中国古代文学：第1编第02章：诗经

第二章诗经一、《诗经》的编成

《诗经》是我国第一部乐歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶（公元前11世纪——前6世纪中）五个多世纪的诗歌共305篇，包括《国风》160篇，《小雅》74篇，《大雅》31篇，《颂》40篇。《小雅》中另有6篇“笙诗”，有目无辞，不在305之数。关于《诗经》的收集

1.“采诗”说据古代典籍记载，古有所谓“采诗之官”，专于民间采诗，献诸朝廷，作为统治者了解民情的一种手段。刘歆《与扬雄书》：三代周秦轩车使者，遒人使者，以岁八月巡路，求代语童谣歌戏。

《汉书·艺文志》：故古有采诗之官，王者所以观民俗，知得失，自考正也。

《汉书·食货志》：孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗，献之大（太）师，比其音律，以闻于天子。故曰：王者不窥牖户而知天下。

2.“献诗”说指统治阶段中的贵族文人，有目的地做诗以献王者，意在“补察其政”。

《国语·周语上》：故天子听政，使公卿至于列士献诗。瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。

3.“删诗”说司马迁称古诗原有三千余篇，经孔子删、取之，定为三百零五篇，此即所谓孔子“删诗”之说。此说影响颇大。但自唐代孔颖达已疑其说，后世学者亦多不信。

4.目前《诗经》编订的一般看法

《诗经》的编订，应是经过周王朝乐官们的筛选、整理和加工，逐步编定的，经手者非一人，完成也非一时。不过，据《论语》中有关记载看来，也许孔子做过一番“正乐”之类的整理工作。二、《诗经》的体例今传《诗经》分为风、雅、颂三类。风，160篇：周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳。雅，105篇：大雅、小雅颂，40篇：周颂、鲁颂、商颂关于《诗经》的分类依据

《毛诗序》：上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。……雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。

《诗集传》：凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。……若夫《雅》《颂》之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词，其语和而庄，其义宽而密，其作者往往圣人之徒，故所以为万世法程而不可易者也。

《毛诗序》、《诗集传》主要从从内容上区分。

南宋郑樵《通志》：风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。主要从乐调来区分：“风”是指当时诸候国所辖各地域的乐曲；“雅”为正声，是王朝京畿地区的音乐；“颂”是宗庙祭祀用的祭歌。“变风”、“变雅”指风诗、雅诗的一些乱世之作。三、《诗经》的内容

《诗经》的创作年代可分三期：西周前期：周颂、大雅小部分、豳风西周后期：大雅大部分、小雅、少数风诗东周：商颂、鲁颂、风诗大部分

班固《汉书食货志》：男女有不得其所者，因相与歌咏，各言其伤。何休《春秋公羊传》：饥者歌其食，劳者歌其事。指出《诗经》作品与实际社会人生的亲密联系。

（一）周民族史诗记载民族的历史，歌颂祖先的功勋。周人的史诗：《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《文王》、《皇矣》、《大明》生民［扩展，P113］厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无灾无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟。麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎，实发实秀，实坚实好，实颖实栗。即有邰家室。

诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负。以归肇祀。诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂，取羝以軷，载燔载烈。以兴嗣岁。卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶时，后稷肇祀。庶无罪悔，以迄于今。（二）战争诗描绘作者对战争的不同态度与感受。如《豳风·东山》、《豳风·破斧》、《小雅·采薇》《秦风·无衣》、《邶风·击鼓》豳风·东山［重点，P108］我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。

首章写征人久戍得归，悲喜交集。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也？伊可怀也。次章写途中想象家园残破荒芜，倍增怀念之情。

此段描写被推为南朝诗人鲍照的《芜城赋》之祖。崩榛塞路，峥嵘古馗。白杨早落，寒草前衰。棱棱霜气，蔌蔌风威。孤篷自振，惊沙坐飞。灌莽杳而无际，丛薄纷其相依。通池既已夷，峻隅又以颓。直视千里外，唯见起黄埃。凝思寂听，心伤已摧。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒埽穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。

三章写想象妻子在家思念自己。时空腾挪法杜甫《月夜》今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。李商隐《夜雨寄北》君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。仓庚于飞，熠熠其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？

卒章回忆出征三年前的新婚生活，急盼早归团聚。

朱熹《诗集传》：章首四句，言其往来之劳，在外之久，故每章重言，见其感念之深。前四句的迭用反复烘托出悲凉气氛浓郁弥漫，笼罩全诗。追求音乐感、优美感，创造感人至深的意境。“细雨织愁”的意象秦观《浣溪沙》：自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。贺铸《青玉案》：若问闲情都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。小雅·采薇

［扩展，P108］采薇采薇，薇亦作止，曰归曰归，岁亦莫止，靡室靡家，玁狁之故；不遑启居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止，曰归曰归，心亦居止，忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止，曰归曰归，岁亦阳止，王室靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。彼尔维何，维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业来。岂敢定居，一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四特翼翼，象弭鱼服，岂不日戒，玁狁孔棘。昔我往依，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

清王夫之《姜斋诗话》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。方润玉《诗经原始》：此诗之佳，全在末章，真情实景，感时伤事，别有深情，非可言喻。

刘义庆《世说新语·文学第四》谢公因子弟集聚，问毛诗何句最佳？遏称曰：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”公曰：“吁谟定命，远猷辰告。”谓此句偏有雅人深致。

范晞文《对床夜话》：《诗》云：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。东坡谓：“退之‘始去杏花蜂，及归柳嘶蛰’，与《诗》意同。子建云：‘昔我初迁，朱华未希。今我旋止，素雪云飞’又，‘始出严霜结，今来白露晞。’王元长云：‘昔往仓庚鸣，今来蟋蟀吟。’颜延之云：‘昔辞秋未素，今也岁载华。’退之又居其后也。”愚谓此《诗》句，历汉、魏、南朝至唐，屡见诗人追摹，而终有弗逮。秦风·无衣

［扩展，P103］岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。（三）讽谕诗揭露统治者的腐败和反映阶级、民族压迫。

如《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》、《国风·正月》

《邶风·新台》、《陈风·株林》魏风·硕鼠［扩展，P100］硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？魏风·伐檀［扩展，P99］坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗，不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮。坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗，不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮。坎坎伐轮兮，置之河之滣兮。河水清且沦猗，不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮。邶风·新台［了解］新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。陈风·株林［了解］胡为乎株林，从夏南？匪适株林，从夏南。驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株。（四）婚恋诗描写男女爱情婚姻的喜怒哀乐。“《诗》三百”，精华在《国风》。《国风》中，又尤以婚恋诗最为精彩动人此所谓“婚恋诗”，包括《诗经》中以恋爱、婚姻为主题的诗篇，其突出特点是“各言其情”。如《周南·关雎》、《郑风·溱洧》、《邶风·静女》《郑风·将仲子》、《鄘风·柏舟》、《卫风·氓》

《秦风·蒹葭》、《郑风·风雨》

《诗经》开启了中国爱情文学传统爱情这一主题，像一条红线，几乎贯穿了历代有价值的文学作品。而我国文学的这一现实主义的优良传统，正是从《诗经》发源的。值得注意的是，《诗经》中的婚恋诗不仅数量较多，而且质量甚高。这些作品无论是“男悦女之词”，还是“女惑男之语”；也无论是表追求、抒思慕、叙幽会、寄怀念，还是描述婚恋的悲剧、抒发内心的哀痛，都莫不清真意挚，感人至深，具有不朽的价值。

1.抒发恋爱和相思的甜蜜

《周南·关雎》、《邶风·静女》、《召南·摽有梅》、《郑风·狡童》等。周南·关雎［扩展，P92］关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。郑风·溱洧［扩展，P31］溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。秦风·蒹葭［扩展，P101］蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚邶风·静女［扩展，P24］静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

2.表现恋爱的曲折和苦恼郑风·将仲子［扩展，P98］将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。

将仲子詹安泰先生的解释：我以为这是一个恋爱中的女子替她心爱的人多方设想，以减少他的恋爱障碍，她并不是请仲子不要来，而是请他不要跳墙攀附而来；她虽然有多方面的顾忌，但主要的还是为要较顺利地达成她的目的。明代民歌姐道：我郎呀！若半夜来时，没要捉个后门敲。只好捉我场上鸡来拔子毛，假做黄鼠狼偷鸡，引得角角里叫，好叫我穿上单裙出来赶野猫。鄘风·柏舟［了解］泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！

3.写夫妇间深挚情爱

《齐风·鸡鸣》、《郑风·女曰鸡鸣》、《郑风·风雨》、《唐风·葛生》

齐风·鸡鸣［了解］鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。

郑风·风雨［了解］风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？

4.游子思妇诗

《周南·卷耳》、《王风·君子于役》周南·卷耳［扩展，P93］采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣。王风·君子于役［扩展，P97］君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思。君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴。《再读诗经》（十四）清许瑶光鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。已启唐人闺怨句，最难消遣是昏黄。野望唐王绩东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。

5.弃妇诗

《邶风·日月》、《邶风·终风》、《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《王风·中谷有蓷》卫风·氓［扩展，P94］氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

邶风·谷风［了解］习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。能不我慉，反以我为讎。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来墍。

（五）农业诗描写农业生产场景及农民的生活情形。

《豳风·七月》、《周南·芣苢》、《魏风·十亩之间》、《小雅·信南山》、《小雅·甫田》、《小雅·大田》、《周颂·载芟》、《周颂·良耜》。周南·芣苢［扩展，P30］采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。魏风·十亩之间［扩展，P25］十亩之间兮，桑者闲闲兮。行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮。行与子逝兮。

两首诗的共同艺术特点：以简练浅白的词语反复咏唱，各章之间只是更换了几个近义词，而能够引发丰富的联想，情韵悠长。清方玉润《诗经原始》：读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移而神之何以旷。幽风·七月

［重点，P103］

七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。

播种：岁寒授衣、春耕生产。心宿二，古称大火，位于天蝎座

七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑？春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。采桑仓庚（黄鹂鸟）桑树桑椹蘩（白蒿）

七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄。我朱孔阳，为公子裳。

养蚕织布萑葦（蒹葭、荻蘆）鶪（伯劳鸟）

四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨箨。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公。

狩猎葽（油菜）貉狐狸

五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。修缮房屋斯螽（蚱蜢）莎鸡（纺织娘）蟋蟀

六月食郁及薁，七月烹葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。采集食物郁（郁李）薁（野葡萄）葵（冬葵）菽（大豆）樗（臭椿）

九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。

服劳役

二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。祭祀宴饮

《七月》创作时间：西周初年，即公刘处幽时期。

《七月》的作者：

《毛诗序》：周公

《诗经原始》：《七月》一篇所言皆农桑稼穑之事，非躬亲陇亩久于其道者，不能言之亲切有味也如是。周公生长世胄，位居冢宰，岂暇为此？且公刘世远，亦难代言。

《七月》以奴隶自述的口吻，诉说了自己一年的生活苦况和劳动艰辛。

《七月》具有明显的双重意向：人与自然的和谐、人际之间的矛盾。艺术特点：

1.对比手法的运用

2.赋体为文

3.句法上带有散文化的色彩

评价：明末清初顾炎武：三代以上，人人皆知天文，‘七月流火’，农夫之辞也。清崔述《丰镐考信录》：读《七月》如入桃花源中，衣冠古朴，天真烂漫，熙熙乎太古也。此诗当为太王以前豳之旧诗。

（六）其他反遇周人礼俗、观念的诗，如《齐风·南山》等；

《雅》诗叙写贵族生活的诗歌；

表现许穆夫人爱国主义的《鄘风·载驰》；赞颂卫庄夫人的美态的《卫风·硕人》。卫风·硕人硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。四、《诗经》的艺术成就（一）开创文学的写实精神（二）丰富文学的表现手法“六义”，又称“六诗”，指赋、比、兴与风、雅、颂。孔颖达提出三体三用说：“风雅颂者，诗篇之异体；赋比兴者，诗文之异辞耳。”

关于赋比兴的含义朱熹《诗集传》：赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。

李仲蒙：叙物以言情谓之赋，情尽物者也；索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。学界一般的解释赋是《诗经》运用最多的表现手法，它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以直言其志或直抒胸臆。比一般说就是比喻，或用作修辞意义上的和手法，也有整首诗用“比”者。兴就是起兴或发端，一般处于一首诗或一章诗的开头位置。从其与诗歌情思的关系来看，有相关和不相关两种情形。

（三）重章叠句的歌唱形式重章：改变或替换一些字词后的复唱。（1）字词虽变而意义相同，如：参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

《周南·关雎》

式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？

《邶风·式微》

（2）改变字词后使诗章形成意义上的层递关系。王风·采葛彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！黍离彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我