般的经历和收益。青春有漂泊的经历，人生无愧。__三、拓展延伸议论文基础知识1.议论文的概念：以议论为主要表达方式，运用准确严密的语言分析事理、阐明作者观点的文体。2.议论文的分类：从内容上来看，一般可分为政治论文和学术论文。通常所说的议论文，主要指的是政治论文。从论证方式来看，议论文又分为立论和驳论两种。①立论：在论证中逐步树立自己的论点。②驳论：在论证中以反驳对方观点来树立自己的论点。3.议论文的特点：内容具有理论性，结构具有逻辑性，语言具有概括性、准确严密。以理服人、以情动人。（1）议论文三要素：论点、论据和论证。论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。要区别中心论点和分论点。论点应该是一个明确的判断，是作者观点的完整陈述。是一个概括力很强的句子。它可能在文章的开端，也可能在文章的中间或末尾，许多时候文章的标题正是一个中心论点。如果文章当中没有一个适合做中心论点的句子，那么，就要由我们自己来归纳了。另外，可以通过“认为”“必须”“由此可见”“要”“是”“不是”等表示肯定或否定的关键词来寻找论点。论据：是证明论点的材料。它被论点统率，为论点服务的。论据的两种类型：事实论据和道理论据。事实论据：包括有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等。所用的事例可以是具体的，也可以是概括的。如果运用了事实论据证明论点，同时就是使用了举例论证方法。道理论据：指经过人们的实践检验的、为社会所公认的正确理论，包括社会科学理论，如哲学理论；也包括自然科学的原理、定律、公式及广为流传的谚语、名言、譬句等。注意，有的时候道理论据也指作者的推理。论据的作用：无论是事实论据还是道理论据，作用都是证明作者的观点，只是我们在阅读时，要分析直接和间接证明作者的哪个观点。答题时往往要求答出直接证明的那个观点，这个观点未必是全文的中心论点。论证：指运用论据证明论点的过程和方法。是论点与论据之间逻辑联系的纽带。论点解决“需要证明什么”的问题，论据解决“用什么来证明”的问题，论证解决“怎样证明”的问题。（2）议论文的论证方法。常见的有以下四种：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言譬句以及人们公认的定理公式等来证明论点。对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。（3）议论文的结构。关于议论文的结构有两种说法：第一种分法：议论文最基本的结构是，提出问题(也叫引论)、分析问题(也叫本论)、解决问题(也叫结论)。又可以分两大类：一是逐层深入的论述结构，叫“纵式”；一是并列展开的论述结构，叫“横式”。（这种分法作为了解）第二种分法（考试常考）：议论文的论证结构大体分为三种形式：“总—分”式，反映作者演绎推理的思维形式。它先提出论题或论点，然后从几个方面进行论证。“分—总”式，反映作者归纳推理的思维形式。它先对所要论述的问题分几个方面剖析，再顺理成章地归纳总结出结论。“总—分—总”式，它反映作者综合运用演绎推理和归纳推理的思维形式。先总出论点，然后从几个方面论述，最后总结全文，形成结论。相对于前两种结构形式来说，这种结构形式的引论、本论、结论都较齐全，比较常见。（4）议论文的语言——准确性、概括性,生动性,鲜明性。三点剖析考点：考查学生分析文本、体会作者感情及语言表达的能力。重难点：重点掌握各种题型的答题思路框架及知识体系。易错点：分析不准确、不全面或不够简洁等。议论性散文阅读·例题1、阅读《格布上的花》，回答各题。格布上的花①好日子和坏日子是有一定比例的。就是说，你的一生，不可能都是好日子－－天天蜜里调油；也不可能都是坏日子－－每时每刻黄连拌苦胆。必是好坏日子交叉着来，如同一块花格子布。如果算下来，你的好日子多，就如同布面上的红黄色多，亮堂鲜艳。如果你的坏日子多，那就是黑灰色，阴云密布。②什么是好坏日子的分水岭、试金石呢？钱吗？好像不是。有钱的人不一定承认他过的是好日子。钱少的人或没钱的人，也不一定觉得他过的就是坏日子。健康吗？好像，也不是。无痛无灾的人不一定觉得她过的是好日子，罹病残疾的人也不一定承认他过的就是坏日子。美丽和能力吗？似乎，更不像了。看看周围，有多少漂亮能干的男人和女人，锁着眉苦着脸，抱怨岁月的难熬啊……说了若干的标准，都不是。那么，什么是好日子和坏日子的界限呢？③不知他人的答案如何，我猜，是爱吧？④有爱的日子，也许我们很穷，但每一分钱都能带给我们双倍快乐。也许我们的身体坏了，每况愈下，但我们牵着相爱的人的手，慢慢老去，旅途就不再孤独。也许我们是平凡和微渺的，但我们竭尽力量做着喜欢的事，心中便充溢温暖安宁。⑤这是什么呢？这就是好日子了。你的那块花格子布上，就绽开了鲜花。（1）选文标题“格布上的花”好在哪里？（试从修辞角度赏析）（2）第③段单独成段好在哪里？试分析。（3）分析选文结尾句“你的那块花格子布上，就绽开了鲜花”的作用。（分别从结构和内容两方面分析）（4）有爱的日子芳香四溢，请撷取你格子布上最明艳的－朵花与大家分享。（50字以上）随练1、阅读散文，完成各题乡下人哪儿去了王开岭（1）我以为，人间的味道有两种：一是草木味，一是荤腥味。年代也分两款：乡村品格和城市品格。乡村的年代，草木味浓郁；城市的年代，荤腥味呛鼻。心灵也一样，乡村是素馅的，城市是肉馅的。（2）沈从文叹息：乡下人太少了。是啊，他们哪儿去了呢？（3）何谓乡下人？显然非地理之意。说说我儿时的乡下。（4）70年代，随父母住在沂蒙山区一个公社，逢开春，山谷间就荡起“赊小鸡哎赊小鸡”的吆喝声，悠荡，拖长，像歌。所谓赊小鸡，就是用先欠后还的方式买刚孵的鸡崽，卖家是游贩，挑着担子翻山越岭，你赊多少鸡崽，他记在小本子上，来年开春他再来时，你用鸡蛋顶账。当时，我小脑瓜还琢磨，你说，要是赊鸡的人搬家了或死了，或那小本子丢了，咋办？那岂不冤大头？（5）多年后我突然明白了，这就是“乡下人”。（6）来春见。来春见。没有弯曲的逻辑，用最简单的约定，做最天真的生意。他们把能省的心思全给省了。（7）如今，恐怕再没有赊小鸡了。（8）原本只有乡下人。城市人－－这个新品种不知从哪里冒了出来，他们擅长算术、崇尚精明，每次打交道，乡下人总吃亏。于是，羡慕和投奔城市的人越来越多。（9）山烧成了水泥、劈成了石材，树削成了板块、熬成了纸浆……田野的膘，源源往城里走。城市一天天肥起来，乡村一天天瘪下去，瘦瘦的，像芝麻粒。（10）城门内的，未必是城市人。（11）城市人，即高度“市”化、以复杂和谋略为能、以搏弈和争夺见长的人。（12）20世纪前，虽早早有了城墙，有了集市，但城里人还是乡下人，骨子里仍住着草木味儿。（13）古代商铺，大清早就挂出两面幌子，一书“童叟无欺”，一撰“言不二价”。（14）一热一冷。我尤喜第二幅的脾气，有点牛，但以货真价实自居。它严厉得让人信任，傲慢得给人以安全感。（15）如今，大街上到处跌水促销、跳楼甩卖，到处喜笑颜开的优惠卡、打折券，反让人觉得笑里藏刀、不怀好意。（16）前者是草木味，后者是荤腥味。（17）老北京一酱肉铺子，名“月盛斋”，尤其“五香酱羊肉”，火了近两百年。它有俩规矩：羊须是内蒙草原的上等羊；为保质量，每天仅炖两锅。（18）有一年，张中行去天津，路过杨村，闻一家糕点有名，兴冲冲赶去，答无卖，为什么？没收上来好大米。张先生纳闷，普通米不也成吗，总比歇业强啊？伙计很干脆，不成，祖上有规矩。（19）我想，这祖上规矩，这死心眼的犟，就是“乡下人”的涵义。（20）重温以上旧事，我闻到了一股浓烈的草木味。（21）想想乡下人的绝迹，大概就这几十年间的事罢。盛夏之夜，我再也没遇见过萤火虫，也是近几十年的事。它们都哪儿去了呢，露珠一样蒸发了？（22）北京国子监胡同，新开了一家怀旧物件店，叫“失物招领”，名起得真好。（23）我们远去的草木，失踪的夏夜和萤火，又到哪去招领呢？（24）谁捡到了？（25）我也幻想开个铺子，叫“寻人启事”。（26）或许有一天，我正坐在铺子里昏昏欲睡，门帘一挑——一位乡下人挑着担子走进来。满筐的嘤嘤鸡崽。（选自《古典之殇》）（1）结合全文，简要概括第一段中“素馅”和“肉馅”的特点。（2）赏析文中第（9）画线句子。（3）请简要分析最后一段在全文中的作用。（4）结合全文，谈谈作者以“乡下人哪儿去了”为标题的理由。兴趣延伸明代散文流派之一——竟陵派竟陵派又称钟谭派，是明代后期文学流派，因为主要人物钟惺（1574～1624）、谭元春（1586～1637）都