初中+语文++第13课《湖心亭看雪》课件+统编版语文九年级上册

钱塘湖春行白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。晓出净慈寺送林子方杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。饮湖上初晴后雨苏轼水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

西湖是我国著名的旅游胜地，被誉为“人间天堂”。西湖景区由以下景点构成。一山（孤山）两堤（苏堤、白堤）三岛（阮公墩、湖心亭、小瀛洲）十景（曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、雷峰夕照、南屏晚钟、花港观鱼、苏堤春晓、双峰插云、三潭印月）杭州西湖西湖孤山蘇堤白堤阮公墩小瀛洲苏堤春晓雷锋夕照柳浪闻莺南屏晚钟平湖秋月曲院风荷三潭映月张岱湖心亭看雪湖心亭湖心亭

位于杭州西湖之中，据说是宋代整修西湖时，以湖泥堆成小山，成为一岛，是西湖三岛之一，后于山上建成亭阁，叫湖心亭。这是观赏西湖风景的好地方，因此常有文人墨客到此赏景。

长堤断桥残雪朗读课文、把握节奏、读懂感情。

崇祯/五年/十二月，余/住西湖。大雪/三日，湖中/人鸟声/俱绝。是日/更gēng定矣，余/拏ná一小舟/拥毳cuì衣炉火/独往湖心亭/看雪。雾淞sōng沆hàng砀dàng，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子/惟长堤/一痕，湖心亭/一点，与/余舟/一芥jiè，舟中人/两三粒/而已。到亭上，有两人/铺毡zhān对坐，一童子/烧酒，炉正沸。见余/大喜，曰："湖中/焉得/更有此人？"拉余/同饮。余/强qiǎng饮/三大白/而别，问其姓氏，是/金陵人，客此。及下船，舟子/喃喃曰："莫说/相公痴，更有/痴似/相公者。"

崇祯五年十二月，余(

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到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大(

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)相公者！”我都消失这古代夜间的计时单位撑(船)裹、围冰花周围弥漫着白汽全罢了非常哪能还尽力古人罚酒时用的酒杯告别客居等到不要还像是日更定湖中焉得更有此人更余拏一小舟上下一白一童子烧酒炉正沸一数词，译为“一（叶）”古时夜间计时单位是日更定是金陵人这判断动词是副词，全还1、一词多义

数词，译为“一个”白上下一白余强饮三大白而别白色酒杯2、词类活用客此大雪三日与余舟一芥名词作状语，像小草一样微小客居（名词作动词）名词作动词，下雪痴请从文中找出一个最恰当的字来评价张岱。都言作者痴谁解其中味探究张岱的“痴”体现在哪里？大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，

往湖心亭看雪。七嘴八舌话痴行独超凡脱俗、孤傲清高舟中人两三粒舟子喃喃曰（1）作者去赏雪，带着闲情雅致去了，在作者心里，这里只有他自己，他忘乎所以，忘记一切俗念，只想着赏雪，这是一种脱俗的想法，所以“独”字表现他的超凡脱俗。

（2）他认为舟子不可能跟他志趣相投，也进不了他的内心，舟子对“相公”的行为和心中所想是不理解的，也是不可能理解的，“独”字表现他的孤傲清高。问题探究文中写雪景的句子，有何特点？

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。上下一白长堤一痕湖心亭一点余舟一芥舟中人两三粒雪后西湖全景突出天地茫茫，营造了静寂、空旷的境界特写西湖近景描绘眼前景物渺小、微弱突出“大”突出“小”把描写雪景的句子改为：“天云山水，上下一白。湖上影子，惟长堤一条、湖心亭一座、与余舟艘、舟中人两三个而已”改后会不会更好？改后不好，原文看似轻描淡写，却是极具艺术魅力和审美价值的白描。(1)三个“与”让四种景物浑然一体，有一种天地苍茫的浩大气象。(2)文中所说“湖中影子”，既然是“影子”，那就只能是模模糊糊，“条”“座”“艘”“个”太清晰明确。(3)痕点芥粒这些既是量词，又是比喻，更有水墨山水画的点染效果。(4)从“舟中人两三粒”可见作者已抽身舟外，写作视角的切换更有一番独特的审美情趣。

白描是一种描写的方法。原是中国画的一种技法，是指一种不加色彩或很少用色彩，而只用墨线在白底上勾勒物象的画法。

作为一种描写方法：白描是指抓住事物的主要特征，用简练朴实的文字，只寥寥几笔就勾勒出事物形象的方法。天净沙·秋思

马致远枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家，

古道西风瘦马。

夕阳西下，

断肠人在天涯。作者只是利用白描手法对景物进行了排列，就勾勒出一幅”天涯游子图”成就一首千古绝唱。例如：问其姓氏，是金陵人，客此。莫说相公痴，更有痴似相公者！对于这次偶遇，张岱和金陵客开心吗？金陵客：很高兴。从“大喜”的神态和“拉”这一动作以及“湖中焉得更有此人”的语言描写可以看出金陵客很是惊喜还不乏自得之意。张岱是高兴的。“强饮”，是不能喝却尽力喝，而且还喝了三大杯，可谓酒逢知己。其实，写对方的惊讶，也就是写自己的惊讶，写对方的“大喜”，也就是写自己的大喜“问其姓氏，是金陵人，客此。”问其姓氏，不答姓名答籍贯，张岱写错了吗？还是另有深意？请结合材料思考。材料一崇祯十七年（1644）明朝灭亡，顺治帝登基，清军入关；顺治元年（1644）张岱反清复明失败，逃入山中著书；1647年左右，张岱写《湖心亭看雪》材料二

“金陵”，就是现在的南京，曾是明朝的京都，明朝开国之初的五十三年（1368～1420年）建都在长江下游的南京。永乐十八年（1420年）迁都北京后，南京成为明朝的留都。寄托作者对故国的思念崇祯五年十二月

如何理解文中舟子所说“莫说相公痴”中的“痴”？他“痴”表现在何处？（1）“痴”于行：不寻常的天气，不寻常的时间，不寻常的行踪。“是日更定”“独往湖心亭看雪”——与众不同、不随流俗、超凡脱俗、孤傲清高。（2）“痴”于景：“雾凇沆砀……舟中人两三粒而已”——混沌一片的冰雪世界，人生天地间如“沧海一粟”，既痴迷，又备感孤寂落寞。（3）“痴”于情：“湖中焉得更有此人”——他乡遇知己，天涯遇知音。故国雕栏应犹在，只是朱颜改。观其痴行赏其痴景痴人之痴心痴迷于天人合一的山水之乐痴迷于世俗之外的高雅之趣奇景全景：上下一白近景：一痕、一点、一芥、两三粒“独”—孤高自傲喜—知己之乐痴—山水之乐、闲情雅致雅趣（抒情）湖心亭看雪白描

抒发了作者痴迷于天人合一的山水之乐，醉情于世俗之外的闲情雅致。同时天涯遇知音的喜悦又化解了作者心中淡淡的愁绪。张岱的这种“痴”行背后是一颗怎样的心灵呢？

背景材料一：张岱（１５９７——１６７９）出身于官宦之家，明亡后立誓不仕，只愿入山著书以终。著有《陶庵梦忆》，书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。故国，在张岱的生命里，是永远的痛。材料二：陶庵国破家亡，无可归宿之处。披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。

——张岱《陶庵梦忆自序》

只有内心世界丰富的人，对精神与灵魂有着执着追求的人，对人间充满挚爱的人，才可能体验真正的孤独，孤独产生于爱。

——周国平

孤独是自古以来人们咏叹的话题。

它是屈原“世人皆醉我独醒”的自我精神世界的捍卫；

它是柳宗元“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”中对自己清高孤傲节操的坚守；

它是陈子昂站在幽州台上吟诵“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”时，发出的先驱者理想与现实矛盾时雄豪悲壮的感伤；

它是王昌龄“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”之爱国情被浇灭后的痴心不改。

它是袁隆平“禾下乘凉梦，一梦逐一生”，他曾言：千里马虽然老了，但是仍然有