国学课件-第十二章《庄子》与精神涵养

国学基础曹胜高第十二章《庄子》与精神涵养老子之后,道家思想朝三个方向发展:一是庄子一系,把老子的天道说发展为天性说,认为人性应该合于天道,人要精神自由,保全天性。二是杨朱一系,认为外在的东西都是暂时的,都是累赘,只有自己的生性才是最重要的,强调人要保全肉体,轻物重生。在杨朱看来,天地的规律是无法探究的,那就不要积极地去讨论这些问题,不要去积极地参与对世界的改造,关注自身,全性保真。三是列子一系,以求仙长生为追求。现存的《列子》是魏晋时期编纂而成,其中蕴含着向往神仙的观念。《庄子》将老子自然无为的思想进一步发展,用于自我精神的涵养和人生气度的修炼。他在“人心险于山川”①、动辄得咎的社会环境中,提出了一条自保自修之道:用亲近自然来认识万物,用唤醒天性来避免沉沦,用齐物的思路来看待得失,用逍遥的心境来充实精神,用坐忘心斋来摆脱烦恼,用安时处顺来面对纷扰。阅读《庄子》,不仅是与智者对话,更是与高人为友,它使我们知道:只有精神独立,才能使人超凡脱俗,自成气象;只有精神自由,才能使人不受奴役,从容潇洒。目录亲近自然，涵养人生唤醒天性，避免异化齐同万物，看淡得失123心境逍遥，精神自由坐忘心斋，摆脱烦恼安时处顺，超凡脱俗456一、亲近自然,涵养人生庄子眼中的自然,与老子的不一样。老子的自然是形态,他把天地浑然一体的状态叫自然,四时的运行、人的生老病死,是大道运行的结果。庄子讲的自然则是人的自然,他把大道落实到人间,认为人应该学习自然。大自然是什么?就是与人类社会相对应的天地:春风、秋雨、高山、河流。庄子讲人要亲近自然,这既是一种生活方式,也是一种美的存在。李泽厚曾说:“庄子的学说不是宗教,也不一定是思想,但一定是美学,是人怎么欣赏自然的。”《庄子·天道》中说:“夫天地者,古之所大也,而黄帝尧舜之所共美也。”天地万物是最大的存在,连尧舜这样的圣君也是按照天地规律来行事的,天地之美是最大的美。但是人生活在尘俗之中,有时并不按照天地做事,总是被异化的。二、唤醒天性,避免异化《马蹄》里讲人如何被扭曲。庄子说马,蹄可以踏雪,毛皮可以御风寒,这是真性情。人类把马抓住以后,就给伯乐。伯乐说,我会治马。怎么治呢?在马的屁股上烙印,把大的蹄子刮掉,钉上马掌,戴上笼嘴,放上马鞍,或装上各种各样的羁绊让它驾车,牵到马槽里面养,这样下来,十匹马已经死了两三匹了。先让马饿着,饿完再喂它,这样马会好好地吃;再让它驾车,奔跑,按照规矩走路,把它编成队列,如果马不听话就打,再饿,这样马又有一半死掉了。他借马喻人,人一旦进入社会,就开始讲套话、假话。人这样做是为了适应规则,不得不把自己变成这样,失去了本真。庄子说制陶器也是如此,土很自然,做陶器的时候让土变得非常圆,变得非常直,这就失去了土的天性。三、齐同万物,看淡得失庄子用相对的眼光看世界,就陷入一种内涵模糊和外延混沌的状态中。《秋水》中记载了庄子和惠施关于“鱼之乐”的辩论:庄子看见鱼在池塘中灵活地游动,就感叹道,鱼真是快乐啊!于是惠施就说,我们不是鱼,怎么知道鱼的快乐?庄子就回答他说,你不是我,又怎么知道我不知道鱼的快乐呢?《齐物论》也记载了庄周梦蝶的故事:庄子在晚上梦见了飞舞的蝴蝶,第二天早上起来就思考,到底是我梦见了蝴蝶还是蝴蝶梦见了我呢?可以看出,在庄子心中,物我是没有差别的。四、心境逍遥,精神自由《庄子》开篇便是《逍遥游》,逍遥是什么意思呢?是心境自由自在和精神的自由自在。他举例子说,麻雀的理想就是飞上树梢。飞上树梢,它很自由。其实不知道,大鹏飞行几千里远,比麻雀更自由。但这也不是真正的自由,因为在飞的时候,得依靠风,由风托着它飞。真正的自由,是没有任何依托的自由,是没有任何外在条件的自由。这种绝对的自由,在哪里?只在心中。真正达到高境界的圣人、至人和神人,凭借的东西越来越少,追求不靠外物,而完全靠归于自我的超脱。五、坐忘心斋,摆脱烦恼庄子的处世之道就是要出尘世,脱世俗,独与天地精神相往来,让自己和天地相并立,在精神层面与天地沟通起来。如何沟通?用坐忘,用心斋。坐忘就是独处,儒家的独处叫慎独。所谓“君子慎其独也”,就是在独处的时候也不要忘记社会道德、社会规范。道家正好相反,庄子讲坐忘,要求我们忘掉所有的礼法,忘掉所有的仁义,忘却世俗中的一切事情。“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通”,忘掉四肢和形体,摈弃耳聪目明,感觉自己离开了自己的形体,抛弃了智慧,完全与自然相合。进入一种玄冥的境界,用心境的大明摆脱外部世界的拘束,在想象之中让自己的心性完全逍遥起来,与天地息息相通,心气恬静,合自然,泯私智,彻底忘却烦恼。所以,坐忘就是忘掉一切。司马承祯的《坐忘论》说,坐忘要经过敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道七个步骤,最终让自己安静下来。六、安时处顺,超凡脱俗庄子追求无为,与老子不同。老子讲的是道德无为,过分强调政治思想;庄子讲的是个体无为,偏重讲人生哲学,把老子讲的运行大道归结到人生。庄子认为死亡和生存是自然之事,无喜也无悲,自然界是如此,人也是如此,应该顺应变化,泰然处之。安时处顺,就是要活在当下,就是要好好把握现在。人不要活在过去,人们习惯说:想当年我也是怎样怎样。他说这话时,是不安于现状的,沉浸在过去的辉煌里,或计较于过去的仇恨,是拿过去的事情惩罚现在、麻醉自己。过去的