《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件

侍坐子路、曾皙、冉有、公西华壹《论语》相关基础知识

宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”——半部《论语》治天下《论语》相关基础知识

如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言孔子和《论语》《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思；“论语”就是语言的编纂。它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。论语文体价值

《论语》共20篇，每篇又分若干章；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。四书：

六艺六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种技能：礼、乐、射、御、书、数

《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经：孔

子

孔子(公元前551－前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。儒家学派创始人，我国古代著名的思想家、哲学家、教育家，被尊称为圣人。孔子的思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。孔子的教育观有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。政治：思想核心为经济：教育：修身：孔子思想“礼”“仁”，主张“为政以德”，最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“重义轻利”、“见利思义”的义利观与“富民”思想。开私人讲学的先例，提出了有教无类、因材施教、循循善诱、学而不厌、诲人不倦等教育观。

非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。冉有：姓冉，名求，字子有。子路：姓仲，名由，字子路。曾皙：姓曾，名点，字皙。公西华：姓公西，名赤，字子华。子路、冉有、曾皙、公西华（由51）（点39）（求31）（赤18）古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名长幼有序，尊师重道1、名:幼年时由父母命名，供长辈呼唤。2、字：男子20岁举行加冠礼时取字，女子15岁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。

地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生、上级对下级，也可以称名而不称字。文化常识：名、字

“侍坐”指在尊长近旁陪坐，这二字表现了师生之间和谐、融洽的关系，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。

文题解读题目概括了人物以及中心事件，也就是四个学生陪着老师闲坐谈话。贰正文详解一（1-2）：孔子问志。二（3-13）：弟子述志。三（14-21）：孔子评志。整体感知请根据你的理解把文章划分几个部分。

全文以“志”为中心，由侍坐而问，由问而述，由述而评，结构严谨，是《论语》中最完备的一篇说理记事作品。连词，因为介，比代词，你们动，不要同“已”，止名，平时动词，了解连词，表假设有的人

子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。

孔子说:“因为我的年龄比你们大一点，不要因我而不敢说话。(你们)平时常说:没有人了解我呀!假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?”动词，做

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。急遽而不加考虑的样子；“尔”相当于然夹处介，于动词，施加军队接续泛指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。治理等到省略句形作名，勇气合乎礼义的行事准则微笑

子路不加考虑地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家，夹处于大国之间，加上外国军队的侵犯，接连遇上饥荒;如果我治理这个国家，等到三年之后，就可以使人人有勇气，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。”孔子听了，微微一笑。计量土地用语，纵横或者使动，使……富足介词，至于等待

“冉有，你怎么样?”

(冉有)回答说:“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化（自己的能力是不够的），那就得等待君子来推行了。”“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”名作动，弹奏同“稀”，稀疏放下连词，表顺承起身，站起来介词，与、和动作名，为政的才能何妨同“暮”成年人介词，在名作动，吹风唱歌叹息的样子赞同少年

“曾皙，你怎么样?”

(曾皙)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下站起来，回答说:“我和他们三人的才能不同。”

孔子说:“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向。”

(曾皙)说:"暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿定了。(我和)五六位成年人，六七个少年，在沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。"

孔子长叹一声说:"我赞成曾皙的想法呀!"“唯求则非邦也与?”“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”语气词国家语气助词，‘与’通“欤”表反问怎见得形作名，小相；大相“难道冉有所讲的就不是国家的事吗?”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?”“难道公西华所讲的不是国家的事吗?”“宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢?”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”连词，或者胜任，能做到诸侯祭祀祖先之事诸侯朝见天子名作动，穿着礼服，戴着礼帽诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。诸侯在非规定时间朝见天子曰会；诸侯一起朝见天子曰同。“公西华，你怎么样?”(公西华)回答说:“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

孔子问志

弟子言志

孔子评志

解除顾虑启发诱导子路：千乘之国冉有：区区小国公西华：愿为小相曾皙：愉情山水为国以礼思维导图叁重点突破孔子问志弟子述志性格孔子评志子路冉有公西华曾皙师生间的对话表现了四个弟子怎样的性格和志向？孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”。评价

治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得礼义。志从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。性格侧重强国有抱负、自信、坦诚，却较鲁莽、轻率。认可志向，含蓄批评仲由（前542年——前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。曾对孔子很无礼，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。鲁哀公十五年，卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被击杀，葬于澶渊（今河南濮阳）。孔子在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？评价治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化还难办到。志从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。性格侧重富民谨慎小心、谦虚退让。鼓励孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。评价

能在诸侯举行会盟的时候担任一个“小相”。志从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。性格侧重以礼治邦恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致）肯定才能，增强信心

公西赤，字子华，又称公西华，鲁国人，今河南濮阳人，孔门七十二贤之一。唐玄宗尊之为“邵伯”，宋真宗加封为“巨野侯”。明嘉靖九年改称“先贤公西子”。

公西赤有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。”公西赤曾经为孔子出使齐国。公西华曾皙没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅“春光明媚、惠风和畅、天人和谐”的美好图景。这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福的太平盛世。从容不迫，逍遥洒脱，谦恭有礼。夫子喟然叹曰：“吾与点也”！评价赞同曾晳

曾点，字皙，春秋时期鲁国人，孔门七十二贤之一，是孔子30多岁第一批授徒时的弟子。与其子曾参（曾子）同师孔子，曾经自言志向，孔子颇为赞赏。

唐玄宗开元二十七年，曾皙被封为“宿伯”；宋真宗时，改封“莱芜侯”；明世宗时尊称为“先贤曾子”。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。”

曾皙的志向描绘的是

怎样的生活图景？请反复诵读曾皙的志向，展开想象，选词完成如下填空。·通过曾皙之志，我看到了一幅

生活图景。悠闲自得

自由祥和和平宁静

其乐融融……子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦志向虽各有侧重，有骄谦之分，但都是入仕参与政治。曾皙：

盛世愿景，为国以礼求

乐求仕符合孔子社会大同的政治理想；“风乎舞雩，咏而归”暗合孔子礼乐治国的政治主张；曾皙言志委婉，符合孔子“为国以礼”的思想

孔子为什么赞同曾皙的观点？这背后体现了孔子怎样的思想内涵？大同社会：

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（同“鳏”guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”（《礼记·礼运》）

明确：曾皙描绘的悠闲自得、自由祥和、和平宁静等美好的普通人的生活图景，背后定是一个社会和谐