浙江省丽水发展共同体2023-2024学年高一下学期5月期中考试语文试题2

浙江省丽水发展共同体20232024学年高一下学期5月期中考试语文试题考生须知：1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。4.考试结束后，只需上交答题纸。一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一:如何处理人与人之间的关系，是儒家学说的重点。在儒家看来，人与人的关系应当是亲善而仁爱的。儒家的核心观念是“仁”。何谓“仁”?樊迟问仁，孔子曰：“爱人。”“爱人”就是真诚无私地关心和爱护他人。人之所以为人，不在于人有身体、有生命，而在于人懂得什么该做、什么不该做，而在于人应当自觉遵守行为规范。行为规范，就是所谓的“礼”。儒家并不认为一个人天生就是人，只有当一个人知道什么该做，并且切实做到为其所当为、行其所当行的时候，才是一个真正意义上的人。儒家把这一过程称为“成人”。道家也讲如何处理人与人之间的关系。与儒家强调人应当做什么不同，道家强调人不该做什么。不做什么，即“无为”。但道家所讲的“无为”，并不是简单地不做事，而是不做不该做的事。所以，严格意义上讲，“无为”不是两个字，而是三个字，是“为无为”。老子说：“为无为，事无事，味无味。”又说：“为无为，则无不治。”“为无为，事无事”的意思，不是没有作为，也不是没有做事，而是做了一个“无为”，做了一个“无事”。“无为”也是一种“为”。所以，“无为”不是消极意义上的不做事，而是积极意义上的不做事，是不做不该做的事。不做不该做的事，甚至比做该做的事更为艰难。道家甚至不反对“为”，道家反对的是“争”。道家崇尚的最高的人格境界是“为而不争”。老子说：“圣人之道，为而不争。”“为而不争”与“利而不害”是连成一片的。“利而不害”是处理人与自然界关系的原则。“为而不争”是处理人与人关系的原则，而这两个基本原则，都源自老子对于水的感悟。老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在老子看来，水有两个基本特性：一是“利万物”，水是生命之源，水给一切生物带来生机；二是“不争”，水总是向低处流，不与任何事物相争。水的第一个特性，使人感悟到，人应当向水学习，利万物而不是害他物，这就是“利而不害”的原则，是“天之道”，是宇宙间一切事物的最高法则。水的第二个特性，使人感悟到，人应当向水学习，不争抢，不能将别人所拥有的，通过强力、抢夺而据为己有，这就是“为而不争”的原则，是处理人与人关系的基本原则。在老子看来，一个人做到了“为而不争”，就是一个“圣人”。“为而不争”是“圣人之道”，能以“圣人之道”立身，即是“圣人”。“上善若水”，最高的善像水一样。“水善利万物而不争”，因其利万物而又不争，“故几于道”。人们学道、遵道、守道，而道不可见，水则“几于道”，最接近于道，所以，人们以道为法，应当以水为法。以水为法，就应当“利而不害”，就应当“为而不争”。有人说，道家反对争，不利于社会发展。道家反对的是“争”，而不是“竞”。“竞”“争”是两个根本不同的概念：“竞”是齐头并进，是你好，我也希望通过努力像你一样好，所以，“就”也是“为”；而“争”则是争抢、争夺，是通过强力将别人的据为己有，是通过损害他人、打击他人，而谋求自己的私利，是把他人当成自己的障碍，是为了一己之私而不择手段。道家提倡“为而不争”，道家并不反对“竞”。如何正确处理人与人之间的关系，现代人可以从道家哲学中获得丰富的思想智慧。（摘编自罗安宪《道家哲学的现代意义》）材料二：对自己的欲望，道家主张不可恣意，而要有所节制。这包括通过对外在知识追求的限制、管理权力的内收、名利欲望的节制等方法的修炼，以达到应接他人时自己内心安宁与祥和的境界。老子指出“圣人为腹不为目”，是说饮食上保障自己吃饱喝足即可，不必花样繁多，不能奢侈浪费。庄子曾说“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”，庄子的意思并不是反对人们对知识的追求，而是反对仅仅追求知识，不知追求生命自身，不知道保护生命、保全天性。自我节制的结果是对他者的宽容。《老子》讲“和光同尘”，《庄子》讲“宽容于物，不削于人”，是说在人世中，需要以平和的心态对待另一个与自己不同的他者，对他人不斤斤计较。但这并不是说道家主张无原则的原谅。老庄也有自己的坚守，只是在他们看来，人性是贵“真”的，人性是真诚的。因此，一个宽容社会的形成是每一个人的责任，所有人因循自我心灵的彰显，才会形成一个和谐的社会。当今社会有些人由于戾气太重而在处理事务时容易冲动，欲望的张扬对个人人性造成伤害的同时，也破坏了社会价值。以自我为中心、不接受异己的存在是一个重要原因。以老庄之道收敛自己的性情，既要坚守自己的原则，也要接受他者的不同。求同存异，和而不同，是我们应当遵循的处世原则。（摘编直杨杰《道家处世之道》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.在儒家看来，“仁”就是爱人，就是真诚无私地关心和爱护他人，而樊迟就是践行“仁”的代表。B.儒家和道家都讲究如何处理人与人之间的关系：儒家强调成为一个遵循“礼”的人，道家强调“为而不争”。C.道家认为，人性是真诚的，因此与人相处时既要坚守自己的原则，又要平和地对待与己不同者。D.庄子认为，以有限的人生追求无限的知识，是必然要失败的。这体现了庄子对人生短暂的无奈。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.孔子说“知者乐水”，老子说“上善若水”，这说明儒、道两家都从水这一自然现象中汲取了智慧。B.有人把道家的“无为”理解成什么也不做的避世主义，这种理解是对道家哲学的误解。C.挖掘、利用道家的思想，有利于当今人们深入传统文化以求解决面临的一些问题。D.各人言志时，子路“其言不让”，遭到孔子的哂笑，这说明孔子也是主张“为而不争”的。3.材料一阐述了道家“为无为，事无事”的观点，下列最适合作为论据来支撑这一观点的是（）A.知足的人，即使富有也不会感到负担；清楚地认识到自己所得的人，即使失去也不会害怕；内心修养到家的人，即使没有地位也不会感到失落。（出自《淮南子·道应训》）B.在尧、舜统治时期，天下没有穷人，并不是因为他们懂得如何使人富裕；在桀、纣统治时期，天下没有通达的人，并不是因为他们懂得如何使人贫穷：这些都是时势使然。（出自《淮南子》）C.庖丁为魏国的文惠君解牛，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。D.不推崇有才德的人，使人民不争名夺利；不珍重难得的财物，使人民不沦为盗贼；不展示引起贪欲的东西，使人民的心思不致混乱。（出自《道德经》）4.两则材料在论述侧重点上，有怎样的不同？5.一些西方国家在处理国与国之间的关系时充斥着“零和博弈”的思维。“零和博弈”的意思是，参与博弈的各方在严格竞争下，一方的收益必然意味着另一方的损失，博弈各方的收益和损失相加总和永远为“零”，故双方不存在合作的可能。请结合材料，运用材料中道家相关思想对这种思维进行反驳。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。我可以看见最细小的东西【美】雷蒙德·卡佛①听见院门发出的响声时我正在床上躺着。我仔细听了听，没听到其他的声音。但我确实听见了那个声音。我想叫醒克里夫，但他睡死过去了，我只好起身去窗口看看。硕大的月亮卧在环绕城市的群山上。一个惨白的月亮，上面布满了伤疤。就连一个傻瓜也可以把它想象成一张人的脸。院子里足够的光亮，我能看见所有的东西——草坪椅、柳树、两根杆子之间拉着的晾衣绳、牵牛花、栅栏和敞开的院门。但没有人走动。没有令人恐惧的阴影。一切都在月光下躺着，我可以看见最细小的东西。比如，晾衣绳上的衣夹。我把双手放在窗户玻璃上，遮住月亮。我又看了一会儿。听了听。然后回到了床上但我无法入睡。我不停地翻身。我想着开着的院门。这像是在考验我的勇气。克里夫的喘气声听上去很恐怖。他的嘴大张着，双臂接着苍白的胸脯。他占去了床的他那一边和我这边的一大半。我推了推，又推了推他，但他只咕噜了几声。我身子一动不动地又躺了一阵，直到意识到这样做一点用处也没有。我爬起来，进了厨房，烧好茶，并在餐桌旁坐了下来。我抽了根克里夫不带过滤嘴的香烟。已经很晚了。我不想去看钟。我喝完茶，又抽了根烟。过了一会儿，我决定去外面把院门拴上。月光照亮了所有的一切——房子和树、灯杆和电线，整个的世界。走下前廊台阶之前，我把后院仔仔细细地看了一圈。迎面吹来一阵风，我紧了紧身上的睡袍。我朝院门走去。隔开山姆·劳顿家和我家的栅栏那里有点儿响声。我留意看了看。山姆伏在手臂上，斜靠着他家栅栏，一共有两排可以倚靠的栅栏。他举起拳头堵住嘴，干咳了一声。“晚上好，南希，”山姆·劳顿说。我说：“山姆，你吓死我了。”我说：“你在这儿干什么？”“你听见什么了吗？”我说，“我听见我家院门打开了。”他说：“我什么都没听见。肯定是风刮的。”他在嚼着什么。他望望开着的院门，耸了耸肩。他的头发在月光下面是银色的，全都直立在他头上。我能看见他的长鼻子和构成他那张忧伤大脸的线条。我说：“山姆，你在这儿干什么呢？”并往栅栏跟前走了几步。“想看个东西吗？”他说。“我过来。”我说。我出了院子，上了走道。山姆站在他房子的一侧，睡裤裤脚卷得高高的，露出下面棕白色的鞋子。他一只手拿着电筒，另一只手拿着一罐东西。山姆和克里夫曾经是朋友。某天晚上起他们喝上了酒。他们之间有了争吵。接下来山姆修了一排栅栏，克里夫跟着也修了一排。那是在山姆失去了米莉，又结了婚，又成为父亲以后，所有这些发生在一眨眼的工夫，米莉直到死前都是我的好朋友。她死时刚四十五岁。心脏病。发作时她正把车开上他们家的车道。车子没有停下来，从停车棚后面冲了出去。“看这个。”山姆说，往上提了一下睡裤，蹲了下来。他把电筒对着地面。我看了看，发现一些像毛毛虫一样的东西在一堆土上蠕动。“鼻涕虫。”他说。“我刚刚给了他们一剂这个。”他说，举起一罐看上去是阿甲克司@的东西。“它们在侵占这里。”他说，嚼着嘴里含着的什么。他侧过头去，吐出一口可能是烟草的东西。“我得不停地和它们干，才勉强和它们打个平手。”他把灯光转向一个装满这些虫子的瓶子。“我在外面放上诱饵，只要一有机会我就出来用这个杀，到处都是。它们的破坏力有多大。看这里。”他说。他站了起来。他拉着我的胳膊，把我引到他的蔷薇花丛那里。他给我看叶子上面的小洞。“到了晚上你放眼看去，它们无处不在。我设下诱饵，然后出来捉它们。”他说，“鼻涕虫，这个糟糕玩意儿。我把它们放在那个瓶子里面。”他把电筒移到蔷薇花丛的下方。“山姆，”我说“大家都还好吧？”“都好。”他说，耸了耸肩。他还在嚼他嘴里一直嚼着的东西。“克里夫怎样？”他说！我说，“老样子。”山姆说：“我出来抓这些鼻涕虫时，有时会朝你家那边看上一眼。”他说：“真希望我和克里夫再次成为朋友。看那里。”他说，快吸了一口气。“那儿有一条。看见它了吗？就在我手电筒照着的地方。”他把电筒的光指向蔷薇下方的土堆。“看这个。”山姆说。我在胸前抱住胳膊，弯下腰来看他灯光照亮的地方。这个东西不爬了，头转来转去的。山姆把手里的罐子对着它，冲它撒了点儿药粉。“黏糊糊的东西。”他说。鼻涕虫在那儿扭过来又扭过去。稍后它卷成一团，又伸直了。他拿起一个玩具铲，把鼻涕虫铲起来，倒进了那个瓶子里。“我戒掉了，”山姆说，“不得不这样了。有一阵子它让我连东南西北都分不清了。我们家里虽然还放着它，但我不再碰它了。”我点点头。他看着我，一直那么看着。“我得回去了。”我说。“当然。”他说，“我再接着干一会，完了我也就回家了。”我说：“晚安，山姆。”他说：“听着。”他停止了咀嚼，用舌头把嘴里的东西抵到下嘴唇那里。“告诉克里夫我问他好。”我说：“我会跟克里夫说的，山姆。”山姆用手抹过他银色的头发，像是他要把它们一次性地永远抚平，随后他挥了挥手。卧室里，我脱掉睡袍，叠起来，放在能够得着的地方。没有看时间，我检查并确认闹钟上上了。然后我上了床，拉上被单，闭上了眼睛。这时我想起来我忘记把院门拴上了。我睁着眼睛躺在那里。我轻轻推了推克里夫。他清了一下嗓子，又咽了一口。他胸腔里像是卡着个什么，在那里慢慢滑动。不知为什么，这让我想到了山姆·劳顿往上面撒药粉的东西。我想了一小会儿屋子外面的世界，然后，除了想着我得赶紧睡着外，我不再想其他任何东西。（有改动）【注】①雷蒙德·卡佛：美国极简主义代表作家，他继承了继承海明威的“冰山理论”，试图通过最简单的素材传达最丰富的生活体验。极简主义起源于20世纪60年代的美国新派绘画，80年代被用来概括雷蒙德·卡佛、鲍比安·梅森等短篇小说家的叙述风格。②阿甲克司：一种杀虫药的牌子。6.下列对本文相关内容的理解分析，不正确的一项是（）A.小说情节平淡，故事场景相对集中。“我”难以入眠，外出查看院门，碰见邻居山姆，交谈一番后又回去睡觉。B.月是本文中很重要的环境要素，“惨白”“布满伤疤”，像“一张人的脸”是“我”敏感、恐惧心理的投射。C.山姆生活不幸，妻子患心脏病去世，他再婚并成为父亲，因此和朋友失和，生活无聊从而一直与鼻涕虫作战。D.文中“我”深夜出门查看，返家后丈夫仍在酣睡，与朱自清夜游荷塘后“妻已熟睡好久了”的情节设定，有相似之处。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以“院门发出的响声”开篇，自然引出后文关于窗外院子景物的描写，使读者身临其境，迅速进入文本创设的情境。B.小说为淡化情节型结构，故事性不强，侧重对“我”的情绪的抒写，吸引读者的并不是生动的情节，而是流动的意识。C.小说从一个失眠女性角度描摹景物，讲述故事，使文章表达细腻深刻，与标题“我可以看见最细小的东西”相呼应。D.小说象征性强，情节背后隐藏着山姆与克里夫昔日情谊、两家的生活状况、南希的心理状态等丰富内容，引人深思。8.小说以“我可以看见最细小的东西”为题，请谈谈这个题目的丰富意蕴。9.卡佛的小说被命名为极简主义小说，试分析这篇小说“简”在何处。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。（节选自王安石《答司马谏议书》）材料二：晏①以王者爱人，不在赐与当使之耕耘织纴常岁平敛之荒则蠲救之。诸道各置知院官，每旬月具州县雨雪丰歉之状。荒歉有端，则计官取赢，先令蠲某物、贷某户，民未及困而奏报已行矣。议者或讥晏不直赈救而多贱出以济民者，则又不然。善治病者，不使至危惫；善救灾者，不使至赈给。赈给少则不足活人，活人多则阙国用，国用阙则复重敛矣!又赈给多侥幸，吏群为奸，强得之多，弱得之少，虽刀锯在前不可禁——以为“二害”。灾沴之乡，所乏粮耳，他产尚在，贱以出之，易以杂货，因官之力，转于丰处，或官自用，则国计不乏；官多贱出菽粟，资之粜运，散入村闾，下户力农亦能自免阻饥——以为“二胜”。晏常言：“户口滋多，则赋税自广。”故其理财常以养民为先，可谓知本之论，其去桑、孔②远矣!王荆公但知理财，而实无术以理之；亦自附养民，而反多方以害之。故上不能为刘晏，而下且不逮桑、孔。（节选自冯梦龙《智囊全集》）[注]①晏：刘晏，唐朝明相。②桑、孔：汉代政治家桑弘羊、孔仅，善管理国家政财。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。不在A赐与B当使之C耕耘D织纴E常岁F平敛之G荒则蠲H救之11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“举先王之政”与“言举斯心加诸彼而已”（《齐桓晋文之事》）两句中的“举”字含义相同。B.“苟且”，文中指得过且过，没有长远的打算，与成语“苟且偷生”中的“苟且”含义相同。C.“活”，文中指“使……活”，与“李牧连却之”（《六国论》）的“却”用法相同。D.“因”，依靠，与“加之以师旅，因之以饥懂”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）的“因”词义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.王安石用一“受”、一“议”、一“授”，从决策、制定到推行全过程将新法置于名正言顺、合情合理的境地之中。B.王安石无畏人言，他并非不知众多埋怨讥谤，而是早有预料，但他依然坚定改革，这表现了他坚定的决心。C.刘晏日常密切关注当地气候和收成情况，在老百姓因歉收而陷入贫困之前，就及时将救灾的措施呈报朝廷，可以称得上善于筹划。D.冯梦龙赞赏刘晏理财以养民为先的做法，认为刘晏的才能离桑弘羊、孔仅还有距离，但是超过在理财、养民方面表现不佳的王安石。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。（2）善治病者，不使至危惫；善救灾者，不使至赈给。14.作者是如何驳斥司马光的观点的？请结合材料一作简要分析。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成小题。登岳阳楼杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。登赏心亭①陆游蜀栈秦关岁月遒，今年乘兴却东游。全家稳下黄牛峡，半醉来寻白鹭洲。黯黯江云瓜步②雨，萧萧木叶石城秋。孤臣老抱忧时意，欲请迁都③涕已流。注释①宋孝宗淳熙五年（1178年）,陆游奉召从四川回临安，是年秋天路过建康。②瓜步：即瓜步山。与建康隔长江相对。③迁都：南宋初年，主战派主张建都建康，主和派主张建都临安。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.《登岳阳楼》首联运用叙述手法，交代登楼缘由；颔联、颈联中“乾坤”与“孤舟”对比，颇有“不阔则狭处不苦，能狭则阔境愈空”之妙。B.《登岳阳楼》尾联写了两种景象：西北长安附近战火和岳阳楼上倚窗眺望的老诗人。两者构成了一幅画，前者是诗人所想，后者是自身实景。C.《登赏心亭》全诗先叙事、写景，后抒情，以爱国之情贯穿，使全诗浑然一体。“岁月遒”暗示了诗人被外放四川秦地做官时的一段不平常岁月。D.《登赏心亭》颔联按游踪来写，诗人过了黄牛峡后来到白鹭洲，继而登亭抒怀。颈联运用叠词，写景寄情，虚实结合，写出了极其壮美的秋色，照应“乘兴却东游”。16.两首诗都是登楼抒怀之作，结句都有“流涕”之意，然而他们“流涕”的原因不尽相同，请结合诗歌分析其中的异同。（三）名篇名句默写（6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“____________,_______________。”（2）《游园[皂罗袍]》中“_______________,___________”两句，化用谢灵运的“天下良辰、美景、赏心，乐事，四者难并”句意，写出杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从胸中涌出无限哀怨。（3）2024年是龙年，龙是中国古代传说中的神异动物，也是中国文化的突出符号。“龙”在古诗文中多有出现，比如“______，______”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）阅读材料，完成小题。现下社会大部分人因拖延而痛苦，但研究者对拖延原因并没有给出一个简单的答案。不过有一个原因可以排除在外，即拖延和智力没有关系。研究显示，拖延和性别有关，在拖延方面男性比女性总要“略胜一筹”；研究还显示，拖延和年龄也有关系，A，这可能是因为随着年龄增大，人们不想再浪费自己有限的宝贵时间，他们终于能与真实的自己融洽相处了。①其实，人们习于拖延的原因，是因为害怕。②他们害怕自己不被接受，③害怕及时行动会让自己产生麻烦。④可以说，拖延是他们自我保护的盾牌，⑤即使要忍受因拖延而带来的痛苦，也跟那些因看清真实自我而带来的脆弱感相比，他们更愿意选择前者。生活中的拖延有千千万，真正的拖延病不可犯。如何辨认真正的拖延呢？方法只有一个，B。有些人拖延但不会为此而烦恼，因为这种现象发生在无关紧要的领域；也有些人因自己拖延而给本人带来了无尽的烦恼，这就成了个问题。真正的拖延是一种病，有病必治，早治早愈。18.请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。19.文中第三段有三处表