2025高考全国九月联考选卷一（原卷版）

2025高考全国九月联考精选卷一（原卷版）高考全国九月联考精选卷一（原卷版）考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。3.本卷命题范围：高考范围。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：书院，作为中国教育史上一种独具特色的学校教育制度，萌芽于唐，经五代，兴盛于宋，延续于元，全面普及于明清。官立书院起初是中央政府官方修书、藏书、校书、偶尔也为皇帝讲经的场所，性质为官署。开元六年，玄宗下诏改东都洛阳“乾元殿”之名为“丽正殿”（又名丽正修书院、丽正书院）。开元十三年，再下诏改“丽正殿”为“集贤殿”（又名集贤殿书院、集贤书院）。唐代的雕版印刷术发达并在全国迅速推广，书籍的质量不仅得以改善，而且数量大增。这就为民间或私家藏书创造了较好的条件。唐中叶之后，各地民间或私人创建的书舍、书屋、书院之类的设施涌现。在官方丽正书院、集贤书院首先以书院命名为“修书之地”“藏书之所”的诱发下，“书院”之名便在民间更广泛地流行起来。到了宋朝，书院就成了教育机构。宋初利用唐代以来出现的书院，通过赐书、赐额、赐田、召见山长等方式进行扶持，使其替代官学，为国家培养人才，形成了一批颇有影响的书院。岳麓、白鹿洞、应天府等书院都是因教学有功获得御赐而扬名的。经此一期，书院的教育教学功能得到强化，获得社会认同。及至南宋，作为一种正式学校教育制度的书院，由南宋理学家朱熹创立。朱熹在《衡州石鼓书院记》中明确指出：“予惟前代庠序之教不修，士病无所于学，往往相与择胜地，立精舍，以为群居讲习之所，而为政者乃或就而褒表之。”宋代创建书院711所，分布在今天全国18个省、区、市。宋代书院分布有三个特点：一是分布范围比唐和五代明显扩大，海南、香港都有了书院；二是数量猛增，书院分布由点状变为片状，出现几大密集区，江西、浙江、福建位列前三；三是发展极不平衡，陕西、山西、河南、河北只有19所书院，仅占全国书院总数的2.7％，南方完全取代中原成为教育与学术中心。进入明代以后，书院就迎来了他的成熟推广期。书院的数量在明代出现大增。据统计，明代书院总数达到2000所左右，远超唐宋元三个朝代的总和，分布在今天全国25个省、区、市，其中新建1699所。总体来看，明朝书院分为两类：一是重授课与考试的考课式书院，同于官学；另一种是教学与研究相结合，各学派互相讲会、问难、论辩的讲会式书院，它们多被朝廷禁毁，如著名的东林书院。明代书院的分布总体上由先进发达地区向边远落后地区推进，读书种子已经撒向神州边陲和发达省份的穷野之地，这标志着书院的发展进入了成熟期推广阶段。清初统治者实行严酷的文化禁锢政策，担心书院的自由讲学之风会撼动统治基础，严格控制书院活动，抑制书院发展，并使之官学化。顺治九年清政府明令禁止私人创建书院。雍正十一年清政府在各省城设置书院，后各府、州、县相继创建书院。乾隆年间，官立书院剧增。绝大多数书院都成为以考课为中心的科举预备学校。（摘编自严国昊《浅谈中国古代书院制度的发展》）材料二：书院作为中国传统社会孕育出来的独具特色的文化教育组织机构，不仅在中华文明传承、学术创新、人才培养、服务社会中发挥了重要的作用，而且流传至韩国、日本、新加坡、越南等地区，对儒教文明、世界文明作出了重要贡献。书院为什么在中国能够延绵千年而不绝？其独特的精神与价值是什么？钱穆在《中国近三百年学术史》中说：“宋学精神，厥有两端：一曰革新政令，二曰创通经义，而精神之所寄则在书院。”这段话虽重点谈的是宋学精神，但却揭示了书院在其兴起发展的过程中和社会发展与变革、文化传承与创新的密切联系。其实无论是宋明理学、阳明心学的兴起，还是乾嘉汉学、清末实学的发展，均是以书院为研究或传播基地；而引领历朝历代政治、文化变革的众多士大夫，如范仲淹、朱熹、张栻、陆九渊、王阳明等，他们或主持书院，或于书院讲学，或为书院培养人才。正是因为书院的存在，从而造就了一代代独特的政治、学术与文化风貌。湖湘学派代表人物张栻在《岳麓书院记》中提出了“盖欲成就人才，以传道而济斯民也”的办学宗旨；朱熹撰《白鹿洞书院揭示》学规，强调为学修身、处世接物之要，认为书院教学当“讲明义理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也”。张栻与朱熹这种力图通过对经典、文化的创造性诠释与传承，培养不汲汲于功名利禄，而是接续“道统”与“正学”，心怀家国天下、经世济民之才的教育理念，成为历代书院尊奉的圭臬。明代中后期，随着儒学的转向与“下移”，不仅书院向平民开放，而且出现了许多乡村书院，其化民成俗、教化大众的功能进一步增强。可见，书院之所以历经千年而弥新，就在于其能够随着时代与社会的发展，通过文化传承与学术创新以“文”化“人”、以“道”正“人”，从而使得中华优秀传统文化源远流长、文脉不绝，并渗透到社会、政治、文化生活的方方面面，维系世道人心，化成天下，这乃是中国书院的精神与价值之所在。（摘编自王琦《书院为什么能够延绵千年而不绝》）材料三：进入新的时代，教育面临新的课题，日新月异的传媒技术发展、复杂多变的国际形势，都给包括书院文化振兴在内的文化教育工程带来更大的变局，同时也带来更多的机遇和挑战。就书院文化传承发展而言，笔者认为可以从“协同创新、融合传播”八个字上做文章。首先，是制度层面。一方面要以更大的布局加强传统书院的挖掘、保护和研究、利用，推出以书院为主题的旅游、研学、教育产品，打造学校教育之外的活化书院教育体系，营造沉浸式传统文化传播空间；另一方面，也可以因地制宜，创建与生态文明和谐的具有现代气息、因袭传统文化的当代书院。其次，是内容层面。一个书院就是一个品牌，一个IP，书院运营机构和内容生产者可以充分利用视听手段、影像语言和数字技术（如AR、CR等），以提供影视、动漫、广告甚至短视频等合适的方式讲好书院故事。在此基础上，以文化衍生品的市场逻辑推出适于不同群体、不同渠道的书院主题旅游商品和文创产品。最后，是传播层面。网络社会的生活场景迥异于传统书院勃兴的年代。我们需要充分利用互联网思维，将旅游传播、教育传播、文化传播等结合起来，形成有温度、有深度、有广度的全方位、多层次的系统传播，并在了解历史、尊重国际传播规律的前提下，做好书院文化传承与创新。（摘编自李安《协同创新推动书院文化传承》）1．根据材料一对“书院”的发展梳理，下列现象按出现时间先后排序恰当的一项是（

）①海南学子到书院接受正式学校教育②某书院接受朝廷赐田的奖赏和培养人才的任务③某私人书社效仿官方书院改名为“李公书院”④大量私人书院被查封⑤某流派代表人物到讲会式书院参加论辩A．②③⑤①④B．③②①⑤④C．③②⑤④①D．②③①⑤④2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．宋代书院呈片状分布，但发展极不平衡，从中可以窥见文化重心的南移。B．书院不仅在中华文明的传承中发挥独特作用，对世界文明也具有重要贡献。C．明代朝廷重视书院的教化功能，因此出现许多乡村书院、儒学“下移”现象。D．双减政策下，某校协同当地传统书院推出课后研学活动，属于制度层面创新。3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．材料一中“711所”“全国18个”“2.7％”等数据十分精确，凸显出宋代书院的发展规模的壮大，更令人信服。B．材料二“书院为什么……是什么”处连续发问，既能引发读者思考，又自然引出后文论述，使行文脉络清晰。C．材料二结尾处使用“之所以……就在于”的句式，先概述结果，再点明原因，使观点态度的表达鲜明突出。D．三则材料都聚焦“书院”的发展，材料一梳理发展脉络，材料二探讨原因及精神价值，材料三探索新途径。4．材料二中提到“书院在其兴起发展的过程中和社会发展与变革、文化传承与创新的密切联系”，这在古代与当今能如何体现？请分别根据材料一、材料三概括说明。5．学习小组围绕“传统书院文化是否消亡”展开辩论。正方认为“新时代的发展日新月异，传统书院文化已经跟不上时代潮流，终走向衰亡”。你作为反方代表发言，请结合材料内容罗列要点。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字,完成各题。像山河一样打开自己原因①一边是绵延不绝的高黎贡山，一边是壁立千仞的碧罗雪山。谷底的那片碧绿，是从青藏高原汇聚千溪万泉而来的江水。江水时急时缓，遇到乱石嶙峋，就白沫喷涌，浪花飞溅。水声或如悄声细语，或如雷声阵阵。这就是怒江。它沿岸的一条公路如游丝般蜿蜒，我们乘坐的大巴，像甲壳虫似的在公路上缓缓移动。一路向前。紫红的三角梅拥挤在山脚，亮白的陈年积雪闪烁在山巅。一个又一个村寨攀上山腰，悬挂于峭壁和陡坡之间，那一座座堔木房，就像长在千年古树干上的苔藓，湿漉漉地延展。时隐时现的袅袅炊烟、鸡鸣犬吠，微茫又邈远。著名的东方大峡谷，用平均

2000米的深度、300多公里的长度提醒人们：在怒江大峡谷面前，每位游客仿佛只是一粒微不足道的尘埃。似乎心有不甘，也想证明点什么，我将脑袋伸出车窗，使劲睁大双眼，却怎么也无法在一望之中把这宏大瑰奇的景象尽收眼底。忽然，从邻座传来了音乐声，是贝多芬的《英雄交响曲》。我有点吃惊，既因为游客中竟然有人喜欢西方古典音乐，也因为那不同凡俗的浑厚乐声和细腻的音质。“是用手机播放的吗？”我用手指捅了捅那位倚靠在椅背上闭目聆听的同行者。他立起身，把身侧一个用三层板拼合起来的木匣亮了出来。那是他自制的一个播放机，插上存有上千首乐曲的U盘，就能随意选播自己想听的乐曲。“英雄！这些山、这些水才是真正的英雄。这支交响乐简直就像是为它们谱写的。对这支曾被一些音乐评论家认为艰涩难懂的乐曲，他竟然这样解读。这位游客来自北京，在这一带当过“知青”，回城后成了一名教师。老伴去世后，他没有在高楼独守孤影，而是迈开脚步四处旅游，除了带着自制的播放机，还带着一台数码相机。“昨天刚从拉萨坐飞机到昆明，在候机大厅的凳椅上，我脚搭在行李箱上睡了一夜，今天就乘车直奔怒江来了。”快七十岁的他，精神矍铄。“当年我只是觉得山里生活艰苦，却没有发现这里的景色这么撩人。”他笑了笑，接着对我说：“在城市的熙熙攘攘里，我常常感到寂寞，而进入山水的怀抱，我就像回到了那个曾经完整的家，心安!”也许，曾和自己的青春融为一体的地方就是故土家园吧，这位老人是寻找他的青春来了。②山，倒海翻江卷巨澜；山，刺破青天锷未残。当雄浑的山河打开自己的胸膛，成千上万种美就在人们眼前次第呈现。怒江第一湾，像一块马蹄形的翡翠，安稳地置放在群山之间。和长江第一湾的猛然掉头、雄奇有力不同，这个弯转得那么优雅，就像华尔兹舞中旋动的长裙一角；又转得那么不动声色，甚至没有激起半朵浪花。我们这些游客，站在山坡的围栏外，看着深谷里仿佛陷入沉思的碧水。导游姓李,50多岁模样，当她开朗地大笑的时候，眼角和额头的皱纹都在爬动。她向大家介绍：其实，这条江到了雨季才会发怒，才名副其实。这个季节，更适合它的名字应该是——碧江。显然，她对这片山水非常了解。戴在群峰头上的皇冠山高贵华美。当一抹阳光落在上面，它就像刚从黄金的汁液里捞出来一样，润润的，闪着金黄的光。为了拍一张把“皇冠”戴在头上的照片，游客们四处寻找合适的位置和角度，李导微笑着走过来，一一指导并帮忙。当相机屏幕上显示出一位手持小木匣（自制音乐播放机）的“老皇子”时，她轻拍手掌，发出爽朗的笑声，那位北京老人也咧开嘴笑了。童心在大自然面前复活了，每个人都变得更加可爱和天真。大巴车继续向着山河敞开的方向前行，李导趁着空闲向大家讲述起自己的身世。李导的家乡在云南省怒江州北部的独龙江乡。早年，那里不通公路，物资匮乏。当地政府曾组建马帮，运送粮食和其他生产、生活物资，救助群众。她就是其中的一个赶马人，也曾做过国营马帮的女马锅头①。泥石流、桥梁损毁、雪崩、大雪封山……甚至自己的丈夫也遇难于赶马途中，十多年里，她流汗流血，历经艰险，遭遇了难以想象的苦痛，也一次次见证了乡亲们在山间铃响马帮来时的喜极而泣。值得庆幸的是，一条条公路终于打开了闭锁的山区，她的家乡和外界的联系变得便捷。前些年，为提高云南茶叶的知名度，云南组织了一次马帮驮茶进京的活动。在这次活动中，她留下了自己马锅头生涯的最后一次亮相。那一路，马帮吸引了许多好奇的目光，催生出不少轰动一方的趣闻，同时马帮也看到了鳞次栉比的高楼、川流不息的车辆、霓虹闪耀的商场和穿着入时的男女……③在宽阔的大街上，在汹涌的人流中，马帮不再像行走于山间古道时那样自然：蹄声犹犹豫豫，马儿的脖铃声错落纷乱。什么时候该走？什么时候要停？前面的岔道如何选择？这些都变得难以确定。如果说，大山曾经遮挡过她的目光，那么，这次马帮驮茶进京的活动，则在她面前打开了一幅全新的生活画卷，引发了她的思索。时代也许不再需要传统的马帮了，她清醒地认识到。她决定从熟稔的生涯中拔脚而出，开启生命的另一扇门——成了一名高山导游。在为四方游客的服务中，她感受到了充实与快乐。到达观景台时，李导招呼大家下车。当我眺望山谷对面被云雾笼罩住的山坡以及山上的村寨时，迷离朦胧的烟火人家好像也被一种神秘感笼罩住了。“能不能把那里称为人神共居的地方？”李导大声问所有人。那位北京老人回答说“那是一个天上的村寨。”想来《天上的街市》中，“定能够骑着牛儿来往”悠然自得的生活在这世外桃源里应该不难遇见吧。李导带领着大家，向如画河山的更深更远处走去。这时，我却很清楚地看见，她的手自然前伸，挽住了北京老人的胳膊……（有删改）【注】①马锅头：茶马古道上马帮的首领。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．文本所写贝多芬的《英雄交响曲》相关内容，既突显了老人的形象，也讴歌了怒江山水。B．来自北京的老者,从拉萨取道昆明直奔怒江而来，不是为了怒江山水，而是为了寻找自己的青春。C．独龙江乡的乡亲们在马帮来时“喜极而泣”，可见在山村闭锁时期，马帮对人们生活的重要性。D．李导清醒认识到时代不再需要马帮，她转行成为一名高山导游，重新找到了自己的价值。7．对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A．①处句式整散结合，长短错落，又多用四字词，摹山画水，语言极具感染力，富有意境。B．②处引用毛泽东诗句，诗句运用比喻和夸张的手法，写出了山的气势，使人震撼。C．③处把传统的马帮放在现代都市生活背景下写，在强烈的反差中凸显马帮的愚昧落后。D．文章通过概述与特写相结合讲述李导的经历，她人生的转折与社会发展紧密相连。8．作者笔下的怒江呈现了“成千上万种美”，请结合文本概括怒江的自然之美。9．标题“像山河一样打开自己”有多重意蕴，请结合文本简要分析。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：是日，帝留安石坐，因言：“唐太宗必得魏征，刘备必得诸葛亮，然后可以有为。”安石曰：“陛下诚能为尧、舜，则必有皋、夔、稷、契；诚能为高宗，则必有傅说。彼二子者，何足道哉！以天下之大，常患无人可以助治者，以陛下择术未明，推诚未至，虽有皋、夔、稷、契、傅说之贤，亦将为小人所蔽，卷怀而去耳。”帝曰：“何世无小人，虽尧、舜之时不能无四凶[注]。”安石曰：“惟能辨四凶而诛之，此其所以为尧、舜也。若使四凶得肆其谗慝，则皋、夔、稷、契，亦安肯苟食其禄以终身乎！”初，帝欲用安石，谓之曰：“人皆以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术，正所以经世务也。但后世所谓儒者，大抵多庸人，故流俗以为经术不可施于世务耳。”帝曰：“然则卿所设施，以何为先？”安石曰：“变风俗，立法度，今之所急也。”帝深纳之。甲子，设制置三司条例司，掌经画邦计，议变旧法以通天下之利，命陈升之、王安石领其事。刘述率刘琦、钱觊共上疏曰：“安石执政以来，专肆胸臆，轻易宪度。陛下欲致治如尧、舜，而安石操管、商权诈之术，规以取媚，遂与陈升之合谋，侵三司利柄，取为己功，开局设官，用八人分行天下，惊骇物听，动摇人心。”时安石锐意变更，而帝信任益专，同列无一人敢与之抗者。王安石屏异己者，数月之间，台谏一空。景温雅善安石。先是安石独对，曰：“陛下知今日所以纷纷否？”帝曰：“此由朕置台谏非其人。”安石曰：“陛下遇群臣无术数，失事机别置台谏官恐但如今日措置亦未能免其纷纷也。”于是专用景温。（节选自《续资治通鉴·宋纪》）材料二：王安石之入对，首以大言震神宗。曰：“陛下诚能为尧、舜，则必有皋、夔、稷、契，彼魏征、诸葛亮者，何足道哉？”夫使尧、舜而生汉、唐之后邪，则有称孔明治蜀、贞观开唐之政于前者，尧、舜固且揖而进之，以毕其说，不鄙为不足道而遽斥之。大其心以函天下者，不见天下之小；藏于密以察天下者，不见天下之疏。方步而言趋，方趋而言走，方走而言飞；步趋犹相近也，飞则固非可欲而得者矣。故学者之言学，治者之言治，奉尧、舜以为镇压人心之标的，我察其情，与缁黄[注]之流推高其祖以树宗风者无以异。（节选自王夫之《宋论》卷六）[注]1.四凶，指四个不受舜帝统治的部落首领混沌、穷奇、梼杌、饕餮。2.缁黄，缁，原意是黑色；黄，原意为黄色。因古时候僧人缁服，道士黄冠，故此处“缁黄之流”代指“佛教道教的信徒”。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。失事机A别置B台谏官C恐D但如今日错置E亦未能F免其纷纷也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“此其所以为尧、舜也”与《师说》“其皆出于此乎”的“其”用法不相同。B．一，全，都，与《兰亭集序》“若合一契”的“一”意思相同。C．震，使……震惊，与《邹忌讽齐王纳谏》“闻寡人之耳者”的“闻”用法相同。D．方，正在，与《屈原列传》“方正之不容也”的“方”意思不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．王安石与宋神宗讨论治国之道，他希望宋神宗学习尧、舜，而非效仿刘备和唐太宗。王夫之认为这是言过其实的“大言”。B．王安石认为宋神宗不必羡慕唐太宗有魏征、刘备有诸葛亮辅佐。在王夫之看来，是因为王安石没有宽广的胸怀和细致的考察态度。C．王安石认为不相信经术可以用于处理政务的儒家学者大多是庸人，因此深受神宗赞赏。王夫之认为不应将治学与治国混为一谈。D．刘述联合刘琦、钱觊向神宗上书，认为王安石执政期间不顾他人意见，轻易变更法令制度，动摇人心。王夫之对此则未置一词。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）若使四凶得肆其谗慝，则皋、夔、稷、契，亦安肯苟食其禄以终身乎！（2）我察其情，与缁黄之流推高其祖以树宗风者无以异。14．王夫之强调王安石“奉尧、舜以为镇压人心之标的”，材料一有哪些事件可以支持王夫之的观点？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。武昌松风阁①（节选）黄庭坚依山筑阁见平川，夜阑箕斗插屋掾。老松魁梧数百年，斧斤所赦今参天。风鸣娲皇五十弦，洗耳不须菩萨泉。嘉二三子甚好贤，力贫买酒醉此筵。夜雨鸣廊到晓悬，相看不归卧僧毡。东坡道人已沉泉，张侯②何时到眼前。安得此身脱拘挛，舟载诸友长周旋。［注］①本诗写于黄庭坚晚年。诗人此前屡遭贬谪，途经鄂州写下此诗。②张侯：指张来，“苏门四学士”之一，此时被贬房州（今湖北房县）。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A．诗歌开篇以阔大的视野描绘了松风阁的地理位置，“夜阑箕斗插屋椽”用夸张的手法展现了夜色将尽、星空低垂的景象，营造出一种宁静而深远的意境。B．“风鸣娲皇五十弦”与《李凭箜篌引》中“二十三丝动紫皇”异曲同工，前者写松风吹动琴弦，后者写箜篌之音撼动天庭，二者都表现了音乐超越自然尘世的力量。C．“嘉二三子甚好贤，力贫买酒醉此筵”刻画了诗人与志趣相投的朋友们欢聚一堂的情景。尽管物质条件有限，他们仍不吝于以微薄之力置办酒席，体现了情谊的深厚。D．本诗不用僻典，不作拗语，笔势自然有力。作者善于从“老松”“夜雨”等自然景物中汲取灵感，融自然景观与人文情感于一体，体现了宋诗特有的韵味与深度。16．本诗与《登快阁》都表达了归隐之志，但触发归隐之思的原因有所不同。请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在家长会上，班主任倡议家长们要用《种树郭橐驼传》中主人公尊重天性的方式教育孩子，不可像文中他植者那样，“______，______”，通过伤害树木的方式来监控其成长。（2）一个宁静的夜晚，月色如洗，小慧漫步在花树繁茂的江畔，眼前的美景使她不由得想起了张若虚《春江花月夜》中的“______，______”。（3）古代诗人咏史怀古，常借三国风云，寓情于史，或抒发对历史沧桑的深切感悟，或表达对个人命运的无限感慨，如“______，______”。三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。有这样一种动物，咬合力仅次于北极熊，和棕熊齐平；在海拔2000米的山地里，奔跑速度能超过刘翔平地最高速度；能把20多米的树当杆子爬；能把三四头狼当垫子坐……如果依照常理推断，这种动物多半会是令人

A

的食肉猛兽。然而真相却

B

，这种动物实际上仅靠竹子为生，是世界上最珍贵的动物之一，也是我们的国家一级保护动物。是的，这种动物正是惹人喜爱的国宝熊猫。很难想象这些身体胖软、头圆颈粗、耳小尾短的萌物，属于食肉目，拥有作为猎手的一切装备。800多万年前，熊猫之祖禄丰始熊猫住在潮湿的雨林里。①那时气候非常暖和，降水非常丰沛，食物来源非常丰富，②基本上能够保证使禄丰始熊猫餐餐有肉。③禄丰始熊猫万万不会想到，④对自己威胁最大的敌人竟会来自捉摸不定的气候。冰河世纪的来临，（甲）。不少动物迫于严寒，纷纷大举南迁，致使禄丰始熊猫不得不面临极大的生存挑战：环境骤变、食物被夺、病菌入侵……看起来，禄丰始熊猫几乎被推入了绝境。既然自身难保，又没有跟彪悍的北方食肉动物竞争的胜算，禄丰始熊猫为了求得一丝生机，只能

C

地把原先视作零食的素食当作主食。（乙），也被北来的食草动物瓜分殆尽，禄丰始熊猫只能在夹缝中求生存。历尽尝试，禄丰始熊猫终于找到了一种小众食物——竹子。那时的竹子广泛分布在今秦岭地区及四川地区，存活率高、储藏量丰富且稳定，是禄丰始熊猫极易找到的食物。更为重要的是，竹子营养价值极低，连食草动物都不屑于采摘，所以根本用不着抢。于是，禄丰始熊猫就这样硬着头皮开始啃起了竹子，也开始了漫漫的素食之路。18．请在文中横线处填入恰当的成语。19．下列各句中加点的词语，与文中加点词语使用的修辞手法相同的一项是（

）A．阿Q照例的发了怒，他怒目而视了。“原来有保险灯在这里！”他们并不怕。（鲁迅《阿Q正传》）B．鲁侍萍：你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？（曹禺《雷雨》）C．许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。（毛泽东《改造我们的学习》）D．这种文明的惩罚，有时候会叫你继续到两小时以上。（夏衍《包身工》）20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。22．文中第三段画波浪线的句子，有人认为既然说“竹子营养价值极低”，就不能说“更为重要的是”。对此，你有怎样的看法？四、写作(60分)23．阅读下面的材料,根据要求写作。古人常以比喻说明对理想的追求,涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。如汉代扬雄就曾以射箭为喻,他说:“修身以为弓,矫思以为矢,立义以为的,奠而后发,发必中矣。”大意是,只要不断加强修养,端正思想,并将“义”作为确定的目标,再付诸行动,就能实现理想。上述材料能给追求理想的当代青年以启示,请结合你对自身发展的思考写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。审题立意分析：本题以汉代扬雄关于射箭的比喻为引子，深刻阐述了追求理想过程中基础、方法、路径与目标之间的紧密关系，旨在引导当代青年思考如何有效地实现个人理想。首先，从“修身以为弓”可见，基础修养是追求理想不可或缺的前提，如同稳固的弓身，是发射理想之箭的基石。这启示我们，在追求任何目标之前，都应注重自我提升与内在修养的加强。其次，“矫思以为矢”强调了正确思想与态度的关键作用，如同精准的箭矢，决定了方向的正确与否。这要求我们在追求理想的道路上，必须保持清晰的头脑和正确的价值观，以确保行动不偏离轨道。再者，“立义以为的”则明确了目标的重要性，将“义”作为追求的目标，体现了对高尚品德和社会责任感的追求。这启示青年应将个人理想融入国家与社会的需要之中，树立远大而崇高的目标。最后，“奠而后发，发必中矣”强调了准备与行动的统一，即在充分准备之后果断行动，方能确保理想的实现。这鼓励青年在明确目标与方向后，要勇于实践，坚持不懈，最终实现自己的理想。综上所述，本文的立意应围绕“以修养为基，以思想为矢，立高远之志，行稳健之路”展开，探讨当代青年如何在自我提升、明确