西方政治思想史名词解释简答论述

西方政治思想史名词解释1.提秀斯改革：提秀斯是雅典的一个巴赛勒斯，其在雅典四大部落之上，设立了一个中央管理机关——雅典总议事会。从此，以前由各部落独立处理的许多重要事务，便改由雅典总议事会统一管理，原先彼此独立的四个部落，便真正融合为一个统一的城邦。并把原先雅典氏族的全体成员，一律划分为三个等级，即贵族、农民和手工业者，并赋予贵族以担任公职的独占权。这一改革表明，长期形成的贵族特权，已为初步建立的雅典城邦所认可。2．德拉古立法：公元前621年，在平民的压力下，贵族表示让步，授权执政官德拉古进行改革，制定了成文法。德拉古制定的法律，课罪极重，处刑严峻。他仍站在氏族权贵一边，从维护贵族的利益和安全出发，竟允许债权人可以将逾期不能归还负债的债务人及其家属卖至国外或沦为奴隶。对纵火、杀人、渎神乃至一般的盗窃，即使只是盗窃水果或蔬菜，也都要一律处以死刑。3.梭伦改革：公元前594年，梭伦在平民的支持下，当选为首席执政官，并进行了重大的政治改革。梭伦改革包括多方面的内容，最主要的是禁止以人身为担保的借债，取消以往一切公私债务，废除债务奴隶制，并由国家赎回因为负债而被卖到国外为奴的雅典人。这一法案，以“解负令”闻名。在政治制度上，梭伦根据财产多少将全体公民划分为四个等级。梭伦通过改革，一方面，提高了公民大会的地位；另一方面，设立了两个重要的政府机构。一个是四百人会议，另一个是陪审法庭。4.克里斯提尼改革：公元前508年，平民领袖克里斯提尼当选为首席执政官，他进一步实行改革。最重要的是取消了原有的四个部落，把全雅典划分为十个选区，从而清除了氏族贵族在部落中的传统势力，清除了以血缘为基础的氏族部落的残余，使公民在行使自己权利的过程中完全摆脱了氏族关系的束缚，进一步发展了平民的民主力量。克里斯提尼建立了五百人会议取代了梭伦建立的四百人会议。五百人会议除为公民大会准备议案外，还负责执行公民大会的决议，在一定程度上起着政府的作用。克里斯提尼还建立了十将军委员会和颁布了贝壳放逐法。克里斯提尼的改革，彻底清除了氏族制的残余，削弱了贵族的势力，使雅典民主政治进一步完善，它是雅典民主政治形成的最后阶段。5.伯里克利改革：在雅典工商业奴隶主和手工业者及中下层自由民的支持下，伯里克利开始进行改革，雅典的公民大会在他的推动下，先后通过了一系列的法令和措施，使雅典的民主政治获得了进一步的发展和完善。第一，官吏向所有阶层开放。第二，剥夺战神山元老院的权力，使之分别归属于公民大会、五百人会议和陪审法庭。第三，用抽签办法选举五百人会议议员，并给予每个议员生活津贴。第四，扩大了陪审法庭的范围和职权。第五，设立护法官。护法官为七名，任期一年，他们的职权是维护已经制定的法律的尊严，监督和制止各种违反现行法律的动议和提案。第六，公民大会经常化6.理念论：柏拉图的哲学思想其核心为“理念论”，其它理论均以此为基础。在他看来，世界分为感觉中的自然世界和理念中的超自然世界两部分。理念是世间万物的原型，万物是理念的摹本。柏拉图否认现时世界的真实性和感觉经验的可靠性，认为理念是人心之外的一种实体，真理认识只能靠对它的直接感悟，所以他的哲学是客观唯心论。他的理念论用于现实社会的改造，便产生了他的理想国的设计。他的哲学认识论却成为西方唯心主义的主要思想来源。7.《理想国》：《理想国》是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。认为国家起源是社会分工的结果，政治的目的是正义，主张哲学家治国，提出废除私有制，实行公产、公妻制。理想国的正义（分工模式）：正义就是每个人根据上天赋予自己的品质，做好自己份内的工作，正义的城邦就是各人按照天性做自己应做的本分工作的共同体。8.哲学王：是由柏拉图提出的学说，是指由哲学家或最有学问的人担当国家的最高统治者，是柏拉图《理想国》的核心内容，是他提出的挽救城邦危机的根本措施，他认为哲学家治国是高超的智慧、完美的德行、真实的知识和最高权力的统一，将“哲学王”看成是城邦的拯救者。他的哲学王思想存在很大的空想性，是难以实现的。9.亚里士多德：是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人，主要著作有《政治学》、《雅典政治》，他认为城邦是“至高而广涵的社会团体”，政体的区分主要看最高治权由谁掌握和政体为谁服务，认为理想城邦是由中产阶级组成的中间形式的共和政体，认为法治是最好的统治，主张依法行政。10.混合政体：混合政体来源于古代希腊，它的核心内容是将纯粹政体，君主政体，贵族政体和民主政体的要素和优点混合起来，从而达到更佳的治理效果。这种理论认为：①如果政治权利为一部分人所控制，不管这些人属于社会中的哪一部分，都有可能被滥用②对这部分人运用权力进行控制唯一有效的办法就是另一部分拥有与之相抗衡的权力。混合政体理论侧重阶级之间的抗衡，或者说以阶级为基础的势力平衡。11.自然法西塞罗第一次系统地阐述了自然法学说，他认为自然法来源于自然所赋予人类的理性，与自然理性相通的法就是自然法。自然法是永恒不变的，目的是在人类社会实现理性、正义和神意，人人都要遵守自然法。阿奎那继承了西塞罗关于自然法的学说，认为自然法的第一命令是趋善避恶，但他认为永恒法是最高的法，自然法要服从永恒法。格老修斯是近代理性主义自然法学第一人，认为自然法是正当的理性命令，是判断行为善恶的标准。12.斯多葛学派主张宿命论和禁欲主义，认为人生真正的幸福就是服从命运的安排，顺应自然而生活。他们宣传宗教信仰，反对追求快乐，主张克制一切欲望，甚至可以放弃自己的生命。政治上主要提出了自然法思想、人的精神自由思想、人人平等思想。13.神学政治论：教会和国家的关系是阿奎那神权政治思想的主要内容，其核心是论证教权高于俗权，维护基督教会的神权统治。关于教会和国家的关系，阿奎那承认国家的合理存在，并在这一基础上论证教权高于俗权。国家的目的是实现人的理性对于社会生活的要求，教会的目的则是实现人的理性的最高要求，因此教会高于国家，罗马教皇高于世俗的统治者。在坚持教权高于俗权的前提下，阿奎那承认并论证世俗国家的合理性何必要性。同时，论证教会法高于国家法，维护教会的司法特权是阿奎那神权政治思想的重要内容，这是从法的方面论证教会权力高于世俗权力。14.《自由大宪章》：是1215年6月15日，诸侯在骑士与市民的支持下强迫国王签署的。大宪章在确定教会、贵族的各项自由权利的同时，也确认了包括自由市民，农民在内的英国人所享有的一些自由权利，更为重要的是大宪章对王权的限制。大宪章是西欧封建社会中第一个限制王权的宪法性文件，它开创了英国以至西方依法限制王权的传统。15.文艺复兴运动：13世纪末14世纪初发起于意大利，15世纪开始波及欧洲，16世纪达到鼎盛阶段。代表人物有达·芬奇、米开朗琪罗、但丁、拉斐尔等，人文主义是该运动的指导思想和主题，提倡理性，反对神性，提倡自由平等和个性解放，反对宗教和等级主义束缚，提倡科学，反对蒙昧主义，基本思想是歌颂人的价值和力量，反对神的绝对权威。使欧洲摆脱腐朽的封建宗教束缚，推动了欧洲文化思想领域的繁荣，为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础。16.因信称义：是马丁·路德宗教改革学说的核心，是他的新教神学区别于传统的天主教神学的关键所在。其核心是信仰得救，个人对上帝的虔诚信仰是教徒得救的唯一途径，该学说重建了宗教和信仰的内在性统治，不仅否定了教会的救赎理论，还否定了教阶制度，沉重打击了教会和教皇的权威，确立了以个人为本位的宗教信仰。17.主权论：布丹认为国家主权是指在一个国家中进行指挥的一种绝对的永恒的权利，是超乎公民和臣民之上不受法律限制的最高权利。他将主权看做国家的本质特征，是把国家与其他社会团体区分开来的基本标志。主权具有绝对和永久的性质。主权应包括立法权、任命官吏权等九项内容，其中他特别强调立法权的重要地位，认为这是国家主权的集中体现。为了防止君主侵犯新兴资产阶级利益，他又提出绝对不受限制的主权是不存在的，主权受神法和自然法的限制，受与另一方签订的契约的限制。18.启蒙运动：是发生在18世纪的一次思想解放运动，其代表人物有孟德斯鸠、卢梭、伏尔泰、狄德罗、洛克、霍布斯等人，启蒙思想家宣扬天赋人权，三权分立，自由、博爱、平等，反对愚昧主义，提倡普及文化教育，反对封建统治和贵族特权，强调法律面前人人平等，矛头是封建制度及其精神支柱天主教会，为即将到来的法国大革命作了充分的思想准备，对欧美的资产阶级革命起了影响和推动的作用，促进了欧洲社会的进步，而且对亚洲国家的思想解放起了催化剂作用。19.社会契约论：是17、18世纪大部分思想家如洛克、卢梭等用以解释国家和法律起源的理论，用社会契约说明国家的起源与本质，人们通过制定契约成立国家，在订立契约时交出自己所有的权利，而获取契约自由，将国家的法律看做是人们通过订立契约产生的，国家法律是人们在订立契约时交出的权利形成的公共意志。20.人民主权：人民主权是在十八世纪由卢梭提出的。在卢梭看来，国家是因为人民一起缔结契约而产生的，公民把自己的权利交出来，因此，国家的权利是属于人民的，国家的主权属于人民，并为“公意”所指导，主权是不可转让、不可分割、不能被代表的，是至高无上的，国家主权是通过立法权来体现的，国家主权属于人民，就要求国家的立法权要属于人民，这就是卢梭的人民主权理论，是现代民主理论诞生的标志，为现代国家提倡民主行政奠定了理论基础。21．政体三要素：源于古希腊亚里士多德提出的议事机能、行政机能、审判机能三要素。英国资产阶级分权学说的创立者约翰〃洛克据此提出立法权、执行权和对外权三权分立、制衡的主张，法国思想家孟德斯鸠完善了“三权分立”思想。其后，美国的潘恩、杰斐逊等人进一步发展和完善了这一理论。现代意义上的政体三要素包括立法权、行政权和司法权。其中，立法权是指制定或修订法律，行政权是指执行国家的意志，处理国家和社会事务，司法权是指惩罚罪犯或裁决私人讼争。实行三权分立最典型的国家是美国。22.洛克：出生于1632年，死于1704年，是英国哲学家和政治思想家，西方自由主义最早的代表之一，主要著作有《论宗教宽容》、《政府论》、《人类理解论》，用社会契约论说明国家的起源，抨击君权神授的观点，提出人权理论和政教分离学说，认为国家的立法权、执行权和对外权应该分离，把政体分为民主制、寡头制、君主制和混合政体，推崇君主立宪制，而且，政府必须实行法治。23.卢梭：出生于1712年，是法国启蒙运动的思想家，激进的民主主义者，人民主权思想的倡导者，法国资产阶级革命的先驱，著有《社会契约论》等，系统地提出了平等思想，认为法律面前人人平等，提出独特的社会契约论和“公意”学说，强调个人权利的不可剥夺和个人与整体的统一，提出人民主权理论，国家主权属于人民。24．三权分立：最早由17世纪英国著名政治学家洛克提出行政、立法两权分立，后被孟德斯鸠诠释成三权分立的形式，他认为立法权、行政权、司法权要由不同的机构或团体来行使，同时互相监督、互相制衡，它完善了洛克的分权理论，超越了单纯的阶级分权、组成混合政府的局限性，是当前世界上资本主义民主国家广泛采用的一种民主政治思想。25.《论法的精神》：由孟德斯鸠所著，发表于1748年。该书内容广泛，包括了政治理论、法律理论、经济理论等多项内容，认为法的精神是法律与其他事物间的关系，提出了只有法律才能保障人民的自由权利，政体和政体原则是影响法律的重要因素，而专制则是对人性的蔑视和对自由的践踏，第一次正式提出了“三权分立”学说，完善了洛克的分权理论，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础。26.法治（洛克）：突出特点是强调依法行政，即用法律约束和限制行政权力（即王权）。洛克认为根据政府权力的性质和目的，政府必须实行法治，即政府只能以正式公布和经常有效的法律，而不是以临时的命令和未定的决议进行统治。只有实行法治，政府的权力才会受到限制，人民的生命、自由、财产权才能得到有效的保障。专制政体与自由根本对立，因此，洛克极力反对君主专制制度，不仅反对暴君的专制，而且反对“贤君”的专制。他还认为，自由与法律相互联结，有法可依，人人平等，分权是实现法治原则的根本保证。27.自然权利（斯宾诺莎）：17世纪欧洲大陆思想家斯宾诺莎提出自然权力观。他认为，自然权利是每个人为保存其自身本性而具有的、随心所欲地使用其自身权力的自由；为保存其自身本性，就是说，其自身的生命；这种自由也就是用他自己的判断和理性认为最适合的手段去做任何事情的自由。28.空想社会主义：欧洲19世纪有影响的政治思想，主要代表是圣西门、傅立叶和欧文。空想社会主义思想家们对资本主义制度展开了深刻的批判，设想了理想社会制度。他们试图取消资产主义雇佣劳动制度和私有制，建立理想化的社会。但他们都认为变革现存制度决不能通过暴力革命的途径来实现，主张对现存的资本主义社会加以和平改造，以过渡到理想社会。29.边沁：英国18、19世纪时的政治思想家，功利主义学说的创立者和主要代表。1776年，他发表了第一部著作《政府片论》，阐述了自己的政治思想和改革主张。1789年发表了《道德与立法原理》一书，该书使他名声大震。边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利思想的根本原则，也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准，功利思想是他政治思想的基础，由此提出他的政府理论和改革主张，这反映了当时英国社会的进步要求。30.宗教改革（路德）：是指基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革，是资产阶级披着宗教外衣进行的一场资产阶级性质的改革，改革代表人物有马丁路德、加尔文及慈运理等，随后发展出来新教教派。31.乌托邦（莫尔）：空想社会主义的创始人莫尔的代表作，虚构了一个航海家航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻，“乌托邦”是一个幸福的、理想的国家，财产公有、人人平等、没有压迫。32.但丁：：文艺复兴运动的先驱者，是标志着封建中世纪的终结和现代资本主义开端的历史人物，作品《神曲》，对教会的激烈批判精神，坚持教权与王权分工的理论政治思想核心为实现意大利的统一，主张建立一个大一统的世界帝国。33.百科全书派：代表人物有狄德罗等，主要思想：哲学上表现为唯物主义和无神论；用功利学说阐述国家和法律基础；倡导人的各项基本自由；反对君主专制制度思想局限于认为人们财产上的平等和政治权利上的不平等是合理的。34.马基雅维利：意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，《君主论》，主张国家的本质是权力，共和制理想，“为达目的，不择手段”的君主统治之道。35

分权制衡：分权学说古已有之，近代洛克首倡权力分立的理论，为促进政治自由目标的实现，孟德斯鸠在前人理论的基础上，明确提出了分权制衡的学说。孟德斯鸠的分权学说包含两个重要组成部分。一是分权，他将政府的权力划分为立法、行政与司法三个组成部分；二是制衡，也即要求三权之间应该彼此制约，以达到一种均衡。分权制衡的理论深刻影响了西方资本主义国家政治制度的建立。美国宪法是分权理论第一次在实际中的应用。二．简答与论述。1、古希腊政治思想的基本特征是什么？（一）整体主义国家观。个人的价值依存于城邦，个人离开了城邦就不能过正常人的生活。（二）关注政体形式，对政治现象进行理性的考察和思考。（三）世俗性（四）对城邦本源的研究决定人们政治意识的是自然政治观。城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。（五）伦理政治观。关注政治制度和政治学基本问题的研究。2.柏拉图正义理论的内容和实质是什么？柏拉图认为，正义就是根据每个人的德行进行任务与荣誉的分配，意味着各尽其性，不僭越，意味着一种秩序，一个城邦公民做出符合他身份飞贡献，享受符合他身份的荣誉等。柏拉图按照人的本性将公民划分为金、银、铜铁三个等级，每个等级的人有相应的工作和可以享受的荣誉，每个公民在自己的本位上各尽其职，坚守自己的职责，僭越将受到惩罚，这就是正义。3.简评柏拉图的《理想国》。《理想国》是柏拉图早年政治思想的代表作。是他为即将衰亡的奴隶制国家构设的一种理想国度。对城邦的社会改造：人有知识就是美德。在哲学家和军人内，要废除私有财产。理想城邦最重要的基础是三个等级不能乱动。要求解放不是为了人的平等，是为了城邦。重视教育，理想城邦需要理想公民。同时有文化专制主义精神。由哲学家治国，因为哲学家是高超的智慧、真实的知识、完美的道德和绝对的权力相结合。总之，柏拉图的理想国是一个以哲学王为最高统治者，等级森严，冷酷无情的独裁的人治国家，他把维护奴隶主利益的狭隘主张夸大为维护整个城邦利益的普遍原他所谓的理想国也只能成为一种无法实现的幻想4亚里士多德是如何分析城邦的起源、本质和目的的？1）城邦的本质是：城邦是至高而广泛的社会团体。起源：家庭——村庄——部落——城邦的自然演化2）个人和城邦的关系：个人价值依赖于城邦。“人是天生的政治动物”，“人”指城邦公民。人的三种善业即物质的富足，身体的健康，良好的道德只有在城邦中才能完成。3）组成城邦的公民的本质决定了城邦的本质。公民的本质：指能参加司法事物和治权机构的人。享有自由平等的人。城邦是公民的自治团体。5.如何评价亚里士多德在西方政治思想上的地位？第一、他是政治学的开创者。他第一次使政治学成为独立的学科，从而为政治学的进一步发展奠定了基础。他确定了政治学的研究对象、范围、目的和研究方法，同时对政治学的基本问题和概念、范畴进行了系统研究，是政治学的开山鼻祖。第二、古希腊政治理论的集大成者。他虽然没有超出古希腊整体主义传统，但是他否定了柏拉图的极端整体主义精神，在整体主义的框架内渗入了某些个人主义因素。他也批判了柏拉图关于少数优秀的哲学家治国的主张和反对法治主张人治的思想，为民主和法治作出了有力的辩护，因而成为西方较为开放、进步和理性主义政治传统的先驱。6.罗马法对西方政治思想最重要的影响。（1）阐述法律和权利的关系，法律的目的是确定权利，保护权利，权利是为法律所确定和保护的利益。在西方政治思想史上，“权利”的概念首先形成于罗马法，中世纪罗马法复兴后，西方人发展了“权利”的内涵，并将其领域由私法引申到公法，从而给政治观念和政治理论带来了重大的变革，近代思想家由“权利”发展到“人权”，奠定了近代西方政治学说的基础。（2）阐述自然法和法律的关系，自然法是理想的法或法的理想，它高于现实法律，现实法律应引以为标范和依据，现实法律的制定必须遵循自然法，自然法引入罗马法，成为一种推动罗马法朝平等化合人道化方向改革的进步因素。（3）权利思维方式的形成。统治者的权力必须有权利的依据，只有以权利为基础的权力才是合法的。这种思维方式成为西方政治学的特点之一。7.奥古斯丁双城论的内容和意义。内容：他认为上帝根据人类存在的两种不同的本性创造了“上帝之城”和“世人之城”，这两个国家在现实中是混合在一起的，上帝之城由基督教徒组成，其他人构成世人之城；两个国家的权力是不同的，其统治方式也不相同，上帝之城依靠上帝至高至善的权威进行统治，世人之城依靠人们的力量进行统治，一切现存的权威都是上帝所指定的；世人之城追求尘世的和平，上帝之城追求上帝的和平，上帝高于一切。意义：在论证上帝之城的优越性时同时论证了教会高于国家，从神学角度研究国家，将政治哲学融入神学体系中，认为教权高于王权，使之成为中世纪教权论者的重要思想资源，所提出的教会与国家关系的主张对中世纪政教关系产生了深刻影响。8.罗马与希腊政治思想的区别？（1）①古希腊城邦政治下，人口有限，注重集体民主政治参与，国家主人翁意识强。政治思想家多是集体主义者，政治思想关注公共政治生活的民主，关注整个城邦的善和正义原则。②古罗马疆域辽阔，人口膨胀，个人与政治生活疏远。政治丝线开始注重个人。追求个人精神世界的完善纯洁健康，追求个人精神自由，法律上平等。（2）①古希腊政治思想着力于民主政治的发展与繁荣，不断的追求民主制度的完善。②古罗马政治思想重点转移到立法上来。只求法律制度的完善，通过论证制定解释法律使帝国统治合法化。（3）①罗马时代基督教宗教神学政治思想异军突出，成为罗马政治思想中重要部分。这也是希腊政治思想中没有的。（4）①古希腊思想家追求纯粹单一的民主政体，强调民主。②罗马政治思想对希腊的政治思想进行了借鉴和发展，试图用几种政体的完美结合的混合政体克服单一整体的极端化，民主与专制结合，侧向与专制。（5）①古希腊思想家强调教育的作用，强调知识及是美德，用教育教化民众。②古罗马则强调法律的约束作用。用法律统治民众。9.简述托马斯阿奎那的政体理论（1）阿奎那基本接受了亚里士多德的政体分类学说。他认为统治者被授予权柄的目的不是让他们谋求私利，而是让他们谋求自己治理的区域的公共幸福。他区分了正义的政体和非正义的政体。如果一个自由的人的社会是在为公众幸福的统治者治理之下，这种政体就是正义的。相反的，如果那个社会的一切设施服从于统治者的私利而不是服从于公共福利，这就是政治上的倒行逆施，是非正义的。（2）阿奎那根据统治者是有许多人还是几个人或者一个人来担任分了六种不同的政体。正义统治包括：个人担任最高统治者的君主制、少数人担任统治者的贵族政体，多数人统治的民主政体。相对应的非正义统治包括：暴君制、寡头政体和暴民整体。其中君主制是最好的政体，暴君制是最坏的政体。（3）阿奎那认为在符合正义原则的前提下，统治者的人数越少越好。首先，凡本身就是一个统一体的，就比多样体更容易产生统一。其次，自然始终以最完善的方式进行活动，最接近自然的方法就是最好的办法。其三，经验证明，凡多数人统治的城市和省份，常常由于相互倾轧、不断纷争而陷于分裂。因此，有一个国王执政是最好的政体，同理，有一个暴君执政的政体是最坏的政体。（4）他还认为无论君主制、贵族制、民主制，甚至共和制都有蜕变为暴君制的可能。但要防止暴君制的出现，应当实行君主制。（5）阿奎那强调教权至上论，世俗权利服从宗教权利。因为即使是最好的政体，也只能保证社会的成员达到世俗的目的。但教权至上并不意味着可以免去世俗君主的责任。世俗君主的责任在于专心致志的领导他所支配的社会走向幸福生活。第一，必须维护它所统治的社会的安定；第二，必须保证不让任何事情来破坏这样建立起来的安宁；第三，必须殚精竭虑不断扩大这种福利10.文艺复兴时期背景？（1）资本主义生产关系的萌芽：随着城市经济的发展，农奴大量涌入城市，并未城市经济发展注入了新的活力，工场手工业也便随即产生，严重冲击了当时的行会制度。（2）教会势力的衰弱：中世纪末期最重要的发展是：封建制度渐趋消逝，随之而起的是新兴民族国家的君主专制；（3）社会等级秩序的改变：城市的大量涌现，造就了一个新的社会阶层：都市商人。

（4）人文主义与自由精神的兴起：15、16世纪欧洲开始了一场文化革命、思想革命。这场革命的最初表现就是文艺复兴运动和宗教改革。

（5）宗教改革运动（现实背景）：在德国，文艺复兴染上了宗教色彩，结果是宗教改革运动的兴起与宗教战争的爆发。宗教改革运动更加准确地预示了一个新的时代即将来临。

（6）空想社会主义思想的产生：空想社会主义思想是对早期无产阶级思想的反映。11.路德的政治思想1.路德宗教改革的主旨（1）政教分离（2）否认教权之至尊（3）上帝之下，所以嫉妒教徒平等（4）教徒可以直接于上帝交流，不需要任何中介（5）尊重《圣经》2.国家论（1）神的国家。信仰的世界，绝对自由，不得有阶级观念（2）世俗的国家（3）严格区分国家和君主国家的权力渊源在于神意，但君主所有的权力并不代表神的权力，必须限制君主的权力3.主要影响（1）建立了国家教会；（2）引起了政治革命；（3）使国家摆脱了教会的控制，获得行政上的独立；（4）提倡君权神授，为国家至上论埋下了伏笔。12.马基雅维利主义：（1）人性恶。他要求君主和政治家必须把人性作为研究和观察社会这只问题的出发点。他根据自己的观察指出，为了自己的安全而追求权力和财富是人的本性。由于人的欲望无穷而能力有限，因此总是得不到满足，不能安分守己。人也都很势利，不知感恩图报。（2）权力是国家的核心和政治的目的。没有权力的约束，人民就会追求自己的狭隘目的而危害整个社会；没有权力，就没有统一和秩序。统治者的一切活动都应以夺取、扩大、保有自己的权力为目的，为了达到这一目的可以不择手段。（3）实行君主专制的必要性。他认为，确立某种秩序的唯一途径就是建立一个君主制政府。因为在那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方，必须确立某种至高无上的权力，通过这种权力，以一双高贵的手，以充分的专断力量，才能有可能控制那些权势之人过分的野心和腐败。（4）专制君主的统治术。①法律和军队是君主政权的基础。②为了达到治世的目的可以不择手段。③君主应当使人民畏惧，但不应当使人民憎恨。④君主应制服命运，驾驭命运。评价：马基雅维利的政治权术思想深刻揭示了权术斗争的本质，虽然他的政治非道德、非神学的观点听起来令人有些骇然，但不难体会出当中包含的爱国主义情怀，他彻底摧毁了束缚政治学的神学和道德两道藩篱，从根本上实现了政治学从古代向近代的变革，该思想对现代国家的治理仍有恒久的影响，但他的权术思想着眼于当时意大利面临的实际需要，不可避免地带有理论上的缺陷，而且容易被资产阶级用来巩固自己的反动统治。13.布丹的国家主权理论有哪些内容？（1）主权最本质的特征是主权不受任何限制，布丹的主权论包括三层意思：一是主权是除主权者外不受任何外来权力限制也不受法律约束的最高权力，二是主权是永久的，不受时间限制的权力，三是主权是绝对的，不可分割的、不可转让的权力。君主的意志是上帝的代表，主权高于一切，一切权利都要无条件服从于主权权力。（2）主权的主要内容有立法权、宣战和讲和权、重要官职任免权、最高裁判和豁免权等，主权的重要特性是立法权，要由君主制定和颁布法律。这一理论是为了加强中央集权的君主专政制制度，为促进资本主义发展而服务。（3）在肯定国家主权至上的同时，又提出必须对王权有所制约。主权君主要受神法和自然法的约束，必须以承认资产阶级私有财产和政治权利的不可侵犯为前提。14.霍布斯的主权学说有何特点？他是如何从主权理论出发论证其专制主张的？1）霍布斯将主权者看作是国家的本质，实际上是强调主权是国家的本质。在对主权学说的阐述中，霍布斯提出他的专制主义主张。2）主权是国家的“灵魂”，主权具有至高无上，不可分割，不可转让的性质。3）沿袭传统的观点，根据主权的归属，将国家分为：君主政体，贵族政体和民主政体。霍布斯认为君主政体最好，因为君主政体最能够避免“内乱”。4）霍布斯主张的是一种极端的专制主义，权力必须都集中在主权者手中，而不能交给人民。国家要么是专制的，要么是无政府的，二者必居其一。15.霍布斯是如何描述国家的起源的？1）霍布斯是以人性论为基础,从自然状态出发,以社会契约论解释国家起源的.2）人性论：人的本性是利己的，趋利避害即自我保存是支配人类行为的根本原则。善恶并无固定标准，全以是否符合人的自我保存为转移。3）自然状态：在国家产生前，人们生活在一个人人平等自由的自然状态，通过自然法的规诫作为行动的指南。4）契约论：国家是契约产生的。人民以实现个人自我保存为目的订立契约，交出他们全部权利和权力；主权者没有参加契约，因而不受契约约束，他的权利和权力是绝对的，不受限制的。立约的宗旨是保护人民自身的安全，主权者受到契约宗旨的限制。16.启蒙运动1.政治思想的特点：（1）反封建完全摆脱了宗教的外衣，直接在政治上向封建专制制度作战；（2）继承了天赋人权思想，在哲学上汇合了大陆的理性主义和英国的经验主义，平等原则彰显了他们政治思想世俗化倾向；（3）用普通人能够明白的语言去启迪人民的头脑，在各领域批判专制政府的罪恶政策，揭露教会的黑暗和堕落，宣扬自由、平等和人权。2.背景：资产阶级壮大要结束旧制度,需要舆论准备,自然科学的发展解放了人们的思想自然科学取得很大进展，挑战教会权威。新兴资产阶级要求摆脱封建专制统治和教会压迫。17.宗教改革在近代欧洲的历史作用宗教改革的实质，是用一种更适合资产阶级需要的基督教代替专门为僧侣阶级谋利益的天主教，而不是反对宗教本身，更不意味着人们在宗教方面更宽容。如果说文艺复兴是从体制外冲击了神权政治的统治基础的话，那么宗教改革实际上是从体制内给了神权政治致命的一击。其历史作用主要有三点：一是使欧洲基督教意识形态成功的从中古到近代的过渡；二是实现了政治、经济权力的大转变，促进了欧洲近代民族国家的成长和资本主义的发展；三是为近代欧洲教育的普及和科学的发展奠定了坚实的思想基础18.洛克分权学说的主要内容。洛克认为国家有三种权力：立法权、执行权和对外权。立法权是指导如何运用国家的力量以保障这个社会及其成员的权力，执行权是负责执行被制定的和继续有效的法律的权力，对外权是负责决定战争与和平、联合与联盟以及和国外进行一切事务的权力。立法权是最高权力，但不是专断的权力，在最大范围内以不超出社会的公众福利为基础。他依据立法权的归属将国家分为民主政体、寡头政体、君主政体和混合政体，他心中最理想的是属于混合政体的君主立宪制。他指出，立法权和执行权必须分开，执行权和对外权可以统一行使，立法权由代表人民的国会行使，执行权和对外权隶属于立法权，君主必须服从国会。而且，他还提出政府必须实行法治，政府只能以正式公布和经常有效的法律进行统治。19.孟德斯鸠分权与制衡理论的基本内容和历史进步性是什么？基本内容：①孟德斯鸠将权力划分为三种，即立法权、行政权和司法权②立法权力制定临时或永久的权力，并且修正或废止已制定的法律。立法权代表国家的一般意志。在一个自由的国家里，立法权应该由人民集体享有，因不方便，人民只是选举代表，实施代议制。行政权力执行国家的意志，应该掌握在国王手中，以便有利于解决国家需要迅速处理的事务。司法权惩罚犯罪或裁决私人讼争，交法院行使。③三权之间相互合作制约。对立法权的制约，两院互相行使否决创制权，除征收银钱方面；立法权有权利审查法律的实施情况，但无权钳制行政权，也无权审讯行政者；行政权规定立法机关会议的召集时间和期限，制裁立法机关的越权行为。历史进步性：孟德斯鸠的分权学说借鉴了光荣革命后英国的体制，主要吸收了洛克的自由、法治与分权学说，批判和排除了霍布斯等人的专制主义主张，具有重大的历史进步性，在他的笔下，无论是权力的归属还是权力的运用，都具有适中有度、不走极端的特点。20.卢梭的平等、自由观念与洛克和孟德斯鸠的区别。平等：卢梭认为不平等经历了贫富分化、官职设置和合法权利变成专制权利三个阶段，贫富差距和精神上、政治上的不平等是人类一切罪恶的根源，他的不平等是建立在财产私有制的基础上的，他不主张消灭私有制，明确提出政府要防止财富分配的极端不平等，也要求限制过快地发展资本主义大工商业。洛克的平等是指每个人都享有生命、自由和财产这些基本权利。孟德斯鸠的平等主要是强调政治权利的平等。自由：洛克主要是阐述宗教信仰自由，他认为自由是自然权利的一部分，是不可分割、不可转让的。孟德斯鸠认为自由就是做一切法律许可的事，他主张人身自由、言论自由、财产自由和信仰自由，还强调了贸易自由。而卢梭认为个人服从于“公意”，是获得自由的途径，公意就是每个人的共同利益，他所说的自由兼顾了社会合作和个人自由。21.如何看待启蒙运动的影响？1、启蒙运动发生于17世纪后期的英国，很快传到北欧大多数国家，并且对美洲产生了影响。2、启蒙运动的最高表现是在18世纪的法国。18世纪前欧洲哲学与自然科学的发展为启蒙运动奠定了基础，英国哲学与科学的发展为18世纪法国的启蒙运动提供了理论基础。3、启蒙运动的基本主题是推崇近代的自然科学和理性主义，主张废除腐朽的封建专制制度，抨击天主教教义，传播资产阶级的人权与民主。4、对平等问题的关注和要求成为法国启蒙运动的一个最基本的特征。5、理性成为启蒙运动的出发点和目的，构造了这一运动的基本精神。理性甚至成为18世纪的标志，人们称之为“理性时代”。6、启蒙运动步文艺复兴运动之后尘，继承了它的精神财富，使欧洲资产阶级的思想革命达到“顶峰”，成为欧洲历史上第二次思想解放运动。启蒙运动继承了文艺复兴、宗教改革的基本成就，总结了英国资产阶级革命的基本经验，对法国大革命和美国资产阶级革命产生了重要的影响。启蒙运动对人的思想和行动产生了极其深刻的影响。22.简述卢梭社会契约论的特征1、社会秩序或政治社会是建立在约定的基础上的。2、人类在自然状态下过着孤独、自在、和平的生活。3、个人的独立的生活变得日益困难，人类如果不改变这种生活方式就会被消灭，因此人们通过契约而共同生活在一起，成立政府。依靠整体力量来保障每个结合者的人身和财产的安全。通过社会契约，卢梭希望解决个人与国家之间的矛盾。他试图把自己和服从这种对立的东西统一在国家整体中。23.伏尔泰怎样论述自由和平等理论的？他心中理想的社会秩序是什么？伏尔泰认为自然法是理性的体现，依着自然法则，“人人平等，人人自由”。他极力宣传言论自由和出版自由，认为有了这两种自由，其他一切自由就有了可靠的保障，提倡信仰自由。他认为人们是生而平等的，但又认为屈从与奴役是无法避免的，人们在社会地位上是无法平等的，认为财产和地位的不平等是合理的，他的平等思想只停留在承认人的天生平等以及废除等级特权，使普通人不受轻蔑的程度。他认为公正的社会秩序是以自由和私有制为基础的，人们可以向往平等，但人们不应该要求现实的平等，更不应该采取行动来实践平等。24.杰斐逊的宪政民主理论包括哪些组成部分？杰斐逊的民主理论实际上是一种宪政民主的理论,它既不同于卢梭式的激进民主理论,又不同于汉密尔顿式的限制民主的宪政理论,而是有效地融合了两者,体现了宪政与民主两个重要的原则.（1）联邦政府是建立在人民观和人性论的基础上的。（2）认为大国不宜实行直接民主制，但可实行代议制政体。（3）共和国是一个有限的政府，实行三权分立。（4）提倡联邦、地方、州政府的纵向分权。（5）发展教育事业，推进人民监督的实现。（6）完善选举制度，体现民治政府的原则。（7）他提出了对美国有重要影响的原则，比如军权服从文权。经常修改宪法。（8）建立平民政府。25如何认识空想社会主义的社会理想及其实现途径?19世纪空想社会主义思想的主要代表是法国的圣西门、傅利叶和英国的欧文。1）圣西门认为，资本主义制度必将为“实业制度”所代替。“实业制度”的基本特征是：建立在完全平等的原则之上，不承认任何特权；使一切人得到最大限度的自由，按最有利于生产的方式组织起来；鼓吹以和平方式而不是用暴力手腕实现实业制度。2）傅利叶所设想的理想社会制度是“协作制度”，这是由集体联合的生产和消费协作社---“法朗吉”组成。他和圣西门一样，一方面认为变革现存制度决不能通过暴力革命的途径来实现。另一方面他也寄希望于少数上层人物来实现他的社会改革计划空想社会主义是一种不具现实性的改造人类社会的社会主义理想，他们对资本主义制度的批判和对社会主义社会的描绘，为科学社会主义提供了宝贵的思想材料。26.托克维尔民主思想的基本内容与意义是什么?民主思想是托克维尔政治思想的核心内容.他对民主问题的阐述,是通过对法国社会的的历史和现状同美国政治制度的比较,通过深思熟虑进行的.（1）民主是历史发展的必然.民主思想是托克维尔政治思想的核心内容。1、平等与民主的发展已经成为势不可挡的历史洪流。贵族制度必然衰落，民主的发展已经是大势所趋，民主运动已经成为一场不可抗拒的革命。2、当时最能全面地反映民主的历史进程，表现出民主发展规律的国家是美国。3、国家统治者肩负的首要任务是：对民主加以引导；在可能的条件下重新唤起民主的宗教信仰，洁化民主的风尚规制民主的行动；逐步以治世的科学代替民情的经验；使民主的政策适应时间和环境的需要。4、未来的社会应当是一个民主的社会、法治的社会。（2）民主、平等、自由思想。1、民主：“平等的趋势”；一种多数人掌权的政府组织形式和政治制度；促进社会深刻变化的行为主体，或是一种变化过程。2、民主革命是以身份的平等为标志的，社会发展的民主趋向源远流长，普遍而持久。3、美国民主的弊端主要表现：⑴美国的民主法治经常是残缺不全的；⑵美国的民主常常在选择受托执政的人员方面犯错误；⑶民主为“多数人的暴政”埋下了种子。4、有助于美国维护民主制度的原因：地理环境、法治、生活习惯和民情。27密尔自由思想的主要特点是什么？他对传统自由主义思想作了哪些修正？1、密尔是近代英国自由主义政治哲学家,经济学家.密尔继承了洛克以来的英国自由主义传统,坚持个人自由至上的自由主义基本原则,在自由主义思想史上最精辟地阐述了个人自由.2、密尔继承了传统自由主义的基本原则,认为国家应当奉行不干涉政策.但在某种限度下,国家可以实行一定程度的国家干涉.他提出,这个限度就是一种"伟大的善"或"伟大的利益"这是他的自由原则在国家问题上的表现这样,密尔在自由主义思想史上对传统自由主义的放任原则进行了修正.28.评述柏拉图政治思想中“哲学家治国思想”的提出？1）理论基础：社会分工理论，一个理想的国家必须有一批专业的统治者或者管理者（社会分工理论讲国家人民分类为统治者、护国者、生产者）①“金”“银”“铜”理论：哲学家金——高贵的统治者；军人银——次一等的护国者和辅助治国者；生产者铜和铁；②个人心理构成因素（理性、激情、欲望）：具备正义勇敢等各种优良品质的人才能成为最高统治者，哲学家恰恰具有这些品质。（2）内容：①哲学家成为国王，由哲学家领导着军人，统治着生产者。②政体：王政或贵族政治③希腊的斯巴达和克里特政制、寡头政制、民主政制和僭主政制都是恶的。（3）评价：①积极：柏拉图的“哲学家治国思想”试图把国家政权掌握在经过教育和培养的哲学家手中，即掌握在能将政治权力和聪明才智合而为一的人手中，目的是使国家尽快地摆脱当时的危机，走向繁荣。②消极:柏拉图的“哲学家治国思想”具有一定理想主义的色彩，在当时的希腊世界不存在哲学家当国王的城邦。柏拉图主张阶级关系不容打破，实现的仍然是统治阶级民主，忽视了下层生产者的政治权利。29.比较柏拉图和亚里士多德的思想有什么相同点和不同点？相同点：（1）他们都认为政治学的研究目的是如何实现一个国家的“善”，这是最高的善。（2）他们都认为私有制对社会整体带来离心和瓦解的后果，是导致城邦的不团结，不关心公共事务的原因。（3）都主张实行财产公用，认为这样可以体现公平正义、团结全体人民。（4）都强调控制人口。虽然亚里士多德未给出精确的数字，但他理想城邦的人口数与柏拉图所计的差不多。（5）重视教育的作用，提出男女应该平等接受教育（6）不主张推翻奴隶阶级不同点：在国家起源问题上，柏拉图——社会分工论；亚里士多德——自然生成论。①柏拉图认为国家是社会分工的产物，由于人的欲望、物质需求增长产生分工，最终形成国家。②亚里士多德认为国家起源于家庭，由家庭联合成部落或村社，最终形成城邦。人们为了过优良的生活而组建国家。在阶级构成问题上，柏拉图——层次分明的等级制；亚里士多德——等级松散的理想国。在所有制形式上，柏拉图——共产制。亚里士多德——私有制。①拉图主张在统治者和保卫者之间实行财产和家庭共有制认为这样会提升整个国家的凝聚力。亚里士多德主张财产私有公用，反对柏拉图消灭家庭、婚配社会化的主张柏拉图主张土地只有使用权无占有权。②亚里士多德把土地分为两部分，一部分归城邦，一部分归公民所有。在治国之道上，柏拉图——“哲学王对国家的最高统治”，强调人治，否定法治。亚里士多德——法律是优良的统治者。在政体上，柏拉图——贤人政治；亚里士多德—民主政体。①柏拉图认为人生来就不平的，优秀的人总是少数，主张哲学家治国，而且当他们培养出和自己一样的后继者时才可以辞去自己的职务，执政者是近似终身制的，是无限制的。柏拉图主张实行“王政”（或贵族政治），批判民主政治，他的政体理论从原则理念出发。②亚里士多德不赞成让哲学家永远执政的主张，也不相信哲学家的灵魂真的是掺入了黄金。认为城邦是平等的自由公民的自治团体，主张实行民主政体，政体理论从事实经验材料出发。（5）柏拉图”理念论“认为宇宙是万物的本质，是唯一的真实存在。亚里士多德批判理念论。（6）亚里士多德将政治学当成一门学科来进行研究，这是始创。研究方法：柏拉图用哲学、伦理学、甚至修辞学的方法研究社会政治问题。亚里士多德经验的、历史的研究方法。（7）亚里士多德提出“中庸”重要思想（8）阶级立场不同。30.请比较霍布斯和洛克思想的异同及其历史意义。异：（1）在社会契约论中，洛克认为不仅保全自己生命的权利，自由和财产权也是人们在签订契约时不可转让的权利，人们交出的只是保护自己不受不受他人侵犯的权利，而不是任意伤害他人的权利，被授予权利的人也是契约的参加者，必须受契约内容的限制，政府权利不是专断的，而是保护人民的。霍布斯认为契约是为了保全自己生命的权利，人们在订立契约时，交出的是全部的权利，是毫无保留的，主权者不参加订约，不受契约内容的约束，只受契约宗旨的约束。（2）霍布斯认为人性是恶的，在自然状态下，人人享有平等和自由的权利，但因为人的欲望总是凌驾于理性之上，使自然状态变成了一种人人为敌的可怕状态。洛克认为自然状态是一种完备无缺的状态，生命、自由、财产是人类的基本权利，是不可分割、不可转让的自然权利，把财产权看做是最基本的权利。（3）霍布斯认为主权者的主要任务是保护人民的安全，包括公民的生命安全和生产致富等。洛克认为政府的目的是保护人民的生命、自由和财产。（4）霍布斯认为国家主权是至高无上的，是统一和不可分割的，是不可转让的，主权者的权利不受任何个人或团体权利的制约，也不受任何法律的限制，比较欣赏君主政体。洛克认为国家权利要分开行使，达到分权制衡的局面，才能防止权力滥用，他主张实行法治，极力反对君主专制制度。同：都用自然法、社会契约论来解释国家的起源、性质和目的，都摒弃了君权神授的思想，看到了人的重要性，都表达了资产阶级对国家的要求，国家是保护个人的工具，要