第5.1课《论语》十二章（课件）高二语文(选择性必修上册)

层绿峨峨，纤琼皎皎课堂导入古人的言语中常常蕴藏着丰富的哲理，而《论语》作为记录孔子言论的文学典籍，更是我们求学问道、为人处世的人生教育“圣经”。接下来，让我们与圣贤为伴，一起聆听千年之前的谆谆教诲。学习目标重点难点1.了解孔子及《论语》相关知识，全面了解孔子的思想主张。2.掌握文言知识,准确理解课文思想内容，提升文本鉴赏能力。3.深入文本，提升自身思想品德修养水平，树立正确的价值观念。1.掌握文言知识并理解课文思想内容，提升文本鉴赏能力。2.自觉提升自身思想品德修养水平，树立正确的价值观念。探究新知壹课后作业肆课堂练习贰知识总结叁目录探究新知壹层绿峨峨，纤琼皎皎过眼年华，动人幽意

孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。语录体《论语》记录了孔子许多重要的言论，对后世有重要影响。作者简介孔子画像文本体式体式基本知识

(1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;(2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;(3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主论语简述《论语》基本知识

东汉时，《论语》被列为“七经”之一，(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。旧注本有《论语注疏》(三国魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》等。思想观念孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。（1）孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”思想观念（2）孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足。”(《论语·子路》)（3）孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”思想观念（4）在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。（5）在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。（6）在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。纠正字音八佾（yì）文质彬彬（bīn）

迩之事父（ěr）

譬如（pì）子罕（hǎn）未成一篑（kuì）1.划分节奏，明确重音和语调。例如：子曰：“知者/不惑，仁者/不忧，勇者/不惧。”子曰：“君子/喻于义，小人/喻于利。”诵读指导2.注意聆听教师诵读的节奏、语调以及重点的停顿。学习任务一：诵读文本，掌握文本内容研读文本学习任务一：诵读文本，掌握文本内容【理解内容】研读第一章原文:子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）活动一：解释红字词语并翻译句子①食：动词，吃饭②敏：勤勉③有道：有才艺或者有道德的人释义:君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。研读文本学习任务一：诵读文本，掌握文本内容【深入探究】研读第一章活动二：文本问题探究1.概括主题。孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。通过不断地去接近有道之人来匡正自己。2.分析本章说理的特点。以具体的行为要求来说理，深刻而平实。研读文本学习任务一：诵读文本，掌握文本内容【理解内容】研读第二章原文：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)活动一：解释红字词语并翻译句子①而：表假设，如果②如礼何：怎样对待礼呢？释义：一个人没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？研读文本学习任务一：诵读文本，掌握文本内容【深入探究】研读第二章活动二：文本问题探究1.概括主题。从礼乐制度的角度出发，点明“仁”的核心价值地位。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。强调必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。2.分析本章说理的特点。以回环往复的叠句造势，突出“仁”在礼乐中的重要性。研读文本学习任务一：诵读文本，掌握文本内容【理解内容】研读第三章原文：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）活动一：解释红字词语并翻译句子①朝、夕：名字作状语，在早上、在晚上②闻道：知道、懂得真理释义：早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。研读文本学习任务一：诵读文本，掌握文本内容【深入探究】研读第三章活动二：文本问题探究1.概括主题。从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。而这里的“道”不是一般的道理，而是特指儒家的“仁义之道”。2.分析本章说理的特点。言简意赅，以浪漫主义的表现手法，突显对了解“仁义之道”的重视。研读文本学习任务一：诵读文本，掌握文本内容【理解内容】研读第四章原文：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）活动一：解释红字词语并翻译句子①喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。释义：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。研读文本学习任务一：诵读文本，掌握文本内容【深入探究】研读第四章活动二：文本问题探究1.概括主题。从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子建立起了自己的内心标准——义，以此作为自己的行为标准。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量。2.分析本章说理的特点。通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子的重要性。研读文本学习任务一：诵读文本，掌握文本内容【理解内容】研读第五章原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）活动一：解释红字词语并翻译句子①贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。②齐：与......看齐。③内：方位名词作状语，在心里。释义：见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该反省自己有没有与他相类似的错误。研读文本学习任务一：诵读文本，掌握文本内容【深入探究】研读第五章活动二：文本问题探究1.概括主题。从学习的方法和心态的角度，点明人要虚心学习，以人为鉴，取长补短。2.分析本章说理的特点。通过辩证的分析对待“贤”与“不贤”的态度与做法，点明了人不断前进的方法。研读文本学习任务一：诵读文本，掌握文本内容【理解内容】研读第六章原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）活动一：解释红字词语并翻译句子①质：质朴、朴实②文：华美、文采③野：粗野、鄙俗④史：虚饰，浮夸

⑤文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。释义：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，那才是君子。研读文本学习任务一：诵读文本，掌握文本内容【深入探究】研读第六章活动二：文本问题探究1.概括主题。从“文”与“史”在君子成才过程中的辩证关系的角度出发，点明文质不可以相胜，就是指它们要均衡，哪个都不能够过多。君子就是要做到“文”与“史”的平衡。2.分析本章说理的特点。明确清晰，言简意赅。研读文本学习任务一：诵读文本，掌握文本内容【理解内容】研读第七章原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）活动一：解释红字词语并翻译句子①士：读书人。②弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强，刚毅。③已：停止。释义：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？研读文本学习任务一：诵读文本，掌握文本内容【深入探究】研读第七章活动二：文本问题探究1.概括主题。从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。2.分析本章说理的特点。运用双重否定和反问句的形式，增强语气。研读文本学习任务一：诵读文本，掌握文本内容【理解内容】研读第八章原文：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）活动一：解释红字词语并翻译句子①譬：比喻，比方②篑：盛土的筐子。③止：停下来④平地：填平洼地⑤虽，古义：即使；今义：虽然。释义：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”研读文本学习任务一：诵读文本，掌握文本内容【深入探究】研读第八章活动二：文本问题探究1.概括主题。从人的主观性的角度出发，强调不论做事还是为人，贵在持之以恒，功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。2.分析本章说理的特点。运用比喻和散句，说理生动自然。研读文本学习任务一：诵读文本，掌握文本内容【理解内容】研读第九章原文：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）活动一：解释红字词语并翻译句子①知：同“智”②者：……的人释义：有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。研读文本学习任务一：诵读文本，掌握文本内容【深入探究】研读第九章活动二：文本问题探究1.概括主题。从“智、仁、勇”的道德范畴出发，点明一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。2.分析本章说理的特点。用否定和整句的形式，增强气势，简洁明确。研读文本学习任务一：诵读文本，掌握文本内容【理解内容】研读第十章原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）活动一：解释红字词语并翻译句子①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。②一日：一旦③归：称赞，赞许④目：条目，细则⑤礼：名词作动词，合乎礼⑥事：实践，从事。研读文本学习任务一：诵读文本，掌握文本内容【理解内容】研读第十章活动一：解释红字词语并翻译句子释义：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”研读文本学习任务一：诵读文本，掌握文本内容【深入探究】研读第十章活动二：文本问题探究1.概括主题。从实践的角度，阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。2.分析本章说理的特点。以对话的形式，层层深入，说出符合“礼”的具体做法。研读文本学习任务一：诵读文本，掌握文本内容【理解内容】研读第十一章原文：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）活动一：解释红字词语并翻译句子①一言：一个字②其：大概，表示推测、估计。③恕：宽恕

④于：介词，可以翻译成“给”释义：有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”研读文本学习任务一：诵读文本，掌握文本内容【深入探究】研读第十一章活动二：文本问题探究1.概括主题。从人的行为准则的角度出发，提出孔子认为推己及人的“恕”是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”强调的也是“修己”。2.分析本章说理的特点。以对话的形式，点出“恕”这一准则，以及具体的做法，明确而详细。研读文本学习任务一：诵读文本，掌握文本内容【理解内容】研读第十二章原文：子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）活动一：解释红字词语并翻译句子①小子：老师对学生的称呼②夫：那③兴：激发人的感情④观：观察政治的得失、风俗的盛衰⑤群：提高人际交往能力

⑥怨：讽刺时政

释义：同学们，为什么不学《诗》呢?学《诗》可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。研读文本学习任务一：诵读文本，掌握文本内容【深入探究】研读第十二章活动二：文本问题探究1.概括主题。从学习的内容的角度，点出《诗经》的重要价值。《诗经》是我国最早的诗歌总集，在我国文学史上具有重要地位。孔子很重视《诗经》的教化作用。这段文字全面而精确地概括了《诗经》的审美价值、社会价值、认识价值。2.分析本章说理的特点。运用反问和铺陈的手法，详细而全面，语气更强。词类活用学习任务二：注重基础，梳理文言知识1.君子食无求饱（名作动，吃饭）2.就有道而正焉（使动，使……正）3.见贤思齐焉（形作名，贤人；形作动，看齐）4.仁以为己任，不亦重乎（名状，把“仁”）5.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动（名动，符合礼制）一词多义学习任务二：注重基础，梳理文言知识1.克（1）克己复礼（约束）

（2）克终者盖寡（能够）（3）既克，公问其故（战胜）

（4）克期完成

（限定）（5）虽多忌克（妒忌刻薄）1.文质彬彬

古义：配合适当的样子今义：文雅貌2.有一言而可以终身行之者乎

古义：一个字今义：一句话古今异义特殊句式学习任务二：注重基础，梳理文言知识1.判断句

（1）止，吾止也。（2）进，吾往也。2.宾语前置

（1）见不贤而内自省也3.状语后置

（1）敏于事而慎于言4.固定句式

（1）如乐何如……何，对……怎么样赏析手法学习任务三：深入文本，领略文化魅力（一）请同学们小组谈论分析文中都运用了哪些手法？并结合文本内容进行分析。《<论语>十二章》运用了理证、例证、对比和比喻的艺术手法，来揭示深刻的道理。以第四章为例，文中通过对比的手法揭示了君子和小人不同的价值追求，也通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。分析语言学习任务三：深入文本，领略文化魅力（二）《论语》十二章语言特点明显，请你根据所学知识，分析一下《论语》的语言特点。（1）篇幅短小精悍，体式特征明显。语录体散文是《论语》文体的基本特征。它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。分析语言学习任务三：深入文本，领略文化魅力（二）《论语》十二章语言特点明显，请你根据所学知识，分析一下《论语》的语言特点。（2）文学色彩浓厚，语言内涵深刻。《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。思想提升学习任务三：深入文本，领略文化魅力（三）阅读《论语·为政》五、七章，联系现实生活，谈谈你对传统“孝道文化”的认识。《论语·为政》五、七章认为孝是维护社会秩序和家庭和谐的重要基石，而真正的孝还应包含对父母的尊敬和关爱。这种尊敬不仅仅是物质上的供养，更是情感上的慰藉和精神上的支持。我认为，传统孝道不仅仅是对父母物质上的供养，更重要的是内心的尊重与敬爱。在现代社会，尽管物质条件极大丰富，但人们往往忽略了情感的交流与陪伴，真正的孝道应体现在日常的关心、理解与尊重上。思想提升学习任务三：深入文本，领略文化魅力（三）阅读《论语·为政》五、七章，联系现实生活，谈谈你对传统“孝道文化”的认识。我们应该根据时代的变化进行创新。在快节奏的现代生活中，我们可以通过视频通话、在线陪伴等方式，让孝道得以延续，并融入更多现代元素，使其更加符合当代社会的需求。此外，还可以将孝道成为连接不同文化、促进相互理解和尊重的桥梁。通过分享和传播孝道文化，我们可以让世界更加了解中国，增进各国人民之间的友谊与合作。课堂练习贰层绿峨峨，纤琼皎皎过眼年华，动人幽意巩固基础1．下列句子中，标红词的含义完全相同的一项是（）A．知者不惑温故而知新B．任重而道远得道者多助C．迩之事父不足以事父母D．敏于事而慎于言回虽不敏同“智”，智慧、聪明；/懂得、知道。路程、路途；/道义、正道。勤勉；/聪慧。侍奉C巩固基础2．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。B．《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。C．孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。D．“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。A《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”课内提升二、阅读下面的文言文，回答后面的问题。卫公孙朝①问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫