文学欣赏第二节-现当代散文

第二章中国现当代文学欣赏现当代散文周作人（1885-1967）生于浙江绍兴。现代散文家、诗人、文学翻译家，中国新文化运动的代表人物之一。原名櫆寿，又名奎缓，字星杓，自号启孟、启明（又作岂明）、知堂等。笔名仲密、药堂、周遐寿等。常以“雨”与“风”一起构成散文的“基本意象”。有散文集《自己的园地》、《雨天的书》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈虎集》、《永日集》、《看云集》、《夜读抄》、《苦茶随笔》等。五四时期的思想启蒙不仅唤醒了知识分子的个性意识也同时强化了他们的社会改造意识。于是在这个特定的时代个性解放精神和社会改造思潮紧密结合起来。周作人作为较早觉醒的知识分子意识到自我个性解放难以脱离整个社会。因而他在自我意识觉醒的同时也将启发民众觉悟作为自己的神圣义务。他试图用文学让人去发现自己，用人道主义维系整个社会。

周作人在五四时期开始探讨文学的思想建设。他以“人的文学”来概括新时期的文学，这是区别旧文学的本质特征。由于中国的长期封建社会向来忽视个人的价值，而是更多的发展虚幻的神性，或者制定许多的清规戒律去压抑人性因此产生了大量“非人文学”。

灯下漫笔（文章见教材123页）鲁迅鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫山、豫才，我国伟大的文学家，思想家，革命家；后发表第一篇白话小说《狂人日记》时正式用笔名——鲁迅。被誉为现代文学的一面旗帜。他的著作主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等，散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），诗歌集《野草》，杂文集《热风》《华盖集》《三闲集》《二心集》《而已集》，杂文集《坟》白话小说《狂人日记》等。

鲁迅以笔代戈、奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是新文化运动的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。鲁迅发表本文的1925年前后，封建保守势力及其御用文人，用“整理国故”转移广大青年的视线，以达到麻痹青年斗志的目的。作者以深刻的历史洞察力和强烈的批判精神，写成这篇抨击中国封建社会及其“固有文明”为宗旨的著名杂文，及时予以有力的反击。全文自然分两大部分。第一部分从民族心理角度解剖中国封建社会的历史特点，揭露并批判国民的奴性人格和奴才传统，矛头直指其根源——封建暴政造成中国社会的落后和国民的愚昧与麻木。论证分三层展开。首先从袁世凯称帝、蔡锷起义，引起金融动荡，钞票贬值，百姓被迫用现钞打折兑现银元，明知自己吃亏，却还满心欢喜的生活事例。作者从解剖自我人手，情系民生，爱憎分明。全文两部分“貌离神合”，都是以小见大。层层推进，环环相扣，事的叙述，情的倾泻，理的升华，交相辉映。紧紧围绕一个中心：反帝、反封建，同时揭露包括自己在内的国民自身存在的奴性人格和奴化传统，“引起疗救的注意”。以生活事件、历史事件、文献典籍为论据的多种论证方法，结合比喻、排比、反语、冷嘲热讽等修辞手法显得生动形象、泼辣幽默而气势奔放，具有很强的讽刺性和战斗力。谈时间（文章见教材129页）梁实秋

梁实秋(1903-1987)原籍浙江杭县，生于北京。学名梁治华，字实秋，一度以秋郎、子佳为笔名。散文代表作《雅舍小品》。30年代开始翻译莎士比亚作品，持续40载，到1970年完成了全集的翻译。晚年用7年时间完成百万言著作《英国文学史》。粱实秋的散文小品，取材平易平和，能在一个题目之下，给人以充分心灵感悟和知识享受。作者在文章的开头引用了一个家喻户晓的小故事，其作用是为了引出话题。作者为我们细细地算了一笔时间目账：“人生不满百，大致是不错的”，“数十寒暑当中，睡眠去了很大一部分；童蒙一段时期，浑浑噩噩，不知不觉”；及至“耄耋”之年，“老悖聋瞑，也没有多少生趣可言。掐头去尾，人生所余无几”。这就突出了人生的短暂，能由自己支配的时间少，为下文谈惜时做好准备。人生是如此短暂，时间是如此珍贵，可世人在这短暂的人生中孜孜以求的又是什么呢?作者借乾隆皇帝下江南，看见运河上舟船往来，熙熙攘攘，顾问左右：“他们都在忙些什么?”这一问题，说出了“名利”二字。是啊和珅的人品虽不好，可他的话却是正确的。这就引出了本文最关键的问题，人生如果是为名为利，结果只能是虚度此生。我们是以心为形役，自己的志趣被尘世的物欲所牵制；还是立德立功立言以求不朽，在有限的生命中为社会做点什么，这的确需要每一个人认真地思考。读书的艺术（文章见教材131页）林语堂林语堂(1895-1976)，福建龙溪（现福建漳州）人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。笔名毛驴、宰予、岂青等，中国现当代著名学者，文学家，语言学家。先从文章的开头看，林语堂是以一名老师与学生谈心的口吻起句，就个人所认为“理想的方法，与诸位学生通常的读书方法比较研究一下”。口气轻松亲切，直接提出想要说的话题。“教师”以自己的备课、教学和读书经验，指出大半学生“已经走入错误”。因为，林语堂非常直截了当地说出了一个实质性的问题，指出他们现在的读书方法，“失去了读书的本意”。反之，这个问题解决了，有人还会提出新的问题，比如说，时间啊、地点啊等等。林语堂说的很好，他接着又说，这个问题解决之后，读书的时间和地点的问题也可以找到答案。读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。他甚至在最优良的学校里也可以读书。不难发现，林语堂在说理的过程中，紧紧抓住了问题的要害，他抨击了当时特别严重的、传统的死读书的学习方法，大力提倡主动的、自觉的科学的新型读书观。逻辑性极强，加以入情入理的叙述与分析方法，便表现的侃侃而论，娓娓道来，的确有一种亲切感人的渗透力。尽管如此，林语堂还是不满足前面的一些说理，他深知单纯的说理与谈心是很难打动人心的。因此，林语堂在细致说理的过程中，融入了一些富有艺术情趣的“元素”，来增强读者或学生阅读的兴趣和效果。此外，林语堂在文章中还适时、适量地加入了一些幽默的语言，使文章在严肃之中不乏轻松，慎密之中时有笑语。林语堂提倡快乐地阅读，强调兴趣地读书的重要性。林语堂的《读书的艺术》正是介于散文与杂文之间，相似散文，又并非散文，他是一种具有独特风格，个性十分鲜明的论说性散文。他的这篇散文极力提倡新型的、科学的读书观，对落后的、被动的、死记硬背的读书方法进行了批评。今天，我们再把林语堂的《读书的艺术》拿出来快乐地读一读，也许，对于我们现在怎样读好书，如何读出效果，仍具有现实性、启迪性的积极意义。论快乐（文章见教材135页）钱锺书

钱钟书(1910．11．21-)字默存，号槐聚。江苏无锡人。早年就读于教会办的苏州桃坞中学和无锡仁中学。1933年于清华大学外国语文系毕业后，在上海光华大学任教。1935年与杨绦结婚，同赴英国留学。1937年毕业于英国牛津大学，获副博士学位。又赴法国巴黎大学进修法国文学。1938年秋归国，先后任昆明西南联大外文系教授、湖南蓝田国立师范学院英文系主任。1941年回家探亲时，因沦陷而羁居上海，写了长篇小说《围城》和短篇小说集《人•兽•鬼》。《围城》已有英、法、德、俄、日、西语译本。散文大都收入《写在人生边上》一书。

《论快乐》是钱钟书的第一本散文集《写在人生边上》中的一篇。作者站在人生的边上谈论人生的大问题，但却字字珠玑，大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们丰富多彩的人生启迪。他或旁征博引，或侃侃而谈，文风如行云流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼见俯拾皆是。所以钱钟书的文章，须静下心来，认认真真地阅读，仔仔细细地把玩，方能领悟到其中的妙处。

本文是一篇哲理意味浓厚、政论性也很强的随笔。思路奔放开阔，文意层层见深。作者从不同角度、不同层面上反复阐述了对快乐的种种理解。尤其是比喻的修辞手法的巧妙运用，不仅使得文章文采斐然，而且使得议论深入浅出，活泼灵动，通篇蕴含着浓郁的幽默情趣。可以说是作者以一种幽默的情趣，为之披上一件微笑的外衣，轻者令人莞尔，重者令人喷饭，笑过之后又让人沉思良久，再三咀嚼回味……生命的三分之一（文章见教材137页）邓拓

邓拓(1912一1966)，福建闽侯人，杰出的新闻记者、历史学家、作家。曾任人民日报社社长兼总编辑，全国新闻工作者协会主席，中共北京市委书记处书记。60年代初，邓拓应《北京晚报》之约，撰写《燕山夜话》专栏杂文。不久，与吴晗、廖沫沙合作在((前线》杂志撰写《三家村札记》杂文。著有《邓拓散文》、《邓拓文集》、《邓拓诗词选》等行世。邓拓提倡“有书赶快读”，“不论是自己的书，或是借别人的书”，“即使有些书籍部头太大，内容很多，无法全读，起码也应该扼要地翻阅一遍，知道它们的内容，以免将来要用，临时‘折腾’”。针对有些青年浪费大好时光，不认真读书的倾向，邓拓写下了《生命的三分之一》，语重心长地勉励青年们抓紧时间多读书，提出抓紧业余时间等于抓住了生命的三分之一。这也是他自己刻苦学习、奋斗一生的生动写照。他总是抓紧一切空隙读书学习，路上、车上、船上，都是他读书学习、思考问题的机会，晚上则经常通宵达旦。他说，一个人的生命是有限的，如果东浪费一点，西浪费一点，好像算不了什么，总起来大为可观，会使你为之震惊。所以，珍惜生命的关键在于有效运用时间。阳关雪（文章见教材139页）余秋雨

余秋雨浙江余姚人。当代著名学者、散文作家。出版

有《戏剧理论史稿》、《艺术创造工程》、《中国文

化史述》等中外艺术、文化史论专著多部。并著有散

文集《文化苦旅》、《山居笔记》等。作为一篇游记，本文独特之处在于：一是特定的文化视角。本文所记不是平常的游览经过，所发也不是一般的思古幽情。它记叙了寻游人文景观阳关故址时所见所闻所感，从特定的角度，表现了作者对历史独特的体验和对文化独到的思考。作者凭借他丰富的想像与缜密的思考，通过对阳关沙坟的描述，追寻了荒原的历史；通过对王维诗作的品味，缅怀了唐人的风范。全文写的是寻景、寻诗的过程，但在寻景、寻诗过程的记叙中，自然地渗透了对历史奥秘的寻求、对文化底蕴的寻求。因此它不仅赞颂了历史曾经验证过的壮美的人生和弘广的艺术情怀，而且在振奋精神和建设文明方面必将给当代社会以有益的启迪和有效的激励。二是特有的艺术风格。作者将感情的蕴发和理性的吐纳自然而有机地结合在一起，字里行间既有情感的涌动，又有哲理的闪烁，形成情趣与理趣的和谐交融，文章因而具有很强的感染力和说服力。与此相应，作者充分调动并成功运用了各种语言技巧。例如大量比喻的运用，不仅使写景状物生动传神，使抽象的议论变得形象可感，更重要的是借助于新颖灵活的比喻，同时超常的修饰，如“20世纪的脚步”、“千年之后的寒风，等，赋予寻常事物以不寻常的内涵，使读者的思绪也随之突破时空的局限而大幅度延伸与跳跃。另外，像“在这样的天地中独个儿行走”等一些排比、重叠式的运用，使文章形成了流走回环的韵味，并在其中蕴含着隽永的理趣。文明与反讽（文章见教材141页）王小波王小波(1952一1997)，出生于北京，早年做过知青、民办教师、工人。他的出版作品有：《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》、《我的精神家因》、《沉默的大多数》、《黑铁时代》、《地久天长》，纪念、评论集有：《浪漫骑士》、《不再沉默》、《王小波画传》。电影剧本《东宫•西宫》获阿根廷国际电影节最佳编剧奖，并且荣膺1997年的戛纳国际电影节入围作品，王小波成为在国际电影节为中国取得最佳编剧奖的第一人。文明与反讽本篇最初发表于1996年第21期《三联生活周刊》杂志。作为以思考为业的求知者，给王小波带来珍视和追求快感的，不是别的，正是曾经严酷禁锢他的社会文化环境。假如在一个稍加自由的国度里，他也许就体会不到这种追求和呼唤的强烈快感了。这说明生活中荒诞的东西太多，人们能够从他的小说中获得与荒诞保持平衡的力量。然而，现实生活有时比小说情节还要更加荒诞，他随时准备着出击和讽刺，还有黑色幽默，连他自己都说：“我不爱看色情书，但我喜欢这种逆潮流而动的事。”他经历过最疯狂的年代，也见识过最理