部编版八年级上册《第22课 《孟子》三章 富贵不能淫》2021年同步练习卷一（附答案详解）

部编版八年级上册《第22课《孟子》三章富贵不能淫》2021

年同步练习卷(1)

一、现代文阅读(本大题共1小题，共30.0分)

1.阅读下面文言文，完成下列各题。

景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之,

往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天

下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能

淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

⑴下列各组句子中加点词的意义相同的一项是

A.往送之门，戒之日必敬必戒

B.得志，与民由之未复有能与其奇者

C.居天下之广居面山而居

D.以顺为正者以残年余力，曾不能毁山之一毛

(2)翻译下面句子。

①一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

②贫贱不能移。

(3)对文章内容理解正确的一项是

【甲】孟子认为公孙衍、张仪之流没有仁义道德，奉行的最多也只是“妾妇之道”，哪里谈

得上是大丈夫。

【乙】孟子认为，真正的大丈夫应该是能够身居高位，实现自己的政治理想。

(4)结合下面材料，说一说文天祥是否符合孟子所说的大丈夫的标准。

【材料】

至潮阳，见弘范左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山②，使为书招张世杰®.天

祥曰：“吾不能捍©父母，乃教人叛父母，可乎？”乃书所过零丁洋诗与之。崖山破，军中置

酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天

祥滋然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”弘范遣使

护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上⑥知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对

曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容。南乡拜而死，

年四十七。

（节选自《宋史•文天祥传》，有改动）注：①［弘范］元军元帅。②［崖山］地名③［张世杰］南

宋将领④［捍］保卫⑤［上］皇上

二、文言文阅读（本大题共39小题，共585.0分）

2.阅读下面甲乙两段文言文，完成下面小题。

（甲）

富贵不能淫

①景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，

往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天

下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能

淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

（选自《孟子译注》）

（乙）

天祥将出狱，即为绝笔自赞巴系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，

所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵

@o临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至

则死矣。见闻者无不流涕。

（选自《文山先生全集》）

【注】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如培：围观人的多得像一道墙。

（1）解释下列加点的词：

①贫贱不能杼

②见闻者无不流涉

③此之谓大丈夫

④俄有使使止之

(2)下列句子中“其”字的用法，其他三项的是

A.独行道。

B.河伯始旋面目。

C.真无马邪？

D.词曰：“孔曰成仁，孟云取义。”

(3)以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是

A.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。

B.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。

C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。

D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。

(4)请将下列句子翻译成现代汉语。

①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

②问市人孰为南北，南面再拜就死。

(5)孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上是如何体现的？

3.阅读甲、乙、丙三文，完成下列小题。

甲景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，

往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天

下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能

淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

(节选自《孟子•文公下》)乙楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡巴陈、蔡大夫

相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥②，皆中诸候之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒

兵距孔子。

孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹③不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌®不衰。

(节选自《孔子家语》)【注释】①陈、蔡：春秋时诸侯国名。②刺讥：指责讥讽。③藜羹：

菜汤。这里指粗劣的食物。④弦歌：以琴伴奏而歌，指孔子讲授自己的学说主张。

丙怀慰©至郡②，修治城郭，安集居民，垦废田二百顷，决沈湖灌溉。不受礼谒包民有饷◎其

新米一斛者，怀慰出所食麦饭示之，曰：“旦食有馀，幸不烦此。”因著《廉吏论》以达其

后、O

(节选自《南齐书•刘怀慰传》)【注释】①怀慰：刘怀慰，南朝人。②至郡：到郡上任。③

礼谒：指带礼物拜访。④饷(xi&ng)：赠送。

(1)解释下列加点词的意思。

①公孙愆、张仪岂不跳大丈夫哉

②丈夫之冠也，父命之

(2)对乙、丙两文中的两处画线语句，理解全都正确的一项是

①遂使徒兵距孔子②因著《廉吏论》以达其意

A.①于是就派步兵远离孔子。②于是写了《廉吏论》一文来表达自己的意思。

B.①于是就派步兵阻拦孔子。②于是写了《廉吏论》一文来传达他们的意思。

C.①于是就派步兵阻拦孔子。②于是写了《廉吏论》一文来表达自己的意思。

D.①于是就派步兵远离孔子。②于是写了《廉吏论》一文来传达他们的意思。

(3)下列各组语句中加点词的意思相同的一项是

A.①是焉得为大丈夫乎②彳学道者多助

B.①往年女家，必敬必戒②己而之细柳军

C.①以顺为正者②天子为动

D.①居天下之广盾②面山而用

(4)阅读上面三则短文，判断乙、丙两文中孔子和刘怀慰的行为是否符合甲文中所论述的“大

丈夫”标准，并结合内容说说你的理由。

4.阅读下面的文言文选段，回答以下各题。

【甲】景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"孟子曰：

“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，

戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺序为正者，妾妇之道也。居天下之广居，

立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不

能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

(选自《富贵不能淫》)

【乙】公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子®不受。其弟子谏曰：“夫子②嗜鱼

而不受者，何也？”对日：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼必有下人之色®将枉于法；枉于

法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即④无受鱼而不免于相，虽嗜鱼,

我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。

(节选自《韩非子•外储说右下》)

【注】①公仪子：即公孙仪。②夫子：对男子的尊称。③下人之色：迁就他人。④即：假如。

(1)解释下列加点词在文中的意思。

①安居而天下姨

②与民申之：

③公孙仪相鲁而嗜鱼：

④耍誉鱼：

(2)用现代汉语翻译下面句子。

①贫贱不能移，威武不能屈。

②夫子嗜鱼而不受者，何也？

(3)根据孟子“大丈夫”的论断，有人认为公孙仪是“大丈夫”，你是否赞同，为什么？

5.阅读下面两篇文言文选段，完成下列小题。

［甲］

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，

往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天

下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能

淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

(选自《富贵不能淫》)

［乙］

至元十五年十二月，趋南岭。天祥◎方饭五坡岭，张弘范②兵突至，天祥仓皇出走，千户®王惟

义前执之。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书

招张世杰©。天祥曰：“吾不能捍⑤父母⑥，乃教人叛父母，可乎？”索之固，。崖山破，弘

范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上⑦知天祥终不屈也，召入谕之曰：“女何愿？”

天祥对日：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。

言者力赞从天祥之请，从之。俄而有诏使止之，天祥死矣。

(选自《宋史・文天祥传》，有删改)

［注释］①天祥：文天祥，南宋宰相，著名爱国将领。②张弘范：元朝将领。③千户：一种军

职。④张世杰：南宋抗元名将，文天祥的部下。⑤捍：保卫。⑥父母：这里指皇帝和国家。

⑦上：元朝皇帝。

(1)解释下列句子中加点的词。

①父9之

②以顺为生者

③天祥方饭五坡岭

④女何愿

(2)下列各句与例句中“以”的意思相同的一项是

例句：弘范遂?客礼见之

A、以天下之所顺(《〈孟子〉三章》)

B、河曲智叟亡以应(《愚公移山》)

C、不外疾也(《三峡》)

D、以刀劈狼首(《狼》)

(3)用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。

弘范遂以客礼见之

(4)用现代汉语翻译文中画横线的句子。

①得志，与民由之；不得志，独行其道。

②乃以所书《过零丁洋》诗与之。

(5)文天祥哪些行为体现了“威武不能屈”？结合选文具体说明。

6.对比阅读，回答文后的问题。

文段一：富贵不能淫

景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，

往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天

下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能

淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

文段二：文天祥就义（节选）

天祥将出狱，即为绝笔《自赞》系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，

所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧!”过市，意气扬扬自若，观者如堵®.临

开IJ,从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死

矣。见闻者无不流涕。

【注释】：①《自赞》：自己表白②庶几：差不多。③堵：墙。

（1）下列加点词语解释无误的一项是

A.丈夫之年也。（称谓）

B.与民电之。（遵循）

C.俄有使使止之。（偶尔）

D.见闻者无不流浮。（鼻涕）

（2）对两文段内容理解有误的一项是

A.《自赞》是文天祥就义前最后所写的文章。

B.孟子认为公孙衍、张仪之流不能称其为大丈夫。

C.“见闻者无不流涕”描绘观者的反应属于正面描写，目的是为了突出观者对文天祥英勇

就义的痛惜之情。

D.文天祥就义实现了孟子的“行天下之大道”。

（3）结合孟子关于“大丈夫”的论述，分析文天祥这一人物形象？

7.阅读下面文言文，完成各题。

（甲）

富贵不能淫

景春日：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之：女子之嫁也，母命

之。往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居

天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不

能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”

(选自《孟子译注》)

(乙)

从容就义

天祥将出狱，即为绝笔自赞Q系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，

所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵

久临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。有使使止之，至

则死矣。见闻者无不流。

(选自《文山先生全集》)

注：①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观的人多得像一道墙。

(1)解释下列加点词语的含义。

①岂不咳大丈夫

②贫贱不能移

③俄有使使止之

④见闻者无不流涕

(2)用现代汉语翻译下面的语句。

①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

②问市人孰为南北，南面再拜就死。

(3)以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是

A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。

B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。

C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。

D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。

(4)孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上是如何体现的？

(5)仿照例子，列举两个中国历史上的“大丈夫”？(说出主要事例或他们的诗句)

例如：人生自古谁无死，留取丹心照汗青的文天祥。

8.阅读下面的文字，回答问题。

【甲】孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母

命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵

不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

【乙】天祥将出狱即为绝笔自赞®系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽,

所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵

⑥。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至

则死矣。见闻者无不流涕支

【注释】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人的多得像一道墙。④涕：

眼泪。

(1)用给下面的句子断句。(标两处)

天祥将出狱即为绝笔自赞系之衣带间。

(2)解释下列句中加着重号的字。

①往之文家

②与民用之

③威武不能回

④过市______

(3)用现代汉语翻译下列句子。

①是焉得为大丈夫乎？

②见闻者无不流涕。

(4)以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是

A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。

B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。

C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。

D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，写作目的是为了表现他们的痛惜之情。

(5)孟子关于“大丈夫”的论断，在文天祥身上是如何体现的？

9.阅读以下甲乙两篇文言文，完成小题。

【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之,

往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天

下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民山之；不得志，独行其道。富贵不能

淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

(节选自《孟子•富贵不能淫》)【乙】文天祥至潮阳，见弘范©,左右命之拜，不拜，弘范

遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥日：“吾不能捍父母，乃教人叛父母,

可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

弘范笑而置之。崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者,

事皇上，将不失为宰相也。”天祥法然②出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢

逃其死而二其心乎！”弘范义之，遣使护送天祥至京师。天祥在道，不食八日，不死，即复

食。至燕，馆人供张甚盛。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣！”南乡拜而死。

(节选自《宋史•文天祥传》)【注】①张弘范：元军将领。②注然：流泪的样子。

(1)下列断句正确的一项是

A.天祥不寝处/坐达旦/遂移兵马司/设卒以守之。

B.天祥不寝/处坐达旦/遂移兵马司设/卒以守之。

C.天祥不寝处/坐达旦/遂移兵马/司设卒以守之。

D.天祥不寝处坐/达旦遂移/兵马司设/卒以守之。

⑵下列句子中加点词意思或用法相同的一组是

A.女子之嫁也，母命之左右命之拜

B.往之女家，必敬必戒弘范遂以客礼见之

C.是焉得为大丈夫乎得志，与民由之

D.一怒而诸侯惧南乡拜而死

(3)下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.甲文运用了对比的修辞手法，行文流畅，富有气势。

B.甲文中“丈夫之冠也”中“冠”指加冠礼，古时男子十八岁称作成年，要举行加冠礼。

C.乙文中弘范怀着爱才之心欲劝降天祥，所以以礼相待，想要收归己用。

D.乙文以时间为顺序，通过对话、动作和神态来刻画人物。

(4)将下列句子翻译成现代汉语。

①一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

②吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？

(5)乙文中，文天祥哪些表现体现了甲文中孟子的有关“大丈夫”的思想主张？请简要分析。

10.阅读下面两段文字，完成下列小题。

【甲】

景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之尊

也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'

以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民用

之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

【乙】

天祥至潮阳巴见弘范②，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入屋山，使为书招张

世杰曳天祥曰：“吾不能军

父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自

古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，

将不失为宰相也。”天祥滋然©出涉

,日：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送

天祥至京师。

【注释】①潮阳，地名，在广东。后文的“隹山”，也是广东的地名。②弘范，即张弘范，

元朝将领。③张世杰，南宋将领。④汝然，流泪的样子。

(1)下列句子朗读节奏划分不正确的一项是

A.公孙衍、张仪/岂不诚大丈夫哉。

B.居/天下之广居。

C.乃/教人叛父母。

D.能改心以事宋者/事皇上。

(2)解释下列加点的词语。

①丈夫之弓也

②与民电之

③吾不能捍父母

④天祥注然出涉

(3)用现代汉语翻译下面的句子。

①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

②国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？

(4)【乙】文中的文天祥是否符合【甲】文中孟子提出的“大丈夫”标准？请结合选文进行分

析。

11.阅读下面两篇文言文，完成试题。

(甲)

景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，

往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天

之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，

贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

-《富贵不能淫》

(乙)舜发于联亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔教举

于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏

其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，

出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

-《生于忧患，死于安乐》

(1)下列加点词语的用法和意义完全相同的一项是

A.人恒过，然后能改月色入户，欣然起行

B.故天将降大任于星人也星焉得为大丈夫乎

C.女子之嫁也往々女家

D.行怫乱其所为入则无法家押士

(2)翻译句子。

①不得志，独行其道。

②生于忧患，而死于安乐。

(3)下列对课文内容理解不正确的一项是

A.甲文中孟子提出了自己对“大丈夫”的深刻认识，真正的大丈夫应该是“富贵不能淫，

贫贱不能移，威武不能屈”。

B.孟子的文章长于修辞，气势磅礴，如甲乙两文在语言上都使用了排比的手法来增强语言

的感染力，应该通过反复诵读来揣摩体会。

C.甲文中孟子运用了“妾妇之道”与张仪等纵横家之道进行类比，表达他的观点；乙文作

者开头用举例的方式说明人才需要磨练。

D.乙文第二段中作者先从国家层面进行论述，再从个人层面进行论述，从而引出“生于忧

患，死于安乐”的论点。

12.阅读下面的文言文，完成各题。

【甲】富贵不能淫景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，

往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天

下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能

淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

【乙】嗟来之食齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屐①，贸贸然②

而来。黔敖左奉③食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之

食，以至于斯也！”从而谢④焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与⑤！其嗟与，可去，

其谢也，可食。”

【注】①蒙袂辑屐屣(ju)：用衣袖蒙着脸脚步拖拉。②贸贸然：眼睛看不清而莽撞

前行的样子。③奉：同“捧”，端着。④谢：认错，道歉。⑤微与：不应当啊。

(1)下列各项加点字的用法和意义都相同的一组是

A.往之女家已而之细柳军

B.是学得为大丈夫乎三人行，必有我师承

C.以待饿者而食之虽乘奔御风，不以疾也

D.终不食巾死环而攻之顶不胜

（2）下列语句中加点词的解释有误的一项是

A.往送之门，地（同“诫”，告诫）之曰：“必敬必球（谨慎），无违夫子。”

B.得志，与（跟）民由之未复有能与（欣赏，领悟）其奇者

C.曾子呼之（听说）军中网（听说）将军令

于路以待饿者而食（给……吃，供养）

D.黔敖为食（饭食）

之

（3）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

②扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”

（4）乙文中曾子认为“其嗟也，可去，其谢也，可食”，这与甲文中孟子的看法是否矛盾？请

简述你的看法。

13.阅读下面的文言文，完成下面小题。

【甲】景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"孟子曰：

“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，

戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，

立天下之正位，行天下之大道。。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

（孟子《富贵不能淫》）【乙】天祥将出狱，即为绝笔自赞巴系之衣带间。其词曰：“孔曰

成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”临

刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死

矣。见闻者无不流涕。

（选自《文山先生全集》）【注】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观

人的多得像一道墙。

（1）解释加点词语在句中的意思。

①张仪岂不雄大丈夫哉

②以顺为无者

③从容谓吏日

④见闻者无不流涉

(2)下列加点字的意义用法相同的一项是

A.丈夫书冠也系之衣带间

B.以顺为正者以我酌油知之

C.舜发于吠亩之中山门圮干河

D.天下独绝哀转久绝

(3)下列句子与“虽乘奔御风”词类活用现象相同的一项是

A.劳其筋骨

B.一狼洞其中

C.饭疏食饮水

D.猛浪若奔

(4)把文中的画线句翻译成现代汉语。

①得志，与民由之；不得志，独行其道。

②过市，意气扬扬自若，观者如堵。

(5)结合甲、乙两文的文意，下列表述有误的一项是

A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。

B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。

C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。

D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。

(6)孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？

14.阅读选文，完成下列小题。

【甲】

孟子日：”是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，

往送之门，戒之日：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也•居天

下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能

淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

【乙】

天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词日：“孔日成仁，孟云取义；惟其义尽，所

以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市意气扬扬自若观者如堵。临开I,

从容谓吏日：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。

见闻者无不流涕。

(选自《文山先生全集》)［注］①自赞：自我总结。②庶几：差不多。

(1)下面句子中加点词意思或用法枷可的一组是

A.后天下之广居后无何《周亚夫军细柳》

B.吾事学矣吾与汝学力平险《愚公移山》

C.至则死矣每至晴初霜旦《三峡》

D.丈夫之冠也实是欲界之仙都《答谢中书书》

(2)请用现代汉语翻译下面句子。

①得志，与民由之；不得志，独行其道。

②问市人孰为南北，南面再拜就死。

(3)请用“/”给下面的句子断句。(断两处)

过市意气扬扬自若观者如堵。

(4)孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？

15.阅读下文,完成下列各题

(甲文)景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子日：”是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，

往送之门，戒之日：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天

下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能

淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

(乙文)舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖

举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空

乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(1)甲文中，身为儒家的孟子，批判的是家的错误言论。

(2)用现代汉语翻译下面的句子

动心忍性，曾益其所不能。

(3)乙文中“舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚”，符合孟子心中“大丈夫”的标准

吗？请结合文章，任选一人来说一说。

16.阅读下面文言文，完成问题

【甲】景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子日：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之,

往送之门，戒之日：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天

下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能

淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

【乙】孟子日：“伯夷，非其君不事，非其友不友;不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶

人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠，坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望

然去之，若将沈少焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也；不受也者；是亦不屑就已。柳

下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，厄穷而不悯。故日：'尔为

尔，我为我，虽袒褐裸程于我侧，尔焉能挽我哉？'故其由由然与之偕而不自失焉。援而止

之而止；援而止之而止者，是亦不屑去己。”

孟子日：“伯夷隘，柳下惠不恭；隘与不恭，君子不由也。”(选自《孟子公孙丑上》)［注

释］①洗(mei)：污染。

(1)解释下列句中加点词的意思。

①岂不跟大丈夫哉

②父俞之

③里袒福裸程于我侧

④君子不中也

(2)用“/”号为文中画线句子断句。

是故诸侯虽有善其辞命而至者

(3)翻译下列句子。

①是焉得为大丈夫乎？

②非其君不事，非其友不友。

(4)甲文告诉我们，在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？(用原文语句回答)乙文

中，孟子在这里实际上批判了哪两种人？结合乙文内容分析。

17.文言文阅读。阅读下列文言文，完成各题。

【甲】景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子日：”是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，

往送之门，戒之日：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天

下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民山之；不得志，独行其道。富贵不能

淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

-《富贵不能淫》【乙】天祥①将出狱，即为绝笔自赞②，系之衣带间。其词日：“孔日成

仁，孟日取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几③无愧！”过

于市意气扬扬自若观者如堵④.临刑，从容谓吏日：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面

再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。

-选自《文山先生全集》【注释】①天祥：文天祥。②自赞：自我总结。③庶几：差不多。

④观者如堵：围观的人多得像一道墙。

(1)下列各组加点字意思和用法相同的一项是

A.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉帝感其雄

B.即为承笔自赞天下独挚

C.往送石门已而之细柳军

D.名词日基如土石何

(2)下列对选文相关知识的解说，不正确的一项是

A.【甲】文“丈夫之冠”的“冠”是行冠礼，指的是古时男子十八岁行冠礼，表示成年。

B.【乙】文画波浪线句子的断句是：过于市/意气扬扬自若/观者如堵。

C.【甲】文“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”是反问句，显出景春对其观点的深信不疑，

透露出其对公孙衍、张仪的崇拜。

D.【乙】文“见闻者无不流涕”，体现了文天祥的忠贞爱国之举感动了每一位子民及子民

对他深深的爱戴和惋惜之情。

(3)下列表述有误的一项是

A.【甲】文探讨“何谓大丈夫”的问题，针对景春的观点，孟子先破后立，先直接批驳景

春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。通过比喻、举例子两种方法来论证，严谨，科

学，雄辩有力。

B.【乙】文中文天祥被俘后，面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，视死如归，正是

孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。

C.【乙】文中文天祥“南面再拜而死”是因为他的祖国在南面，拜南等于拜他的祖国了，

表现了他的爱国情操。

D.孟子认为大丈夫无论得志与否，只要不放弃自己的原则，就能做到大丈夫之道，【甲】

【乙】两文都很好地阐述了这一点。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①得志，与民由之；不得志，独行其道。

②俄有使使止之，至则死矣。

18.阅读下面文言语段，完成各题。

（甲）

景春日：”公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子日：“是

焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒

之日：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立

天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能

移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

（乙）

靖康之难©,钦宗幸虏营。虏人欲得某文咒钦宗不得已，诏从臣孙觌⑨为之；阴冀觌不奉诏，

得以为解。而觌不复辞，一挥而就过为贬损，以媚虏人

;而词甚精丽，如宿成④者。虏人大喜，至以大宗城虏获妇饷之。觌亦不辞。其后每语人日：

“而一时之土，欲以人力胜之，是以多败事而少成功：而身以不免焉。孟子所谓'顺天者存，

逆天者亡者，盖谓此也。’”或戏之日：“然则子之在虏营也，顺天为己甚矣！其寿而康也

宜哉！”觌惭亡以应。闻者快之。

（选自《朱文公集》）

（注）①靖康之难：靖康二年（公元1127年）四月，金军攻破东京，俘虏了宋徽宗、宋钦宗

父子，靖康之难导致了北宋的灭亡。②某文：指降书。③孙觌（di）：宋钦宗时，官翰林学

土。④宿成：事先已经做好。

（1）用“/”给下列句子断句（断两处）。

人不胜天久矣古今祸乱莫非天之所为

（2）解释加点的词。

①岂不做大丈夫哉

②与民申之

③星场多败事而少成功

④觌惭*以应

⑤达于汉阳

⑥周亚夫军细柳

（3）翻译下列句子。

①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

②而觌不复辞，一挥而就过为贬损，以媚虏人。

（4）（乙）文中的孙觌是不是大丈夫？请用（甲）文中孟子的论述加以分析。

19.阅读下面选文，完成各题。

【甲】景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子日：”是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，

往送之门，戒之日：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天

下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能

淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

（选自《孟子译注•富贵不能淫》）【乙】陈果8,字稚硕，乡试登唐文献榜第二甲，授兵部

山海关主事。果慷慨尚气，少与阮大成②友。大成中年流落，挈领妻子依之；及卒，果又以礼

殡葬之，抚其子，择配，嫁其女。丙申，岁大禳咒果出粟赈饥。

（选自《新安县志》，有删改）【注】①陈果：明代新安县人（今深圳南头南山村人）。②

阮大成：人名。③挈⑺论）：带，领着。④岁大裱（jin）:这里指明神宗万历二十四年，新

安县遇大旱，庄稼枯死，颗粒无收。

（1）解释下列加点的词。

①父俞之

②往之女家

③挈妻干依之

④球卒

(2)请将下列句子翻译成现代汉语。

①得志，与民由之；不得志，独行其道。

②果慷慨尚气，少与阮大成友。

(3)下列表述不正确的一项是

A.甲文中孟子认为公孙衍、张仪没有独立判断善恶、是非的标准。

B.甲文启示我们“大丈夫”要做到不因富贵、贫贱、威武而动摇。

C.孟子，道家学派代表人物之一，曾提出“生于忧患而死于安乐”的观点。

D.从表达方式看，甲文是议论文，乙文是记叙文。

(4)按甲文中孟子的标准，陈果是否可以称得上“大丈夫”？请谈谈你的看法。

20.阅读下面文言文选段，完成下列各题。

【甲】

是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，

戒之日：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，

立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不

能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(孟子《富贵不能淫》)

【乙】

孟子自范①之齐，望见齐王之子，喟然叹日：“夫非尽人之子与？”孟子日：“王子宫室、

车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居®使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼

于埃泽之门©.守者日：’此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。”节选自

《孟子，尽心上)

【注释］①范：地名。②气：气质。③居：地位。④理(die)泽之门：宋国城门。

(1)解释下列句中加点的词语。

①父向■之

②以顺为4者

③喟然叹日

④而王子若彼者

(2)下列句子中加点虚词用法相同的一项是

A.是写得为大夫乎始一反辱

B.丈夫之冠也孟子自范书齐

C.以顺为正者自康乐以来

D.独行茶道名居使之然也

(3)用"/”给乙文中的画线部分断句，断两处。

居移气养移体大战居乎

(4)翻译下列文言语句。

①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

②此非吾君也，何其声之似我君也？

(5)阅读上面两段选文，完成下面填空。

两文中“广居”含义相同，都喻指“仁”。甲文中“居广居”是“”的素养之一；乙

中“广居”可以改变人的。

21.阅读选文，完成下列小题。

【甲】孟子日：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母

命之，往送之门，戒之日：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵

不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

(节选自《富贵不能淫》)

【乙】戚继光"，字元敬，世登州卫指挥佥事②.家贫，好读书，通经史大义。

继光至浙时，见卫所③军不习战，而金华、义乌俗称剽悍©,请召募三千人，教以击刺法，长

短兵迭用，由是继光一军特精。又以南方多薮⑤泽，不利驰逐，乃因地形制阵法，审步伐便利

®,一切战舰、火器、兵械精求而更置之。“戚家军”名闻天下。

继光为将号令严赏罚信士无敢不用命。与大猷献⑦均为名将。(继光)操行不如，而果毅过之•

大猷老将务持重，继光则飙发电举咒屡摧大寇，名更出大猷上。

继光更历南北，并着著声。在南方战功特盛，北则专主守。所著《纪效新书》《练兵纪实》，

谈兵者遵用焉。

(节选自《明史•戚继光传》，有删改)【注释】①戚继光：祖籍山东牟平，明朝抗倭名将。

②卫指挥佥事：官名。③卫所：明代在京师和各地设卫所，数府合设一卫，下设千户所和百

户所。④剽悍：矫捷勇猛。⑤薮泽：湖泽。⑥审步伐便利：从行进便利的角度考虑。⑦大猷:

俞大猷，明朝名将。⑧飙发电举：办事如暴风闪电般迅猛。

(1)下面句子中加点词的意义或用法相同的一项是

A.见卫所军不习战清流如底

B.操行不如庭下如积水空明

C.而果毅过之人恒迎

D.谈兵者遵用焉且焉置土石

(2)把文中画线的句子翻译成现代含义

①请召募三千人，教以击刺法，长短兵选用，由是继光一军特精。

②继光更历南北，并著声。在南方战功特盛，北则专主守。

(3)请用“/”给下面的句子断句。(断两处)

继光为将号令严赏罚信土无敢不用命

(4)请结合选文回答问题。

①可以被视为“大丈夫”的戚继光为什么可以让“戚家军”名闻天下？

②请用自己的话概括出戚继光的形象特点。

22.阅读下面的文言文，完成下列各题。

【甲】景春日：“公孙衍、张仪岂不雄大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子日：

“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之日：'往之兴家，必敬必戒，

无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正住，行天下之大道。得

志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫.”

【乙】单于像卫律必治其事②，张胜闻之，恐前语发，以状语武。武日：“事如此，此必及我，

见犯乃死，重负国！”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引张胜。单于怒召诸贵人议欲杀汉使

者。左伊秩詈®日："即谋单于，何以复加？宜皆呼之。”单于使卫律召武受辞©,武谓惠等：

“屈节辱命，虽生，何面目以归汉？”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武。驰召医，凿地为坎，

置煜火，覆武其上，蹈其背，以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。.

(节选自班固《苏武传》)【注释】①卫律：与下文的“胜”“惠”“虞常”都是人名。②

其事：指虞常与张胜私下交易谋反归汉一事。③左伊秩譬：匈奴的王号。④受辞：受讯。

(1)解释下列加点词在文中的意思。

①岂不建大丈夫诚：

②往之女家女：

③像卫律治其事使：

④率皆降之宜：

(2)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.单于怒/召诸贵人议/欲杀汉使者

B.单于怒召/诸贵人议/欲杀汉使者

C.单于怒/召诸贵人/议欲杀汉使者

D.单于怒召/诸贵人议欲/杀汉使者

(3)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？

②单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。

(4)乙文苏武的行为符合孟子“大丈夫”的标准吗？请简要分析。

23.阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子日：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，

往送之门，戒之日：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天

下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能

淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

(《孟子•富贵不能淫》)

【乙】舜发于联亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举

于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏

其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，

出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

(《孟子•生于忧患死于安乐》)

(1)解释下列句中加点词语的意思。

①必敬必玻

②盾天下之广居

③必先苦其心志

④衡于虑

(2)下列加点词意思相同的一项是

A.星焉得为大丈夫乎/故天将降大任于星人也

B.往送之门/舜发于吠亩之中

C.行拂乱其所为/入则无法家掷士

D.置益其所不能嶂不若孀妻弱子

(3)用现代汉语翻译下列句子。

①得志，与民由之；不得志，独行其道。

②征于色，发于声，而后喻。

(4)《孟子》文章以雄辩著称，两文都运用了不少排比句，请从【甲】【乙】文各举一例分析

其作用。

24.阅读下面两篇文言短文，完成下面小题。

富贵不能淫景春日：”公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子日：”是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，

往送之门，戒之日：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天

下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能

淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

生于忧患死于安乐

舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，

百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，

行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，

出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

(1)下列语句中加点词解释有误的一项是

A-以顺为无者（正确）

B.与民申之（遵从）

C.人但过（经常）

D.管夷吾举于土（狱官）

（2）下列语句中加点字的用法和意义相同的一项是

A.往送之门/胶鬲举于鱼盐之中

B.困于心,衡于虑/舜发干吠亩之中

C.安居顶天下熄/生于忧患，顶死于安乐也

D.以顺为正者/静以修身

（3）对文中划线句字翻译正确的一项是

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

A.金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变，权势武力不能让自己

屈服变节，这说的就是真正的大丈夫。

B.金钱和地位不能迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向，权势武力不能让

自己屈服变节，这说的就是真正的大丈夫。

C.金钱和地位不能使自己迷惑腐