新泰市重点学校高三上学期语文第二次月考试卷

新泰市重点学校高三上学期语文第二次月考试卷山东省泰安市新泰市重点学校2023-2024学年高三上学期语文第二次月考试卷

一、现代文阅读

（2023高三上·新泰月考）现代文阅读Ⅰ

阅读下面的文字，完成下题。

“躺平"是《咬文嚼字》评选的2021年度热词，它曾作为青年群体的症候引起广泛关注。在早期研究中，学界对此尽管认知态度不一，但一致认为，“躺平”的“不思进取"甚至以“不思进取”为荣的表达，与主流文化形成了对抗。在其热度逐渐消退的今天，我们可以更从容地反思年轻人使用“躺平"时的心态。

我们的调查结果显示，“躺平”在传播中变成了一个漂浮的能指，不再具备稳定的内涵，其使用既有基于自我保护或维系社交的实用需求，也有基于自我宣泄或自我激励的情感需求。其对抗性也呈现出目标失焦的特征。

“躺平"一词确有对抗性，但其对抗目标十分模糊。大多数受访者在谈到自己的“躺平”经历时表示“其实当时并没有想很多"。他们只是在社交媒体中分享和交换自己的主观经验，一旦被他人认可，受到社会证实，便会成为一种“共享现实”，产生“集体共鸣感"。然而，正如陈龙在《对立认同与新媒体空间的话语再生产》中所言，在新媒体空间中，所谓的社区认同实质上是一种高度抽象化、虚拟化的幻想，正因为如此，社交媒体中的对抗性很大程度上只是停留在话语上，并没有多少实际效应和明确所指。

部分“躺平”青年对主流价值表现出间歇性质疑的态度，他们在面对主流标准时，会有求之不得的挫败感和委屈感。“在考研这条路上，我真的努力了，结果还是不如意，‘躺平’算了。"我不能‘躺平’下去了，我整个人都快废了，而且一点也不快乐，没有人喜欢我。”从这些受访者的表述中可以看出，埋藏在“躺平"语录的表层对抗性之下的，是青年群体在自我价值实现过程中的踌躇与迷茫，以及渴望被社会主流认同的强烈欲求。

“躺平”是暂时性的“弱者"的话语反抗方式，有利于动员主流社会进行反思。马中红在《商业逻辑与青年亚文化》中将互联网中的亚文化实践视作弱势青年以文化资本撬动经济资本的途径。“躺平”青年的这一话语实践也在遵循这种逻辑：一方面，他们借助话语中明确且强烈的对抗性来引起社会关注，从而试图打破自己当前的困局；另一方面，“躺平"青年在以反主流的姿态引起社会关注的同时，又在努力地使自己的人生主流化。“躺平”一词中所谓的对抗性，往往是其唤起彼此共鸣的手段，他们联合大规模使用“躺平”，助推“躺平”的兴起，从而寻求生活的解困之道。这种联合对抗，更像是联合自救。

有学者使用“脱逸"概念来阐释互联网时代青年亚文化实践者凭借新媒介技术抵抗权威与自娱自乐的态度。“脱逸”一词来自苏轼的诗句“天骥虽老，举鞭脱逸”，用以描绘马脱缰而奔的行为和情态，包含着冲破禁锢，重获自由的喜悦之意。以“躺平”为代表的网络流行语中既承载有目前学界所界定的“抵抗"色彩，也包孕着苏轼笔下的“脱逸”之内涵。从玩世不恭式的对抗性话语转向相对严肃性的社会症候性话语，再转变到流行的日常性话语，“躺平"的话语性质经历了从抵抗话语脱逸成变相认同式话语的过程。很多时候，“躺平”已经“脱逸"成为青年们的一种社交话语，他们在使用“躺平”语录的同时，并不完全指向具体的“躺平"实践。

法国心理学家塔尔德提出了“模仿律”概念，认为社会是由一群倾向于相互模仿的人组成的，而对网络流行语的模仿与传播即可视作当下青年主动融入社会语境的社会化尝试。近年来，网络流行语数量之多、破圈频率之快，实则反映出当下青年群体融入社会的迫切愿望。而这一动机，就决定了网络流行语与主流社会价值观之间势必不会是对立关系。相反，借助社交媒体的传播，网络流行语在模仿与脱逸中以“对抗性"的姿态实现了对社会共识的反哺。

部分学者将青年群体的亚文化行为视为青年以个性来反抗集体性的表现，这沿袭的是西方文化中的二元对立思维模式。而中国的多元融合文化传统为中国人在人生与社会境遇中提供了多元的价值选择，这也使中国文化具有“或此或彼”的更为柔滑的文化特点，人们在生活的任何缝隙中都可以找到生命存在的空间，因此也就失去了对抗的逻辑前提，很少面临西方文化那种“非此即彼"的极端困境。具体到“躺平”这一话语中，可以看到，青年群体依旧期待着能被主流社会认可，其个性化表达中蕴含强烈的集体化、社会化内涵，只不过当下青年在接纳主流文化的过程中表现出一种更为曲折的方式，即所谓的“期待被认可，拒绝被收编"。

（摘编自韩敏卢松岩《回到中国文化的对抗认同：网络流行语“躺平”的话语脱逸与共识反哺》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．早期研究者普遍认为，青年一代的“躺平"思想及话语具有消极色彩。

B．在情感作用上，“躺平”有时呈正向价值，成为青年自身的动力机制。

C．“躺平"青年的挫败感、委屈感，源自他们内心深处对主流价值的不认同。

D．“躺平”青年的示弱方式可以提高社会关注度，形成对主流共识的反哺。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．“躺平"一词的内涵和外延在人们传播过程中不断发生改变。

B．社区认同的抽象化、虚拟化使“集体共鸣感”缺少实际效应。

C．“躺平"一词的脱逸过程，实际也是其抵抗性逐步消解的过程。

D．西方的“二元对立”思维模式，难以准确解释中国的文化现象。

3．下列选项，最适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是（）

A．人是一种模仿性的生物，而模仿正是促使人类进行文化创造和社会融合的根本性冲动之一。——塔尔德

B．人们能够按社会要求规范自己的行为，但代价是欲望受到压抑，文明就意味着自由的丧失。——弗洛伊德

C．在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而产生许多少数人间的特殊语言。——费孝通

D．中国人消融了西洋概念里团体与个人这两端，中国人的个体与团体不是“对立"的关系，而是“关系”的关系。——梁漱溟

4．“小镇做题家"是《咬文嚼字》2022年度热词，指“出身小城，埋头苦读，擅长应试，缺乏一定视野和资源的青年学子”。很多青年以此自嘲，引起广泛共鸣与热议。请结合文本相关内容，从“对抗认同"的角度分析这一现象。

5．为深入解读青年的“躺平”心态，作者采用了哪些方法？请根据文本概括。

（2023高三上·新泰月考）现代文阅读Ⅱ

阅读下面的文字，完成下题。

流远的徒河①

李海燕

当年我离开爷爷家的时候，徒河还在，它贴着村庄后身，由西向东，滔滔不绝。爷爷的屋子里，总是弥漫着湿漉漉的水腥味和哗哗的流水声。

等我再次回到爷爷家中，爷爷已病重垂危。

爷爷的双眼凹成两眼灶，里面盛着燃过头的死灰。我的一声呼唤，让爷爷眼里的光，倏地从死灰里挣脱出来，像流淌的一束光，惊喜、炽热、知足，在我身上流过，最后停在我的脸上。

褡琏和竹竿，还在原来的位置上，一个挂在炕头墙上，一个戳在炕沿和炕墙的角落。岁月给它们包裹了一层黑兮兮的尘埃，但坚硬的骨节，还依稀可见。

我又想起了那个深刻的傍晚，也是小时候，那个爷爷不断地给我加深记忆的更像一个故事的傍晚。

那个傍晚，晚霞点燃了整条徒河。街上乱哄哄的，吆喝声和枪声响成一片。父亲慌不择路地推开一扇门。

父亲把四岁的我放在爷爷怀里，压低声音对满脸惊愕的爷爷说了声拜托。没等爷爷做出回应，父亲跪下磕了三个头，转身出了后门，一头扎进红色的徒河水中。

爷爷披着一床被子坐在炕上，把我连头带脚捂在被子里。窒息的感觉，使我无法大放悲声。晚霞消失后，河面上氤氲着暗灰色的雾霭，屋里暗了，街上终于安静下来，爷爷才把我从被子里放出来。那天夜里，爷爷坐在炕上，手里握着三个铜钱，摇几下，抛在褥子上，一一摸过，然后再摇，再摸。第二天，天还没亮，爷爷领我出了门，回来的时候，我是爷爷口中路上捡来的孩子。

爷爷眼里的那束光，在我的脸上停留片刻后，疲惫地收了回去。他脖子上的脉搏，在灯光下一下一下地跳动着。我喊他，他的眼皮就微微颤动一下。我知道爷爷的心还醒着，他在用心感知着这个世界，感知着我的存在。

炕沿上坐着三个上了些年纪的妇人，每人怀里抱着一团白布，忙着给爷爷的晚人缝孝。爷爷的晚人不多，除了两个远房侄子，就是我和父亲。关于我和父亲给不给爷爷戴孝，爷爷的侄子征求过我们的意见，我和父亲几乎同时用军人的果断说，当然戴。

没人说一句多余的话，都在等待着那个时刻的到来。

就在这种近乎残忍的等待中，我隐隐地听到了徒河流动的声音，哗啦，哗啦……隐忍而强烈。我附在爷爷耳边，激动地说，爷爷，我听到徒河的流水声了。爷爷把眼睁开，眼光再次明亮起来，他似乎也听到了，脸上肌肉颤动，嘴唇翕动。

就在这时，那个褡梿发出一声沉闷的断裂声，从墙上掉了下来。再看爷爷，脸上挂着微笑和眼角的两滴泪，走了。

悠扬的唢呐声，填满了原有的空寂。我的心却越发地空落。

横跨山水回来，爷爷去了，徒河也不在了，此时徒河流淌的地方是一片玉米地。几年前的一场罕见的山洪，践踏了沿岸的十八个村庄，徒河被迫离开原来的流域，迁至卧佛山北边。遥遥可见的卧佛山，并不高大，却像一道黑色的屏障，把徒河挡得严严实实。

那个黄昏以后，父亲杳无音信。我渐渐地忘记了一些事，跟爷爷亲近了起来。

每天，爷爷穿上一件洗得发白的灰色长袍，肩着褡裤，左手领着我，右手拿着一根竹竿，沿着徒河边那条路，走过一个又一个村庄。

走进村庄后，爷爷从褡裢里掏出一块竹板和一截竹竿，有节奏地敲着，清脆的声音便在街面上响起来，这时就有人推开门招呼爷爷。他们叫爷爷先生。爷爷低头对我挤一下眼，意思是说，咱有生意做了。生意好的时候，我能吃到一个糖人儿，或者一根棉花糖。

我八岁那年，爷爷把我送到徒河对岸的学堂里读书。爷爷每天划着一只小划子（很小的船）接我上下学。小划子横向划开徒河水，拖着一条白花花的浪花，直至对岸。第二年，学堂变成了村小学，也修了桥。别人家的孩子都是自己上下学，唯独我每天还是由爷爷接送。

我上小学四年级的一天，爷爷领着一个穿着军装的人，到学校接我放学。爷爷说那人是我爹。那是个陌生的男人。爷爷又给我讲那天傍晚的事。

我要跟父亲走了，父亲执意要爷爷跟我们一起走。爷爷说他把我完好无缺地交给父亲就完事了，他不会离开徒河的。我也舍不得徒河，有相当长的一段时间，我不能适应没有爷爷和徒河流水声的日子。

夜向深处滑去，人们歇了，唢呐声也歇了。我来到后院，来到那些玉米面前。我蹲下来，伸出手去，像少年时撩拨徒河水那样，触到的却是生硬的玉米叶子。

我站了很久，直至东方出现一抹鱼肚白，再露出晨曦来。此时无风，荒野静谧，我望着卧佛山，努力捕捉着昨天夜里听到的流水声，却只有玉米在风中发出的沙沙声。

我脚下踩着的还是那条路，只是比原来平坦了许多。我好像看见一个失明的老人，穿着一件洗得发白的灰色长袍，肩着褡裢，左手领着一个中共地下党员面临危境时留下的年幼的孩子，右手拿着一根竹竿，一下一下地点着坑坑洼洼的路面，向徒河边走去，渐行渐远，直至消失在我的视线里。

【注】①徒河：也叫屠河，为古称，现名女儿河。蒙古语称“鄂钦河"或“乌馨河”。源头在辽宁兴城市药王庙乡西南侧张茂山（海拔696.7米）东北麓。河程全长142.6公里，是辽宁锦州地区的母亲河。

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．本文开篇就将爷爷和徒河牵连在一起，不仅引出了回忆，更是暗寓爷爷的生命与徒河密不可分。

B．“傍晚"在文章中反复出现，体现了它对“我”而言的“深刻”，强调了它给“我”带来的心灵创伤。

C．前文隐去父亲离开的原因，引发了读者猜测，而结尾答案的揭晓，也使临危托孤变得合情合理。

D．文章结尾再现了爷爷留在“我"记忆最深处的一幅画面，不仅回应了标题，也让它有了更深的意蕴。

7．下列对文中人物形象的分析和鉴赏，不正确的一项是（）

A．作者用带有象征性的比喻来描写爷爷垂危时的双眼，形象生动又意蕴丰富，喻指爷爷辛劳善良的一生，引领后文。

B．“把我连头带脚捂在被子里”表现了爷爷的紧张与不安，“河面上氤氲着暗灰色的雾霭"是爷爷当时内心世界的外化。

C．反复地摇、抛、摸铜钱的细节，形象地展现了爷爷收留“我”时内心的矛盾挣扎。作者借此意在表现爷爷性格的复杂性。

D．本文与《百合花》一样，都是通过“我"这个第一人称视角来完成对描写对象的刻画，因而便于抒发真挚的深情。

8．有特定意味的生活物什常成为文学作品增强艺术表现力、勾联现实与回忆的重要物象。请据此分析文章相关内容。

9．“徒河”既承载着本文重要人物的情感，也承载着作者的情感。请结合全文具体内容进行简要分析。

二、古诗文阅读

（2023高三上·新泰月考）阅读下面的文言文，完成下题。

材料一：

今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁则主势降乎上党与成乎下禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。"制曰：“可。”

《史记·秦始皇本纪》

材料二：

或问：秦始皇帝焚诗书以愚天下，天下其可愚乎？对曰：天下不可愚也。始皇之愚天下，是自愚也，愚其子也，非愚天下也。其焚诗书，非焚诗书也，焚其国也。使始皇既焚诗书矣，则今六籍非诗书乎？彼散为寒灰者，特枯竹耳，至若经之所以为经，固有不因简策而存者矣。况夫出于屋壁，传于老生，杂出于名山。神物之所守护，固自若也。其有为秦焚亡者，几何语哉？诗书既焚矣，而秦之纪纲，日以隳败。天下豪俊，圜睨并起，皆知拟神器、逐走鹿，其有为焚书而愚者几何人哉？诗书不可焚也，始皇焚之，天下不可愚也，始皇愚之。徒使帝王之道不渐诸心，仁义之言不历诸耳，计能远筑长城以捍边鄙，而不知荆卿匕首接于肘腋，博浪之椎近起于属车之下，是非自愚乎？始皇既没，胡亥嗣世，自幽深宫，不分马鹿之异，阎乐之祸已侵肌骨，而犹不自知，是非愚其子乎？亥之愚，赵高劫之；高之奸，子婴诛之。秦君、秦臣内相吞噬而国随以亡，虽有咸阳宫室，曾不足以供楚人三月之火，是非焚其国乎？自愚其身，又愚其子，又焚其国，此始皇所以取讥万世而不已也。天下其可愚乎？问者悚然曰：子言然，吾今乃知天下之不可愚，又知诗书之不为秦焚亡矣！

【南宋】范浚《对秦问》

10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处得1分，涂黑超过三处不得分。

如此A弗禁B则主势降乎C上D党与成乎E下F禁之G便

11．下列选项中，说法不正确的一项是（）

A．私学，既可指中国古代私人办理的学校，与官学相对而言；也可指人们自己私下里所学的知识。文中指的是前者。

B．博士，文中为官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。

C．“彼散为寒灰者，特枯竹耳"的“特”意为“只，只是”，与《答司马谏议书》中“非特朝廷士大夫而已”的“特"相同。

D．“虽有咸阳宫室，曾不足以供楚人三月之火，是非焚其国乎”的“曾"字，可译成“竟然”，与“则天地曾不能以一瞬"中的“曾”相同。

12．下列表述中，与文意不相符合的一项是（）

A．李斯认为秦始皇既然已经统一了天下，就必须从思想上实施专制，否则君主的势力就会下降。

B．秦始皇焚书，除了医学农业方面的书，其余都焚烧了，如果有人想要学习法令，可以以官吏为师。

C．范浚认为秦始皇死后，胡亥继位，但他愚昧地不分鹿马、不辨是非，这都是秦始皇焚书导致的后果。

D．范浚认为秦始皇焚书，本意是愚弱天下，但最终导致了秦的灭亡，说明这一行为是秦自取灭亡。

13．把画横线的句子翻译成现代汉语。

①今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。

②自愚其身，又愚其子，又焚其国，此始皇所以取讥万世而不已也。

14．文中说秦始皇“其焚诗书，非焚诗书也”，请结合文本分析作者这样说的原因。

（2023高三上·新泰月考）古代诗歌阅读

阅读下面这首宋词，完成下题。

唐多令·惜别

吴文英

何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉不雨也飕飕。都道晚凉天气好；有明月，怕登楼。

年事梦中休，花空烟水流。燕辞归、客尚淹留。垂柳不萦裙带住，谩长是、系行舟。

15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．此词紧扣一个“愁”字，既写思乡难归之苦、仕途不顺之痛，亦写伊人远去之悲。

B．过片叹息往事如梦，“花空"一句既喻岁月流逝，又赋眼前秋景，兼有二义之妙。

C．“燕辞归、客尚淹留”两相对照，写客居他乡的无奈与伤感，是“离人心上秋"的具象化。

D．全词上片写羁旅秋思，渲染较详，为后文蓄力；下片写客中怀人，简洁明快，无拖沓之感。

16．前人曾评价此词“无理而妙”，请结合全词简要分析。

17．（2023高三上·新泰月考）名篇名句默写

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有的发言，国家由中等国家变为小国，成就也仅仅是“足民”，还特意强调“，_____________”，更是主动表达了谦逊的态度。

（2）在《谏太宗十思疏》中，为了使抽象的道理具体化，深奥的问题通俗化，便在首段开端以“木固其根"水浚其源”比况，说明“，"的道理。

（3）舟，船也，作为水上交通工具，它不仅载人远游，也承载着丰富的情感，古诗词中常用它来营造意境，且喜用借代手法，如：“___，”。

三、语言文字运用

（2023高三上·新泰月考）语言文字运用I

阅读下面的文字，完成下题。

提到贵州的地形，民间流传最广的说法就是“地无三里平"。的确，贵州是著名的“山地王国”，中国众多的成语之中，贵州人最熟悉的一句恐怕就是开门见山了。按照研究者的统计，贵州全省全地面积17.61万平方千米，占全国国土面积的1.8%。然而山地要占去贵州全省总面积的87%，如果再加上10%的丘陵，总共就占了97%。①____，多是山间盆地和河谷平地，古籍上一般称“溪侗”，当地人称为“坝子”。

贵州作为行政区划，在元代还并不存在；到明朝，为了巩固云南，才从元代的湖广、云南和四川三个行省里各挖了一块来，②____。交通一直到现在也不太发达，在贵州境内穿行会有非常奇特的感觉：好像越过一个又一个的岛屿，但岛屿之间不是大海，而是大山。

宋时贵州的很多地方对于中央政府而言，仍然是“羁縻州”，所以保存了更多的化外之地的文化。此地更多的是少数民族土司们的天下，哪怕是靠近川西一带汉化强烈的地带，也大有山寨大王遗风，在靠近遵义的地方有曾经的播州土司的堡垒。乌蒙山巅有个叫作“韭菜坪”的地方，名字并不豪迈，却是西南小国夜郎的“殷墟"。

而贵州的饮食，更是五方杂成。同一条街上，很有可能同时有苗侗热爱的酸汤、黔西大山里彝族的牛肉干巴、黔北毕节的肉汤圆，也有黔西的羊肉汤锅，还有山东大饼和水饺、无锡灌汤包子。只不过下江人和后来的三线移民带来的食物，到最后总会被加上辣椒蘸水，于是一下子剽悍了起来，也贵州了起来。

18．结合语境，分析文中加点字“剽悍”一词的表达效果。

19．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

20．文中“韭菜坪"、“殷墟”都使用了引号，分别指出其作用。

（2023高三上·新泰月考）语言文字运用Ⅱ

阅读下面的文字，完成下题。

这趟开往太行山深处的绿皮慢火车，时速不到45公里，大约10分钟就停靠一次，貌似与追求高速度、高效率的“高铁时代"格格不入。①但在山高路险的偏远山区，却是当地不可或缺的交通工具。这趟火车每逢村庄必作停靠，②又允许乘客先上车后买票，③所以被村民们亲切地称之为“铁公交”。村民只要花费很少的钱，就可以把大山里的蔬果、家禽等运到大山外的集市，④既开阔了眼界，又增加了收入。

慢火车所经之处山清水秀，吸引众多游客前来观光休闲。孔庄本是一座默默无闻的小村庄，以前很少人知道。慢火车开通后，乘车来游玩的游客络绎不绝。⑤由于高涨的旅游热使得外出务工青年纷纷回乡创业，推广农家乐，推销农产品……日子越过越红火。孔庄的变化仅仅是个缩影，沿途的上党、后寨等村子也发生翻天覆地的变化。⑥昔日闭塞的小村庄如今成了游人如织的网红景点。

这一抹悠然前行的绿色，将继续把“人民铁路为人民"的不变情怀，书写在广袤的神州大地上。

21．文中画横线的句子有三处语病，请找出来进行修改。可改变语序、少量增删词语，但不得改变原义。

22．请为这则新闻拟写标题，要求使用对偶或比喻的修辞手法。

四、写作

23．（2023高三上·新泰月考）阅读下面的材料，根据要求写作。

2023年的夏天，北大教授姚洋在毕业典礼上对即将毕业的北大学生说：“乐观者赢得未来，悲观者赢得现在。”

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，联系实际，表达你的看法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．C

2．B

3．D

4．①“小镇做题家"用自嘲的方式，通过展现自身视野和资源的弱势来反抗教育资源不平等的现实，以引起主流社会的关注和反思，从而改变群体的困局；②同时也希望通过自身积极改变命运的努力获取社会主流价值的认同。

5．①调查采访获取第一手资料。②查找文献（引用学者观点）作为理论参考。③分析“躺平”的心理动机和语义流变。④追溯“躺平"心态的民族文化根源。

【知识点】社会科学类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论点、论证方法；论据支撑

【解析】【点评】

（1）本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。

（2）本题考查学生对文本内容的推断能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。

（3）本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。

（4）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，考生应先通读全文，整体理解把文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，归纳概括要点，然后顺应问题的方向组织答案，分条回答即可。

（5）本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答本题，需在平时的学习中掌握常见的论证方法，答题时根据文本内容，具体判断运用了什么论证手法，再组织语言作答。

1．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。C.“源自他们内心深处对主流价值的不认同"曲解文意。根据原文第四段“他们在面对主流标准时，会有求之不得的挫败感和委屈感。……埋藏在‘躺平’语录的表层对抗性之下的，是青年群体在自我价值实现过程中的踌躇与迷茫，以及渴望被社会主流认同的强烈欲求”，可知“躺平"青年之所以会感到挫败、委屈，是因为他们内心深处对主流价值深刻认同却又求之不得。故答案为：C。

2．本题考查学生对文本内容的推断能力。B.“社区认同的抽象化、虚拟化……缺少实际效应”张冠李戴。根据原文第三段“在新媒体空间中，所谓的社区认同实质上是一种高度抽象化、虚拟化的幻想，正因为如此，社交媒体中的对抗性很大程度上只是停留在话语上，并没有多少实际效应和明确所指”，可知缺少实际效应的应该是“社交媒体中的对抗性”。故答案为：B。

3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。最后一段的观点是：青年个性化表达中的集体化、社会化内涵源自中国文化中缺少个性与集体性的二元对立。A.阐述的是人类模仿性的社会价值。B.阐述个人自由与社会规范的对立关系。C.阐述小众语言产生的必然性。故答案为：D。

4．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。根据原文第三段“埋藏在‘躺平’语录的表层对抗性之下的，是青年群体在自我价值实现过程中的踌躇与迷茫，以及渴望被社会主流认同的强烈欲求”，第五段“一方面，他们借助话语中明确且强烈的对抗性来引起社会关注，从而试图打破自己当前的困局；另一方面，‘躺平’青年在以反主流的姿态引起社会关注的同时，又在努力地使自己的人生主流化……从而寻求生活的解困之道”，可知“对抗认同"是指通过“对抗”的方式求得“认同"。“小镇做题家”由于地域限制，缺乏一定视野和资源，处地弱势，存在一定程度的教育不公平事实。因此，“小镇做题家"试图打破自己当前的困局，也希望通过不断做题来积极改变命运，渴望被社会主流认同。

故答案为：①“小镇做题家”用自嘲的方式，通过展现自身视野和资源的弱势来反抗教育资源不平等的现实，以引起主流社会的关注和反思，从而改变群体的困局；②同时也希望通过自身积极改变命运的努力获取社会主流价值的认同。

5．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。从第二段“我们的调查结果显示”，第三段“大多数受访者在谈到自己的‘躺平’经历时”，第四段“从这些受访者的表述中可以看出"中，可知通过调查采访获得第一手资料，增强了解读的针对性。文章第三、五段分别引用陈龙《对立认同与新媒体空间的话语再生产》和马中红《商业逻辑与青年亚文化》中的论述，第六、七、八段分别引用了法国心理学家塔尔德等学者的观点作为理论参考，增强了解读的说服力。第五段中“‘躺平’青年的这一话语实践也在遵循这种逻辑”分析了“躺平"产生的心理动机。第六段中“从玩世不恭式的对抗性话语转向相对严肃性的社会症候性话语，再转变到流行的日常性话语，‘躺平’的话语性质经历了从抵抗话语脱逸成变相认同式话语的过程”分析了“躺平"话语性质的转变，增强了解读的逻辑性和严谨性。第八段中“中国的多元融合文化传统为中国人在人生与社会境遇中提供了多元的价值选择……”深入分析了躺平现象的民族文化根源，增强了解读的现实意义。故答案为：①调查采访获取第一手资料。②查找文献（引用学者观点）作为理论参考。③分析“躺平"的心理动机和语义流变。④追溯“躺平”心态的民族文化根源。

【答案】6．B

7．C

8．．①褡裢和竹竿是爷爷在艰难岁月里抚育“我"的见证物，同时也是爷爷坚毅品质的象征。（②作者借此物象帮助实现现实与过往的自然交织，并让其情感表现得更加具体形象。

9．①徒河承载了“我”对爷爷的深情眷恋。“我"对徒河水声的想念，其实表达的是对与爷爷的过往的追念，从而表达对爷爷的感恩与爱。（②徒河承载着爷爷对滋养他的乡土的依恋与坚守。爷爷死前听到徒河流水声眼中再次明亮从而微笑着离开，以及“他不会离开徒河的”等，体现了爷爷对滋养他的母亲河的依恋。③徒河承载着作者对于乡土滋养出的深厚的爱与美的歌颂。徒河“滔滔不绝”，“隐忍而强烈”，作者着力刻画徒河广阔、隐忍、饱含生命力的特点，这象征着美好人性的坚韧、博大、爱等。

【知识点】分析文体特征和表现手法；欣赏文本的形象；散文；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息

【解析】【点评】

（1）本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。解答本题时，首先要整体把握文章的内容，看清文脉，并认真品味关键性语言。

（2）本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。

（3）本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。人物性格分析的题目应该首先从人物的语言、动作、心理、肖像和其它侧面的描写中指出人物的性格，然后结合文章的内容进行分析，即列举文中反应该性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的区分，要概括和文章的主要情节相关的和文章的主旨行相关的人物的主要性格特征，注意各点之间不要重台、不要相互包含，答题不要只简单的回答性格特征。

（4）本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句以及作者的议论或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句直接提取或概括即可。

6．本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。B.“强调了它给‘我’带来的心灵创伤"错误。“傍晚”在文中反复出现，强调的是爷爷不断给“我"加深记忆，为的是让“我”不忘来历，体现了爷爷对“我"用心良苦的教育。错误理解为“创伤”，是对原文“窒息的感觉，使我无法大放悲声"这一信息的脱离全文的断章式理解。故答案为：B。

7．本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。C.“作者借此意在表现爷爷性格的复杂性”错误。摇、抛、摸的动作，符合爷爷是盲人的特征，作者借此主要是为写出爷爷于动乱当中毅然收留“我"的不易，因其挣扎更凸显了爷爷的坚韧，所以并非“意在表现爷爷性格的复杂性”，错因主要在断章取义而将手段与目的混淆。故答案为：C。

8．本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。从“褡琏和竹竿，还在原来的位置上，一个挂在炕头墙上，一个戳在炕沿和炕墙的角落。岁月给它们包裹了一层黑兮兮的尘埃，但坚硬的骨节，还依稀可见"就在这时，那个褡梿发出一声沉闷的断裂声，从墙上掉了下来。再看爷爷，脸上挂着微笑和眼角的两滴泪，走了”“每天，爷爷穿上一件洗得发白的灰色长袍，肩着褡裤，左手领着我，右手拿着一根竹竿，沿着徒河边那条路，走过一个又一个村庄。走进村庄后，爷爷从褡裢里掏出一块竹板和一截竹竿，有节奏地敲着，清脆的声音便在街面上响起来……"可知，褡裢和竹竿是爷爷在艰难岁月里抚育“我”的见证物，同时也是爷爷坚毅品质的象征。从“我好像看见一个失明的老人，穿着一件洗得发白的灰色长袍，肩着褡裢，左手领着一个中共地下党员面临危境时留下的年幼的孩子，右手拿着一根竹竿……"可知，作者借此物象帮助实现现实与过往的自然交织，并让其情感表现得更加具体形象。

故答案为：①褡裢和竹竿是爷爷在艰难岁月里抚育“我”的见证物，同时也是爷爷坚毅品质的象征。（②作者借此物象帮助实现现实与过往的自然交织，并让其情感表现得更加具体形象。

9．本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。从“当年我离开爷爷家的时候，徒河还在，它贴着村庄后身，由西向东，滔滔不绝。爷爷的屋子里，总是弥漫着湿漉漉的水腥味和哗哗的流水声"我也舍不得徒河，有相当长的一段时间，我不能适应没有爷爷和徒河流水声的日子”“我望着卧佛山，努力捕捉着昨天夜里听到的流水声，却只有玉米在风中发出的沙沙声"可知，“我”对徒河水声的想念，其实表达的是对与爷爷的过往的追念，从而表达对爷爷的感恩与爱。可见，徒河承载了“我"对爷爷的深情眷恋。从“我附在爷爷耳边，激动地说，爷爷，我听到徒河的流水声了。爷爷把眼睁开，眼光再次明亮起来，他似乎也听到了，脸上肌肉颤动，嘴唇翕动。就在这时，那个褡梿发出一声沉闷的断裂声，从墙上掉了下来。再看爷爷，脸上挂着微笑和眼角的两滴泪，走了”“爷爷说他把我完好无缺地交给父亲就完事了，他不会离开徒河的"可知，爷爷死前听到徒河流水声眼中再次明亮从而微笑着离开，以及“他不会离开徒河的”等，体现了爷爷对滋养他的母亲河的依恋。可见，徒河承载着爷爷对滋养他的乡土的依恋与坚守。从“当年我离开爷爷家的时候，徒河还在，它贴着村庄后身，由西向东，滔滔不绝"就在这种近乎残忍的等待中，我隐隐地听到了徒河流动的声音，哗啦，哗啦……隐忍而强烈”“我好像看见一个失明的老人，穿着一件洗得发白的灰色长袍，肩着褡裢，左手领着一个中共地下党员面临危境时留下的年幼的孩子，右手拿着一根竹竿，一下一下地点着坑坑洼洼的路面，向徒河边走去，渐行渐远，直至消失在我的视线里"可知，徒河“滔滔不绝”，“隐忍而强烈”，作者着力刻画徒河广阔、隐忍、饱含生命力的特点，这象征着美好人性的坚韧、博大、爱等。可见，徒河承载着作者对于乡土滋养出的深厚的爱与美的歌颂。故答案为：①徒河承载了“我”对爷爷的深情眷恋。“我"对徒河水声的想念，其实表达的是对与爷爷的过往的追念，从而表达对爷爷的感恩与爱。（②徒河承载着爷爷对滋养他的乡土的依恋与坚守。爷爷死前听到徒河流水声眼中再次明亮从而微笑着离开，以及“他不会离开徒河的”等，体现了爷爷对滋养他的母亲河的依恋。③徒河承载着作者对于乡土滋养出的深厚的爱与美的歌颂。徒河“滔滔不绝”，“隐忍而强烈”，作者着力刻画徒河广阔、隐忍、饱含生命力的特点，这象征着美好人性的坚韧、博大、爱等。

【答案】10．BDF

11．A

12．B

13．①现在儒生们不学习今天的却要效法古代的，以此来诽谤当世，惑乱百姓（民心）。

②自己愚弱自己，又愚弱自己的儿子，又焚烧自己的国家，这是秦始皇被万世讥讽取笑不停的原因。

14．①）焚烧诗书，只能焚烧掉竹简，烧不掉其中的内容（知识、精神）。

②诗书有人珍藏传诵，受神灵守护，不可能消失

【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息；官职；称谓

【解析】【点评】

（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。

（2）本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和文言实词意义的能力。理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。

（3）本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。

（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换"；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留"；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略"。

（5）本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。

参考译文：

材料一：

现在儒生们不学习今天的却要效法古代的，以此来诽谤当世，惑乱民心。丞相李斯冒死罪进言：古代天下散乱，没有人能够统一，所以诸侯并起，说话都是称引古人为害当今，矫饰虚言挠乱名实，人们只欣赏自己私下所学的知识，指责朝廷所建立的制度。当今皇帝已统一天下，分辨是非黑白，一切决定于至尊皇帝一人。可是私学却一起非议法令，教化人们一听说有命令下达，就各根据自己所学加以议论，入朝就在心里指责，出朝就去街巷谈议，在君主面前夸耀自己以求取名利，追求奇异说法以抬高自己，在民众当中带头制造谤言。像这样却不禁止，在上面君主威势就会下降，在下面朋党的势力就会形成。臣以为禁止这些是合适的。我请求让史官把不是秦国的典籍全部焚毁。除博士官署所掌管的之外，天下敢有收藏《诗》、《书》、诸子百家著作的，全都送到地方官那里去一起烧掉。有敢在一块儿谈议《诗》、《书》的处以死刑示众，借古非今的满门抄斩。官吏如果知道而不举报，以同罪论处。命令下达三十天仍不烧书的，处以脸上刺字的黥刑，处以城旦之刑四年，发配边疆，白天防寇，夜晚筑城。所不取缔的，是医药、占卜、种植之类的书。如果有人想要学习法令，就以官吏为师。”秦始皇下诏说：“可以。"

材料二：

有人问：秦始皇焚烧诗书来愚弱天下，天下怎么(难道)可以被愚弱呢？回答说：天下不可以被愚弱。秦始皇愚弱天下，这是愚弱自己，愚弱自己的儿子，不是愚弱天下。他焚烧诗书，不是焚烧诗书，是焚烧自己的国家。假如秦始皇焚烧了诗书，那么现在的六经就不是诗书了吗？那些散落成为寒灰的东西，只是枯毁的竹子罢了，至于经书之所以成为经书，本来就不是因为竹简而存在的。何况这些经书藏于孔壁之中，老儒生凭记忆诵录流传，藏在深山中。受神灵所守护的东西，本来就像这样。那些被秦焚烧的书，有多少呢？诗书被焚烧之后，秦朝的纲纪一天天毁坏。天下英雄豪杰，斜眼并起反抗，都想着争夺天下，那些因为焚书而被愚弱的人有多少呢？诗书不能够焚烧，秦始皇焚烧了，天下不可以被愚弱，秦始皇愚弱天下。假使帝王的道义不能在内心浸润，仁义的话不能再耳边响起，（却）计划在远处筑起长城来捍卫边境，却不知道荆轲的匕首已经接近了腋下，博浪的大椎已经在车下，这不是愚弱自己吗？秦始皇死了以后，胡亥继位，自幽于深宫之中，不能分辨马鹿的区别，阎乐之祸已经浸入骨髓，却还不自知，这不是愚弱自己的儿子吗？胡亥愚笨，赵高劫持他；赵高奸佞，子婴诛杀他。秦君、秦臣在内互相吞噬而国家灭亡，虽然有咸阳宫，却连让楚人火烧三个月都撑不够，这不是焚烧自己的国家吗？自己愚弱自己，又愚弱自己的儿子，又焚烧自己的国家，这是秦始皇被万世讥讽取笑而不停止的原因。天下难道可以被愚弱吗？问话的人惊悚地说：您说的对啊，我现在才知道天下是不可以被愚弱的，又知道了诗书是不能被秦焚烧的。

10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：像这样却不禁止，在上面君主威势就会下降，在下面朋党的势力就会形成。臣以为禁止这些是合适的。“如此”作状语，“弗禁"作谓语，故应在B处断开；“主势降乎上”和“党与成乎下"句式对称，故这两句中间不能断开，应在DF处断开；故答案为：BDF。

11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和文言实词意义的能力。A．“文中指的是前者”错，本文中的“私学”，指的是人们自己私下里所学的知识。故答案为：A。

12．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。B．“除了医学农业方面的书，其余都焚烧了”错，原文是“所不去者，医药卜筮种树之书”，可见，秦始皇焚书，不包含医学、占卜、种植方面的书。选项表述不合文意。故答案为：B。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“师”，效法、学习；“非”，诽谤；“黔首”，百姓。（2）“其”，自己；“此……也”，表判断；“所以”，表原因，……的原因；“已”，停止。

故答案为：①现在儒生们不学习今天的却要效法古代的，以此来诽谤当世，惑乱百姓（民心）。②自己愚弱自己，又愚弱自己的儿子，又焚烧自己的国家，这是秦始皇被万世讥讽取笑不停的原因。

14．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。（1）根据“使始皇既焚诗书矣，则今六籍非诗书乎？彼散为寒灰者，特枯竹耳，至若经之所以为经，固有不因简策而存者矣"概括：焚烧诗书，只能焚烧掉竹简，烧不掉其中的内容（知识、精神）。（2）根据“况夫出于屋壁，传于老生，杂出于名山”概括：诗书有人珍藏传诵，受神灵守护，不可能消失。故答案为：①焚烧诗书，只能焚烧掉竹简，烧不掉其中的内容（知识、精神）。②诗书有人珍藏传诵，受神灵守护，不可能消失

【答案】15．A

16．①愁本无处不有，词人却说离人秋思方可称愁，且以近似字谜手法将“秋心"二字拼合成“愁”，看似无理，却涉笔成趣，紧扣主题秋思离愁。②晚风吹凉，明月高悬，正宜登楼纳凉赏月，词人却着一“怕"字，对良辰美景乐事的反常心理，看似无理，却是客子难耐乡思离愁的真实写照。③垂柳本无情，词人却责怪垂柳未系裙带阻人去，偏系行舟滞己留，看似无理，却在怨物中表现了词人的满腔愁情，实在是妙。

【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习

【解析】【点评】

（1）本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。把握诗歌的情感，可从两方面入手，一方面从诗歌本身抓住诗歌标题、意象意境、情感关键词、表达技巧等进行分析；另一方面也可以结合诗人经历、创作心境及创作背景等因素来理解。

（2）本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。重点考核诗歌的情感，分析诗歌的情感注意以诗歌的抒情方式、注释、标题和诗中的表情达意的重点词句作突破口，答题时先答出情感，然后结合诗歌的内容解说。

15．本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。A.“仕途不顺之痛”错误。此词反映了作者飘泊生涯中的失意情怀。词的上阕是就眼前之景抒发离别之愁；下阕拓宽一步，展示自己的心灵背景和深层意绪，把与友人的惜别赋予了较深层的内涵，表现了词人命笔时的复杂心情和离别之际的纷纷意绪。词中没有表现“仕途不顺之痛”，选项无中生有。故答案为：A。

16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。考生作答时应先找出诗歌的“无理”之处，然后再分析其“妙处"。“何处合成愁？离人心上秋”的意思是：怎样合成一个“愁”，是离别之人的心上加个秋。愁本无处不有，词人却以设问的形式、以近似字谜手法将“秋心”二字拼合成“愁”，好似与离人秋思相比，其它均不算愁。从而强调离人秋思愁之深。看似无理，却涉笔成趣，紧扣主题秋思离愁。“都道晚凉天气好；有明月，怕登楼”，秋雨初停，天凉如水，明月东升，正是登楼纳凉赏月的好时候。而词人却着一“怕"字，看似无理。实际上，“月是故乡明”，望月是难免会触动乡思离愁的，所以“有明月，怕登楼”，才是客子真实独特的心理写照。“垂柳不萦裙带住，谩长是、系行舟”的意思是丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。垂柳本无情，词人却责怪垂柳未系裙带阻人去，偏系行舟滞己留，看似无理。实际上“垂柳"是眼中秋景，而又关离情别事写来承接自然，在怨物中表现了词人的满腔愁情，别出心裁。故答案为：①愁本无处不有，词人却说离人秋思方可称愁，且以近似字谜手法将“秋心”二字拼合成“愁”，看似无理，却涉笔成趣，紧扣主题秋思离愁。②晚风吹凉，明月高悬，正宜登楼纳凉赏月，词人却着一“怕”字，对良辰美景乐事的反常心理，看似无理，却是客子难耐乡思离愁的真实写照。③垂柳本无情，词人却责怪垂柳未系裙带阻人去，偏系行舟滞己留，看似无理，却在怨物中表现了词人的满腔愁情，实在是妙。

17．【答案】（1）如其礼乐；以俟君子

（2）思国之安者；必积其德义

（3）归帆去棹残阳里；背西风

【知识点】理解性默写；开放性默写

【解析】【分析】

本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字词有：俟、安、棹、残、啸、樯橹、唯、沧。

故答案为：（1）如其礼乐以俟君子

（2）思国之安者必积其德义

（3）归帆去棹残阳里背西风（扣舷独啸不知今夕何夕/谈笑间樯橹灰飞烟灭/孤帆远影碧空尽唯见长江天际流/长风破浪会有时直挂云帆济沧海）

【点评】

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默写，考查的是对文章内容和内涵的理解。因此在默写的时候，我们就要在紧扣文章内容的基础上，把握好情景式默写题所提示的语境：包括题干所给出的叙述性情景，以及题干给出的要默写语句的关键词，题干提示所要默写句子运用的修辞手法等。

【答案】18．用了比拟的手法，用形容人的敏捷勇猛的“剽悍"写出了辣椒蘸水赋予了食物浓郁且猛烈的特点，表现出五方杂陈贵州菜在包容性的基础上，又保有自己的贵州特色。

19．①剩下的平地；②这才形成了贵州

20．特定称谓；特殊含义

【知识点】标点符号的使用；语句补写；句子艺术手法辨析

【解析】【点评】

（1）本题考查学生理解词语含义并鉴赏品味语言表达效果的能力。词语的表达效果，应先分析词语的词性、词义等，然后分析词语蕴含的情感，再有针对性地结合文意加以分析。

（2）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文相照应的语句即可。语句补写题（也叫语段填句题）是新课标卷最具特色、出现频率很高的一种语言表达题型。所谓“语句补写题”，就是指给出一个语段，空出两至三个句子进行补写，补写后的句子与语段内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。

（3）本题考查学生正确使用标点符号的能力。解答本题，一要积累、熟记常见标点符号的意义和用法，二要结合语句进行判断。标点符号是辅助文字记录语言的一套符号，它的作用有表示停顿，表示语气，表示词语的性质和作用。标点符号分两大类：点号和标号。标号包括破折号、括号、省略号、书名号、引号、连接号、间隔号、着重号、专名号等，主要标明词语或句子的性质和作用。点号包括顿号、逗号、分号、句号、问号、叹号及冒号等，主要表示语言中种种停顿。

18．本题考查学生理解词语含义并鉴赏品味语言表达效果的能力。“剽悍"是一个形容词，用来形容人的敏捷勇猛。在句中用来形容“辣椒蘸水”赋予了食物浓郁且猛烈的特点，使“辣椒蘸水"具有了人的性格特点，表达了作者对“辣椒蘸水”的喜爱之情，生动形象地表现出了五方杂陈贵州菜在包容性的基础上又保有自己的贵州特色的菜系特点。故答案为：用了比拟的手法，用形容人的敏捷勇猛的“剽悍"写出了辣椒蘸水赋予了食物浓郁且猛烈的特点，表现出五方杂陈贵州菜在包容性的基础上，又保有自己的贵州特色。

19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。根据前文“然而山地要占去贵州全省总面积的87%，如果再加上10%的丘陵，总共就占了97%”可知，贵州的山地丘陵占了全省总面积的绝大部分，除了山地丘陵剩下的就是平地了，因此在此处填写“剩下的平地"。根据前文“贵州作为行政区划，在元代还并不存在；到明朝，为了巩固云南，才从元代的湖广、云南和四川三个行省里各挖了一块来”可知，以前是没有贵州这个行政区域，贵州这个行政区域是由前朝有三个行省各自拿出一部分区域组成的，因此在此处填写“这才形成了贵州"。故答案为：①剩下的平地；②这才形成了贵州

20．本题考查学生正确使用标点符号的能力。根据“叫作”一词可知，“韭菜坪"是乌蒙山巅一处地方的名称，此处的引号起到了特定称谓的作用。殷墟是中国商朝晚期都城遗址，根据“却是西南小国夜郎的‘殷墟’”可知，将“韭菜坪"比作夜郎的“殷墟”，是为了表明“韭菜坪"像“殷墟是商朝都城遗址”一样是夜郎国的都城遗址，此处的引号起到了特殊含义的作用。故答案为：特定称谓；特殊含义

【答案】21．③句式杂糅。去掉“之"（去掉“被”）④语序不当。“开阔了眼界"与“增加了收入”互换位置⑤缺少主语。去掉“由于"。

22．示例1：搭乘绿皮慢火车，奔向红火新生活

示例2：“铁公交”谱写乡村振兴新篇章

【知识点】压缩语段；修辞手法的分析、运用；语序不当；成分残缺或赘余；结构混乱

【解析】【点评】

（1）本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、前后矛盾等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。

（2）本题考查学生拟写新闻标题的能力。解答此类试题，抓住关键句、特征句。关键句、特征句指新闻中概括性、判断性较强的句子，一般分布在导语中，有时出现在中间小节的开头或结尾部分。

21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。③句式杂糅。“被……称之为"两种句子结构杂糅在一起，去掉“之”或者去掉“被"。④语序不当。“既开阔了眼界，又增加了收入”，按照逻辑，把山里东西运到山外首先是“增加了收入”，“开阔了眼界”与“增加了收入"互换位置。⑤缺少主语。“由于……使得”介词淹没主语，去掉“由于"。

故答案为：③句式杂糅。去掉“之”（去掉“被"）④语序不当。“开阔了眼界”与“增加了收入"互换位置⑤缺少主语。去掉“由于”。

22．本题考查学生拟写新闻标题的能力。拟写新闻标题，首先概括新闻要点。第一段主要是说“绿皮慢火车"被称为“铁公交”，是当地不可或缺的交通工具，在乡村振兴中起了重要作用。第二段，写慢火车对当地旅游业的影响。第三段，突出“人民铁路为人民"的情怀。根据以上信息，拟写新闻标题，注意运用比喻的修辞手法，如将绿皮慢火车比作公交车、致富车；或运用对偶，如“太行”与“村民"相对，“绿皮慢火车”与“红火新生活"相对，“铁公交’与“致富车”相对等。故答案为：示例1：搭乘绿皮慢火车，奔向红火新生活示例2：“铁公交"谱写乡村振兴新篇章

23．【答案】以“悲”立足，以“乐"远行

如今，人们将自己的生活处世态度分为了明确的乐观主义与悲观主义，二者相互对立，好似其中有一道明显的屏障，无法钩联。而姚洋却对北大学子言，“乐观者赢得未来，悲观者赢得现在。”在不禁引发了我们的思考。

现实真的只能握住一方而丢失、摒弃另一方吗？乐观者就应一直积极向前，而悲观者就必定一直沉湎于现实吗？答案必定是否定的。

“乐观"应是向外探索的慧眼，是发现光明的利器，而“悲观”是向内扎根的动力，是探索自我的不二法门，二者并行不悖，相辅相成，缺一不可。

为什么呢？因为乐观不是所谓的沾沾自喜，目中无人的理想主义者；而是悲观下的一束光，带来希望与力量；悲观不是所谓的放弃自我，否定，乌云遍布，而是乐观风筝下的一根线，将其飞得太高时“乐观"心态收回，认清初心与目标，以谨慎审视的态度重新认识自己，让自己有则改之，无则加勉，让正确与成功变成头顶上的光，让错误与失败变成向前探索的指明灯，二者由一条隐形的线关联着。

乐何为向外喷涌力量，带来光明

人，本身是一个脆弱的生物，我要在一次又一次社会的打磨下，褪去自己带刺的棱角，而在这其中我们的幼蛹便会受到伤害，也许会遍体鳞伤，让我们失去了向前的斗志。乐观此时必能助你赢得未来。季羡林说过：“你的那些磨难与挫折，不过是片片诗情，点点诗意。”此时你应该坚信，有“柳暗花明又一村”，“天生我材必有用”的昂扬斗志，这就是乐观信仰所在，它带着一团火，让你烧尽追逐的火焰，又燃烧起熊熊烈火，不停地奔赴远方。

而悲何为向内积蓄力量，完善自我？

“悲"让你审视自己的不足，意识到“山外有山，人外有人”的客观事实，在悲叹中发现差距，使得改变自我有了现实依据与可参考的相对标准。人的进步本质上是在一次又一次的比较中，不断更上一层楼的，它在“乐观"时小心翼翼地拉住你，轻声呼唤你的名字，低声呢喃着，“看看脚下的路，别摔了，就如同一位慈祥的母亲，在幼小的孩童向前追逐太阳光时，告诉他，回头看看自己的影子。

“乐”与"悲”从来都不是非彼即此的关系，更像是情同手足的好兄弟，我拉着你向远处走，你拉着我向下扎根。但最终，我们一同奔赴山河，追逐更好的自己。

以悲观立足，明白“人外有人"；以“乐观行远”，懂得“人无完人"。

【知识点】材料作文

【解析】【分析】

本题考查学生的写作能力。

这是一道引语式材料作文题。

【题干分析】

北大教授的话里有两个关键词——乐观和悲观，另外两个词——未来和现在。考生需要思考的是，为什么乐观者会赢得未来，悲观者会赢得现在。

乐观者赢得未来，因为他们有坚定的信心。他有执着的追求，能看清楚方向，知道规律。因为执着的追求，我不会放弃；因为我能看清未来发展的方向，不会被眼前的困难吓倒；因为我知道事物发展的规律，知道发展的过程总是曲折的，所以我不会急功近利。乐观主义者心态好，思想开放，斗志昂扬，充满自信，相信未来，眼光长远，不怕困难和失败，从而执着追求，努力进取，取得巨大进步。

悲观主义者赢得现在，是因为他们头脑清醒，能看清现在的情况。悲观者可以冷静理性，关注现实，看清形势，认识自己，发现问题，找到差距，保持谦逊，居安思危，珍惜时间，把握当下，然后勤奋专注，务实肯干，提升自己，改变现状。我们也可以联系“2023年的夏天”这个背景，我们会发现，到2023年，中国已经经历了三年疫情的考验，经济受到了严重的冲击；2023年是中美贸易战的第五年，中国的科技发展也受到美国封锁的一定影响。悲观主义者对中国目前面临的困难和困难的原因有足够的认识，不会盲目乐观。因为他们的认知深刻，理解全面，才会有务实的态度，想办法应对，克服当前的困难。

总而言之，如果一个人想成就大事，他必须既是乐观主义者又是悲观主义者。要有一个思想开放、斗志昂扬的乐观主义者；还应该有一个头脑清醒，冷静理智的悲观主义者。如果只是悲观，会因为看不到明天的希望而跌入深渊；如果只是乐观，就会因为看不到今天的问题而飘在云端，让希望成为泡影。

写作时，可以在文章开头引用姚洋的讲话，提出自己的观点：所以，现在的年轻人不仅要清醒地认识世界，更要着眼长远，做悲观的乐观主义者。学科总分可以从两个方面来论证：悲观者，战战兢兢，如履薄冰，所以能在孜然的状态下努力；一个乐观主义者，鲲鹏，会南下换来干坤，最后能在阳光下昂首破浪。然后把两者结合起来，辩证思维，即两者不是二元对立，而是可以互补的。因为所谓的“悲观"并不是绝望的死亡，而是内心的自我警示。所谓“乐观”并不像米考伯一家，而是来自于对人生意义的坚定信念。最后，对全文进行总结。只有用悲观的双手扫清阴霾和迷茫，对前方的路保持乐观，才能成就精彩的人生。

【立意提取】

1.既要有坚定的信心，也要有清醒的头脑。

2.立足当下，面向未来。

3.做一个悲观的乐观主义者。

4.有坚定信念与乐观精神，也有忧患意识和危机感。

5.“悲"观当下，“乐”见未来。

【点评】

本题考查学生的写作能力。一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。

1/1山东省泰安市新泰市重点学校2023-2024学年高三上学期语文第二次月考试卷

一、现代文阅读

（2023高三上·新泰月考）现代文阅读Ⅰ

阅读下面的文字，完成下题。

“躺平"是《咬文嚼字》评选的2021年度热词，它曾作为青年群体的症候引起广泛关注。在早期研究中，学界对此尽管认知态度不一，但一致认为，“躺平”的“不思进取"甚至以“不思进取”为荣的表达，与主流文化形成了对抗。在其热度逐渐消退的今天，我们可以更从容地反思年轻人使用“躺平"时的心态。

我们的调查结果显示，“躺平”在传播中变成了一个漂浮的能指，不再具备稳定的内涵，其使用既有基于自我保护或维系社交的实用需求，也有基于自我宣泄或自我激励的情感需求。其对抗性也呈现出目标失焦的特征。

“躺平"一词确有对抗性，但其对抗目标十分模糊。大多数受访者在谈到自己的“躺平”经历时表示“其实当时并没有想很多"。他们只是在社交媒体中分享和交换自己的主观经验，一旦被他人认可，受到社会证实，便会成为一种“共享现实”，产生“集体共鸣感"。然而，正如陈龙在《对立认同与新媒体空间的话语再生产》中所言，在新媒体空间中，所谓的社区认同实质上是一种高度抽象化、虚拟化的幻想，正因为如此，社交媒体中的对抗性很大程度上只是停留在话语上，并没有多少实际效应和明确所指。

部分“躺平”青年对主流价值表现出间歇性质疑的态度，他们在面对主流标准时，会有求之不得的挫败感和委屈感。“在考研这条路上，我真的努力了，结果还是不如意，‘躺平’算了。"我不能‘躺平’下去了，我整个人都快废了，而且一点也不快乐，没有人喜欢我。”从这些受访者的表述中可以看出，埋藏在“躺平"语录的表层对抗性之下的，是青年群体在自我价值实现过程中的踌躇与迷茫，以及渴望被社会主流认同的强烈欲求。

“躺平”是暂时性的“弱者"的话语反抗方式，有利于动员主流社会进行反思。马中红在《商业逻辑与青年亚文化》中将互联网中的亚文化实践视作弱势青年以文化资本撬动经济资本的途径。“躺平”青年的这一话语实践也在遵循这种逻辑：一方面，他们借助话语中明确且强烈的对抗性来引起社会关注，从而试图打破自己当前的困局；另一方面，“躺平"青年在以反主流的姿态引起社会关注的同时，又在努力地使自己的人生主流化。“躺平”一词中所谓的对抗性，往往是其唤起彼此共鸣的手段，他们联合大规模使用“躺平”，助推“躺平”的兴起，从而寻求生活的解困之道。这种联合对抗，更像是联合自救。

有学者使用“脱逸"概念来阐释互联网时代青年亚文化实践者凭借新媒介技术抵抗权威与自娱自乐的态度。“脱逸”一词来自苏轼的诗句“天骥虽老，举鞭脱逸”，用以描绘马脱缰而奔的行为和情态，包含着冲破禁锢，重获自由的喜悦之意。以“躺平”为代表的网络流行语中既承载有目前学界所界定的“抵抗"色彩，也包孕着苏轼笔下的“脱逸”之内涵。从玩世不恭式的对抗性话语转向相对严肃性的社会症候性话语，再转变到流行的日常性话语，“躺平"的话语性质经历了从抵抗话语脱逸成变相认同式话语的过程。很多时候，“躺平”已经“脱逸"成为青年们的一种社交话语，他们在使用“躺平”语录的同时，并不完全指向具体的“躺平"实践。

法国心理学家塔尔德提出了“模仿律”概念，认为社会是由一群倾向于相互模仿的人组成的，而对网络流行语的模仿与传播即可视作当下青年主动融入社会语境的社会化尝试。近年来，网络流行语数量之多、破圈频率之快，实则反映出当下青年群体融入社会的迫切愿望。而这一动机，就决定了网络流行语与主流社会价值观之间势必不会是对立关系。相反，借助社交媒体的传播，网络流行语在模仿与脱逸中以“对抗性"的姿态实现了对社会共识的反哺。

部分学者将青年群体的亚文化行为视为青年以个性来反抗集体性的表现，这沿袭的是西方文化中的二元对立思维模式。而中国的多元融合文化传统为中国人在人生与社会境遇中提供了多元的价值选择，这也使中国文化具有“或此或彼”的更为柔滑的文化特点，人们在生活的任何缝隙中都可以找到生命存在的空间，因此也就失去了对抗的逻辑前提，很少面临西方文化那种“非此即彼"的极端困境。具体到“躺平”这一话语中，可以看到，青年群体依旧期待着能被主流社会认可，其个性化表达中蕴含强烈的集体化、社会化内涵，只不过当下青年在接纳主流文化的过程中表现出一种更为曲折的方式，即所谓的“期待被认可，拒绝被收编"。

（摘编自韩敏卢松岩《回到中国文化的对抗认同：网络流行语“躺平”的话语脱逸与共识反哺》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．早期研究者普遍认为，青年一代的“躺平"思想及话语具有消极色彩。

B．在情感作用上，“躺平”有时呈正向价值，成为青年自身的动力机制。

C．“躺平"青年的挫败感、委屈感，源自他们内心深处对主流价值的不认同。

D．“躺平”青年的示弱方式可以提高社会关注度，形成对主流共识的反哺。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．“躺平"一词的内涵和外延在人们传播过程中不断发生改变。

B．社区认同的抽象化、虚拟化使“集体共鸣感”缺少实际效应。

C．“躺平"一词的脱逸过程，实际也是其抵抗性逐步消解的过程。

D．西方的“二元对立”思维模式，难以准确解释中国的文化现象。

3．下列选项，最适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是（）

A．人是一种模仿性的生物，而模仿正是促使人类进行文化创造和社会融合的根本性冲动之一。——塔尔德

B．人们能够按社会要求规范自己的行为，但代价是欲望受到压抑，文明就意味着自由的丧失。——弗洛伊德

C．在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而产生许多少数人间的特殊语言。——费孝通

D．中国人消融了西洋概念里团体与个人这两端，中国人的个体与团体不是“对立"的关系，而是“关系”的关系。——梁漱溟

4．“小镇做题家"是《咬文嚼字》2022年度热词，指“出身小城，埋头苦读，擅长应试，缺乏一定视野和资源的青年学子”。很多青年以此自嘲，引起广泛共鸣与热议。请结合文本相关内容，从“对抗认同"的角度分析这一现象。

5．为深入解读青年的“躺平”心态，作者采用了哪些方法？请根据文本概括。

【答案】1．C

2．B

3．D

4．①“小镇做题家"用自嘲的方式，通过展现自身视野和资源的弱势来反抗教育资源不平等的现实，以引起主流社会的关注和反思，从而改变群体的困局；②同时也希望通过自身积极改变命运的努力获取社会主流价值的认同。

5．①调查采访获取第一手资料。②查找文献（引用学者观点）作为理论参考。③分析“躺平”的心理动机和语义流变。④追溯“躺平"心态的民族文化根源。

【知识点】社会科学类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论点、论证方法；论据支撑

【解析】【点评】

（1）本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。

（2）本题考查学生对文本内容的推断能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。