《西游记》知识清单和导读活动

《西游记》知识清单和导读活动《西游记》，鲁迅先生称之为“神魔小说”，林庚先生称之为“童心之作”，是四大名著中我们最早熟知的。它被绘成连环画，制成动画片，拍成电视剧，几乎影响着着每个人的童年。作者吴承恩，明朝人，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县(今江苏淮安)人。他出身书香门第，幼年“即以文鸣于淮”，天启《淮安府志》称其“性敏而多慧，搏击群书，为诗文，下笔立成”。但成年后其屡试不第，约四十余岁时，始补岁贡生。后曾出任长兴县丞两年，“耻折腰，遂拂袖而归”，晚年隐居故乡，著书立说。《西游记》以唐代高僧玄奘到印度取经为原始素材创作。这一故事在宋代就流传于民间，但很粗糙，又不连贯。吴承恩在做了多年资料积累后，于71岁动笔创作，呕心沥血，历时7年左右才完成了这部堪称世界文学瑰宝的《西游记》。结构艺术《西游记》的结构艺术特色主要表现在两个方面：1.环环相扣，浑然一体。全书共一百回，情节可分为有机联系的四部分：（1）第1-7回，叙述孙悟空出生、求仙得道、大闹“三界”；（2）第8-12回，描写如来说法、观音访僧、魏征斩龙、唐僧出世的故事，交代取经缘起；（3）第13-99回，描写孙悟空被迫皈依佛教，唐僧西行，路遇八十一难，但在佛力的支持下，由八戒、沙僧协助孙悟空保护唐僧，一路斩妖除怪，安达西天，取得真经；（4）第100回为全书的结尾，描写师徒四人取经回到东土，都得道成为真佛。2.各个部分，相对独立《西游记》四大块情节内容有各自包含若干小故事，这些小故事大体可以独立成篇，如果我们把它们的某一部分从全书中抽出来，其实就像一个独立成篇的短篇，或中篇小说，如大闹天宫，三打白骨精等。【阅读活动】1.跨媒介阅读①每日追剧：观看电视连续剧《西游记》②阅读打卡：

阅读与电视剧相关章节，说说原著与剧本的区别。2.绘制取经图唐僧自长安出发到达印度，全程一万多公里，并遭遇八十一难，请尝试画出西天取经路线图，并在路线图上标记所遇的磨难。2.美景旅行社《西游记》中吴承恩提到了海外的仙山，天上的凌霄宝殿、水中的龙皇宫、地下的阎罗殿......每一处都极具特色，每一处都让人讶异。如果让你选取一处探访，你会去哪儿呢？请参考原著，写一段导游词。3.取经故事会(1)唐僧师徒的经历过程既惊险又曲折，选取你认为最有趣的故事，讲给大家听。(2)从唐僧师徒取经故事中，分析其结构模式，然后大胆发挥想象，创作一个取经路上的新故事。4.列出排行榜结合全书，尝试列出“妖怪战斗力排行榜”“十大兵器排行榜”。人物吴承恩在《西游记》中创造了一个人、神，仙以及妖魔鬼怪共存的世界。其中着墨最多、且最为典型的自然是唐僧师徒，但神，仙和妖魔鬼怪也是穿插在取经过程中的重要形象。我们来分析分析取经路上的师徒四人、神仙以及妖魔鬼怪。一、师徒四人1.唐僧(1)名号唐僧，俗姓陈法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐，为如来佛祖大弟子金蝉子转世。取经成功后，他被赐封为旃檀功德佛。(2)性格特点吴承恩笔下的唐僧并非圣僧，而是一个带着“缺点”的常人。他胆小懦弱，取经路上一遇险山恶水，他就面容失色；一遇妖魔鬼怪，他更连叫饶命。他甚至有些不明事理，爱听馋言。他经常人妖颠倒，相信妖怪的骗术；又偏听猪八戒搬弄是非，错怪孙悟空。尽管唐僧有时令人厌烦，但他坚定的取经信念，且不恋于富贵荣华和美色，着实让人钦佩。2.孙悟空（1）名号孙悟空为花果山仙石孕育，无父无母，无名无姓，他的名字是请师傅菩提老祖取的。菩提老祖是道家，又因美猴王在自己门下属悟字辈，故取道号悟空，所以就有了“孙悟空”这一名号。另外，孙悟空还有其他称呼：美猴王：孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，自称美猴王。弼马温：孙悟空大闹东海龙宫、销毁生死簿后，第一次被召到天界时所封官职。齐天大圣：孙悟空在第一次天庭招安后，因感到受骗，回到花果山，自封齐天大圣。孙行者：被唐僧揭去符咒，救出五行山，所取称呼。斗战神佛：西天取经任务圆满结束，如来佛祖所封。（2）兵器金箍棒。《西游记》第三回载：“此宝有二丈多长，斗来粗细。上有一行字，乃‘如意金箍棒一万三千五百斤’”。（3）技能七十二变、火眼金睛、筋斗云（4）人物解读刚出生时，石猴无忧无虑。一只老猴子的死亡，激发了他对“猴生”无常的恐惧和对长生不老的追寻。为此，他投在须菩提祖师门下，练就了一身本事。回花果山后，他入龙宫夺得定海神针，闯地府勾却猴孙们的生死簿。被玉帝招安，并封为无品无级的弼马温。孙悟空知道后，扬长而去，在花果山竖起了“齐天大圣”的大旗。后又被玉帝欺骗，管理蟠桃园。在蟠桃会上，才知道自己连列席大会的资格都没有，一怒之下，盗仙丹，窃御酒，大闹天宫，招致天兵围剿，终被如来猴压在五行山下，渡过漫漫五百年春秋。这一时期孙悟空要冲破规则束缚，但被强大的规则社会击败。唐僧取经，救他脱离五行山，开始了西行之旅，经历了九九八十一难。随着距离灵山越来越近，唐僧念起紧箍咒的次数越来越少。当西天取经事成，孙悟空要求师父去掉“金箍”时，发现头上的“金箍”已经自然消失，悟空也得道成佛。历来对孙悟空形象的解读很多，下面这首歌值得一听：3.猪八戒(1)名号原是天庭玉帝手下的天蓬元帅，主管天河，却因醉酒调戏嫦娥被逐出天界，错投猪胎。曾占云栈洞为妖，自称“猪刚鬣”；因受菩萨戒行，唐僧称其“八戒”。观音菩萨赐法号悟能。取回真经后，猪八戒由于“又有顽心，色性未泯”，被封为净坛使者。(2)兵器九齿钉耙，连柄重达五千零四十八斤。(3技能三十六变身术、腾云驾雾(4)人物解读八戒性格温和，憨厚单纯，但好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷惑，难分敌我。但在取经中，他对师父忠心耿耿，对师兄基本言听计从，为西天取经立下功劳，才有净坛使者的美好结果。其实，八戒护僧取经是出于无奈的，所以在西行途中遇有劫难，总是第一个打退堂鼓。这种眷念家园、渴望定居生活的心情，也正是长期依附于土地的典型的农民意识和心理，具有那个时代的思想特色。4.沙僧(1)名号原为天宫玉皇大帝的卷帘大将，因为失手不小心打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在流沙河兴风作浪，危害一方。后经观音点化，赐法号悟净，一心归佛。取经功德圆满后，被如来佛祖封为南无金身罗汉。(2)武器降妖真宝杖，也称降妖宝杖，出自月宫梭罗仙木，由鲁班打造琢磨而成，重五千零四十八斤。(3)本领腾云驾雾(4)人物解读沙僧个性憨厚，忠心耿耿。他不像孙悟空那么叛逆，也不像猪八戒那样好吃懒惰。自放弃妖怪身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守本分。【阅读活动】1.唐僧师徒四人以及白龙马能够一起西行取经实属不易，这五者都有着自己的前世今生，请据此完成表格。人物前世官职下凡缘由收服地点典型情节性格特点孙悟空五指山猪八戒天蓬元帅沙僧失手打破琉璃盏白龙马2.下表按时间顺序梳理出了孙悟空称呼的变化，请依照表格，用一段话概括不同阶段孙悟空的个性：语言模式：第（）回中，孙悟空被称作（

），这时候，我从他（

）的言行中，读出了一个（

）的孙悟空。下面的表格供参考：称呼称呼的由来获得相关称呼的言行其它重要细节性格成长石猴东胜神洲傲来国海中有花果山，山顶上一仙石孕育出一石猴。那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去，我进去！”1.找安身之地；（石猴）2.追求自由自在，无拘无束；（美猴王）3.发现自身人格尊严的重要性，并努力维护自己的人格尊严；（弼马温与齐天大圣）4.在取经的道路上，他开始以集体利益为中心，从不考虑个人私利，一心以事业为重，即使在被人误解遭到不公正待遇时，也想着取经的事业；孙悟空已经把护送唐僧取经作为自己的理想与崇高使命，他找到了自己人生的意义与价值。（孙行者）美猴王石猿高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。

美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。……“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”孙悟空(第一回）万望师父慈悲，既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。菩提老祖决定传授孙悟空法术，但是，这些道、术、流、静等门中法术，孙悟空都说不学。悟空道：“似这般可得长生么？”弼马温玉帝传旨道：“就除他做个弼马温罢。”当时猴王欢欢喜喜，与木德星官径去到任。

一朝闲暇，众监官都安排酒席……正在欢饮之间，猴王忽停杯问曰：“我这弼马温是个什么官衔？”众曰：“官名就是此了。”又问：“此官是个几品？”众道：“没有品从。”猴王道：“没品，想是大之极也。”众道：“不大不大，只唤做未入流。”

猴王闻此，不觉心头火起，咬牙大怒道：“这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？养马者，乃后生小辈下贱之役，岂是待我的？不做他，不做他！我将去也！”齐天大圣（第四、五回）鬼王听言，又奏道：“大王有此神通，如何与他养马？就做个齐天大圣，有何不可？”

班部中又闪出太白金星，奏道：“那妖猴只知出言，不知大小。……就教他做个齐天大圣。只是加他个空衔，有官无禄便了。”齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了。那齐天府下二司仙吏，早晚伏侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。大圣笑道：“可请我么？”仙女道：“不曾听得说。”大圣道：“我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可？”仙女道：“此是上会旧规，今会不知如何。”孙行者(14回）三藏欢喜道：“...你这个模样，就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？”三藏道：“你十分撞祸！他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪。你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？这却是无故伤人的性命，如何做得和尚？出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心！

三藏真个又念，行者真个又痛，只教：“莫念，莫念！念动我就痛了！”三藏道：“你今番可听我教诲了？”行者道：“听教了！”他口里虽然答应，心上还怀不善，把那针儿幌一幌，碗来粗细，望唐僧就欲下手，慌得长老口中又念了两三遍……（第二十七回·尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王）与第十四回猴王被逐做对比行者道：“师父，你教我回那里去？”唐僧道：“我不要你做徒弟。”行者道：“你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成。”唐僧道：“我命在天，该那个妖精蒸了吃，就是煮了，也算不过。终不然，你救得我的大限？你快回去！”行者道：“师父，我回去便也罢了，只是不曾报得你的恩哩。”唐僧道：“我与你有甚恩？”那大圣闻言，连忙跪下叩头道：“老孙因大闹天宫，致下了伤身之难，被我佛压在两界山，幸观音菩萨与我受了戒行，幸师父救脱吾身，若不与你同上西天，显得我知恩不报非君子，万古千秋作骂名。”原来这唐僧是个慈悯的圣僧，他见行者哀告，却也回心转意道：“既如此说，且饶你这一次，再休无礼。如若仍前作恶，这咒语颠倒就念二十遍！”行者道：“三十遍也由你，只是我不打人了。”

斗战胜佛孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念什么《紧箍咒》？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那什么菩萨再去捉弄他人。【总结】纵观孙悟空的成长过程，是一个生命体不断走向成熟的过程，在这个过程中我们看到了孙悟空的对生命意义与价值的思考，看到了他生命意识的不断觉醒。（表格设计：张坤鹏）3.阅读小报模仿下面的形式，为师徒四人办一期手抄报，可以概括情节，可以摘抄句子，可以评论人物，可以抒发感想。图：手抄报（阜阳九中

尹靓）4.辩论会以“在现代职场中，孙悟空、猪八戒谁更受欢迎?”为辩题，组织一场班级辩论会。二、神仙《西游记》中，我们会看到各路神仙，这些神仙大都灵力高强，或为唐僧师徒制造磨难，或助其降妖除魔，也是《西游记》中不得不说的形象。神仙相关故事情节性格特点如来佛祖收服孙悟空，辨识六耳猕猴，收服大鹏雕，惩罚乌鸡国法力无边，权力无限观音菩萨鹰愁涧收服小白龙，收服熊罢怪，流沙河点化沙和尚，五庄观医活人参果，火云洞智取红孩儿，捉拿灵感大王，麒麟山招回赛太岁心存仁爱，大慈大悲，普救众生，手段高强太上老君金刚琢打孙悟空，三昧真火炼悟空，收服小童，收服青牛道行深厚，与世无争，胆小怕事，吝啬小气二郎真君大战孙悟空，助悟空打败九头怪武艺超群，法力深厚，讲义气，重情义三、妖魔鬼怪《西游记》将取经路上的千难万险形象化为妖魔鬼怪，以降妖伏魔歌颂了取经人的战斗精神。妖魔形象种类繁多，但不外乎为两大类：一是和天上沾亲带故的；二是地上修炼成精的。1.天上的妖魔鬼怪和天上沾亲带故的妖魔鬼怪有：金角大王、银角大王、全真怪、独角兜大王......这些妖怪大都武力高强，偷了仙人的宝贝之后更是有恃无恐，在人间荼害生灵，并且想吃唐僧肉以求长生不老。但是，当悟空要取他们的性命时，我们常常会看到天上的神仙前来干预，并说类似的话：“悟空，住手！莫伤他性命！你这孽畜，还不快快现了真身！”最终，天上的妖魔鬼怪没有一个死在悟空的棒下，不管罪孽有多深重，全部收回。原来，作妖怪也要找个后台的！2.地上的妖魔鬼怪地上自己修炼成精的妖魔鬼怪大致可分为两小类：第一类是幸运保全性命的，如黑熊怪成为菩萨的看家护院；红孩儿做了菩萨的善财童子。第二类则是不幸被悟空打死的，如白骨夫人是施计高手，连环计策，但最终还是被悟空打死。这一类妖怪没有后台，修为也一般，还为非作歹，自然只有死路一条。《西游记》尽管充满了浪漫主义色彩，但不乏现实主义的成分。如吴承恩自己在《禹鼎志》序中所称：“吾书名为志怪，盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”看来，作者这样写妖怪，可能是有所暗示的。【阅读活动】1.在《西游记》中，孙悟空遇到很多妖魔鬼怪。这些妖魔鬼怪来历不同，法力不同，结果也不同，请据此完成表格。序号章回妖怪名称妖怪法术/法器妖怪来历师徒降服神仙帮助降服1第十七回孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴怪黑风怪无黑熊是观音菩萨2第27回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王白骨精擅长变化化为白骨的女尸是否......2.取经路上，很多妖怪都是神佛的坐骑，请将下面妖精和他们的主人连线。白象

观音赛百岁

文殊菩萨独角兕大王

南极寿星青毛狮子怪

天上老君白鹿精

普贤菩萨3.阅读《西游记》，说说白骨精“三变”有何特点，悟空“三打”有何不同，唐僧“三劝”又有何差异。艺术成就《西游记》艺术表现上的最大特色，就是以诡异的想像、极度的夸张，突破神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界，看来“极幻”，却又令人感到“极真”。《李卓吾先生批评西游记》的批语指出：《西游记》中的神魔都写得“极似世上人情”，“作《西游记》者不过借妖魔来画个影子耳”（第七十六回总批）。这部小说就在极幻之文中，含有极真之情；在极奇之事中，寓有极真之理。《西游记》在艺术表现上的另一个特点，就是能“以戏言寓诸幻笔”（任蛟《西游记叙言》），中间穿插了大量的游戏笔墨，使全书充满着喜剧色彩和诙谐气氛。比如第四十二回写悟空去问观音借净瓶时，观音要他“脑后救命的毫毛拔一根与我作当”，悟空只是不肯，观音就骂道：“你这猴子！你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。”这“一毛不拔”就是顺手点缀的“趣话”，给人以轻松的一笑。但有的戏言还是能对刻画性格、褒贬人物起到画龙点睛的作用。主题思想《西游记》写取经故事，但并非为宣扬宗教教义。