浙江省温州市十校联合体2023-2024学年高二上学期期中联考语文试题及答案

浙江省温州市十校联合体2023-2024学年高二上学期期中联考语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：关于社会哲学，我国学界曾存在一种误识，即认为历史唯物论就是社会哲学，因而在过去很长一段时间，不少人对于是否有可能和有必要在历史唯物论之外建构独立的社会哲学存有怀疑。其实，在历史唯物论的创始人马克思、恩格斯那里，社会哲学是可以与历史唯物论区别开来的。我们从马克思卷帙浩繁的著作中可以清楚地看出，他的社会历史理论存在历史哲学和社会哲学两个不同的维度。历史哲学注重从历史发展过程中揭示人类历史的本质和一般规律；社会哲学则直接关注现实社会生活，它从具体社会形态的社会结构切入，研究人们的现实社会生活过程。这一区别构成了社会哲学存在的基础。社会哲学作为一种哲学形式，体现了人们对现实社会生活的总体把握。社会生活的总体有着多种可能的存在样态，因为体现社会整体性的社会结构是多重的，即有多种构成类型。这就是说，社会哲学所面对的是一个庞大的社会体系。因此，研究社会哲学必须找到合适的切入点，否则研究工作便无法展开。理论研究的切入点，归根到底是由研究者身处其中的社会实践所决定的。当代中国正处于由社会主义市场经济发展所推动的社会转型时期，一方面迫切需要从哲学层面提供一种总体性观念，以实现对这一社会转型的观念引导；另一方面社会转型是一种社会整体性或结构性变迁，社会运动的整体性特征能更为鲜明地呈现出来，这就为具有总体性的哲学研究提供了客观基础。因此，当代中国的社会转型无疑是社会哲学研究最好的切入点。考诸思想史，近代西方社会哲学的兴起就是与西方国家由市场经济发展所推动的社会转型相伴随的。近几百年里，支配西方社会变革和社会生活的许多深入人心的观念，可以说都是由社会哲学提供的。中国正在进行的社会转型，是世界范围现代化进程的一部分。西方社会哲学的积极成果对我们有可资借鉴的价值。但是，中国的社会转型处在现代化的后发阶段。同西方主要资本主义国家即先发国家相比，它有着不同的制度前提和历史起点，并且面临完全不同的世界格局。因此，建立中国自己的社会哲学，便成为当代中国马克思主义哲学研究的重要任务。(摘编自陈晏清《建立中国自己的社会哲学》)材料二：构建中国特色哲学学科体系是一个时代的任务，而不是在书斋中向壁虚构出来的事情。黑格尔将哲学理解为“把握在思想中的时代”，马克思认为，真正的哲学是“时代精神的精华”。如果说哲学社会科学总是特定时代的理论表现，那么，构建中国特色哲学学科体系的任务，就必定由特定的时代状况所决定。一方面，世界历史格局正在发生深刻变化，这个变化的影响是如此之大，以至于被称为“百年未有之大变局”。另一方面，当今中国的历史性实践正处在一个时代转折点上，处在一个新的历史方位上，这就是中国特色社会主义进入新时代。正是新的历史方位构成我们的时代坐标，只有依循这样的坐标，我们才能对时代提出的任务有深入的把握。构建中国特色哲学学科体系，就是这样的时代任务之一。当中国特色社会主义的历史性实践发展到特定阶段时，中国的哲学社会科学就会面临与之相适应的重大转折，就像18世纪欧洲哲学社会科学的变革是与现代性的特定发展阶段相适应的一样。在任何历史时期，一个民族或国家对思想理论的需要总是存在的，但只有在时代转折的重要关头，才会产生出巨大的理论需求和迫切的思想任务。因此，构建中国特色哲学体系，包括构建哲学学科体系、学术体系、话语体系，是一项重大的时代任务，是由当今中国的历史性实践所托付的思想理论任务。在整个中国特色哲学社会科学的建设中，哲学具有特别重要的意义，因为哲学是世界观和方法论，是“文化的主干”和“思想的母体”。而在哲学学科中，学术体系从内容方面来说是基础性的，话语体系是从学术发展所形成的稳定范式中产生的；而学科体系则往往是建制性的：它规定着学术共同体的诸多研究领域和活动方式，支撑着整个教学过程的特定内容和展开方式，因而具有重要而特殊的意义。学科体系包含着多重要素——学科分类与设置、学科发展的目标与架构、教学与科研团队的配置，等等。学科体系的特性，初始地反映在学科的分类中。而我们以往的哲学学科分类大致依从两种区分：一种区分是马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学；另一种区分是逻辑学、科技哲学、伦理学、美学、宗教学。这样的分类所反映的哲学学科体系，是长期以来历史地形成的，它在特定历史阶段对我国的哲学研究和哲学教学起到了支撑和推动作用。但是，学科体系并不仅仅是学科分类，哲学学科体系也不是仅凭主观想象就可以设计出来的。新时代中国特色哲学学科体系构建的关键是：适应于新时代的本质要求，服务于哲学社会科学整体上的改变。中国自近代以来开始了大规模的现代化进程，而我们的哲学社会科学也随之在整体上进入对于外部学术的“学徒状态”。这种学徒状态不仅是必然的，而且是成果丰硕的。不过，任何一种学术的真正成熟，总意味着它在特定的阶段上能够摆脱其“学徒状态”并获得自我主张。长期以来的“学徒状态”往往会满足于“书中得来”和“纸上推演”，而中国特色哲学学科体系的自我主张，恰恰要求深入到现实中，特别是深入到当今中国的现实中。中国特色哲学社会科学并不仅仅是附带一些中国色彩或中国元素，而是在思想理论的根基上获得了自我主张的哲学社会科学。唯其如此，它才可能真正具有“中国特色、中国风格、中国气派”。只有当哲学学科体系的构建牢牢地把握住这一点时，它才能得到积极的推进并具有实际的效果。(摘编自吴晓明《构建中国特色哲学学科体系的目标与任务》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，说法正确的一项是（

）A．虽然我国学界存在历史唯物论就是社会哲学的误识，但是马克思、恩格斯却在著作中对它们进行了区分。B．社会生活的总体有着多种可能的存在样态，即有多种构成类型，所以体现社会整体性的社会结构是多重的。C．西方社会哲学有积极成果，中华民族有优秀传统文化，都可直接拿来作为中国特色哲学社会科学的一部分。D．以当代中国的变革和实践为根基和前提，是具有构建中国特色哲学体系的核心问题意识的应有之义。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．近代西方社会哲学兴起和市场经济发展带来的社会转型相伴而生，带来的启示是中国也需要建立自己的社会哲学。B．欧洲18世纪哲学社会科学的变革这个例子，可以说明构建哲学学科体系是一个时代的任务。C．逻辑学、科技哲学、伦理学、美学、宗教学，都能成为中国特色哲学的分支学科。D．长期处于“学徒状态”往往会满足于“书中得来”和“纸上推演”，缺乏现实支撑。3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（

）A．费孝通《乡土中国》：“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会？”B．梁漱溟《东西文化及其哲学》：“世界文化的未来，就是中国文化的复兴。”C．胡适《充分世界化与全盘西化》：“全盘的西化，一心一意地走上世界化的路。”D．陈独秀指出：“都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。”4．请根据材料内容，为社会哲学下定义。5．如何在特定阶段摆脱中国哲学社会科学的“学徒状态”并获得自我主张？请结合材料谈谈你的看法。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。雨中的猫(美)海明威这家旅馆里只住着两位美国旅人。他们住在二楼，面朝大海，也面对着公园和战争纪念碑。公园里有大棕榈树和绿色的长凳。意大利人大老远跑来看战争纪念碑。纪念碑是青铜铸的，在雨里泛着光。这会儿正下着雨。雨水从棕榈树上滴下来。石子路上出现一汪汪积水。雨水滂沱，海浪裹着雨水像一条长长的线涌上岸，又沿着沙滩滑下去，然后再裹着雨水涌上来。泊在战争纪念碑旁边广场上的汽车都开走了。广场对面有个侍者站在咖啡馆门口，正朝着空荡荡的广场张望。美国人的妻子正站在窗边往外看，外面有只猫刚好蜷缩在他们窗子底下一张滴着雨水的绿桌子下。那只猫缩紧了身子，不让雨水滴到身上。“我要去逮那只猫咪。”妻子说。“我去。”丈夫躺在床上说。“不，我去。外面那只可怜的猫咪想在桌子底下躲雨呢。”丈夫靠在床头的两只枕头上，继续看书。“别淋湿了。”他说。他的妻子下楼去了。经过旅馆营业处的时候，店主起身向她哈哈腰。他是个老头儿，个子很高。“下雨了。”妻子说。“是啊，是啊，太太，坏天气，真是个坏天气。”美国太太喜欢他，喜欢他接到任何投诉时都那么认真的态度；喜欢他的修养，喜欢他乐意为她效劳的模样；喜欢他作为店主的那种感觉，喜欢他那张苍老、严肃的脸和他那双大手。她怀着对他的喜爱，打开门向外张望。雨下得更大了。那只猫应该就在右边。她站在门口还没迈出去，背后有人为她撑开一把伞。原来是负责照料他们房间的女侍者。“您可千万别淋湿了。”她面带笑容，用意大利语说道。毫无疑问，是店主派她来的。女侍者撑着伞，美国太太沿着石子路走到他们房间的窗子底下。那张桌子就在这儿，被雨水冲洗得鲜绿鲜绿的，可是猫不见了。她突然大失所望。女侍者望着她。“您丢东西了吗，太太？”“刚才有只猫。”年轻的美国太太说。“有只猫？”“对，一只猫。”“一只猫？”女侍者哈哈一笑，“雨里的猫？”“对。”她说，“就在这张桌子底下。”她又加了一句，“噢，我可真想要它，我就想要只猫咪。”“来吧，太太。”她说，“我们该回里面去了，要不您会淋湿的。”“我想也是。”年轻的美国太太说。她们沿着石子路往回走，进门后，女侍者在外面收了伞。那个美国太太经过办公室时，店主在写字台那头向她哈哈腰。太太从心里觉得某些东西又渺小又麻烦。这个店主让她觉得自己十分渺小，却又十分重要。她一时觉得自己太重要了。她走上楼梯，打开房门。乔治还在床上看书。“猫逮到了吗？”他放下书问道。“跑了。”“奇怪，会跑到哪儿去呢？”他把目光从书上移开，说道。“我真想要那只猫。”她说，“我也不知道为什么想要它。我就是想要那只可怜的猫咪。可怜巴巴地淋着雨对一只猫咪来说有点悲惨。”乔治的目光又挪到了书上。她站起身，在梳妆台前坐下，拿起镜子左照照右看看，从这一侧看到那一侧，又照照后脑勺和颈窝。“你觉得我把头发留长好不好？”她一边再次端详自己的侧影，一边问。乔治抬起头来，看着她的颈窝，她的头发很短，像个男孩儿。“我喜欢你现在这个样子。”“这个样子，我可烦死了。”她说，“像个男孩子，真够恼人的。”乔治的目光就一直停留在她的身上。“你看上去漂亮极了。”他说。“我要把头发扎到后面，扎得又紧又光滑，在后脑勺盘个大大的髻，坠在后面沉甸甸的。”她说，“我真想有只猫咪坐在我的膝头上，我一摸它，它就发出呜呜的声音。”“是吗？”乔治躺在床上应道。“我还希望现在就是春天，我要对着镜子梳妆，我要一只猫咪，还要几件新衣裳。”天很黑了，雨点敲打着棕榈树。“不管怎么说，我都想要一只猫。”她说，“要是我没有长头发，也没什么别的好玩儿的，总能有只猫吧。”太太又望着窗外，广场上的灯都亮了。有人敲门。“请进。”乔治说着，抬眼望去。女侍者站在门口，怀里紧紧抱着一只大花斑猫。“不好意思，打扰了，”她说，“老板让我把这只猫送给太太。”(有删减)【注】这篇小说写于20世纪20年代初，当时的美国女性正重新定位自己在家庭和社会中的地位。6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．小说写了妻子想要得到雨中蜷缩的小猫但寻觅不得后的一系列思想转变，以及周围人的反应与态度，蕴含着作者的创作意图。B．小说中的妻子作为新女性的代言人，希望能重新定位自己，在传统女性角色和新女性角色之间获得一种平衡。C．从妻子“寻猫”到“旅馆老板派人送给她一只大花斑猫”，可见女性的愿望得到了满足，“猫”被社会所赋予的意义得以实现。D．小说结尾写店主派侍女送了一只大花斑猫后，只说了一句话，故事戛然而止。对于之后的事，作者没有提及，情感含而不露，思想隐而不晦。7．下列对本文艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说写妻子寻不到赖以摆脱寂寞的小猫，坐在梳妆台前拿着镜子仔细端详自己，这一系列动作描写表现了她烦闷和无奈的心情。B．作者在叙述过程中作了一些评述，进行了心理和神态描写，读者可以体会出妻子痛苦而失望的心情。C．小说开头提到了大海、公园、广场等场景，以此隐喻妻子无法言传的复杂而微妙的内心状态。D．小说中反复描写的乔治“看书”这一动作，使读者对乔治产生一种模式化的认知，感受到他情感的匮乏和感受的迟钝。8．有人认为，海明威对文中妻子思想转变的描述富有创造力。请结合文中相关内容，简要分析这位妻子的思想转变历程。9．海明威作品的语言具有“电报式风格”。请结合划线部分谈谈你的看法。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。——选自《大学之道》材料二：帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”——选自韩愈《原道》10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置上画“/”，每对一处给1分，超过三处不给分。灭其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“大学”，与小学相对的大人之学，古代男子十五岁后可进入大学，开始学习穷理、正心、修身、治人的学问。B．“国”，即诸侯国，是指分封制下诸侯的封地，与“诸侯各爱其国”的“国”同义。C．“传”，指传于后世的传记，此处指《礼记》，与“六艺经传”的“传”意思相同。D．“夷狄”，指东夷和北狄，此处以夷狄代指中土以外的四方各族，是古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。B．材料一中“格物”“致知”是紧密联系的两个步骤，推究事物原理才能使认识更充分。C．材料二韩愈批评古人修身养性、置家国天下于不顾的做法，指出他们对纲常伦理的破坏作用。D．材料二韩愈所提出的正心诚意、修身齐家、治国平天下的观点，与材料一中所强调的观点一致。13．将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。(2)孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。14．材料二中引用经传的作用是什么？四、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题。定风波·伫立长堤①（宋）柳永伫立长堤，淡荡晚风起。骤雨歇，极目萧疏，塞柳万株，掩映箭波千里。走舟车向此，人人奔名竞利。念荡子②、终日驱驱，争觉③乡关转迢递。何意。绣阁轻抛，锦字难逢，等闲度岁。奈泛泛旅迹，厌厌病绪，迩来谙尽，宦游滋味。此情怀、纵写香笺，凭谁与寄。算孟光④、争得⑤知我，继日添憔悴。【注释】①本词为柳永的宦游之作，词人在陕西任职时转任苏州的途中所作。②荡子：犹“游子”，指辞家远游的男子。③争觉：只觉。④孟光：东汉贤士梁鸿妻。举案齐眉的典故说的就是梁鸿、孟光。⑤争得：怎得。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．上片头两句先写“伫立长堤”,骤雨刚过，天晚风凉，一片萧条冷落，唯有塞柳掩映的急流奔向千里之外的故土。寥寥几句为全词定下悲凉的感情基调。B．词人联想到人世间的追名逐利，再通过“念荡子”回忆出自己为名利所驱使的宦游生涯，羁旅漂泊之感愈加沉重。C．下片侧重写怀人，“绣阁轻抛”用暗喻点出词人年轻时抛家别妻，流离在外；再用“孟光”的典故表达对妻子的思念和歉疚，抒发无奈和伤感之情。D．此词是词人在“宦游”过程中对功名利禄的暂时否定，全篇一步紧似一步、一层深似一层地写尽了下层文人士子仕宦之途的矛盾心理。16．有人说这首词是柳永失意人生的多重咏叹，叹出了人生的多种“悲情”。请作简要分析。五、情景默写17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“

，

”自勉。（2）张若虚的《春江花月夜》中，“

”句写月光照进树林，点染出春江月夜的奇异之花；“

”句将月光、游子、诗人之情交织一片，洒落在江树上，也洒落在读者心上，余音袅袅。（3）《将进酒》中李白举曹植为例，呼应只有饮者留其名，看似在谈喝酒，实则表达了和曹植一样遭人排挤、有志难展的愤懑不平之情的句子是“

，

”。六、选择简答阅读下面的文字，完成下列小题。从逻辑理论的观点看，循环论证的现象是很有趣的，因为它向我们表明了，最终我们是想要比具有真前提的有效论证更多的一些东西。但是，那些更多的东西是什么呢？这里，我们必须牢记论证的两个基本目的：说服他人、发现真相。(1)

,我们需要在某种程度上比结论更可接受的前提。当然，一个活生生的事实就是，我们不可能永远都说服别人。正如老人们所说的，“说服一个人违背他的意愿，而他还是会坚持他的观点。”但是，在某一个给定问题上我们希望用一个论证来说服一个人或一群人，我们就需要给出对那个人或那群人来说比结论似乎更合理的前提。显然，“似乎更合理的”是什么,至少在一定程度上与这个人或这群人相关。要总结出这一点，需要通过断言在很多情况下，我们不仅需要可靠的论证，而且需要说服或劝说人们。但是，我们使用论证不仅要说服他人，(2)

。从这个角度看循环论证就是有缺陷的，因为显然，当一个真相自身被包含在一个论证的前提之中时，一个人不能合理地宣称通过这样的推论发现了该真相。想要通过论证来发现一个给定的真相，每一个前提都必须是一个不同于结论的陈述。并且，考虑论证之前，我们通常想要(正确地)采用比结论更可能的前提。总而言之，无论从说服他人还是发现真相的观点来说，(3)

。当然，这不是要否定循环论证有时确实能说服一个人或一群人。但是这样的论证不能说是有力的，因为它们不合法地假设了所需要证明的观点。18．下列句子中引号的用法不正确的一项是（

）A．“障百川而东之，回狂澜于既倒”。面对来势汹汹的新冠肺炎疫情，党中央沉着应对、果断决策。B．正如老人们所说的，“说服一个人违背他的意愿，而他还是会坚持他的观点。”C．显然，“似乎更合理的”是什么,至少在一定程度上与这个人或这群人相关。D．小平同志与我们热烈握手，然后问：“你们驻扎在哪里？离这儿多远？”19．请在文中横线处补写恰当的句子，使整段文字内容贴切，语意连贯，逻辑严密。每句不超过12个字。20．根据上文所述，下述论证是循环论证吗？请说明原因。每个人都必须被允许说出他的想法，因为否则的话就会违反言论自由。阅读下面的文字，完成下列小题。办好杭州亚运会、亚残运会是今年党和国家工作中的一件大事。A自成功申办以来，在围绕习近平同志为核心的党中央坚强领导下，浙江坚持贯彻“绿色、智能、节俭、文明”的办赛理念，全力以赴、精益求精做好全链条全环节筹办工作。历经8年不懈努力，我们有信心和能力向世界奉献一届“中国特色、亚洲风采、精彩纷呈”的体育盛会。体育是社会发展和人类进步的重要标志，是增进人民友谊的纽带。B作为亚洲地区规模最大的综合性体育运动会，亚运会激扬体育精神、展现亚洲风采、促进友谊团结，不断提升亚洲地区的竞技体育水平，成为亚洲体育团结合作的重要平台。中国人民热爱体育、热爱亚运，始终是亚洲体育事业的坚定参与者、积极推动者、重要贡献者。亚运会激发了中国人民参与体育运动的热情，见证着中国体育事业取得的成就。C杭州亚运会是亚运史上规模最大、项目最多、覆盖面最广的一届，充分彰显亚洲体育文化的多元性和包容性，必将在亚运史上留下浓墨重彩的一笔。当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开，构建人类命运共同体是世界各国人民前途所在。习近平总书记强调，“我们要继续把亚洲发展好、建设好，展现亚洲的韧性、智慧、力量”“通过迈向亚洲命运共同体，推动建设人类命运共同体”。D杭州亚运会“心心相融，爱达未来”的口号与“更快、更高、更强——更团结”的奥林匹克格言高度契合，寄托着面向未来、共建亚洲和人类命运共同体的美好愿望。21．原文中划线的ABCD四个句子中，有语病的一项是(

)22．根据划波浪线句的句式特点，请从下面五个词语中任选两个，仿写两句。奖杯

亚运会

思维

小青荷

沟通例句：体育是社会发展和人类进步的重要标志，是增进人民友谊的纽带。七、材料作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。“显眼包”,是用来形容那些在同类中不合时宜地爱出风头、张扬显摆，又有点丢人现眼的人和事物。“内卷高压”时代，“显眼包”逐渐褒义化，“显眼包”的行为既是当下人们的一种解压方式，也是人们个性释放的人生态度；然而，这种状态往往是非常态的，它更多的是对当下个人处境与时代语境的反抗。以上材料引发了你怎样的思考和联想？结合你的看法，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。参考答案：1．D2．C3．B4．社会哲学是直接关注现实社会生活，从具体社会形态的社会结构切入，研究人们的现实社会生活过程的哲学。5．①深入把握时代提出的构建中国特色哲学学科体系的任务；②把握学科体系的多重要素和特性；③获得具有“中国特色、中国风格、中国气派”的自我主张。【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“但是马克思、恩格斯却在著作中对它们进行了区分”错，材料一原文为“在历史唯物论的创始人马克思、恩格斯那里，社会哲学是可以与历史唯物论区别开来的”，是说可以区别开来，但没有明确指出马克思和恩格斯对其进行了区分；B.因果颠倒，材料一原文为“社会生活的总体有着多种可能的存在样态，因为体现社会整体性的社会结构是多重的，即有多种构成类型”；C.“都可直接拿来”过于绝对，材料一为“西方社会哲学的积极成果，对我们有可资借鉴的价值”。故选D。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“都能成为中国特色哲学的分支学科”于文无据。根据“而我们以往的哲学学科分类大致依从两种区分：一种区分是马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学；另一种区分是逻辑学、科技哲学、伦理学、美学、宗教学”可知，“逻辑学、科技哲学、伦理学、美学、宗教学”只是我们以往的哲学学科分类依从的一种区分方法。至于是否“都能成为中国特色哲学的分支学科”，文章并无过多表述。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的主要观点是“摆脱‘学徒状态’并获得具有‘中国特色、中国风格、中国气派’的自我主张，是构建中国特色哲学学科体系的目标与任务”。A.侧重中国基层的乡土社会状况，与哲学学科体系无关，不能作为材料二的论据；B.“世界文化的未来，就是中国文化的复兴”强调“中国特色、中国风格、中国气派”的自我主张，适合作为材料二的论据；C.“全盘的西化”无法使我们走出“学徒状态”，不能作为材料二的论据；D.“都应该采用西洋的新法子”无法使我们走出“学徒状态”，不能作为材料二的论据。故选B。4．本题考查学生语言表达之下定义的能力。下定义的表达式为“……是……”。由材料一“社会哲学作为一种哲学形式……社会哲学所面对的是一个庞大的社会体系”明确被定义概念“社会哲学”的属概念是“哲学”；得出句子主干“社会哲学是……的哲学”。再结合“社会哲学则直接关注现实社会生活，它从具体社会形态的社会结构切入，研究人们的现实社会生活过程。这一区别构成了社会哲学存在的基础”总结出特点“直接关注现实社会生活”“从具体社会形态的社会结构切入”“研究人们的现实社会生活过程”。最后用下定义的表达式表述为：社会哲学是直接关注现实社会生活，从具体社会形态的社会结构切入，研究人们的现实社会生活过程的哲学。5．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。由“构建中国特色哲学学科体系，就是这样的时代任务之一。当中国特色社会主义的历史性实践发展到特定阶段时，中国的哲学社会科学就会面临与之相适应的重大转折……”可得出：深入把握时代提出的构建中国特色哲学学科体系的任务；由“学科体系包含着多重要素——学科分类与设置、学科发展的目标与架构、教学与科研团队的配置，等等。学科体系的特性……”可得出：把握学科体系的多重要素和特性；由“中国特色哲学社会科学并不仅仅是附带一些中国色彩或中国元素，而是在思想理论的根基上获得了自我主张的哲学社会科学。唯其如此，它才可能真正具有‘中国特色、中国风格、中国气派’”可得出：获得具有“中国特色、中国风格、中国气派”的自我主张。6．C7．B8．①女性意识萌芽：妻子想去救避雨的猫，说明她意识到需要拯救。②女性意识觉醒：妻子对老板给予的尊重与关切感到开心，说明她明确感知到自我意识和自我价值。③女性意识达到高潮：妻子对于长头发和新衣服的强烈态度，说明她渴望找回属于女性自己的权利。9．①简洁的叙述语言：文中少有修饰语，而用“端详”“望着”等简练的动词，表现了妻子迷茫渴盼的心态。②言简意赅的对话：面对妻子关于头发的问话，丈夫的回话总是极为简短，显示出丈夫对于妻子的忽视。③凝练含蓄的风格：文中头发寓意深刻，“长头发”隐喻着妻子对女性地位转变的渴望。【解析】6．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“可见女性的愿望得到了满足”错误。女性的愿望并未得到满足。在以旅馆老板为代表的男性看来，以美国太太为代表的女性的渴望与追求已经得到了解决：女人要猫，就给她一只，只要是猫就行，并不一定是原先那只。然而，这种“过尽千帆皆不是”的忧愁和无奈，是试图与世界沟通的美国太太所面临的一种不愿接受的挫败感，是一种被动的接受，或者说不能选择。这只大花斑猫就代替雨中的猫，成为被动接受的符号。所以，从文本表面看来，从美国太太“寻猫”到“旅馆老板派人送给她一只大花斑猫”，女性的愿望似乎得到了满足；但是猫这一符号的指称意义被漠视，女性的内心要求和感受被忽略，她苦心构筑的通往外界的桥梁坍塌了，她所承受的是一种欲求无法投递的悲哀。故选C。7．本题考查学生对本文艺术特色的鉴赏的能力。B.“作者在叙述过程中作了一些评述，进行了心理和神态描写”错误。文中作者没有在叙述过程中作评述，没有进行直接的心理和神态描写。10．灭其天常/子焉而不父其父/臣焉而不君其君/民焉而不事其事11．C12．C13．（1)上至天子下至平民百姓，一律（一概）都把修养自身的品德作为根本。(2)孔子作《春秋》，对于采用夷狄礼俗的诸侯，就把他们列入夷狄；对于采用中原礼俗的诸侯，就承认他们是中原地区的人。14．①引用儒家经典是将其作为复兴儒学的理论基石，增强说理效果。②引用《大学》是论述（儒家的）正心诚意是为了齐家治国平天下。③引用《论语》是驳斥（道家的）修心养性是破坏社会伦常道德。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：灭绝天性，做儿子的不把他的父亲当作父亲，做臣子的不把他的君上当作君上，做百姓的不做他们该做的事。“灭其天常”中“其天常”做“灭”的宾语，此处应断开；“子焉而不父其父”语意完整，“其父”做“不父”的宾语，此处应断开；“臣焉而不君其君”“民焉而不事其事”与“子焉而不父其父”句式一致，应各自断开。综上，应断句为“灭其天常/子焉而不父其父/臣焉而不君其君/民焉而不事其事”。11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。A.正确。B.正确。句意：先要治理好自己的国家。/诸侯各自爱他自己的国家。C.“意思相同”错。传于后世的传记；古代解释经书的著作。句意：《礼记》说。/“六经”的经文和传文。D.正确。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“批评古人修身养性、置家国天下于不顾的做法，指出他们对纲常伦理的破坏作用”错误，由“今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事”可知，韩愈反对的是今人修身养性，置家国天下于不顾，破坏纲常伦理。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“至于”，到；“庶人”，平民百姓；“壹是”，一律，一概；“以……为”，把……当作。（2）“进”，采用，采纳；第一个“中国”，中原地区；第二个“中国”，意动用法，把……当作中原人。14．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。由“今其言曰：‘曷不为太古之无事？’是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也?”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”……传曰……”可见：引用儒家经典是将其作为复兴儒学的理论基石，增强说理效果。由“然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也”可得出：引用《大学》是论述（儒家的）正心诚意是为了齐家治国平天下。由“经曰：‘夷狄之有君，不如诸夏之亡’”可得出：引用《论语》是驳斥（道家的）修心养性是破坏社会伦常道德。参考译文：材料一：大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，一律（一概）都把修养自身的品德作为根本。材料二：五帝与三王，他们的名号虽然不同，但他们成为圣人的原因是相同的。夏天穿葛衣，冬天穿皮衣，渴了要喝水，饿了要吃饭，这些事情虽然各不相同，但它们同样是人类的智慧。如今道家却说：“为什么不实行远古的无为而治呢？”这就好像怪人们在冬天穿皮衣：“为什么你不穿简便的葛衣呢？”或者怪人们饿了要吃饭：“为什么不光喝水，岂不简单得多！”《礼记》说：“古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。”可见古人所谓正心和诚意，都是为了要有所作为。如今那些修心养性的人，却想抛开天下国家，灭绝天性，做儿子的不把他的父亲当作父亲，做臣子的不把他的君上当作君上，做百姓的不做他们该做的事。孔子作《春秋》，对于采用夷狄礼俗的诸侯，就把他们列入夷狄；对于采用中原礼俗的诸侯，就承认他们是中原地区人。《论语》说：“夷狄虽然有君主，还不如中国的没有君主。”15．C16．①为世俗名利奴役的无奈可悲。边地荒凉，“锦字难逢”，却为蜗角虚名争相“走舟车向此”；体现词人受尽羁旅漂泊和辗转宦游的苦楚，也无法摆脱名利束缚的无奈。②客居他乡、思乡思亲的羁旅愁苦。“终日驱驱”写出了荡子整日奔波，家乡越来越远，归期遥遥的苦闷。③孤苦寂寞、无所依靠的凄凉苦楚。“凭谁与寄”，表达词人的种种情怀，纵然写在“香笺”上，却无人可寄可诉的孤寂、痛苦。④无法排遣、无人理解的辛酸苦闷。尾句词人借贤妻“孟光”表达就算有孟光这样的贤妻，未必能理解词人内心的苦衷。【解析】15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。C.“‘绣阁轻抛’用暗喻点出词人年轻时抛家别妻，流离在外”错误。“绣阁”代指“女方”“妻子”“家室”，不是比喻，是借代。“绣阁轻抛，锦字难逢，等闲度岁”指词人轻率的离开绣阁（代