六校高一下学期期中联考语文试题（含解析）

六校高一下学期期中联考语文试题（含解析）珠海市六校2023-2024学年高一下学期期中联考

语文

本试卷共8页，22小题，满分150分，考试用时150分钟。

注意事项：

1.答题前，考生务必用黑色字迹的铅笔或签字笔将自己的姓名和考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。并用2B铅笔将对应的信息点涂界，不按要求填涂的，答卷无效。

2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹的铅笔或签字作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。

4.考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，只需将答题卡交回。

一、现代文阅读(33分)

(一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

历史事实是否需要判断？答案是肯定的。“史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。"对历史事实做出判断，是人们运用历史知识服务于人生发展和促进社会进步的基础。

由于发论者生活在不同时代，他们对内容相同或相近的历史事实做出判断时，会自然而然地站在不同的立场、表明不同的观点。《左传·桓公六年》有“齐大非耦”的记载。齐国曾想把文姜嫁给郑国太子忽，而太子忽引《诗·大雅》中的警句“自求多福”，强调与其依靠大国的辅助，不如求诸己，故以“人各有耦，齐大，非吾耦也”为由辞谢。对此，《左传》作者给予的评论是“善为自谋”，表达了对郑太子独洁其身而谋不及国的批评之意，为后人取鉴于史提供启示。随着历史形势的发展、变化，“齐大非耦”在南朝大史学家沈约那里成为严格区分士庶阶层的思想武器，他曾以此激烈抨击士族王源将女儿嫁入寒门之举。后来，“齐大非耦"又发展成为中国古人婚姻观念的重要原则，“郑忽辞婚”则演变成歌颂大丈夫志在自立的历史素材。可见，对于历史事实的见解、评论和运用，是随着评论者所处时代的变化而变化的。

史学是人们认识历史的主要途径，史家则是史学的主体。总体上看，事实判断与价值判断是史家议论的两个基本维度。

事实判断是史学家针对史实本身所进行的总结和评价，并用以指导时人和后人的社会实践。以有关皇朝得人、用人的评价为例，《后汉书》的作者范晔在论及汉顺帝、桓帝二朝形势时，指出由于统治者未能任用贤能，“在朝者以正议婴戮，谢事者以党锢致灾”，导致东汉在这一时期由盛转衰。据此，范晔对东汉的历史走向提出了一种假设，即倘使顺帝、桓帝能够任用贤能，则可延续盛世。史学家运用历史知识对既成事实做出假设，是史学服务于社会的一条重要路径。当然，史家议论是否能够与历史发展规律相符，这还要取决于史家本身见识的高下。

价值层面的判断，则是不仅要就事论事，还要把人物史事的善恶、是非揭示出来，也就是给人物史事定性，这种判断受史家意旨的影响而表现出不同的价值取向。班彪评论司马迁《史记》“序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道游侠，则贱守节而贵俗功”。这是中国史学上较早对史书中的史家议论做出的直接评价。班固所撰《汉书·司马迁传》，亦持此说。对此，范晔这样看待：“彪、固讥迁，然其论议，则轻仁义、贱守节愈矣。"从思想上看，班氏父子批评司马迁“轻仁义”“贱守节”，范晔则批评班氏父子“轻仁义”“贱守节"愈甚。范晔之所以与班氏父子表现出对于“仁义”“守节"的不同标准，是具有切实社会历史根据的。一方面，他的历史研究和撰述的对象——东汉时期——有重名节的社会风气，另一方面，他所生活的时代——魏晋南北朝时期——个人对传统儒家道德规范正不断进行着突破和修正。

从中国古代史学的求真精神和信史原则来看，史家议论当以事实判断为先。洪迈言“作议论文字，须考引事实无差忒，乃可传信后世”，正是此义。

（朱露川《史书叙事与史家议论的辩证关系》）

材料二：

“秉笔直书"实录毋曲”是古人著史作典的起码原则和治学品德，其实说起容易做起难。有人为沽名钓誉，为利禄奔波而不惜臆改讹误、伪造史实，从而贻累古人，延误后学。

东汉班固为了入仕当官，在撰写《汉书》时，对刘汉政权隐讳真实，肆意溢美。南朝沈约为了跻足政坛，撰《宋书》时，大肆颂扬豪门士族，达官显贵，对被皇帝随意诛戮的文武大臣，均隐去真实死因。史书的失真，带来一系列荒谬。这种荒谬常常作为改头换面的“正史"国传”又汇编于新的历史著述中，如此循环往复，欺骗着一代又一代的炎黄子孙。

也有对历史文献表示怀疑者。最早以证实精神审度历史文献的史学家是司马迁。他撰述《史记》“网罗天下放失旧闻，略考其行事"；反对“誉者或过其实，毁者或损其真”。他整理考订原始文献与亲身调查访问史实，具有追根溯源的开拓意义。对于一时难以理清的问题，采取了“疑则传疑"的审慎态度。

（葛存雍《史书的局限与史家的史识》）

材料三：

改革开放以来，史学研究表现出生机勃勃的活力，以丰富的题材和多向度的视角，刷新了史学的风貌，使史书从干燥无味的说教，变为生动具体的叙事。史学开始走向大众，史学著作从少数人阅读变为大众读物。

但值得注意的是，史书的信誉在下降，戏说历史的各类书籍、讲坛受到欢迎。近年来在市场上走俏的如《历史是个什么玩意儿》《一个都不正经》等，几乎都是非历史专业者所写。史学的作者从史官、专业学者，到非专业的作家，体现了述史主体的大变化。

一般说来，传统专业史家说什么都要有证有据，讲究的是历史真实性和启示性。如今则不然，这些业余作者讲史时有自说自话的，有戏说臆说的，有的竟宣称自己在“玩历史”。更值得注意的是，许多读者似乎并不在乎什么史实不史实，只要读来解闷、解气就是好的。

史学本是一门纪实的学科，容不得掺假和戏说，古代一些史家为秉笔直书，牺牲性命的大有人在。如今，戏说、娱乐渗入到史学，可算是“娱乐至死"了，但死的不是娱乐，而是史学的严肃性和真实性。这是专业史家无可奈何的现象。期盼求真将再度成为人们读史解惑的追求。

（北京日报《史书的信誉不能降》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.“齐大非耦”的历史故事被沈约故意曲解，成为他区分士庶阶层的思想武器。

B.范晔对东汉历史走向所作的假设与历史发展规律相符，体现了其见识之高。

C.中国史学上对史家议论做出直接评价的最早可以追溯到班彪对司马迁的评价。

D.司马迁不盲从历史文献，他整理考订原始文献、亲身访查史实，具有开拓意义。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.对史实的事实判断，可用以指导当时和后世的社会实践，这当然对史家的见识提出了更高的要求。

B.从范晔对班氏父子的批评可以看出：史家的价值判断往往与他所研究的时代及他所生存的时代相关。

C.史家伪造史实，失真的史实又被编进新的历史著述中，由此可见历史是无法重新认识和重新评价的。

D.在史学走向大众的时代背景下，史学著作不可一味追求生动性，而丢失了史学的严肃性和真实性。

3.下列属于史家议论中的价值判断的一项是（）

A.六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（《六国论》）

B.五年，卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。（《项羽本纪》）

C.身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（《过秦论》）

D.凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。（《谏太宗十思疏》）

4.请梳理材料一行文脉络。

5.根据材料内容，请对如何阅读历史书籍提出三条建议。

(二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

绳子

莫泊桑

戈德维尔的集市广场上，人群和牲畜混在一起，十分拥挤。只见牛的犄角，富裕农民的长毛绒高帽，农妇们的头巾在集市上攒动。尖厉刺耳的嘈杂声嗡嗡一片，持续不断。不时还可听到一声从乡下人结实的胸脯里发出的开怀大笑，或者系在墙边的母牛的一声长鸣。整个集市都带着牛栏、牛奶、牛粪、干草和汗臭的味道，散发着种田人所特有的那种难闻的酸臭气。

奥什科纳大爷正在向集市广场走来，突然他发现地下有一小段绳子。奥什科纳大爷具有真正诺曼底人的节俭精神，认为凡是有用的东西都该捡起来。他弯下身去，因为患风湿病而十分吃力。他从地上捡起了那段细绳子。这时他发现马具商马朗丹在自家门口瞅着他。他们过去为了一根笼头曾有过纠葛，至今互不理睬。现在奥什科纳大爷在粪土里捡绳头，被自己的冤家对头看见了，他颇感丢脸，于是立即将绳头藏进罩衫，接着又藏入裤子口袋，然后又装摸作样在地上寻找什么东西，但没有找到，便向市场走去，脑袋向前冲着，身子因风湿病而像弓一样弯着。

朱尔丹掌柜的店堂里，坐满了顾客。突然，客店前面的大院里响起了一阵鼓声。传达通知的差役拉开嗓门背起来：“戈德维尔的居民以及所有赶集的乡亲们，今天早晨，九十点钟之间，有人在勃兹维尔大路上遗失黑皮夹子一只。内装法郎五百，单据若干。请拾到者立即交到乡政府，或者乌勒布雷克大爷家。送还者得酬金法郎二十。特此通告。"

于是大家就这件事议论开来。突然宪兵大队长出现在店堂门口：“布雷奥戴村奥什科纳大爷在这儿吗？”

坐在餐桌尽头的奥什科纳大爷回答说：“在。"

“请跟我到乡政府走一趟。乡长有话要对您说。”

这位农民既感到诧异又觉得不安。他一口喝完了杯里的酒，起身上路，他每当休息之后，起步特别困难，所以身子比早晨弓得更加厉害了。

乡长坐在扶手椅里等着他。“奥什科纳大爷，"他说，“有人看见您今天早上在勃兹维尔大路上捡到了乌勒布雷克大爷遗失的皮夹子。”

这位乡下人不知如何回答是好，瞅着乡长，自己也不知为什么，已经被这种对他的怀疑吓呆。

“我，我，我捡到了那只皮夹子？"

“是的，是您亲自捡到的。”

“我以名誉担保，我连皮夹子的影子也没见过。"

“有人看见您啦。”

“有人看见我啦？谁看见的？"

“马朗丹先生，马具商。”

这时老人想起来了，明白了，气得满脸通红。“啊！他看见啦，这个乡巴佬！他看见我捡起的是这根绳子，乡长先生，您瞧！"他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段绳子。

但是乡长摇摇脑袋，不肯相信。“奥什科纳大爷，马朗丹先生是个值得信赖的人，我不会相信他把这根绳子错当成了皮夹子。”

他和马朗丹当面对了质，后者再次一口咬定他是亲眼看见的。根据奥什科纳大爷的请求，大家抄了他的身，但什么也没抄着。

这位老农气呼呼地举起手来，向身边吐了一口唾沫，表示以名誉起誓，再次说：“老天有眼，这可是千真万确。我再说一遍，这件事，我可以用我的良心和生命担保。"

乡长又说：“您捡起皮夹子之后，甚至还在地上找了很久，看看是否有票子从皮夹子里漏了出来。”

老人又气又怕，连话都说不上来了。

“竟然说得出！……竟然说得出……这种假话来糟蹋老实人！竟然说得出！……"他抗议也是白费，别人不相信他。

消息已经传开了。老人一走出乡政府就有人围拢来问长问短。于是老人讲起绳子的故事来。他讲的，大家听了不信，一味地笑。

他生气，着急，由于别人不相信他而恼火，痛苦，不知怎么办，总是向别人重复绳子的故事，不停地讲他的遭遇……但是没有一个人相信他。

第二天，午后一时左右，依莫维尔村的农民布列东大爷的长工马利把皮夹子和里面的钞票、单据一并送还给了乌勒布雷克大爷。

奥什科纳大爷得到消息后立即四处游说，叙述起他那有了结局的故事来。他胜利了。“要知道，使我伤心的是，”他说，“根本不是那么回事，而是污蔑。由于污蔑而遭众人非难，这种事是再损人不过的了。"

他整天讲他的遭遇，在路上向过路的人讲，在酒馆里向喝酒的人讲，星期天在教堂门口讲。不相识的人，他也拦住讲给人家听。现在他心里坦然了，不过，他觉得有某种东西使他感到不自在。人家在听他讲故事时，脸上带着嘲弄的神气。他好像觉得别人在他背后指指戳戳。

下一个星期二，他需要解释清楚他的事情，特地到戈德维尔来赶集。他朝克里格多衬的一位庄稼汉走过去。这位老农民没有让他把话说完，在他心口推了一把，冲着他大声说：“老滑头，滚开！”然后扭转身就走。

奥什科纳大爷目瞪口呆。为什么人家叫他“老滑头"呢？蒙迪维利埃村的一位马贩子对他大声说：“老爹，别说了。有个人捡着了，又有个人送还了。俗话说，没人见，没人晓，骗你你也不知道。”

奥什科纳气得连话也说不上来。他想抗议，满座的人都笑了起来。在一片嘲笑声中他走了。他眼看着消瘦下去。现在，爱开玩笑的人为了逗乐而请他讲绳子的故事，就像人家请打过仗的士兵讲他亲身经历的战斗故事一样，他那鼓到顶点的士气像泄了气的皮球一样垮了下来。

将近年底的时候，他卧病不起。弥留之际，他还在证明自己是清白无辜的，一再说：“一根细绳……一根细绳……乡长先生，您瞧，绳子在这儿。"

（选自《莫泊桑短篇小说选集》，有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.绳子引发了一场冤案，奥什科纳背上说谎、隐瞒拾物的名声，最终他卧病不起并去世；本文展现的是小人物的性格悲剧。

B.奥什科纳是一个老实巴交的农民，他在路上捡起绳子，仅仅是因为他保持着作为农民的一贯习性——简朴而节俭。

C.奥什科纳捡绳子之后又装模作样在地上寻找东西，却成为马朗丹告发他的证据——看地上有没有皮夹子里掉落的钱。

D.奥什科纳再次去集市解释，可有人推他并叫他“老滑头”，还有人暗示他们是同伙，是为了洗刷自己才把皮夹子归还的。

7.下列对文本的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.文章开头的场景描写表现出农村集市的喧嚣、脏乱，暗示生活在这里的人们思想保守落后，容易受到蒙蔽。

B.本文将整个故事置于“赶集"这一场景中，既能集中刻画众多人物的群像，也能突显个性鲜明的主要人物。

C.小说语言简练而富有表现力，通篇没有华美的辞藻，戏谑的风趣与辛辣的嘲讽相交织，使全文呈现出含蓄冷峻的风格。

D.本文标题一语双关，既指奥什科纳从地上捡起的那条有形的绳子，也指置奥什科纳于死地的那条无形的绳子。

8.奥什科纳大爷从被带到乡政府到弥留之际，经历了哪些思想情感的变化？请加以梳理概括。

9.钱理群认为，周围群众对他人痛苦、不幸的审美化，实际显示了人性的残忍。本文主人公和《祝福》中的祥林嫂都遇到了类似的群众。请比较下列段落和文中划线语句，指出周围群众对他人的态度有什么异同？

①有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。

②后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道：“祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么”

③她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。

二、古诗文阅读(38分)

(一）文言文阅读（本题共4小题，20分)

阅读下面文字，完成下面小题。

材料一：

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。"

（节选自《齐桓晋文之事》）

材料二：

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

（节选自《阿房宫赋》）

材料三：

古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故曰：人不可不务也，此天下之极也。

曰：然则得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。其君子上中正而下谄谀，其士民贵武勇而贱得利，其庶人好耕农而恶饮食，于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义故处安而动威战胜而守固是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷兇而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏。上弥残苟而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。

（节选自《管子·五辅》）

10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

上下和A同B而有礼义C故D处安而动威E战胜而守固F是以G一战H而正诸侯

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.之，材料一中“树之以桑”和材料三中“未之尝闻"的“之”，用法相同，都是代词。

B.城郭，城指内城的墙，郭指外城的墙，《木兰诗》中“出郭相扶将"意思是父母到城外迎接木兰。

C.宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，后语义引申成为王室、国家的代称。

D.疾，指憎恨，成语“疾恶如仇”“疾言厉色"等中的“疾”还保留了该义项。

12.下列对原文有关内容理解和分析，不正确的一项是（）

A.材料一指出当时百姓上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年生活困苦，荒年免不了饿死，这是由君王“制民之产"不当造成的。

B.材料二指斥秦统治者只图个人享乐不顾百姓，横征暴敛，挥霍无度，从对比中体现人心事理，揭示出秦王朝无道而咎由自取的历史结局。

C.材料三认为从历史经验看，能建功立业、声誉昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而国破家亡的，无不是因失去了民心。

D.材料一与材料三都认识到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治国中的首要地位，而后者认为须兼重“德治”与“法治"。

13.把文中划横线句子翻译成现代汉语。

（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（2）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

（3）是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。

(二)古代诗歌阅读（本题共2小题，8分)

阅读下面这首诗歌，完成小题。

六年正月二十日复出东门仍用前韵①

苏轼

乱山环合水侵门，身在淮南尽处村。

五亩渐成终老计，九重新扫旧巢痕②。

岂惟见惯沙鸥熟？已觉来多钓石温。

长与东风③约今日，暗香先返玉梅魂④。

【注】①本诗作于宋神宗元丰六年，苏轼被贬黄州期间。东门：即黄州东门。②九重：指朝廷。当时王安石革新朝廷官制，苏轼曾任职过的史馆被撤除。③东风：喻指君王。④唐代诗人韩偓曾被排挤到湖南，在咏梅诗中写下“香号返魂容易回”向唐昭宗表露心意，意谓梅花在寒冬后二度开放，如同香魂返回一样。

14.下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.首联交代黄州的环境：乱山环绕，江水侵袭，荒凉偏僻，与《琵琶行》中湓江的环境相类似。

B.颈联写冬去春来，天气回温，所以沙鸥与诗人更加亲近熟悉，钓鱼坐的石头也变得温暖舒适。

C.尾诗中“与东风约今日"点明了标题“复出东门”缘由，又引出末句“暗香先返"。

D.本诗以温雅含蓄的笔调写谪居心理，没有责怪的意味，也不沉沦于愁怀，体现诗人敦厚的人格。

15.本诗表达了诗人思想感情的矛盾，请指出矛盾所在，并结合颔联和尾联简要分析。

(三)名篇名句默写(本题共1小题，10分)

16.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面，他的志向是：“___________，___________。”

（2）《红楼梦》中用“丰年好大雪，珍珠如土金如铁"描写出了薛家的豪富奢侈之气，其与《阿房宫赋》描写秦的奢靡浪费的“___________，___________”有异曲同工之妙。

（3）《六国论》中，苏洵认为，齐国没有贿赂秦国，结果“___________”，原因是“___________”。

（4）___________，傲物则骨肉为行路。(《谏太宗十思疏》)

（5）虑壅蔽则思虚心以纳下，___________。(《谏太宗十思疏》)

（6）人习于苟且非一日，___________、___________。(《答司马谏议书》)

三、语言文字运用（19分)

(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，13分)

阅读下面文字，完成下面小题。

大家用完饭一般会说“吃完了”，而陕西话与河南话则可能会说“吃毕了”或“吃毕咧"。普通话里大多将“完”“毕"连用，或单取“完”字，很少搭配使用“毕"字，但①_________________。《史记·项羽本纪》记载：“若入前为寿，寿毕，请以剑舞。”这里“毕"表示“完成”，“寿毕"即“祝酒完成”。而杜牧挥洒自如写下的《阿房宫赋》里，亦有“六王毕，四海一"之句为证。由此可见，陕西、河南的朋友真是开口就有“古人之风”。

古语是别于今语的存在，方言对标的则是普通话。②_____________，证明其具备的强大生命力。只要我们留心一瞥，就会发现今天口耳之间的古语确实很多。

古语的方言不仅有趣，还很美，甚至能够打破各地方言的刻板印象。“沾衣欲湿杏花雨"的江南烟雨之感，在活泼可爱的四川朋友口里，③_________________。如此诗意的叫法，实则来自《诗经·采薇》所说的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“飞飞"即“霏霏”，就是描述毛毛雨之细小的情状。此外，还有类似“纸飞飞儿"的说法，指碎纸或小纸片。

17.请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。

18.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）

A.“吃毕咧”的“咧"与《红楼梦》第六回中刘姥姥说“凭他怎样，你老拔一根寒毛比我们的腰还粗哩”的“哩"都是地方方言，但意思不同。

B.“寿毕”中“毕"字在古语中“完成”的意思一直沿用至今，如：礼毕、锋芒毕露。

C.“挥洒自如"应改为“洋洋洒洒”，两者虽意思相近，但是“挥洒自如"不能作状语。

D.“口耳之间”的“间"读jiān，和《祝福》中“眼珠间或一轮”中“间"的读音不同。

19.《红楼梦》中的方言词语表现力极强，有雅俗共赏之效。请简要分析加点词语的含义及妙趣。（任选一例）

（1）凤姐笑道：“好兄弟，你是个尊贵人，女孩儿一样的人品，别学他们猴在马上。下来，咱们姐儿两个坐车，岂不好？”宝玉听说，忙下了马，爬入凤姐车上，二人说笑前来。

（2）贾母啐道：“下流东西，灌了黄汤，不说安分守己的挺尸去，倒打起老婆来了！凤丫头成日家说嘴，霸王似的一个人，昨儿唬得可怜。要不是我，你要伤了他的命，这会子怎么样？"

(二)语言文字运用Ⅱ（本题共小题，6分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

曾点言志，只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”（甲），可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那么可以做一个大胆的假设：（乙）儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，就开始了相互影响、相互补充。

带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国"这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”（丙）如果老庄真的弃尘绝世，就应该如《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——（丁）连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。

同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。儒道无论存在多大差异，都能相互依存，形成互补，两千多年来虽然发展为中国文化的基调，而且已然内化成独有的中国人的人格特征。

20.下面对语段中画横线处的标点说明，说法不正确的一项是（）

A.甲处的引号表示直接引用孟子的话。除引用外，引号还可表示强调或特殊含义等。

B.乙处的冒号使用正确，此处表示提示下文，其后的内容指的是“大胆的假设"。

C.丙处“义也”后的标点使用正确，此处属句中的引用句号，放在后引号的前面或后面均可。

D.丁处的破折号使用正确，两个破折号表示插入注释内容或补充说明，和括号的作用类似。

21.文中画波浪线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。

四、写作（60分)

22.阅读下面的材料，根据要求写作。

司马迁借历史人物樊哙之口说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。"而老子在《道德经》中又言：“天下大事必做于细。”

上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

珠海市六校2023-2024学年高一下学期期中联考

语文解析版

本试卷共8页，22小题，满分150分，考试用时150分钟。

注意事项：

1.答题前，考生务必用黑色字迹的铅笔或签字笔将自己的姓名和考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。并用2B铅笔将对应的信息点涂界，不按要求填涂的，答卷无效。

2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹的铅笔或签字作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。

4.考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，只需将答题卡交回。

一、现代文阅读(33分)

(一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

历史事实是否需要判断？答案是肯定的。“史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。"对历史事实做出判断，是人们运用历史知识服务于人生发展和促进社会进步的基础。

由于发论者生活在不同时代，他们对内容相同或相近的历史事实做出判断时，会自然而然地站在不同的立场、表明不同的观点。《左传·桓公六年》有“齐大非耦”的记载。齐国曾想把文姜嫁给郑国太子忽，而太子忽引《诗·大雅》中的警句“自求多福”，强调与其依靠大国的辅助，不如求诸己，故以“人各有耦，齐大，非吾耦也”为由辞谢。对此，《左传》作者给予的评论是“善为自谋”，表达了对郑太子独洁其身而谋不及国的批评之意，为后人取鉴于史提供启示。随着历史形势的发展、变化，“齐大非耦”在南朝大史学家沈约那里成为严格区分士庶阶层的思想武器，他曾以此激烈抨击士族王源将女儿嫁入寒门之举。后来，“齐大非耦"又发展成为中国古人婚姻观念的重要原则，“郑忽辞婚”则演变成歌颂大丈夫志在自立的历史素材。可见，对于历史事实的见解、评论和运用，是随着评论者所处时代的变化而变化的。

史学是人们认识历史的主要途径，史家则是史学的主体。总体上看，事实判断与价值判断是史家议论的两个基本维度。

事实判断是史学家针对史实本身所进行的总结和评价，并用以指导时人和后人的社会实践。以有关皇朝得人、用人的评价为例，《后汉书》的作者范晔在论及汉顺帝、桓帝二朝形势时，指出由于统治者未能任用贤能，“在朝者以正议婴戮，谢事者以党锢致灾”，导致东汉在这一时期由盛转衰。据此，范晔对东汉的历史走向提出了一种假设，即倘使顺帝、桓帝能够任用贤能，则可延续盛世。史学家运用历史知识对既成事实做出假设，是史学服务于社会的一条重要路径。当然，史家议论是否能够与历史发展规律相符，这还要取决于史家本身见识的高下。

价值层面的判断，则是不仅要就事论事，还要把人物史事的善恶、是非揭示出来，也就是给人物史事定性，这种判断受史家意旨的影响而表现出不同的价值取向。班彪评论司马迁《史记》“序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道游侠，则贱守节而贵俗功”。这是中国史学上较早对史书中的史家议论做出的直接评价。班固所撰《汉书·司马迁传》，亦持此说。对此，范晔这样看待：“彪、固讥迁，然其论议，则轻仁义、贱守节愈矣。"从思想上看，班氏父子批评司马迁“轻仁义”“贱守节”，范晔则批评班氏父子“轻仁义”“贱守节"愈甚。范晔之所以与班氏父子表现出对于“仁义”“守节"的不同标准，是具有切实社会历史根据的。一方面，他的历史研究和撰述的对象——东汉时期——有重名节的社会风气，另一方面，他所生活的时代——魏晋南北朝时期——个人对传统儒家道德规范正不断进行着突破和修正。

从中国古代史学的求真精神和信史原则来看，史家议论当以事实判断为先。洪迈言“作议论文字，须考引事实无差忒，乃可传信后世”，正是此义。

（朱露川《史书叙事与史家议论的辩证关系》）

材料二：

“秉笔直书"实录毋曲”是古人著史作典的起码原则和治学品德，其实说起容易做起难。有人为沽名钓誉，为利禄奔波而不惜臆改讹误、伪造史实，从而贻累古人，延误后学。

东汉班固为了入仕当官，在撰写《汉书》时，对刘汉政权隐讳真实，肆意溢美。南朝沈约为了跻足政坛，撰《宋书》时，大肆颂扬豪门士族，达官显贵，对被皇帝随意诛戮的文武大臣，均隐去真实死因。史书的失真，带来一系列荒谬。这种荒谬常常作为改头换面的“正史"国传”又汇编于新的历史著述中，如此循环往复，欺骗着一代又一代的炎黄子孙。

也有对历史文献表示怀疑者。最早以证实精神审度历史文献的史学家是司马迁。他撰述《史记》“网罗天下放失旧闻，略考其行事"；反对“誉者或过其实，毁者或损其真”。他整理考订原始文献与亲身调查访问史实，具有追根溯源的开拓意义。对于一时难以理清的问题，采取了“疑则传疑"的审慎态度。

（葛存雍《史书的局限与史家的史识》）

材料三：

改革开放以来，史学研究表现出生机勃勃的活力，以丰富的题材和多向度的视角，刷新了史学的风貌，使史书从干燥无味的说教，变为生动具体的叙事。史学开始走向大众，史学著作从少数人阅读变为大众读物。

但值得注意的是，史书的信誉在下降，戏说历史的各类书籍、讲坛受到欢迎。近年来在市场上走俏的如《历史是个什么玩意儿》《一个都不正经》等，几乎都是非历史专业者所写。史学的作者从史官、专业学者，到非专业的作家，体现了述史主体的大变化。

一般说来，传统专业史家说什么都要有证有据，讲究的是历史真实性和启示性。如今则不然，这些业余作者讲史时有自说自话的，有戏说臆说的，有的竟宣称自己在“玩历史”。更值得注意的是，许多读者似乎并不在乎什么史实不史实，只要读来解闷、解气就是好的。

史学本是一门纪实的学科，容不得掺假和戏说，古代一些史家为秉笔直书，牺牲性命的大有人在。如今，戏说、娱乐渗入到史学，可算是“娱乐至死"了，但死的不是娱乐，而是史学的严肃性和真实性。这是专业史家无可奈何的现象。期盼求真将再度成为人们读史解惑的追求。

（北京日报《史书的信誉不能降》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.“齐大非耦”的历史故事被沈约故意曲解，成为他区分士庶阶层的思想武器。

B.范晔对东汉历史走向所作的假设与历史发展规律相符，体现了其见识之高。

C.中国史学上对史家议论做出直接评价的最早可以追溯到班彪对司马迁的评价。

D.司马迁不盲从历史文献，他整理考订原始文献、亲身访查史实，具有开拓意义。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.对史实的事实判断，可用以指导当时和后世的社会实践，这当然对史家的见识提出了更高的要求。

B.从范晔对班氏父子的批评可以看出：史家的价值判断往往与他所研究的时代及他所生存的时代相关。

C.史家伪造史实，失真的史实又被编进新的历史著述中，由此可见历史是无法重新认识和重新评价的。

D.在史学走向大众的时代背景下，史学著作不可一味追求生动性，而丢失了史学的严肃性和真实性。

3.下列属于史家议论中的价值判断的一项是（）

A.六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（《六国论》）

B.五年，卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。（《项羽本纪》）

C.身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（《过秦论》）

D.凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。（《谏太宗十思疏》）

4.请梳理材料一的行文脉络。

5.根据材料内容，请对如何阅读历史书籍提出三条建议。

【答案】1.D2.C

3.B4.①首先阐明对历史事实做出判断（史家议论）的意义。②接着以“齐大非耦"为例，论证评论者所处的时代影响着对历史事实的判断（史家议论）。③然后阐释史家议论的两个基本维度：事实判断和价值判断。④最后指出史家议论当以事实判断为先。

5.①结合历史时代、现实时代。②要有质疑、审慎的态度，对史家议论不盲从。③选择书籍时，要注重真实性、启示性、严肃性。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生理解文章相关内容的能力。

A.“被沈约故意曲解”于文无据。依据材料一第二段原文“随着历史形势的发展、变化，‘齐大非耦’在南朝大史学家沈约那里成为严格区分士庶阶层的思想武器，他曾以此激烈抨击士族王源将女儿嫁入寒门之举”，其中并没有提到沈约故意曲解。

B.“与历史发展规律相符，体现了其见识之高”于文无据。依据材料一第四段原文“据此，范晔对东汉的历史走向提出了一种假设，即倘使顺帝、桓帝能够任用贤能，则可延续盛世"。范晔是南朝人，他所总结的汉代历史是对以往发生的历史的总结，他的假设也并不体现他的见识之高。

C.“最早”说法错误。依据材料一第五段原文“这是中国史学上较早对史书中的史家议论做出的直接评价”，应为“较早”。

故选D。

【2题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“可见历史是无法重新认识和重新评价"说法错误，由下文“他整理考订原始文献与亲身调查访问史实，具有追根溯源的开拓意义”可知，司马迁以证实精神审度历史文献。

故选C。

【3题详解】

本题考查学生分析运用文中信息解决问题的能力。

ACD三项的内容都出自课文内容，都是对历史事实的总结，是事实判断。

B.句子的意思是：结果仅仅五年的时光，就使得他的国家灭亡了。直到身死东城，他还没有觉悟，不肯责备自己。这里强调突出了“他还没有觉悟，不肯责备自己”，这显然是错误的，是价值判断。因此只有B项符合题意。

故选B。

【4题详解】

本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

梳理行文脉络，需要逐段通过关键词句把握意思，再归纳总结，梳理出思路。

材料一共六段，第一段“对历史事实做出判断，是人们运用历史知识服务于人生发展和促进社会进步的基础”，从而提出问题，阐明对历史事实做出判断（史家议论）的意义。

接着，在第二段中作者以“齐大非耦"为例，指出“由于发论者生活在不同时代，他们对内容相同或相近的历史事实做出判断时，会自然而然地站在不同的立场、表明不同的观点”，此处论证评论者所处的时代影响着对历史事实的判断（史家议论）。

然后，在三四五三段中，第三段作者指出“总体上看，事实判断与价值判断是史学家议论的两个基本维度”，然后从事实判断“事实判断是史学家针对史实本身所进行的总结和评价，并用以指导时人和后人的社会实践”和价值判断“价值层面的判断，则是不仅要就事论事，还要把人物史事的善恶、是非揭示出来，也就是给人物史事定性，这种判断受史家意旨的影响而表现出不同的价值取向"两方面进行阐释，厘清了一些基本问题。

最后，第六段是作者的总结，通过引用洪迈的名言做出“从中国古代史学的求真精神和信史原则来看，史家议论当以事实判断为先”的论断。

【5题详解】

本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。

解答本题，围绕“如何阅读历史书籍"这一关键点筛选概括信息即可

依据材料一第五段原文“由于发论者生活在不同时代，他们对内容相同或相近的历史事实做出判断时，会自然而然地站在不同的立场、表明不同的观点”，从中可总结出：结合历史时代、现实时代。

依据材料二第一段原文“有人为沽名钓誉，为利禄奔波而不惜臆改讹误、伪造史实，从而贻累古人，延误后学”，从中可总结出：要有质疑、审慎的态度，对史家议论不盲从。

依据材料三第三段原文“但值得注意的是，史书的信誉在下降，戏说历史的各类书籍、讲坛受到欢迎”“一般说来，传统专业史家说什么都要有证有据，讲究的是历史真实性和启示性"史学本是一门纪实的学科，容不得掺假和戏说，古代一些史家为秉笔直书，牺牲性命的大有人在”，从中可总结出：选择书籍时要注重真实性、启示性、严肃性。

(二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

绳子

莫泊桑

戈德维尔的集市广场上，人群和牲畜混在一起，十分拥挤。只见牛的犄角，富裕农民的长毛绒高帽，农妇们的头巾在集市上攒动。尖厉刺耳的嘈杂声嗡嗡一片，持续不断。不时还可听到一声从乡下人结实的胸脯里发出的开怀大笑，或者系在墙边的母牛的一声长鸣。整个集市都带着牛栏、牛奶、牛粪、干草和汗臭的味道，散发着种田人所特有的那种难闻的酸臭气。

奥什科纳大爷正在向集市广场走来，突然他发现地下有一小段绳子。奥什科纳大爷具有真正诺曼底人的节俭精神，认为凡是有用的东西都该捡起来。他弯下身去，因为患风湿病而十分吃力。他从地上捡起了那段细绳子。这时他发现马具商马朗丹在自家门口瞅着他。他们过去为了一根笼头曾有过纠葛，至今互不理睬。现在奥什科纳大爷在粪土里捡绳头，被自己的冤家对头看见了，他颇感丢脸，于是立即将绳头藏进罩衫，接着又藏入裤子口袋，然后又装摸作样在地上寻找什么东西，但没有找到，便向市场走去，脑袋向前冲着，身子因风湿病而像弓一样弯着。

朱尔丹掌柜的店堂里，坐满了顾客。突然，客店前面的大院里响起了一阵鼓声。传达通知的差役拉开嗓门背起来：“戈德维尔的居民以及所有赶集的乡亲们，今天早晨，九十点钟之间，有人在勃兹维尔大路上遗失黑皮夹子一只。内装法郎五百，单据若干。请拾到者立即交到乡政府，或者乌勒布雷克大爷家。送还者得酬金法郎二十。特此通告。"

于是大家就这件事议论开来。突然宪兵大队长出现在店堂门口：“布雷奥戴村奥什科纳大爷在这儿吗？”

坐在餐桌尽头的奥什科纳大爷回答说：“在。"

“请跟我到乡政府走一趟。乡长有话要对您说。”

这位农民既感到诧异又觉得不安。他一口喝完了杯里的酒，起身上路，他每当休息之后，起步特别困难，所以身子比早晨弓得更加厉害了。

乡长坐在扶手椅里等着他。“奥什科纳大爷，"他说，“有人看见您今天早上在勃兹维尔大路上捡到了乌勒布雷克大爷遗失的皮夹子。”

这位乡下人不知如何回答是好，瞅着乡长，自己也不知为什么，已经被这种对他的怀疑吓呆。

“我，我，我捡到了那只皮夹子？"

“是的，是您亲自捡到的。”

“我以名誉担保，我连皮夹子的影子也没见过。"

“有人看见您啦。”

“有人看见我啦？谁看见的？"

“马朗丹先生，马具商。”

这时老人想起来了，明白了，气得满脸通红。“啊！他看见啦，这个乡巴佬！他看见我捡起的是这根绳子，乡长先生，您瞧！"他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段绳子。

但是乡长摇摇脑袋，不肯相信。“奥什科纳大爷，马朗丹先生是个值得信赖的人，我不会相信他把这根绳子错当成了皮夹子。”

他和马朗丹当面对了质，后者再次一口咬定他是亲眼看见的。根据奥什科纳大爷的请求，大家抄了他的身，但什么也没抄着。

这位老农气呼呼地举起手来，向身边吐了一口唾沫，表示以名誉起誓，再次说：“老天有眼，这可是千真万确。我再说一遍，这件事，我可以用我的良心和生命担保。"

乡长又说：“您捡起皮夹子之后，甚至还在地上找了很久，看看是否有票子从皮夹子里漏了出来。”

老人又气又怕，连话都说不上来了。

“竟然说得出！……竟然说得出……这种假话来糟蹋老实人！竟然说得出！……"他抗议也是白费，别人不相信他。

消息已经传开了。老人一走出乡政府就有人围拢来问长问短。于是老人讲起绳子的故事来。他讲的，大家听了不信，一味地笑。

他生气，着急，由于别人不相信他而恼火，痛苦，不知怎么办，总是向别人重复绳子的故事，不停地讲他的遭遇……但是没有一个人相信他。

第二天，午后一时左右，依莫维尔村的农民布列东大爷的长工马利把皮夹子和里面的钞票、单据一并送还给了乌勒布雷克大爷。

奥什科纳大爷得到消息后立即四处游说，叙述起他那有了结局的故事来。他胜利了。“要知道，使我伤心的是，”他说，“根本不是那么回事，而是污蔑。由于污蔑而遭众人非难，这种事是再损人不过的了。"

他整天讲他的遭遇，在路上向过路的人讲，在酒馆里向喝酒的人讲，星期天在教堂门口讲。不相识的人，他也拦住讲给人家听。现在他心里坦然了，不过，他觉得有某种东西使他感到不自在。人家在听他讲故事时，脸上带着嘲弄的神气。他好像觉得别人在他背后指指戳戳。

下一个星期二，他需要解释清楚他的事情，特地到戈德维尔来赶集。他朝克里格多衬的一位庄稼汉走过去。这位老农民没有让他把话说完，在他心口推了一把，冲着他大声说：“老滑头，滚开！”然后扭转身就走。

奥什科纳大爷目瞪口呆。为什么人家叫他“老滑头"呢？蒙迪维利埃村的一位马贩子对他大声说：“老爹，别说了。有个人捡着了，又有个人送还了。俗话说，没人见，没人晓，骗你你也不知道。”

奥什科纳气得连话也说不上来。他想抗议，满座的人都笑了起来。在一片嘲笑声中他走了。他眼看着消瘦下去。现在，爱开玩笑的人为了逗乐而请他讲绳子的故事，就像人家请打过仗的士兵讲他亲身经历的战斗故事一样，他那鼓到顶点的士气像泄了气的皮球一样垮了下来。

将近年底的时候，他卧病不起。弥留之际，他还在证明自己是清白无辜的，一再说：“一根细绳……一根细绳……乡长先生，您瞧，绳子在这儿。"

（选自《莫泊桑短篇小说选集》，有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.绳子引发了一场冤案，奥什科纳背上说谎、隐瞒拾物的名声，最终他卧病不起并去世；本文展现的是小人物的性格悲剧。

B.奥什科纳是一个老实巴交的农民，他在路上捡起绳子，仅仅是因为他保持着作为农民的一贯习性——简朴而节俭。

C.奥什科纳捡绳子之后又装模作样在地上寻找东西，却成为马朗丹告发他的证据——看地上有没有皮夹子里掉落的钱。

D.奥什科纳再次去集市解释，可有人推他并叫他“老滑头”，还有人暗示他们是同伙，是为了洗刷自己才把皮夹子归还的。

7.下列对文本的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.文章开头的场景描写表现出农村集市的喧嚣、脏乱，暗示生活在这里的人们思想保守落后，容易受到蒙蔽。

B.本文将整个故事置于“赶集"这一场景中，既能集中刻画众多人物的群像，也能突显个性鲜明的主要人物。

C.小说语言简练而富有表现力，通篇没有华美的辞藻，戏谑的风趣与辛辣的嘲讽相交织，使全文呈现出含蓄冷峻的风格。

D.本文标题一语双关，既指奥什科纳从地上捡起的那条有形的绳子，也指置奥什科纳于死地的那条无形的绳子。

8.奥什科纳大爷从被带到乡政府到弥留之际，经历了哪些思想情感的变化？请加以梳理概括。

9.钱理群认为，周围群众对他人痛苦、不幸的审美化，实际显示了人性的残忍。本文主人公和《祝福》中的祥林嫂都遇到了类似的群众。请比较下列段落和文中划线语句，指出周围群众对他人的态度有什么异同？

①有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。

②后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道：“祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么”

③她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。

【答案】6.A7.C

8.①当他受怀疑被带到乡政府时，他诧异不安。诧异的是老实巴交的自己居然被提审，不安的是自己可能被人诬告；②当得知真的有人诬告自己且抗议无效时，他痛苦恼火。因为从乡长到群众，大家都不相信他；③当有人归还皮夹后，他坦然又不自在。坦然的是真相大白，自己并没有偷皮夹，不自在的是大家还是不相信他；④当他再次特地赶集想解释流言却遭受打击时，他痛苦失望。一病不起，最后死亡。

9.相同：①周围群众都冷漠，对他人的不幸都嘲笑、不同情，对他人造成致命的伤害（或都使小人物无力挣脱）。不同：①《绳子的故事》中周围众人对老人更多的是不相信并嘲讽，整个社会的“黑白颠倒”，荒唐的道德偏见。人们对诬告和谣言深信不疑并推波助澜，却把诚实、善良等人生而具有的美德视为社会的反常；②《祝福》中众人对祥林嫂则是缺乏同情的冷漠，是一种麻木、愚昧的“看客”心理。

【解析】

【6题详解】

本题考查学生理解文本相关内容的能力。

A.“本文展现的是小人物的性格悲剧"理解片面，本文展现的不仅仅是人物的性格悲剧，更是社会悲剧。

故选A。

【7题详解】

本题考查学生分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。

C.“戏谑风趣与辛辣的嘲讽相交织”错误，小说作者把自己的爱憎、褒贬寄托在情节中，体现出对人物的深深同情，没有讽刺之意，语言风格并不风趣。

故选C。

【8题详解】

本题考查学生分析人物情感变化的能力。

分析人物思想情感的变化，需要结合具体情节及描写人物的关键词语把握。筛选相关信息分析概括即可。

一开始是“感到诧异又觉得不安”，后“被这种对他的怀疑吓呆”，奥什科纳大爷刚被带到乡政府时，他是诧异不安的，他被别人对他的怀疑吓呆了。

知道确实有人诬告他，他“气得满脸通红"但是乡长摇摇脑袋，不肯相信”，“他抗议也是白费，别人不相信他"他生气，着急，由于别人不相信他而恼火，痛苦……但是没有一个人相信他”，奥什科纳大爷得知是马朗丹先生诬陷他后，他极力辩解抗议，但乡长并不相信他，其他人也不相信他，这使他非常生气，着急，恼火。

“……他胜利了"现在他心里坦然了，不过，他觉得有某种东西使他感到不自在……他好像觉得别人在他背后指指戳戳”，奥什科纳大爷得知有人归还皮夹后，自己因真相大白而变得非常坦然；但是人们依然对他指指点点，不相信他，这使他心里又不自在了。

“……这位老农民没有让他把话说完，在他心口推了一把……‘老滑头，滚开！’然后扭转身就走”，别人的不信任和蔑视；他“气得连话也说不上来。他想抗议”“眼看着消瘦下去"他……垮了下来”，最后“卧病不起。弥留之际，他还在证明自己是清白无辜的”，奥什科纳大爷为了解释流言再次特地赶集，但人们依然不相信他，嘲笑他，这让他痛苦失望，最后卧病不起，直至死亡。

【9题详解】

本题考查学生理解词语的含义及把握人物心理的能力。

相同点：

由题干段落中的加点字可知，祥林嫂周围的群众所谓的“同情心”，隐藏着的是对他人不幸遭遇的好奇，是一种真正的冷漠。

文中划线句子集中表现了周围群众对奥什科纳大爷的不信任，面对他的解释无动于衷，甚至还给予嘲笑，而正是他们的这种态度将奥什科纳大爷推向死亡。

由此可见，两篇小说中的周围群众都冷漠，对他人的不幸都嘲笑、不同情，对他人造成致命的伤害（或都使小人物无力挣脱）。

不同点：

柳妈和鲁镇上的人们并没有恶意，他们只是因为自身的痛苦对他人也变得麻木而冷漠，祥林嫂丧子的不幸只是成为了他们自己“有幸"的证实，并通过不幸的反复展示和咀嚼，来加强和增大自己存在的幸福感。当别人的痛苦、悲哀“咀嚼赏鉴”殆尽，成为“渣滓"以后，就立即“厌烦和唾弃”，施以“又冷又尖"的笑。他们的这类情感与行为方式，实际是显示了一种人性的残忍。他们混沌，没有同情心、悲悯心，对生活麻木不仁。

《绳子》中周围众人对奥什科纳大爷更多的是不相信并嘲讽，他们对的马朗丹先生诬告和谣言深信不疑，不去理会诬陷的原因，更不怀疑诬陷人的人品，他们表现出的是对黑白的颠倒，是一种荒唐的道德偏见。

二、古诗文阅读(38分)

(一）文言文阅读（本题共4小题，20分)

阅读下面文字，完成下面小题。

材料一：

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

（节选自《齐桓晋文之事》）

材料二：

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

（节选自《阿房宫赋》）

材料三：

古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故曰：人不可不务也，此天下之极也。

曰：然则得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。其君子上中正而下谄谀，其士民贵武勇而贱得利，其庶人好耕农而恶饮食，于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义故处安而动威战胜而守固是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷兇而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏。上弥残苟而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。

（节选自《管子·五辅》）

10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

上下和A同B而有礼义C故D处安而动威E战胜而守固F是以G一战H而正诸侯

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.之，材料一中“树之以桑"和材料三中“未之尝闻”的“之”，用法相同，都是代词。

B.城郭，城指内城的墙，郭指外城的墙，《木兰诗》中“出郭相扶将”意思是父母到城外迎接木兰。

C.宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，后语义引申成为王室、国家的代称。

D.疾，指憎恨，成语“疾恶如仇"疾言厉色”等中的“疾"还保留了该义项。

12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.材料一指出当时百姓上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年生活困苦，荒年免不了饿死，这是由君王“制民之产”不当造成的。

B.材料二指斥秦统治者只图个人享乐不顾百姓，横征暴敛，挥霍无度，从对比中体现人心事理，揭示出秦王朝无道而咎由自取的历史结局。

C.材料三认为从历史经验看，能建功立业、声誉昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而国破家亡的，无不是因失去了民心。

D.材料一与材料三都认识到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治国中的首要地位，而后者认为须兼重“德治"与“法治”。

13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（2）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

（3）是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。

【答案】10.CEF

11.D12.D

13.（1）慎重办理学校教育，把孝顺父母，尊重兄长的道理告诫给他们，头发斑白的老人便不会背着、顶着东西在路上走了。

（2）（结果）戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放一把火，可惜（华丽的阿房宫）化为了一片焦土。

（3）所以小祸是军队被打败土地被削，大祸是身死国家被灭亡。由此看来，为政就不可不谨慎对待这些问题了。

【解析】

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：上下协调而有礼仪，这才生活安定而办事有威信，战争胜利而防务巩固，因而一战而征服诸侯。

“故”，表示因果关系，放在下一句句首，其前应断开，故C处应断开，D处不断开；

“处安而动威”与“战胜而守固"是并列关系，结构一致，应分别成句，在E处和F处断开。

故在CEF三处断句。

【11题详解】

本题考查学生理解古代文化常识和一词多义能力。

A.正确。句意：种上桑树。/从来没有听说过这种事。

B.正确。

C.正确。

D.“‘疾言厉色’中的‘疾’还保留了该义项”错误。疾言厉色：说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。所以，“疾”，应是“急速”的意思。

故选D。

【12题详解】

本题考查学生分析理解文章内容的能力。

D.“前者肯定道德教化在治国中的首要地位"错误，材料一“此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣”，讲先富民，再教民，人民有一定的产业，能养家活口，安居乐业，然后再“礼义"来引导民众，加强伦理道德教育。

故选D。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“谨”，形作动，认真地从事；“孝悌”，孝顺父母，尊重兄长；“申之以孝悌之义”，状语后置句，正常语序为“以孝悌之义申之"；“颁”，通“斑”，花白。

（2）“举”，被攻下；“一炬”，放一把火；“可怜”，可惜。

（3）“是以”，因此；“兵挫而地削”，被动句，军队被打败土地被削；“政”，为政。

参考译文：

材料一：

(孟子)说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，(就会)不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到(他们)犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死；这样之后督促他们做好事，所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？(给每家)五亩地的住宅，种上桑树，(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了：畜养鸡、小猪、狗、大猪，不要失去(喂养繁殖的)时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要(因劳役)耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，把孝顺父母，尊重兄长的道理告诫给他们，头发斑白的老人便不会在路上背着、顶着东西走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的(事情)。”

材料二：

可叹呀！一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样？秦皇如此奢侈浪费，致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。(可是)失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。(结果)戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放一把火，可惜(华丽的阿房宫)化为了一片焦土。

材料三：

古代的圣王，所以能取得盛名广誉，丰功伟业，显赫于天下，为后世所不忘，不是得到人们拥护的，从来没有听说过这种事。暴君之所以丧失国家，危及社稷，宗庙倾覆，被天下人消灭，不是由于失掉人们拥护的，也从来没有听说过这种事。现今拥有国土的君主，都希望生活安定，办事有威信，战争胜利，防务巩固，大的想统一天下，小的要称霸诸侯，却不重视争取人。所以，弄得小则兵败而地削，大则身死而国灭。所以说:“人"是不可不非常注重的，这是天下顶重要的问题。

我们说：得人的方法，莫如给人以利益；而给人以利益的方法，莫如用实际政绩来证明。所以，善于为政的，总是田地开垦而城邑殷实，朝廷安闲而官府治理得好，公法通行而邪道废止，仓库充实而监狱空虚，贤人得用而奸臣罢退。上层人士，总是崇尚公正而鄙视阿谀之风，士民，总是重视勇武而鄙视财利，平民，总是爱农而厌恶大吃大喝，从而财用充足而日常生活富裕。所以，君主要宽厚而有所减免，人民要从而无所怨恨，上下协调而有礼仪，这才生活安定而办事有威信，战争胜利而防务巩固，因而一战而征服诸侯。不善于为政的，总是田荒芜而城邑空虚，朝廷惊扰而官府混乱，公废弃而邪道风行，仓库空虚而监狱人满，贤罢退而奸臣得用。上层人士，总是阿谀成风鄙视公正；士民，总是重视财利而轻视勇武；民，总是喜好吃喝而厌恶耕作，于是财用缺而日常生活困难。君主非常残暴苛刻而无减免，人民特别固执凶顽而不肯服从，上下互相争利而不协调，所以生活不安定而办事无威信，战争不胜而防守不固，所以小祸是军队被打败土地被削，大祸是身死国家被灭亡。由此看来，为政就不可不谨慎对待这些问题了。

(二)古代诗歌阅读（本题共2小题，8分)

阅读下面这首诗歌，完成小题。

六年正月二十日复出东门仍用前韵①

苏轼

乱山环合水侵门，身在淮南尽处村。

五亩渐成终老计，九重新扫旧巢痕②。

岂惟见惯沙鸥熟？已觉来多钓石温。

长与东风③约今日，暗香先返玉梅魂④。

【注】①本诗作于宋神宗元丰六年，苏轼被贬黄州期间。东门：即黄州东门。②九重：指朝廷。当时王安石革新朝廷官制，苏轼曾任职过的史馆被撤除。③东风：喻指君王。④唐代诗人韩偓曾被排挤到湖南，在咏梅诗中写下“香号返魂容易回”向唐昭宗表露心意，意谓梅花在寒冬后二度开放，如同香魂返回一样。

14.下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.首联交代黄州的环境：乱山环绕，江水侵袭，荒凉偏僻，与《琵琶行》中湓江的环境相类似。

B.颈联写冬去春来，天气回温，所以沙鸥与诗人更加亲近熟悉，钓鱼坐的石头也变得温暖舒适。

C.尾诗中“与东风约今日"点明了标题“复出东门”的缘由，又引出末句“暗香先返"。

D.本诗以温雅含蓄的笔调写谪居心理，没有责怪的意味，也不沉沦于愁怀，体现诗人敦厚的人格。

15.本诗表达了诗人思想感情的矛盾，请指出矛盾所在，并结合颔联和尾联简要分析。

【答案】14.B15.①因仕途失意而打算归隐（出世）和期待被再度起用（入世）的矛盾。

②颔联：“新扫旧巢痕”暗指朝廷最近无情地扫除了旧官员，因此诗人逐渐将五亩田地作为终老的依托。

③尾联：诗人早与东风相约，希望像梅开二度一样再次得到君主顾念，重回朝廷。

【解析】

【14题详解】

本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。

B.“写冬去春来，天气回温……钓鱼坐的石头也变得温暖舒适"错误，“已觉来多钓石温”是说