《师说》一等奖创新教案高教版中职语文基础模块下册

23.《师说》一等奖创新教案高教版中职语文基础模块下

册

师说

一、常识积累

1.作者简介

韩愈(768-824),字退之，唐代文学家、哲学家、思想家、政治家，

河南河阳(今河南孟县西)人，祖籍河南邓州，自谓郡望昌黎，世称“韩

昌黎晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。唐

代古文运动的倡导者。他的散文，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此

宋代苏轼称他“文起八代之衰”，后人推他为“唐宋八大家”之首，

与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，后人

将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称为“千古文章四大家:在旧《广

东通志》中被称为“广东古八贤”之一。他提出的“文道合一”“气

盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指

导意义。著有《昌黎先生文集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

2.写作背景

魏晋之际，重门第之分，严士庶之别，也反对他们从师学习。这种

恶劣的风气，一直影响到唐代，很不利于选拔培养有真才实学的人。本

文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃身份高贵的士大夫

们“耻学于师”的恶劣风气，大力倡导从师之道，并率先“招收后学”，

表现了一种敢为人先的可贵精神。

3文体、文化常识

说：古代的一种文体，属于议论文的范畴，一般用来陈述自己对于

某事物的见解，是古代散文中的一种文体。可以先叙后议，也可以夹叙

夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随意

些。“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的

道理”来理解。“师说”就是说说从师的道理。

六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《易》

《乐》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。传，

解释经书的著作。

唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏

辙、曾巩。

二、字词积累

1.字音

孰能(shii)句读(d6u)嗟乎(ji。)

谀(yii)欤(yii)郑子(tGn)

老聃(din)经传(zhudn)李蟠(pdn)

贻(yi)嘉(jiG)

2.通假字

所以传道受业解惑也“受”通“授”，教授。

或师焉，或不焉“不”通“否”，表否定。

3.古今异义

(1)古之学者必有师

古义：求学的人。

今义:有专门学问的人。

(2)句读之不知

古义：句子停顿的地方。

今义：看着文字念出声音。

(3)小学而大遗

古义:小的方面学习。

今义:树儿童、少年实施初等教育的学校。

(4)所以传道受业解惑也

古义：用来……的，……的凭借。

今义：表示因果关系的关联词。

今之众人

古义：一般人。

今义：许多人。

吾从而师之

古义：跟随，并且。

今义：表示目的或结果的连词。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

古义：不一定。

今义:用不着。

⑻无贵无贱

古义：无论，不分。

今义:没有。

⑼年十七,好古文

古义：先秦两汉时期的散文。

今义：区别于白话文的文言文。

一词多义

⑴师

①古之学者必有师（名词，老师）

②师道之不传也久矣！（动词，从师）

③吾从而师之（意动用法，以……为师）

4吾师道也（动词.学习

①所以传道受业解惑也（道理）

②师道之不传也久矣！（风尚）

③余嘉其能行古道（从师之道）

⑶惑

①人非生而知之者，孰能无惑（名词，疑难问题）

②惑而不从师（动词，有疑难问题）

③于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）

⑷传

①六艺经传皆通习之（解释经书的著作）

②师者，所以传道受业解惑也（传达，传授）

③师道之不传也久矣！（流传）

词类活用

师道之不传也久矣！（名词作动词，从师）

吾师道也（名词作动词，学习）

而耻学于师/不耻相师（形容词的意动用法，以……为耻）

吾从而师之/孔子师郑子（名词的意动用法，以……为师）

是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣人、愚人）

位卑则足羞，官盛则近谀（形容词作名词，地位卑贱的人、地位高

贵的人）

文言虚词

⑴于

①而耻学于师（介词，向）

②其皆出于此乎（介词，在）

③师不必贤于弟子（介词，比）

④不拘于时，学于余（前一个表被动，可译为“被”；后一个是介词,

向）

⑵之

①人非生而知之者（代词，指知识和道理）

②吾从而师之（代词，他）

③师道之不传也久矣！（结构助词，用于主谓之间、取消句子的独

立性）

④句读之不知，惑之不解（宾语前置的标志）

⑤郑子之徒（代词，这些）

⑥六艺经传皆通习之（助词，补足音节，无实义）

⑶其

①生乎吾前，其闻道也固先乎吾（代词，他们）

②惑而不从师，其为惑也，终不解矣（代词，那些）

③授之书而习其句读者（代词，书）

④其皆出于此乎（副词，表推测语气，大概）

⑤其可怪也欤！（副词，表反问语气，难道）

⑷乎

①生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，相当于“于”，前一个可译

为“在”，后一个可译为“比”）

②其皆出于此乎（助词，句末表揣测语气，译为“吧”）

③嗟乎！师道之不传也久矣！（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，

译为“唉”）

④夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）

⑸者

①古之学者必有师（代词，……的人。一说是助词）

②师者，所以传道受业解惑也（语气助词，表停顿）

③人非生而知之者（表停顿）

④授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（前者是用

在主语后面引出判断；后者是句末表判断）

⑤曰师曰弟子云者（表停顿）

⑹也

①其为惑也，终不解矣（表示语气停顿）

②道之所存，师之所存也（句末表判断）

③其闻道也固先乎吾（表示语气停顿）

④吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎（表示语气停顿）

⑤师道之不传也久矣！（表示语气停顿）

⑥其出人也远矣（表示语气停顿）

⑦其下圣人也亦远矣（表示语气停顿）

特殊句式

（1）判断句

①师者，所以传道受业解惑也

②道之所存，师之所存也

（2）宾语前置句

句读之不知，惑之不解

被动句

不拘于时

状语后置句

①学于余

②生乎吾前，其闻道也固先乎吾

③夫庸知其年之先后生于吾乎

④师不必贤于弟子

三、文本解读

1.理解文题

“说”是古文中的一种文体