河南省部分高中2024-2025学年高二年级上学期第一次质量检测语文试卷+

2024学年高二年级第一次质量检测语文本试卷共23小题，满分150分，时间150分钟注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中断；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于闹市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。（摘编自《儒家与道家人生气象》）材料二：儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。因此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）材料三：在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方长期共存，既对立又互补。B.法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。C.所谓“国学”是以儒道为根基，儒道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”。D.佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（）A.儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致。B.在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。C.儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”和“冲气以为和”。D.殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。3.结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（3分）（）A.己欲立而立人，己欲达而达人。B.天地与我并生，万物与我为一。C.夫尚贤者，政之本也。D.兵贵胜，不贵久。4.简要梳理材料三的行文脉络。（4分）5.为何诸子百家中只有儒道两家长期共存？请结合材料，阐述其原因。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。邵伯闸①徐则臣老夏提醒，前面就是邵伯古镇和邵伯闸。房屋和村镇陆续出现在河两岸。大大小小的码头多起来。南方的建筑恍恍惚惚地倒映在水里，看不清的行人和动物也在水里走动，仿佛运河里另有一个人间。按照计划，他们得在邵伯镇上置办一下给养，备足了再去等候过问。河道悠长，拐个弯，果然看见遥远处一片辽阔的水面。那片大水上密密麻麻停着无数只船。小波罗②知道遇到了传说中的状况，从椅子上站起来，很是兴奋。邵伯闸是运河上的重镇，要害所在，南来北往的船只都经过这里。只是大清国地势南低北高，此地水位南北落差明显，邵伯闸只能采用三门两室的方式分级提水，让船只通行。三道闸门，两个闸室，提起，放下，再提起，再放下，如此反复。闸室又小，一次进不下多少条船，两边的船只积压得就很多。淡季当天通航还有可能，漕运和水运旺季，或者赶上天旱水位上不来，憋个十天半月都不在话下。积压这么多船，一想到接下来漫长的等待，大家都着急。小波罗不急，既然等待是经行运河的必由之路，为什么不好好感受一下这个等待呢。他们的船排在最后。如此壮观的场面小波罗从没见过。威尼斯的涡湖里船也不少，城里的河道中也穿梭着很多贡多拉，但跟这里没法比。有的平底货船一支船队就二三十条船，船头连接船尾，浩浩荡荡甩出去三四里地。船的种类也多，漕船、商船、官船、客船、一般的货船、民用的大船小船；有摇橹的、撑篱的、划桨的、张帆的，还有两艘蒸汽动力的小火轮。船的长相也各不相同，有的龙骨高得像个笑话；有的船底平如盘碟，两斤重的鱼甩个尾巴，水花也能溅到船里；还有雕梁画栋的短途游船，就算堆在船闸前等候，船主也要履行承诺，丝竹管弦嘈嘈切切还在演奏，这也成了一景，引得四周船上等待的人伸长脑袋围观；也有威严的船、不知道舱房里待着的是达官还是巨贾，或者是显赫人家的小姐、亲眷，总之所有门窗都紧闭，窗帘也遮住，外人窥不见其中的细节，连船上伺候人的丫头小厮也极少见到走动，整条船沉默得像一座建在水上的房屋。小波罗要把整个停泊的场面拍下来，上上下下，前后左右，拍个遍。等他忙活完，拍照的激情耗得差不多，天也黄昏了。水面上升起连绵的炊烟，整个邵伯闸笼罩在晚饭的香气里。晚饭后，前方有人喊，动了动了。过半个时辰，他们前面的船才开始缓慢地移动。别人动他们也得跟着动，可刚往前挪了不足三丈，又停下来。视野里的其他船也都停下。闸前重新成了一片泊船的大码头。老夏跟小波罗说，困了就可以睡了，下一次再往前挪，恐怕得半夜了。第二天醒来，小波罗又爬上桅杆，他为他们的船被淹没在前后浩荡的大军中大加赞叹。“太壮观了！”他说，全维罗纳人只有他一个人如此幸运，见证了中国运河的强大。不是全维罗纳人，而是全意大利人，全欧洲人。太阳在东方，雾气继续从水面上升起。距闸室还很远，水面就开始收缩，仿如一个漏斗。挤挤挨挨的船慢慢排成两列往前挪。可做的事反反复复做过了几遍，岸也上了三次，到第三天上午，小波罗的好奇和耐心终于用尽，他第四次上岸。从一条船跳到另外一条船上，直到攀上堤岸。上了岸，小波罗突然想看看到底是什么样的船闸竟能慢成这样。河堤上长满矮小的旱芦苇、青草和很多种野花。一条路被无数双脚光亮地踩出来。他们往远处走，越走越高，最高处是三道闸门和两个闸室。在第一道闸门之前，他们看见了一头伏卧的大铁牛，通体散发着钢铁的幽亮黑光。继续往前走，站到最高处，整个船闸的构造一目了然，三门两室尽收眼底。当时正赶上一支运砖瓦的船队准备过闸。该船队有船十八艘，漫长的一支队伍。进船闸之前，先解散船队，第一道闸门提起后，一艘接一艘进入第一个闸室。闸门嵌在两个大石墩子之间。几十个人力光着膀子推动绞盘，油亮的汗珠在绷紧的脊背上滚动，阳光照过来，每个人的身体都在闪闪发光。闸门缓缓地提升起来。一支船队就占满了整个闸室的一边。全进来后，每艘船靠着闸室墙壁，首尾各有一根粗大的缆绳，把船拴牢在墙壁上一个个方框里的铁钩子上，固定的同时，第一道闸门放下，第二道闸门开启。第二个闸室的高水位注入进来，第一闸室水位升高，把船一点点抬起。等第一闸室的水位和第二闸室持平，船驶出闸室，重新进入了运河，然后船队再次进发。当它们驶出第二闸室，开启的闸门又关上。而身后，新的一拨船只已经进入了第一闸室。如此反复。与此同时，南下的船只也循同样程序，与北上的船只相向而行。在闸门升降之间，在闸室注水、水位持平、船只行驶之间，只有闸门前指挥员的令旗在挥动，只有推动绞盘的汉子们齐声的号子在响。运河上的航船得以上下通行。小波罗咂嘴摇头，感叹不已：自然的伟力不可抗拒，不过是因为没有及时遇到科学合理的人类智慧。如果没有邵伯闸，他将永远不可能坐船沿运河北上，因为没有船闸有效地调节控制水位，运河只会从高至低一泻千里，成为一条无法北上的单向行驶的河流。在世界任何的别一处，他都没见过这般智慧的水利工程。他对打旗语的年轻人竖起大拇指，大叫“Great”。（节选自《北上》，有删改）【注】①邵伯闸是京杭大运河在江苏省内的一座船闸。②小波罗是意大利人，原名“保罗·迪马克”，忠实的运河爱好者，因仰慕马可·波罗，且深受《马可·波罗游记》影响，自称“小波罗”。6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.开篇描写邵伯镇的环境，突出了水乡的特点，“仿佛运河里另有一个人间”表现了运河重镇的活力和热闹。B.“不是全维罗纳人，而是全意大利人，全欧洲人”，语意层层递进，体现了小波罗目睹盛况的激动之情。C.铁牛是中国古代的镇水神物之一，闸门前散发“幽亮黑光”的大铁牛为邵伯闸增添了历史人文气息。D.小波罗“好奇和耐心终于用尽”，心理变化推动着情节发展，最后的“感叹不已”使情节突转，走向高潮。7.下列对邵伯闸相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.小说描写了汉子们推动绞盘的细节，生动地展现了劳动人民的力量之美，为后文小波罗情感的抒发蓄势。B.小说前后两次介绍了邵伯闸三门两室分级提水的工作方式，详略不同，目的在于强调邵伯闸设计的巧妙。C.小说叙述了运砖瓦的船队进闸出闸的过程，结构紧凑，环环相扣，与前半部分舒缓的叙事形成反差。D.小说采用纪实手法，介绍了邵伯闸的结构和工作原理，真实地展现了中国古代水利工程的智慧。8.本文在记邵伯闸时，花费了不少笔墨写停泊等待的船只，对此你如何理解？（4分）9.本文记的是中国大运河上的船闸，却主要选取意大利人“小波罗”的视角来展开叙述，这样处理有什么好处？（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种我树之成而实五石以盛水浆其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之途，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”（节选自《庄子·逍遥游》）材料二：客谓梁王曰：“惠子之言事也善譬，王使无譬，则不能言矣。”王曰：“诺。”明日见，谓惠子曰：“愿先生言事则直言耳，无譬也。”惠子曰：“今有人于此而不知弹者，曰：‘弹之状何若？’应曰：‘弹之状如弹。’谕乎？”王曰：“未谕也。”“于是更应曰：‘弹之状如弓而以竹为弦。’则知乎？”王曰：“可知矣。”惠子曰：“夫说者固以其所知，谕其所不知，今王曰无譬则不可矣。”王曰：“善。”（节选自刘向《说苑·善说》）【注】①斄：牦牛。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）魏王贻我大瓠之A种B我树之成C而实五石D以盛E水F浆G其坚不H能自举也。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.“则瓠落无所容”的“容”与“整顿衣裳起敛容”（《琵琶行并序》）中的“容”意思不同。B.规矩，指校正圆形、方形的、工具。规，画圆的工具，今指圆规；矩，画直角或方形的工具。C.“不辟高下”的“辟”同“避”，躲、设法躲开，与成语“不辟斧钺”的“辟”意思相同。D.“于是更应曰”的“更”与“良庖岁更刀，割也”（《庖丁解牛》）中的“更”意思相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.惠子告诉庄子，自己把“五石之瓠”打破，不是因为它内中空虚而宽大的外形，而是因为它对自己无用，庄子批评了惠子这种固陋思想。B.吴王之客在越人侵吴时凭借宋人之药裂地受封、庄子有对大葫芦妙用的认识，从这个角度上看，庄子和吴王之客在境界高下上是相似的。C.面对惠子的质疑，庄子用狸狌捕捉猎物和被猎人捕获的事例告诉惠子，那些认为自己的话大而无用的人是因没有遭遇到真正的困境使然。D.梁王让惠子说事情时直接说，惠子就用解释“弹”的事例来说明自己之所以这样说话的道理，梁王最终明白了惠子这样说话的真正原因。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）。（1）何不树之于广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。（2）夫说者固以其所知，谕其所不知，今王曰无譬则不可矣。14.材料一第一段庄子通过“不龟手之药”说明了什么道理？请结合材料从多角度分析。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成14~15题。白帝①杜甫白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。戎马不如归马逸，千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村？【注】①此诗作于唐代宗大历元年（公元766年）秋，诗人在夔州，当时连年混战，吐蕃也不断入侵。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A.首联运用民歌的复沓句法，写出云雨翻腾的奇险景象，描写极富张力和动感。B.颔联集中了诗人当时所见七种意象，进一步渲染了雷电与江水激荡的宏大场面。C.前四句以云雨寄兴，暗写时代动乱，为后四句展现腥风血雨中的社会面貌造势。D.颈联分别将“戎马”与“归马”、“千家”与“百家”对应，形成一唱三叹的效果。16.诗歌后两联揭示了怎样的社会现实？寄寓了诗人怎样的情感？请结合诗歌简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《〈论语〉十二章·学而》中，“____________________，____________________”两句展现了不求吃住的“好学”的君子认真做的两件事。（2）《礼记·大学之道》中，“____________________，____________________”两句强调了无论是谁都要一律把陶冶身心、涵养德性当做做人根源。（3）张若虚的《春江花月夜》中，“____________________，____________________”两句描写出月下江水曲折、月照开遍鲜花的树林的美好景象。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成18~19题。使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃或慷慨豪侠的青年、冷酷或血气旺盛的成人、顽固的老头子。因为其变更是渐进的，一秒一秒地、一分一分地、一时一时地、一日一日地、一月一月地、一年一年地渐进，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界。而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。假使人生的进行不像山坡而像风琴的键板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然变成青年；或者像旋律的“接离进行”地由do忽然跳到mi，即如朝为青年而夕暮忽成老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤，或痛感人生的无常，而不乐为人了。故可知人生是“渐”维持的。18.文中第一段画波浪线处是个长句，请改成三个较短且语意连贯、句式整齐的句子。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）19.文中第二段画横线的句子，如果改成“因为其变更是渐进的，一点一点地渐进，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界”，表达效果有什么不同？（5分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成20~22题。短视频沉速早已算不上什么新闻。不过，相比短视频作为新事物异军突起时的大众恐慌和忧虑，现在人们谈起短视频沉迷，可能更多的是麻木和无可奈何，人们当然知道长时间沉迷短视频所带来的隐性和显性的伤害，A。很多人刷短视频的场景可能是这样的：①结束一天的工作，终于可以放松休闲，②但理想中的读书或者看电影这些文化活动，③怎么也无法发动足够的心力资源来进行，④于是只能将“退而求其次”付诸于行动，⑤选择了打开短视频；⑥不是不想看书或不知看书的重要性，⑦而是当前的“低电量”只能刷短视频。这种状态被形象地描述为文化体力不足，所谓文化体力，是相对于生理体力来说的，是指没有体力参与较为深度的文化、艺术等活动。文化体力不足，不足以支撑严肃而有深度的文化活动，而不怎么需要动脑动心的短视频就成为了那个理想中的“平替”，只是，可能适得其反，刷短视频不仅不会缓解文化体力不足的焦虑，B，加速消耗文化体力及其“存储性能”。20.下列句子中的“什么”与文中加点的“什么”，意义和用法相同的一项是（3分）（）A.只要认真学，什么都能学会。B.这是什么鞋！一只大，一只小的。C.他们声音低低的，好像在谈论什么重要的事情。D.你说呀，装什么哑巴！21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）22.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）诸子百家指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。因为百家的主张、思想等不同，所以在观点上有相互对立的方面。比如在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”（人定胜天），而庄子主张“顺自然”；在人生态度上，儒家主张积极入世、强调社会责任，而道家主张“逍遥”、强调“超脱”等等。为何诸子百家有如此多的对立观点？你是如何理解材料中列举的观点的？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024学年高二年级第一次质量检测语文·参考答案1.B【解析】材料一第一段中说：“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派。”选项曲解文意。2.D【解析】A项，材料二第一段中说：“儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主‘和’与‘和谐’这一点上却是完全一致的。”B项，“比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展”无中生有。C项，“都讲‘和而不同’和‘冲气以为和’”错误。原文有“孔子讲‘和而不同’。道家也讲‘致中和，守静笃’‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’”，“和而不同”是孔子的观点，属于儒家，道家讲“冲气以为和”。3.B【解析】A项，儒家思想。C项，墨家思想。D项，兵家的思想。4.首先提出“人本”思想在中华传统文化中的重要影响（或意义、地位、作用）；接着以儒道两家为例阐述它们虽然致思路向不同，但都体现了社会和谐、人生美好的“人本”思想；最后指出儒道可以在“人本”基础上实现相融互补，达到辩证统一，具有包容性。5.①儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补；②儒道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展；③儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。6.D【解析】“情节突转”错误。突转强调的是笔锋陡然一转，情节、情感发生急剧变化，偏离读者的预期和惯常思维。小波罗的心理前后发生了变化，但没有推动情节的突转，情节发展是渐进的。7.B【解析】“目的在于强调邵伯闸设计的巧妙”错误。第一次是小波罗的耳闻，是略写，意在解释邵伯闸船只积压，过闸等待之久的原因。第二次以小波罗的视角详写，重点展开对邵伯闸的结构和工作原理的描写，很好地展现了中国古代水利工程的智慧。8.①写船就是写邵伯闸，写船的数量之多，船的种类之多，突出了邵伯闸运河重镇的地位。②写船的数量之多，船的种类之多，体现了以邵伯闸为代表的大运河的重要性和水运的发达。③写船的种类、造型和船上生活，反映了当时的社会生活面貌，写出了邵伯闸的运河文化，丰富了小说的内容和意蕴。9.①用小波罗异域的视角审视邵伯闸以及大运河，通过中西方船队的对比，把以邵伯闸为代表的大运河放在世界的视野中去理解，突出了邵伯闸（大运河）的价值，更好地表现作者对中国古代水利工程的自豪和赞美。②用小波罗异域的视角，可以更客观、更真实地展示邵伯闸的三闸两室的运作方式，展现中国古代水利工程的智慧。③通过意大利人小波罗的视角审视邵伯闸，给读者带来一种文学上的陌生感和新鲜感，有助于引发读者思考，关注以邵伯闸为代表的运河的文化和价值。10.BDG【解析】从动词“贻”分析，其宾语是“种”（“大瓠”是“种”的定语），“种”后是断点；从连词“而”分析，“实”都是动词，其宾语是“五石”，“石”后是断点；动词“盛”的宾语是“水浆”，“浆”后是断点。11.D【解析】A项，动词，盛、容纳/名词，仪容、容颜（容貌神色）。D项，动词，改变、更改/动词，更换、替代。12.C【解析】“那些认为自己的话大而无用的人是因没有遭遇到真正的困境使然”错误。材料一主要探讨“无用”的观点，即有用而早亡，如果狸狌没有用途就不会被猎人捕获。13.（1）为什么不把它种辽阔空旷的原野，顺其自然地在树的旁边走来走去，自由自在地睡卧在树的下面。（采分点：“广莫”“无为”各1分，语句通顺2分）（2）说话的人本来就用人们已经知道的东西来说明人们不知道的东西，现在您让我不打比方是行不通的。（采分点：“固”“谕”各1分，语句通顺2分）14.①宋人只看见世俗的小利，而看不到背后的“大用”。（1分）②同一事物，用法不同，价值就不同；（1分）做人要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。（1分）【解析】这是惠子的故事和庄子的故事比照后得到的道理。惠子没有看到“五石之瓠”的用途，就像宋人没有看到“不龟手之药”的用途一样。由此可以明确：①表层意义，是宋人没有看到“不龟手之药”背后的“大用”；②深层意义，相同的事物用法不同，起价值就不一样；③哲学道理/方法论，要善于转换视角看问题。【参考译文】材料一：惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓢，又大而平浅无法容纳东西。我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了。”庄子说：“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。’这个客人买到药方，就去游说吴王。那时正逢越国入侵吴国，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了！”惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那牦牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种辽阔空旷的原野，顺其自然地在树的旁边走来走去，自由自在地睡卧在树的下面。这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？”材料二：有门客对梁王说：“惠子说事情总爱用比喻，大王如果让他不用比喻，他就不能说事情了。”梁王说：“嗯。”次日梁王见到惠子，对惠子说：“希望先生说事情就直接说，不要用比喻。”惠子说：“现在如果有一个不知道‘弹’是什么东西的人在这里，他问你：‘弹的形状像什么？’如果回答说：‘弹的形状就像弹。’那他明白吗？”梁王说：“不明白。”惠子接着说：“在这时如果改变说法回答他：‘弹的形状像把弓，用竹子做它的弦。’那么他会明白吗？”梁王说：“可以明白了。”惠子说：“说话的人本来就用人们已经知道的东西来说明人们不知道的东西，现在您让我不打比方是行不通的。”梁王说：“你讲得好。”15.B【解析】“当时所见七种意象”错，此处“日月”为偏义复词，即指日，雷雨天气，诗人不可能同时见到日、月，故颔联是集中了六种意象。16.①颈联上句写戎马因劳思逸，下句忆昔伤今，突出了战乱时兵戈之惨、人口凋耗、村落萧条的景象。②尾联借孤苦无依、终日哀伤恸哭的寡妇形象，表现官府对百姓搜刮殆尽的残酷现实。③诗人通过对战乱时满目疮痍的社会的描写，表达了对国家动荡、民不聊生的社会现实沉郁的忧愁与哀思。（每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分）17.（1）敏于事而慎于言就有道而正焉（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身为本（3）江流宛转绕芳甸月照花林皆似霰18.天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的