2024部编版历史九年级上册第1单元《 古代亚非文明》课堂练习含答案

2024部编版历史九年级上册第1单元《古代亚非文明》课堂练习含答案2024部编版历史九年级上册第1课《古代埃及》随堂小练.1.兴起于尼罗河流域的文明古国是()A.古代埃及 B.古代印度 C.古巴比伦 D.新罗2.一导游带团出国旅游，解说道：“巍峨耸立的金字塔，令人毛骨悚然的木乃伊，美丽如画的文字……这里的文明成就令人惊叹，也令人迷惑。”“这里的文明”诞生于()A.黄河流域 B.尼罗河流域 C.两河流域 D.印度河流域3.古埃及人利用尼罗河定期泛滥造就的肥沃土壤发展了农业，观察尼罗河水定期泛滥的规律，制定了太阳历。古希腊人因为粮食种植业的欠发达而高度依赖商贸活动，并不断进行海外殖民扩张，创建新的城邦。这说明()A.农业经济是文明发展的基础 B.商业经济具有明显的扩张性C.地理环境影响世界文明发展 D.世界文明具有多元一体特点4.有一则阿拉伯谚语：“万物终消逝，金字塔永存。”从它建成起，已近5000年，目睹了人世间和大自然无数的变化沧桑，而它依然屹立在尼罗河畔。金字塔的建造者是()A.古埃及人 B.古巴比伦人 C.雅利安人 D.古希腊人5.下面是九年级某班同学制作的历史学习卡片，其中有一处错误，该处是()文明名称：古代埃及文明出现时间：约公元前3500年著名人物：汉谟拉比文明代表：金字塔和狮身人面像文明类型：农耕文明（大河文明）A.文明名称 B.出现时间 C.著名人物 D.文明类型6.胡夫以后，古埃及的金字塔越修越小，第五和第六王朝的法老们甚至不再建造巨大的金字塔。这反映了()A.古埃及王权逐渐衰落 B.金字塔建造工艺失传C.法老具有无上的权威 D.古埃及文明进程中断7.在人类的历史进程中，东方许多古老民族最先告别了野蛮与蒙昧，大踏步地迈进了文明社会，创造了辉煌的古代东方文明，下列文明成果属于古埃及的是()A.楔形文字 B.佛教 C.金字塔 D.汉谟拉比法典8.下列属于古埃及的文明成果的是()A.佛教 B.种姓制度 C.基督教 D.象形文字9.看图回答问题。(1)此图反映了哪一古代文明？(2)请写出这一文明的两例标志性事物。(3)此文明具有什么社会性质？

答案以及解析1.答案：A解析：根据题干“文明古国”“尼罗河流域”的描述，得出“尼罗河流域”所在地是非洲，比对答案，BC排除，古代埃及正好位于非洲尼罗河流域，而世界文明古国里没有D项古代新罗。故选：A。2.答案：B解析：根据所学可知，金字塔是古埃及的文明象征，古埃及位于非洲东北角，尼罗河贯穿埃及南北，故“这里的文明”诞生于尼罗河流域。3.答案：C解析：古埃及人利用尼罗河定期泛滥的规律发展了农业，制定了太阳历。古希腊人在种植业欠发达的情况下，依赖商贸活动，进行海外殖民扩张等现象，说明地理环境影响世界文明发展，C项正确；农业经济是文明发展的基础与“(古希腊人)粮食种植业的欠发达而高度依赖商贸活动”等不符，排除A项；商业经济具有明显的扩张性与“(古埃及人)发展了农业”“制定了太阳历”等不符，排除B项；世界文明的多元一体特点在材料中没有体现，排除D项。故选：C。4.答案：A解析：依据所学可知，金字塔是古埃及国王的陵墓，外形近似中国汉字的“金”字，所以称为“金字塔”，它们是古埃及国王权力的象征，因此金字塔的建造者是古埃及人。A项符合题意。故选：A。5.答案：C解析：汉谟拉比是古巴比伦王国的国王，汉谟拉比与古代埃及文明无关。公元前18世纪，古巴比伦国王汉谟拉比统一了两河流域，建立起中央集权的奴隶制国家。为了维护奴隶主的利益，汉谟拉比制定了一部法典，史称《汉谟拉比法典》，它是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典。故选：C。6.答案：A解析：金是古埃及国王权力的象征。由材料“胡夫以后，古埃及的金字塔越修越小，第五和第六王朝的法老们甚至不再建造巨大的金字塔”，这潜在说明了古埃及国王的权力越来越小，王权逐渐衰落，A符合题意；金字塔建造工艺失传、法老具有无上的权威和古埃及文明进程中断不符合题意，排除BCD。故选：A。7.答案：C解析：属于古埃及人民创造的是金字塔。金字塔是非洲尼罗河流域古埃及文明的代表作，是古代埃及国王的陵墓，是权力的象征，也是埃及人民的骄傲。故金字塔属于古埃及的文明成果。故选：C。8.答案：D解析：古代埃及人最早使用的文字是形成于公元前3000年左右的象形文字，它用图形表示事务，通常被刻在庙墙、宗教纪念物和纸草上。ABC不是古埃及文明成果。故选：D。9.答案：(1)古代埃及文明。(2)象形文字。金字塔。(3)奴隶社会。2024部编版历史九年级上册第2课《古代两河流域》随堂小练1.这里开创了一系列的世界之最：最古老的城市和文字，最早的成文法典，最早的历法，最早的冶金技术，最早的学校、图书馆，最早的神话，最早的药典“这里”是指()A.希腊半岛 B.尼罗河流域 C.两河流域 D.印度河流域2.两河地区无天然屏障……古代许多民族在此上演了一部战争史。北部的大雨加上源头山脉的积雪常引起特大洪水，毁坏农田。苏美尔人……试图通过编制完备的法典来消除各种潜在的冲突。对此解释正确的是()A.两河地区依靠对外移民生存 B.法典指《汉谟拉比法典》C.洪水导致苏美尔人对外掠夺 D.地理环境影响政治走向3.两河流域是世界文明的发祥地之一。下列哪一文明成果出自该地区()A.胡夫金字塔 B.阿拉伯数字 C.《汉谟拉比法典》 D.《古兰经》4.《圣经》把两河流域描绘成“人类幸福的伊甸园”。在这里曾经孕育的文明国度是()A.古巴比伦 B.古代埃及 C.古代印度 D.古代中国5.在《汉谟拉比法典》中有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定。这说明()A.古巴比伦法律完备 B.古巴比伦商品经济活跃C.古巴比伦社会相当的发达 D.古巴比伦社会体制完备6.《汉谟拉比法典》规定：拥有公民权的自由民伤害同等地位的自由民的眼睛等，必须遭到同样损害；但如损害无公民权的自由民的眼睛，则只需赔偿一点钱财。这说明该法典具有()A.随意性 B.不公平性 C.民主性 D.等级性7.当你漫步于卢浮宫，解说员指着一个黑色的石柱说：“这上面记载的是现存世界上最早的比较完备的成文法典。”请你判断，此物应产生于何处，该法典用哪种文字记载()A.尼罗河流域，象形文字 B.印度河流域，甲骨文C.两河流域，拉丁文字 D.两河流域，楔形文字8.《汉谟拉比法典》规定：倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶之奴隶标识者，则此理发师应断指。倘自由民购买奴婢，未满月而该奴即患癫痫，则买者得将其退还卖者而收回其所付之银。这说明该法典维护的是()A.理发师的利益 B.奴隶的利益 C.外邦人的利益 D.奴隶主的利益9.阅读下列材料，回答问题。材料一：公元前3100年左右，初步统一的古埃及国家建立起来。国王被认为是“神之子”。材料二：大约在公元前2000年，游牧民族阿摩利人侵入两河流域，建立了一些各自独立的国家，其中一支占据巴比伦，建立了古巴比伦王国。古巴比伦王国第六代国王是一位具有雄才大略的国君，在他的治理下，古巴比伦王国很快从蕞尔小邦一跃成为整个两河流域中下游地区的大国。材料三：两河地区的统治者以几种不同的方式表现他们的公正。一方面是发布“解负令”……缓解因贫富分化严重而变得更为尖锐的社会矛盾。另一方面，有些统治者通过编撰和颁布法典来体现自己的公正。——马克垚《世界文明史》（1）材料一中的“古埃及”诞生于哪一大河流域？古埃及国王的地位如何？（2）古巴比伦王国第六代国王是谁？请结合史实说明他是一位“具有雄才大略的国君”。（3）结合所学知识，实证材料三的“有些统治者通过编撰和颁布法典来体现自己的公正”。导致两河地区“贫富分化严重”的主要经济因素是什么？谈谈你对统治者“体现自己的公正”的根本目的的认识。

答案以及解析1.答案：C解析：这里开创了一系列的世界之最：最古老的城市和文字，最早的成文法典，最早的历法，最早的冶金技术，最早的学校、图书馆，最早的神话，最早的药典“这里”是指两河流域。苏美尔人是世界历史上最早建立城市的民族。“最早的成文法典”是古巴比伦国王汉谟拉比颁布的《汉谟拉比法典》，“最早的文字”是苏美尔人创造的楔形文字。这些都是西亚两河流域的文明成果。故选：C。2.答案：D解析：根据材料可知，两河地区天然无屏障，经常发生战争，特殊的地理环境使得洪水等自然灾害时有发生，为了应对因地理环境因素而导致的各种灾害酿成的潜在冲突，苏美尔人编制了完备的法典。由此可见，D项正确。A、C两项材料并未体现，故排除；《汉漠拉比法典》由古巴比伦王国制定，排除B项。故选：D。3.答案：C解析：两河流域的文明成果是《汉谟拉比法典》。公元前18世纪，古巴比伦国王汉谟拉比统一了两河流域，建立起中央集权的奴隶制国家。为了维护奴隶主的利益，汉谟拉比制定了一部法典，史称《汉谟拉比法典》，它是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典。故选：C。4.答案：A解析：“两河”是指西亚的幼发拉底河与底格里斯河。两河流域又称“美索不达米亚”，意即“两河之间的地方”，大体上是以今天伊拉克首都巴格达为中心的狭长地带。约从公元前3500年起，两河流域南部逐渐产生了一些以城市为中心的小国，小国之间混战不止。大约在公元前2400年，两河流域实现了初步统一。在后来的1800多年里，两河流域几度统一，也屡遭外族入侵和内部战乱。古巴比伦王国时期，汉谟拉比建立了统一、强大的奴隶制国家。两河流域曾经孕育的文明国度是古巴比伦。故选：A。5.答案：B解析：由材料“在《汉谟拉比法典》中有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定。”可知，这说明商品经济在两河流域地区比较活跃。关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定都是关于商品经济发展的内容。故选：B。6.答案：D解析：题干材料表明在伤害相同但阶级不同的情况下，所受到的惩罚不同，说明《汉谟拉比法典》具有等级性。7.答案：D解析：联系已学知识可知汉谟拉比法典，是迄今发现最早最完整的成文法典，比较全面地反映了古巴比伦社会的情况，法典全文用楔形文字铭刻，且古巴比伦王国位于两河流域，因此D符合题意。所以答案选D。8.答案：D解析：根据题干“倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶之奴隶标识者，则此理发师应断指”和所学知识可知，材料体现了《汉谟拉比法典》严格保护奴隶主的利益，D项正确；根据题干“倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶之奴隶标识者，则此理发师应断指”可知，《汉谟拉比法典》严格限制理发师的行为，而不是保护其利益，排除A项；根据题干“倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶之奴隶标识者，则此理发师应断指”和所学知识可知，《汉谟拉比法典》规定奴隶的身份地位不容许随便改变，奴隶也可以被自由人买卖，可见奴隶的身份地位十分低下，《汉谟拉比法典》是维护这种状态的，而不是维护奴隶的利益，排除B项；题干没有涉及外邦人，排除C项。故选D项。9.答案：（1）大河流域：尼罗河流域；地位：“神之子”。（2）国王：汉谟拉比；史实说明：①完成了整个两河流域中下游地区的统一事业，建立了统一、强大的奴隶制国家。②实行君主专制制度，加强中央集权。③制定了一部较为系统和完整的法典《汉谟拉比法典》。（3）因素：商品经济活跃；认识：根本目的是为了维护奴隶主利益。2024部编版历史九年级上册第3课《古代印度》随堂小练1.“让婆罗门的名字带来吉祥，让刹帝利的名字带来力量，让吠舍富裕，但是让首陀罗受到憎恶。”材料体现了古印度()A.阶级治理井然有序 B.文化内蕴悠久深厚C.社会等级制度森严 D.重视各社会群体的责任感2.某学者指出，数千年来它与婆罗门教一起构建了一个宗教等级社会，至今还依然像磐石一样横亘在印度社会，成为印度挥之不去的心头之痛。这强调的是古印度()A.文化内涵丰富多彩 B.文明中心从未中断C.种姓制度长期存在 D.不断遭遇外族入侵3.有专家认为，古印度的某项制度“人为地制造以血缘、职业等为基础的藩篱，从而分裂社会与分隔社会群体，以此保证统治阶级的压迫与剥削。”这种制度是()A.法老制度 B.种姓制度 C.元首制度 D.哈里发制度4.《大唐西域记》中这样记载某古国：“凡兹四姓，清浊殊流；婚娶通亲，飞伏异路；内外宗枝，姻媾不杂。”材料反映了该古国的()A.民主政治 B.种姓制度 C.佛教文化 D.庄园经济5.“这个国家在她最富强的时候就像一个大动物园，一个自给自足、等级森严、秩序井然的动物园……姓哈尔维的人家做糖果、姓牛倌的人放牛、贱民挑粪。”这段话中的“这个国家”位于()A.两河流域 B.黄河流域 C.印度河流域 D.尼罗河流域6.关于人类文明产生的自然地理环境，你能从下面两幅地图中得到的信息是()A.东方文明产生较早，西方文明出现相对较晚B.东方文明产生于大河流域，西方文明发源于海洋C.方文明以农耕为主，西方文明工商业发达D.东方人传统保守，西方人冒险进取7.《梨俱吠陀》诗：“当他们分割普鲁沙时……其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹尼耶，其双腿变成吠舍，从其双脚生出首陀罗。”这首诗()A.证明了人类如何产生 B.反映了种姓制度的等级性C.描述佛教的等级制度 D.阐释了伊斯兰教的顺从性8.在古印度，一个理发师的儿子爱上了一位婆罗门少女，他的父亲劝告他放弃，因为这门亲事“办不到”。理发师父亲反对的理由是()A.这对青年属于同一种姓部族 B.女方的种姓高于男方C.理发师的职业受到歧视 D.理发师的父亲仇视婆罗门9.阅读材料，回答下列问题。【图片中的历史】材料一：【材料中的历史】材料二：雅利安人进入印度以后，建立了奴隶制国家。国家内部逐渐产生了不同的等级，形成了一种严格的等级制度。材料三：据新德里媒体报道，印度哈尔邦警方证实：当地一位低种姓的小伙子与一位高种姓的富家小姐不顾家庭反对，私奔并结婚。由于等级制度的根深蒂固，目前在印度农村地区，人们对于不同种姓男女之间的婚姻普遍持反对态度。【宗教中的历史】材料四：主张“众生平等”，反对婆罗门的特权地位。（1）材料一图中的婆罗门、刹帝利分别由哪些人构成？（2）材料二、三中所说的“等级制度”是什么？说说这一制度产生的影响。（3）材料四反映的是哪一宗教的主张？这一宗教的创始人是谁？它是如何成为世界性宗教的？答案以及解析1.答案：C解析：雅利安人进入印度后形成了种姓制度，古印度种姓制度第一等级婆罗门（祭司、贵族）掌握神权；第二等级刹帝利（国王、武士、官吏）把持国家军事行政大权。第三等级吠舍(农民、牧民、手工业者、商人）向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级；第四等级首陀罗（被征服者、贫困破产失去土地的人）几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业。种姓制度各等级之间高低贵贱有别，下一等级的人没资格从事高一等级的职业，不同等级的人不得通婚。题干材料“让婆罗门的名字带来吉祥，让刹帝利的名字带来力量，让吠舍富裕，但是让首陀罗受到憎恶”体现了古印度社会等级制度森严。C符合题意。故选：C。2.答案：C解析：A.材料中“数千年来与宗教一起构建了一个宗教等级社会”，说明古印度的种姓制度与宗教密切相关，但是材料中并没有体现古印度文化内涵丰富多彩，故A错误；B.材料中“数千年来与宗教一起构建了一个宗教等级社会”，说明古印度的种姓制度与宗教密切相关，但是材料中并没有体现古印度文明中心从未中断，故B错误；C.材料中“数千年来与宗教一起构建了一个宗教等级社会”，说明古印度的种姓制度与宗教密切相关，故C正确；D.材料中“数千年来与宗教一起构建了一个宗教等级社会”，说明古印度的种姓制度与宗教密切相关，但是材料中并没有体现古印度种姓制度长期存在，故D错误。故选：C。3.答案：B解析：雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”。在这一制度中，第一等级是婆罗门，掌管祭祀；第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力；第三等级是吠舍，从事农业、畜牧业和商业；第四等级是首陀罗，主要由被征服居民构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务。在这四个等级之外，还有最卑贱的“不可接触者”一一贱民，他们在社会上遭到歧视和凌辱。种姓制度下的各等级世代相袭。各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的人的职业，不同等级的人不得通婚。题干材料反映的是种姓制度。故B符合题意；题干材料反映的是种姓制度，不是法老制度、元首制度、哈里发制度，排除ACD。故选：B。4.答案：B解析：根据题“《大唐西域记》中这样记载某古国：‘凡兹四姓，清浊殊流；婚娶通亲，飞伏异路；内外宗枝，姻媾不杂。’”可知，材料内容与种姓制度有关。雅利安人在进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”。第一等级婆罗门（祭司）掌握神权；第二等级刹帝利（国王、武士、官吏）把持国家军事行政大权。第三等级吠舍（农民、牧民、手工业者、商人）向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级；第四等级首陀罗（被征服者、贫困破产失去土地的人）几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业。B符合题意；佛教文化与题干无关，排除C；民主政治和庄园经济与种姓制度无关，排除AD。故选：B。5.答案：D解析：据“印度这个国家在她最富强的时候就像一个大动物园，一个自给自足、等级森严、秩序井然的动物园……姓哈尔维的人家做糖果；姓牛倌的人放牛；贱民挑粪。”并结合所学知识可知，这一描述从侧面反映了印度河流域古代印度曾推行种姓制度。古印度种姓制度第一等级婆罗门（祭司、贵族）掌握神权；第二等级刹帝利（国王、武士、官吏）把持国家军事行政大权。第三等级吠舍（农民、牧民、手工业者、商人）向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级；第四等级首陀罗（被征服者、贫困破产失去土地的人）几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业。各等级之间高低贵贱有别，下一等级的人没资格从事高一等级的职业，不同等级的人不得通婚。它激化了当时的社会矛盾，并对后来印度社会的发展带来了不良影响。故选：D。6.答案：B解析：从亚非文明发源地和欧洲文明发源地的地图可以看出：古代中国产生于长江和黄河流域，古代印度发源于恒河流域，古代巴比伦产生于两河流域，古代埃及产生于尼罗河流域，古代希腊产生于爱琴海沿岸。故选B。7.答案：B解析：古代印度种姓制度，第一等级婆罗门（祭司、贵族）掌握神权；第二等级刹帝利（国王、武士、官吏）把持国家军事行政大权。第三等级吠舍（农民、牧民、手工业者、商人）向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级；第四等级首陀罗（被征服者、贫困破产失去土地的人）几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业。各等级之间高低贵贱有别，下一等级的人没资格从事高一等级的职业，不同等级的人不得通婚。它激化了当时的社会矛盾，并对后来印度社会的发展带来了不良影响。故选：B。8.答案：B解析：根据所学知识可知，古代印度实行种姓制度，各等级之间不能通婚，理发师属于第三等级吠舍，婆罗门属于第一等级，理发师的儿子爱上了一位婆罗门少女，因为种姓高于男方，所以不能通婚，故B选项正确；根据所学知识可知，理发师属于第三等级吠舍，婆罗门属于第一等级因此这对青年不属于同一种姓部族，故A选项错误；理发师的儿子爱上了一位婆罗门少女，因为种姓高于男方，所以不能通婚，而不是理发师的职业受到歧视，