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文档简介

1.故先王有郢书，而后世多燕说。夫不适国事而谋先王，皆归取度者也。

【内涵评析】所以古代帝王留下的书就像下面说的郢人写的信，而后代的人多半像下面说的燕相解说郢人的信那样来做解说。不采取适合国事的措施而考虑取法古代帝王，都是下面说的不照着脚的大小来买鞋子，却回家取尺码的人啊。

这句话概括说明了“不适国事而谋先王”的荒唐，批评了“今人”对先王的言论穿凿附会、曲解其本意以及教条主义的愚蠢行为。2.其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之处官者皆是类也。

【内涵评析】她（这个女子）的父亲不怪罪自己在教育女儿方面不对，却因为他的财富增加了而自认为聪明。现在担任官职的臣子，都是这类人。卫人嫁女这个寓言刻画了卫人不惜葬送女儿幸福来追逐财利的可鄙嘴脸，实际是批判当时的官员不顾惜君王和国家利益，贪赃枉法，追求财利，而自以为高明的自私卑劣行径。3.故曰：“巧诈不如拙诚。”乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。

【内涵评析】所以说：“巧妙的欺诈不如笨拙的诚实。”乐羊因为有功被怀疑，秦西巴因为有罪而更加受信任。

乐羊坐在军帐中喝下了用自己儿子的肉做的汤汁，他这样做是为了向文侯表达自己的忠心：为君王之事牺牲儿子也在所不惜。但是乐羊的行为却有违人伦——父子亲情，反而显示了他的残忍，因此他虽有功最终却被君王怀疑。秦西巴虽然违背孟孙的旨意释放了幼鹿，但却显示了他的不忍，因而更受孟孙信任。因此，有时巧妙的欺诈不如笨拙的诚实，刻意而为之不如真心而为之。1.本文使用了哪些寓言故事？各说明了什么道理？【分析明确】2.韩非子的寓言体现了韩非子怎样的人性观？

【分析明确】韩非师承荀子，他继承荀子的“性恶论”。他寓言中的绝大多数人物体现了人性中恶的一面。“守株待兔”中的宋人期待不劳而获；“乐羊食子”中的乐羊残忍而狡诈；“卫人嫁子”中的卫人自私自利，不择手段；“郑公伐胡”中的郑武公阴险狡诈；“智子疑邻”中的宋国富人心理阴暗，都让我们感受到了人性中的懒惰、自私、无情、丑陋。韩非子以无情的笔将人性中恶的一面揭示出来，从而鞭挞了当时无情而残酷的社会现实，同时也为他的法治思想找到了理论基础。3.韩非子作为法家的代表，他的思想在本文中体现出了怎样的先进性？

【分析明确】韩非子是战国末期法家思想的集大成者，而且他的思想要比以前的法家人物商鞅等更为全面和先进，总结出了“法、术、势”三者相结合的法治思想。从本文中可以看出，在“法”这一方面，韩非反对儒家的“法先王”，认为：“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”这种反对因循守旧、墨守成规的主张，符合社会发展、历史进步的规律，是韩非进步历史观的具体体现。而“一切从实际出发”的观点，也是一种比较科学

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