人教部编版八年级下册《第一单元复习卷》单元测试卷

人教部编版八年级下册《第一单元复习卷》2024年单元测试卷一、选择题1．下列加点的字注音完全正确的一项是（）A．凫水（fú）戛然（jiá）磅礴（páng）斡旋（wò） B．归省（shěng）瞳仁（tóng）好歹（dǎi）燎原（liáo） C．糜子（mí）羁绊（jī）闭塞（sè）冗杂（rǒng） D．撺掇（cuān）叉港（chà）欺侮（wǔ）晦暗（huǐ）2．依次填入下列语段横线处的词语最恰当的一项是（）选择简单、宁静生活的人，无意追逐物质层面的________，只在精神的高地兀自风雅。他们选择简单、宁静，不是远避尘世，而是远避________。他们不愿在众人面前________，只愿低调平和行事。他们的生活是单调的，但单调得干净、纯粹。A．奢华喧闹发扬 B．繁华喧嚣发扬 C．繁华喧闹张扬 D．奢华喧嚣张扬3．下列句子没有语病的一项是（）A．柏林爱乐乐团演出贝多芬的交响乐作品，气势磅礴，乐音沸沸扬扬。 B．焦裕禄虽然离开我们很多年了，但他的事迹一直被人们传颂。 C．由于这篇文章，使我们认识到吸烟的害处有多大。 D．教孩子面对挫折，并从失败中取得教训，是现代教育中极关键较重要的课题。4．填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（）去年暑假，爸爸带我去潜山爬山，，山顶上，电视塔高高矗立，煞是雄伟。A．这里的景色真美！山脚下，温泉河静静流淌，碧波粼粼 B．这里的景色真美！山脚下，静静流淌的温泉河，碧波粼粼 C．那儿的景色真美！山脚下，温泉河静静流淌，碧波粼粼 D．那儿的景色真美！山脚下，静静流淌的温泉河，碧波粼粼5．给空缺处选填语句，最恰当的一项是（）洪城中学为响应市教育局“营造书香校园”的号召，准备于4月23日下午在学术报告厅开展“图书漂流”活动。4月22日下午，由王妙琳代表学校去邀请市“图书漂流”活动发起人张教授参加本次活动。王妙琳转述：“_____”A．尊敬的张教授，您好！我是洪城中学的学生王妙琳。明天下午我校将在洪城中学学术报告厅开展‘图书漂流’活动，我代表学校邀请您到我校进行现场指导，届时我们恭候您的光临！ B．尊敬的张教授，您好！我是洪城中学的学生王妙琳。明天下午我校将开展‘图书漂流’活动，我代表学校邀请您到我校进行现场指导，届时我们恭候您的光临！ C．尊敬的张教授，您好！我是洪城中学的学生王妙琳。明天下午我校将在洪城中学学术报告厅开展‘图书漂流’活动，我代表学校邀请您到我校进行现场指导，您一定要大驾光临啊！ D．尊敬的张教授，您好！明天下午我校将在洪城中学学术报告厅开展‘图书漂流’活动，我代表学校邀请您到我校进行现场指导，万望勿辞！6．下面有关《傅雷家书》的内容理解错误的一项是（）A．作为父母，傅雷夫妇重视对子女的思想、道德情操和传统文化修养方面的教育，不太关注他们的起居、饮食、冷暖、开支等日常生活以及婚姻家庭。 B．在1955年12月的家信中，傅雷说“毛选”中的《矛盾论》及《实践论》可多看看，因为这两篇文章可以帮助傅聪深切了解马列主义及辩证法，加强理智和分析能力。 C．傅雷告诫儿子，过多的音乐能麻痹人的感觉，使表演缺少生气与新鲜感，从而损害自己的艺术，长此以往，大有成为钢琴匠，甚至奏琴的机器的危险。 D．傅雷告诉儿子，想着过去的艰难，让你以后遇到困难时更有勇气去克服，不至于失掉信心。人生本是没穷尽、没终点的马拉松赛跑。二、名著阅读7．《傅雷家书》内容广博深邃，以下是关于话题“教子之道”的整理，请根据提示将ABC三句经典语录填入表格中的正确位置。傅雷“教子之道”整理单交流主题经典语录读书求学①感情处理②艺术修养③家国情怀孩子，一个人空有爱同胞的热情是没用的，必须用事实来使别人受到我的实质的帮助。这才是真正的道德实践。A.凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家。B.我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘却对学问的忠诚。C.为学最重要的是“通”……“通”才能成为“大”，不大不博，便有坐井观天的危险。8．阅读《傅雷家书》选段，完成问题。1956年2月29日夜亲爱的孩子：昨天整理你的信，又有些感想。关于莫扎特的话，例如说他天真、可爱、清新等等，似乎很多人懂得；但弹起来还是没有那天真、可爱、清新的味儿。这道理，我觉得是“理性认识”与“感情深入”的分别。感性认识固然是初步印象，是大概的认识；理性认识是深入一步，了解到本质。但是艺术的领会，还不能以此为限。必须再深入进去，把理性所认识的，用心灵去体会，才能使原作者的悲欢喜怒化为你自己的悲欢喜怒，使原作者每一根神经的震颤都在你的神经上引起反响。否则即使道理说了一大堆，仍然是隔了一层。一般艺术家的偏于intellectual[理智]，偏于cold[冷静]，就因为他们停留在理性认识的阶段上。比如你自己，过去你未尝不知道莫扎特的特色，但你对他并没发生真正的共鸣；感之不深，自然爱之不切了；爱之不切，弹出来当然也不够味儿；而越是不够味儿，越是引不起你兴趣。如此循环下去，你对一个作家当然无从深入。这一回可不然，你的确和莫扎特起了共鸣，你的脉搏跟他的脉搏一致了，你的心跳和他的同一节奏了；你活在他的身上，他也活在你身上；你自己与他的共同点被你找出来了，抓住了，所以你才会这样欣赏他，理解他。由此得到一个结论：艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必须要进行第三步的感情深入。换言之，艺术家最需要的，除了理智以外，还有一个“爱”字！所谓赤子之心，不但指纯洁无邪，指清新，而且还指爱！法文里有句话叫做“伟大的心”，意思就是“爱”，这“伟大的心”几个字，真有意义。而且这个爱决不是庸俗的，婆婆妈妈的感情，而是热烈的、真诚的、纯洁的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱。（1）用原文语句解释划线词语的含义。真正的共鸣：（2）作者在分析了孩子过去和现在弹奏的差别后，得出了一个结论是。三、默写9．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《式微》中借女子之口道出劳役者遭受统治者的压迫，夜以继日地在泥地里劳作的句子是“，”。（2）思念是漫长的，人们常用《子衿》中的“，”来表达这种意思。（3）《望洞庭湖赠张丞相》中形象地描绘出洞庭湖壮阔气势的句子是“，”。四、文言文阅读10．阅读下面的文言文，完成问题。田锡字表圣，嘉州洪雅人。幼聪悟，好读书属文。杨徽之宰峨眉，宋白宰玉津，皆厚遇之，为之延誉，繇是声称翕然。锡耿介寡合，未尝趋权贵之门，居公庭，危坐终日，无懈容。慕魏徵、李绛之为人，以尽规献替为己任。尝曰：“吾立朝以来，章疏五十有二，皆谏臣任职之常言。苟获从，幸也，岂可藏副示后，谤时卖直邪？”悉命焚之。然性凝执，治郡无称。所著有《咸平集》五十卷。（节选自《宋史•田锡传》）（1）解释文中加点的词。①属②苟③然（2）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①危坐终日，无懈容。②岂可藏副示后，谤时卖直邪？（3）从田锡焚烧五十二篇谏疏来看，他是个怎样的人？五、现代文阅读11．课内阅读请结合全文，回答后面的问题。看！——一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！使人想起：千里的雷声万里的闪！使人想起：晦暗了又明晰，明晰了又晦暗，尔后最终永远明晰了的大彻大悟！容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！好一个安塞腰鼓！①百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……好一个安塞腰鼓！②后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！③（1）文中有三处发出了感慨“好一个安塞腰鼓！”，说说这三部分有关内容所描写的侧重点有什么不同？（2）“它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量”一句中作者在赞美什么？（3）说说你对“除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！”的理解。（4）“好一个黄土高原！”如果换成“黄土高原真好！”，效果会有什么不同？12．现代文阅读。近侍家堂又一年王瑞锋（1）春节，我回到于庄——我出生又费尽万般辛苦逃离的北方小庄。（2）逃离的路径只有一个，半耕半读，听起来颇有诗意实则艰辛。于庄像一柄弹弓，耕地和读书是两根皮筋儿，铆的劲儿愈足，石子飞得愈远。（3）我总算被投进了城里，斑马线、地下铁、办公隔断、鸽子笼，像娘养的春蚕。每只蚕都有自己的隔断，吐丝作茧，井井有条。（4）即使人生轨迹滑得再远，血脉、宗亲、文化……一种无法言说的魔力，把我拽回了原点。（5）现在的我，城里人——其实不过是个在广州租住隔断间的广漂，作为家族中唯一读书走出去的男丁，被允许侍立在老爷（乡音，即爷爷）侧旁，参与家族古老的春祭。（6）于庄称祖先为“家堂”，请家堂，即把逝去先人的魂魄请回家，由家族长者主持。王家的仪式自是老爷主持。（7）对于劳作一年的于庄人来说，春节是对祖先恩赐的回馈，同时祈求祖先再予恩赐，赐福麦子，赐福桑麻，赐福繁衍，赐福世俗的一切，这是信仰，简单而不可冒犯。（8）年三十早晨8点，当朋友们沉浸在红包、美食和旅游的喜庆中，我正陪老爷洒扫庭院，准备“请家堂”。（9）堂屋内，大八仙桌居正中，摆满丰盛的供品，鸡、鱼、肉、菜，鸡须为公鸡。左右太师椅。一张卷轴高高挂起，内画一座大四合院，数代祖先名字按辈分由高到低排列。（10）一切收拾妥帖，老爷双手执一把燃香，毕恭毕敬立在大门口，待我把鞭炮点燃，烟雾缭绕中，他口中念念有词：“祖先们，请照顾好咱们的家人小辈，保佑他们平安。”（11）“列祖列宗，过年了，（回）家来吧。”喊毕，老爷把燃香逐一插到门两侧，再将一根丈长的木棍横在门前，仿佛那能阻挡一切牛鬼蛇神。随后，他走进堂屋，在写满祖先名字的卷轴前，恭敬地将三支香插进装满麦粒的香炉内，家堂算被请了回来。（12）《论语》有言：“祭如在，祭神如神在，子曰，吾不与祭，如不祭。”这时，我仿佛看见逝去的亲人们正排着队，从空中飞回于庄，飞进他们曾经的家，在八仙桌旁落座。（13）中午12点，一年当中最丰盛的饭食——“年饭”开始了。老爷将一盘炖公鸡端到八仙桌上，念叨些吉祥话，祭洒鸡汤、白酒，再放一挂鞭炮后，大家才能开始享受美食。此后三天，每餐每食，也都遵循这样的礼数。（14）几十年来，于庄的春节没有丝毫变化，饭菜一模一样，礼数一模一样。是日晚上，外界万家灯火吃年夜饭，于庄人则要斋戒，熬五更，等到午夜12点，烧纸钱元宝，放鞭炮，跪拜祖先后，才能进食——水饺，馅儿是芫荽豆腐，取延岁得福之意。（15）翌日大年初一，庄重的一日。男丁一拨，女眷一拨，孩童一拨，次第给祖先牌位和老人磕头拜年，称为“拜家堂”。（16）在最严苛的时代，即便谱碑被砸，家谱被烧，我的乡村干部老爷仍会在一张红纸上，于深夜暗暗写下祖辈的名字，摆在八仙桌上，磕头，偷偷烧掉，算是祭拜了祖先。（17）磕头，亦称跪拜，源出《周礼》，要五体投地。历经千年沿革，曾一度被废除，但难究其因，跪拜礼在于庄却留存了下来。（18）现在，我跪在席子上，双掌撑地，额头触地，给祖宗牌位磕四个头，再给老爷和奶奶磕两个头。（19）不过，当我上初中时，历经思想洗礼，也曾像牛逼哄哄的时代里那些牛逼哄哄的人物一样，勇敢地站在祖先牌位前，大声斥责磕头跪拜是封建礼教，立誓废除这些礼节。不到一分钟，我的雄心壮志被我爷（乡音，即爸爸）一巴掌打碎。（20）祖先到底是什么？他们在哪里？又如何保佑族人平安？就像牌位前香炉中的缕缕青烟，飘忽不定。（21）青烟氤氲中，我看到了大老爷的牌位，这才意识到，他去世两年了，已成了祖先。更老的老人还健在，大老爷不能入卷轴，老爷把他的名字歪歪扭扭写在一张黄色的火纸上。（22）大老爷在世时烟袋不离手，大字不识但逢人便念叨“万般皆下品，惟有读书高”。我离开于庄，他是最坚定的支持者。（23）大老爷是老爷的亲哥，老爷忌恨了他一辈子。他们的爷就像余华《活着》里的地主福贵，卖地卖房败光家业，新中国成立后被阴差阳错划成中农。老爷是大炼钢铁的热血青年，眼瞅着将成为工人阶级，却被大老爷拽回于庄生产队。彼时家里已揭不开锅，多一个劳力多一份工分和粮食。（24）一族之风俗，一年之盛仪。大年初二，年的最后一天，也最隆重。下午三点，五十多名族人聚集到祖坟麦地，“送家堂，送祖先回去”。老爷点燃火纸，扬洒谷汤，祈福祖先保佑，稼穑丰饶，子孙炽盛。刹时鞭炮齐鸣，震耳欲聋。（25）麦子黄了又青，人来复去，只剩茫茫的麦田、桑树和新鲜的雾霾。几天后，我也离开于庄，漂回城市，继续学着如何出人头地。（26）我想，祖先更恐惧一个寂静无声的春节。离开，大概只是为了思念。（1）本文运用全景扫描的方式展示了一个北方小村庄——山东于庄“侍家堂”的风俗活动全过程。请用简洁的文字概括“侍家堂”的三个风俗活动。（2）本文的语言于疏淡处见雅致，别有韵味。阅读下列句子，回答括号内的问题。①我总算被投进了城里，斑马线、地下铁、办公隔断、鸽子笼，像娘养的春蚕。每只蚕都有自己的隔断，吐丝作茧，井井有条。（体会加点词和比喻的妙处）②一切收拾妥帖，老爷双手执一把燃香，毕恭毕敬立在大门口，待我把鞭炮点燃，烟雾缭绕中，他口中念念有词：“祖先们，请照顾好咱们的家人小辈，保佑他们平安。”（请从人物描写的角度赏析句子）（3）插叙是在叙述中心事件的过程中，为了帮助展开情节或刻画人物，暂时中断叙述的线索，插入一段与主要情节相关的回忆或故事的叙述方法。文章22、23小节插叙内容有什么作用？（4）结合全文和链接材料，探究“我想，祖先更恐惧一个寂静无声的春节”的深层意蕴。（链接材料）材料一：宗族的文化功能是一种以传承乡间传统礼俗为特征，以形式多样的宗族活动为载体，唤起广大族众历史感、道德感和归属感的功能。——百度材料二：“当有一天，中国的年轻人，已经不再相信，他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了……”——尼克松《不战而胜》六、作文13．阅读下面的文字，根据要求作文。题目：这里也有乐趣要求：①除诗歌外，文体自选；②文中不得出现真实的人名、班级名；③不得抄袭；④不少于600字；⑤卷面整洁，书写工整。

人教部编版八年级下册《第一单元复习卷》2024年单元测试卷参考答案与试题解析一、选择题1．【分析】本题考查基础字词的字音。解答此类题型时，一方面要注意在平时的学习中打好字词基础，另一方面在答题时要认真审题，仔细辨析。【解答】A.正确。B.有误，“归省”的“省”应读作“xǐng”。C.有误，“糜子”的“糜”应读作“méi”。D.有误，“晦暗”的“晦”应读作“huì”。故选：A。【点评】字音是基础部分常考的知识点之一，平时要做好字词积累，答题时认真辨析。2．【分析】本题要结合积累的词语、成语来分析，我们可以从词意、感情色彩和习惯用法等，根据语境判断正误。本题要求判断最恰当的，可直接判断。【解答】（1）“奢华”意为奢侈浮华，多用来形容有钱人的生活，也用来形容爱慕虚荣的人所渴望的生活，经常用作贬义；“繁华”意为繁荣热闹，多用来形容某种场面。这里强调物质层面的对象，故选“奢华”。（2）“喧闹”意为喧哗、热闹、声音非常大，“喧嚣”意为吵闹、不清静，与“尘世”相对，故这里选“喧嚣”。（3）“发扬”意为发展、提倡，后面须搭配表示积极含义的词语，如发扬风格、发扬民主、发扬艰苦奋斗的精神；“张扬”意为宣扬、声张，含有宣传或夸张的意思，多指宣扬个人性格，有时含有贬义。这里的文意是说这类人不愿在人前过于高调，故选“张扬”故选：D。【点评】这道题目所给词语词性相近，但用法不同。这就要准确知道词语的含义，根据其词义细微差异作出判断。建议多积累，熟练掌握做题的方法。3．【分析】做好本题，要从以下三个方面入手：（1）解句意：选项要表达什么意思，这是我们正确判断的前提和基础。（2）理主干：在理解语意的基础上，利用语法知识，分析句子成分，找到搭配不当、充分残缺等错误。（3）析关系：要分析句间关系。找到逻辑混乱和语序不当等错误。【解答】A．搭配不当，在“演出”后加上“的”；B．表述正确；C．成分残缺，删去“由于”或“使”；D．语意重复，删去“较重要”。故选：B。【点评】本题考查病句的辨析与修改能力。句中出现介词，尤其是两个介词的时候，句子往往存在成分残缺的问题。4．【分析】本道题考查续写，要注意空间关系和句式的一致性。【解答】一是注意空间关系，说话者此时已经回来了，应用“那”来远指，排除AB．二是要句式一致，应该与最后一句句式相同，排除D。故选：C。【点评】本道题两个要点：空间关系和句式一致，这是类似题型的答题突破口。5．【分析】本题考查语言的得体。“得体”就是语言的运用要注意并适用各种情境条件，体现语境和语体的要求，如说话的目的，说话的场合，需要表达的方式，发话者的身份、职业、处境等，要符合语境的各种要求，还要注意掌握语言使用的分寸。【解答】先说称呼，再自我介绍，然后说明时间、地点和事由，最后是表达希望到来的敬语。故选：A。【点评】语言得体的基本要求：1.正确使用谦敬语；2.恰当地选用褒义词、贬义词、中性词；3.要正确使用口语、书面语；4.根据场合、对象准确性地遣词造句；5.要学会面陈和转述。6．【分析】《傅雷家书》是傅聪留学波兰期间，傅雷夫妇写给儿子傅聪的信件节选。傅雷是著名翻译家、教育家、文艺评论家。儿子傅聪是世界闻名的钢琴家。贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。【解答】本题考查名著内容的掌握和理解。A．有误，作为父母，傅雷夫妇不只是重视对子女的思想、道德、情操和传统文化修养方面的教育，同样时刻关注着他们的起居、饮食、冷暖、开支等日常生活以及婚姻家庭生活的每一个细枝末节。BCD．正确。故选：A。【点评】阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。二、名著阅读7．【分析】《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信编纂而成的一本集子，摘编了傅雷先生1954年至1966年的186封书信，最长的一封信长达7000多字。这些书信，字里行间充满了父亲对儿子的挚爱、期望以及对国家和世界的高尚情感。【解答】本题考查理解名著内容的能力。A是傅雷对艺术家的看法，他认为只讲究技巧不是艺术家，是艺术工匠，傅雷说过“艺术是目的，技巧是手段；老是注意手段，必然忘了它的目的”，这是傅雷关于艺术修养的见解；B是傅雷告诉儿子自己的经历，介绍自己“闹恋爱”也没有忘记学问，他认为“学问第一，艺术第一，真理第一，——爱情第二”，这是傅雷对儿子的教诲，是傅雷处理感情的经验；C是傅雷对做学问的看法，他认为做学问要“通”，“通”了才能“大”。答案：①C②B③A【点评】解答名著题，要求我们平时阅读时，要记住作者姓名、生活年代等文学常识，还要记住情节，深入了解作品中的人物，关注人物的语言、行动，积极探究人物的性格和命运，认识名著写作上的特点。8．【分析】《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人1954﹣1966年间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编，该书是一本优秀的青年思想修养读物。字里行间，充满了父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情感。【解答】（1）本题考查对文章内容的理解。解答此题，需要通读全文推敲作答。这里的“真正的共鸣”，是指听众对音乐作品的理解，即能感受到作者的情感。体现在原文中这两处：“使原作者的悲欢喜怒化为你自己的悲欢喜怒，使原作者每一根神经的震颤都在你的神经上引起反响”“你的脉搏跟他的脉搏一致了，你的心跳和他的同一节奏了；你活在他的身上，他也活在你身上；你自己与他的共同点被你找出来了，抓住了，所以你才会这样欣赏他，理解他”。（2）本题考查对文章内容的理解。作者在分析了孩子过去和现在弹奏的差别后，得出的结论在原文中有明确的表述。在最后一段第一句作者有明确的总结提示语“由此得到一个结论”，由此很容易得出答案为：“艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必须要进行第三步的感情深入”。答案：（1）“使原作者的悲欢喜怒化为你自己的悲欢喜怒，使原作者每一根神经的震颤都在你的神经上引起反响”“你的脉搏跟他的脉搏一致了，你的心跳和他的同一节奏了；你活在他的身上，他也活在你身上；你自己与他的共同点被你找出来了，抓住了，所以你才会这样欣赏他，理解他”。（2）艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必须要进行第三步的感情深入。【点评】阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、体裁、涉及人物及故事情节等，还要知道一些细节，及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。这样做题时才能信手拈来，得心应手。三、默写9．【分析】本题考查诗文名句默写。学生需根据平时的背诵积累分析作答。【解答】答案：（1）微君之躬胡为乎泥中（2）一日不见如三月兮（易错字：兮）（3）气蒸云梦泽波撼岳阳城（易错字：撼）【点评】解答本题，关键在于平时的背诵积累和正确书写。四、文言文阅读10．【分析】译文：田锡，字表圣，嘉州洪雅人。少年聪悟，喜好读书做文章。杨徽之任峨眉县令，宋白任玉津县令时，都对他很礼遇，为他扬名，他因此名声大振。田锡为人耿直，很少迎合别人，未曾进过权贵人家的门，在官署办公，整天正襟危坐，没有懈怠的样子。倾慕魏征、李绛的为人，以尽心规劝、奉献己见、更正君主过错为己任。曾说：“我在朝廷任职以来，所写的奏章有五十二篇，都是谏官职份内的通常应说的话。若能被皇上听取，那就很荣幸了，又怎可以收藏副本给后人看，靠批评时局来卖弄自己的公直呢？”因此下令将它们全部烧掉。但性格过于保守固执，治理地方时没有什么政绩。他的著作有《咸平集》五十卷。【解答】（1）本题考查文言词语的翻译。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。①句意：喜好读书做文章。属，写文章。②句意：若能被皇上听取，那就很荣幸了。苟，如果。③句意：但性格过于保守固执。然，但是。（2）本题考查句子翻译。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换”，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。①重点词有：危坐，端正地坐着；懈，懈怠。句意：整天正襟危坐，没有懈怠的样子。②重点词有：岂，怎么；谤，诽谤；时，时事。句意：又怎可以收藏副本给后人看，靠批评时局来卖弄自己的公直呢？（3）本题考查对内容的理解。“岂可藏副示后，谤时卖直邪”说明田锡是个尽忠职守，正直磊落，不愿沽名钓誉之人，焚烧五十二篇谏疏更体现了这一点。答案：（1）①写文章②如果③但是（2）①整天正襟危坐，没有懈怠的样子。②又怎可以收藏副本给后人看，靠批评时局来卖弄自己的公直呢？（3）从田锡焚烧五十二篇谏疏来看，他是个尽忠职守，正直磊落，不愿沽名钓誉之人。【点评】文言文翻译“六字诀”：1.留。即保留原文中的专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、职称、器具名称等，可照录不翻译；2.直。即将文言中的单音节词直接译成以该词为语素的现代汉语的双音节或多音节词；3.补。即将文言文中省略的词语、句子成分，在译文中适当地补充出来；4.删。即删去不译的词。凡是古汉语中的发语词、判断词、在句子结构上起标志作用的助词、凑足音节的助词等，在现代汉语中没有词能替代，便可删去；5.调。即对文言文中不同于现代汉语句式的特殊句式，翻译时要进行必要的调整，使译文完全符合现代汉语的表达习惯；6.换。即对古今意义相同，但说法不同的词语，翻译时都要换成现在通俗的词语，使译文通达明快。五、现代文阅读11．【分析】《安塞腰鼓》是当代作家刘成章创作的一篇散文。文章写安塞腰鼓，没有细致描绘一次演出的过程，而是精心选择片断来写。先写演出的场面，然后写鼓声，再写击鼓人，三个乐章都用“好一个安塞腰鼓！”作结，反复咏唱，充分表现了安塞腰鼓的雄阔，豪迈奔腾的艺术境界。另外，文章还大量运用短句，加强力度。运用排比，反复等修辞手法，使全篇恰如一首优美的诗歌，节奏感很强。文章将实写和虚写结合，不仅实写安塞腰鼓的演出场面，而且还善于联想，把不同或相同艺术境界和安塞腰鼓相比照，既丰富文章的内容，也使读者得到美的陶冶。【解答】（1）本题考查分析句子的作用。第一处，根据“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了”“这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了”，可见，安塞腰鼓由安静变得亢奋，给作者的震撼。第二处，根据“隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解”，作者对敲击起来的安塞腰鼓的感慨。第三处，根据“黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓”，展现了在这样的黄土高原才有这样迸发激情的腰鼓。（2）本题考查分析的含义。“那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角老南瓜的躯体”写出此地人们贫瘠的物质生活，“居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量”说明西北汉子有着旺盛的生命力和强大的精神力量，用“惊异”“居然”可见，“我”对此地人们的钦佩和震撼。（3）本题考查理解句子含义。在作者看来，黄土高原的人“朴实”“沉稳”“安静”，他们还保存着生命的“元气”，相比商品经济发达的江南，少了些浮躁，缺了些世故。厚土（土层）蕴藏着原始的生命，积蓄着骚动的力量，作者把生命的宣泄、力量的喷发赋予这厚实的黄土高原。而多水的江南，已经流逝了许多许多，改变了许多许多。（4）本题考查句子的比较分析。“好”字放在前面，表现了作者的感情的强烈。“黄土高原真好”，只是一种感叹，没有原文情感强烈。答案：（1）一个是写安静的安塞腰鼓给作者的感慨，一个是写对豪放的安塞腰鼓的感慨，一个则是寂静的安塞腰鼓给作者的感慨。（2）这句话表达了那些农民衣着包裹着的躯体、消化着红豆角老南瓜的躯体，有着自然、健康的生命，竟然勃发出如此激昂奋发、奇伟磅礴的生命力，实在令人钦佩和震撼。（3）黄土高原是中华民族厚实的精神文化土壤，也是她风雨变迁的见证。（4）好一个黄土高原更能体现出作者强烈的感情。【点评】解答本阅读题关键是要准确把握文本内容，掌握各种题型的答题技巧，并能灵活运用，阅读的感悟启示要结合文章的主旨及人物的精神品质等去归纳阐述。12．【分析】本文运用全景扫描的方式展示了一个北方小村庄——山东于庄“侍家堂”的风俗活动全过程，这一风俗活动主要包括“请家堂”“拜家堂”“送家堂”这三个部分，中间还运用插叙，补充交待了大老爷对自己的帮助以及他与老爷之间的恩怨。通过这样的祭祀仪式能够形成家族的凝聚力和振兴家族的感召力，但是当今年轻人不懂宗亲文化，对宗族宗亲观念淡漠，甚至反对，作者在文中也表现了对宗亲文化传承的担忧。【解答】（1）本题考查对文章内容的分析与概括。要求学生仔细阅读文本。结合文本内容概括三个大场面即可。结合“于庄称祖先为‘家堂’，请家堂，即把逝去先人的魂魄请回家，由家族长者主持”概括出：请家堂；结合“翌日大年初一，庄重的一日。男丁一拨，女眷一拨，孩童一拨，次第给祖先牌位和老人磕头拜年，称为拜家堂”概括得出：拜家堂；结合“一族之风俗，一年之盛仪。大年初二，年的最后一天，也最隆重。下午三点，五十多名族人聚集到祖坟麦地，‘送家堂，送祖先回去’。老爷点燃火纸，扬洒谷汤，祈福祖先保佑，稼穑丰饶，子孙炽盛。刹时鞭炮齐鸣，震耳欲聋”概括得出：送家堂。（2）本题考查对句子的赏析。①词语角度。要求学生首先了解词语的本义，然后在具体语境中从表达效果方面分析其含义。投：投掷。在这里写出了“我”经过了半耕半读艰辛的历程，终于从家乡的小村庄进入陌生的城市。修辞角度：结合“像娘养的春蚕”分析，采用了比喻的修辞方法。写出自己远离家乡和家族的异多生活是逼仄、压抑的，内心是迷茫的。②要求学生掌握常用的人物描写方法及作用。然后结合具体语境分析。结合“执、立、待”分析，采用了动作描写，结合“祖先们，请照顾好咱们的家人小辈，保佑他们平安”采用了语言描写。综述：运用了语言描写和动作描写，表现老爷对祭祖仪式的熟悉，对祭祀活动的一丝不苟和虔诚态度。生动再现庄重、神秘的春节祭祀场面。让读者真切感受到宗族宗亲之间的血脉亲情和浓浓的乡土文化气息，也反映了“祭如在，祭神如神在”文化传统具有深远的影响。（3）本题考查插叙的作用。其作用为：插入的内容对主要情节起补充衬托的作用；有时会起到解释说明的作用；使文章脉络清晰；结构紧凑等。结合本文22、23小节分析：让读者知道大老爷是我人生的引路人和支持者，这种引领和支持让人深切体会到宗亲血脉亲情的价值；写了“老爷”“大老爷”之间的恩怨，既透视了家族内部的矛盾，又照应上文“老爷”对“大老爷”的真诚祭祀，对比中让人深刻认识到宗亲血脉亲情的包容力。既丰富文章内容，又深化了主旨。（4）本题考查对文章中句子的理解。要求学生结合文本内容和链接材料分析。结合“对于劳作一年的于庄人来说，春节是对祖先恩赐的回馈，同时祈求祖先再予恩赐，赐福麦子，赐福桑麻，赐福繁衍，赐福世俗的一切，这是信仰，简单而不可冒犯”分析：春祭让于庄人有一种归属感；结合“一族之风俗，一年之盛仪。大年初二，年的最后一天，也最隆重。下午三点，五十多名族人聚集到祖坟麦地，‘送家堂，送祖先回去’。老爷点燃火纸，扬洒谷汤，祈福祖先保佑，稼穑丰饶，子孙炽盛。刹时鞭炮齐鸣，震耳欲聋”得出：于庄人虔诚地祈求列祖列宗佑护家族平安、庄稼丰收、子孙兴旺。这一朴素而又现实的愿望，祖先希望代代相传，耕植于每个族人的心中，维系着家族的团聚。它有一种精神感召力，驱使我们离开漂回城市，为了振兴家族而努力着。但是当今年轻人不懂宗亲文化，对宗族宗亲观念淡漠，甚至反对。就如文中的“我”，初中时也曾站在祖先牌位前，大声斥责春祭活动中磕头跪拜是封建礼教，立誓废除。表达了作者对宗亲文化传承的担忧之情；结合“当有一天，中国的年轻人，已经不再相信，他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了……”分析得出：宗亲文化的作用，宗亲文化的凝聚，人与人之间的信任会增加，所以发扬宗亲文化，也是发扬传统文化，是正能量的传播。从小往大了说，家庭邻里之间团结友爱了，然后扩大到宗亲之间的团结互助，再扩大到族姓之间的团结，这就是整个国家的大团结。所以我们应该思考在现代文明的冲击之下，该如何传承、保护乡土传统文化。答案：（1）请家堂、拜家堂、送家堂（2）①“投”字写出了“我”经过了半耕半读艰辛的历程，终于从家乡的小村庄进入陌生的城市。而“鸽子笼，每只蚕都有自己的隔断”通过形象的比喻写出自己远离家乡和家族的异乡生活是逼仄、压抑的，内心是迷茫的。②这段描写老爷上香的文字，先写老爷的动作“双手执”“立”、神态“毕恭毕敬”、后写语言，表现老爷对祭祖仪式的熟悉，对祭祀活动的一丝不苟和虔诚态度。生动再现庄重、神秘的春节祭祀场面。让读者真切感受到宗族宗亲之间的血脉亲情和浓浓的乡土文化气息，也反映了“祭如在，祭神如神在”文化传统具有深远的影响。（3）让读者知道大老爷是我人生的引路人和支持者，这种引领和支持让人深切体会到宗亲血脉亲情的价值；写了“老爷”“大老爷”之间的恩怨，既透视了家族内部的矛盾，又照应上文“老爷”对“大老爷”的真诚祭祀，对比中让人深刻认识到宗亲血脉亲情的包容力；既丰富文章内容，又深化了主旨。（4）家堂文化是汉民族文化当中必不可少的重要组成部分，是对亡灵的追念，对祖先的缅怀，是美好未来的祈愿。对于于庄人来说，春祭就是一种信仰，庄严而不可冒犯。“即使人生轨迹滑得再远，血脉、宗亲、文化……一种无法言说的魔力，把我拽回了原点。”春祭让于庄人有一种归属感。（联系文本结合材料一）“祖先更恐惧一个寂静无声的春节”，从文中我们可以感受到于庄的每一个活动都是庄严的，场面浩大隆重。在“鞭炮齐鸣，震耳欲聋”中，于庄人虔诚地祈求列祖列宗佑护家族平安、庄稼丰收、子孙兴旺。这一朴素而又现实的愿望，祖先希望代代相传，耕植于每个族人的心中，维系着家族的团聚。它有一种精神感召力，驱使我们离开漂回城市，为了振兴家族而努力着。但是当今年轻人不懂宗亲文化，对宗族宗亲观念淡漠，甚至反对。就如文中的“我”，初中时也曾站在祖先牌位前，大声斥责春祭活动中磕头跪拜是封建礼教，立誓废除。表达了作者对宗亲文化传承的担忧之情。（联系文本）从材料二中我们可以感受到宗亲文化的作用。宗亲