【古典文学：西游记探究12000字（论文）】

古典文学—西游记研究TOC\o"1-3"\h\u16896摘要 摘要孙悟空这个虚构的神话英雄形象在我国可谓家喻户晓，关于其原型有不同的理解，当前本土说、外来说、混同说这三种观点较为流行。《大唐三藏取经诗话》中初次出现的猴行者谨慎敬神且知识渊博，而《二郎神锁齐天大圣》中所描述的齐天大圣则是野性十足和狂妄自大，到《西游记杂剧》时孙行者则是凡心炽盛且善恶兼具，《西游记平话》中的孙吾空形象再次出现变化，即不仅叛逆顽劣同时还机智灵活。在一次次演变中，孙悟空的形象越来越丰富，最终形成《西游记》中的神话英雄孙悟空。从思想内涵这个层面上来分析，孙悟空在生命意识方面非常强烈，主要体现为反抗压迫、崇尚自由、从叛逆回归皈依。从艺术形象塑造这方面来看，在吴承恩的笔下，孙悟空真实且极为生动，个性非常突出和鲜明。此外，《续西游记》和《西游补》所刻画的孙悟空形象，还有《后西游记》所塑造的孙履真形象，则是在原作孙悟空基础上进行一些调整，总体上来说呈收敛之势，没有原作中那种不屈不挠以及无所畏惧的独特个性。梳理及论述孙悟空形象演绎过程，致敬古典文学，以期能为完善古典文学研究尽一份绵薄之力。关键词：《西游记》；孙悟空；形象引言《西游记》是我国四大名著之一，同时也被认为是明代的奇书，该书主要描述唐僧师徒四人历经八十一难成功取经的故事。在神魔小说《西游记》中，以唐僧师徒四人为主线，讲述他们为了成功取经而一路降魔除妖，尤其凸显神话英雄孙悟空这个人物形象。学术界围绕孙悟空形象进行诸多研究，如在评论《李卓吾批评本西游记》中的孙悟空形象时，就使用“趣”等来点拨出其个性特点，帮助读者深入了解孙悟空的形象特征。五四时期，在传统方法的基础上引进了更多西方的研究方法，实现《西游记》研究的转型，从而进入到现代《西游记》研究的时期，两位大师胡适与鲁迅就研究《西游记》并得出相应的观点，这对后期研究孙悟空原型提供重要参考。进入新时期之后，又有一些学者的观点引人深思，如袁世硕就选择对《西游记》进行研究，在其看来，孙悟空大闹天宫实际上是反封建统治的体现[[]张文婷.《西游记》经典IP的动画改编创作研究[D].陕西科技大学,2017.]。此外其在研究中还指出，孙悟空这个英雄形象是封建时代劳动人民在艺术幻想中的自我表现。还有如朱彤、赵明政、简茂森等人，为孙悟空是否为“新兴市民”的典型形象展开一系列讨论，进一步推动了孙悟空形象研究的发展[[]张文婷.《西游记》经典IP的动画改编创作研究[D].陕西科技大学,2017.[]陆裕婷.初中古典名著整本书阅读教学[D].苏州大学,2017.一、《西游记》中的孙悟空形象(一)勇往直前、才智过人作为大师兄，孙悟空和两位师弟护送唐僧西天取经，在这个过程中他承担的任务最重，在降妖除魔和战胜困难中起到的作用最大。这固然与他的勇敢息息相关，但同时还与他的胆识、智谋等存在密切联系。1、勇往直前事实上，早在花果山生活时期，孙悟空就体现出过人的胆识。如面对涧水奔流时，与众猴沉默不语不同，孙悟空主动请缨前往打探，这能反馈出孙悟空勇于向前的精神面貌。孙悟空从水帘洞中返回之后，便把探知情况告知给众猴，之后要求带领众猴一起前往水帘洞继续打探，此时众猴对水帘洞环境已经有所知晓，然而，即便在这样的情况下，有些胆小的猴子仍旧不敢直接跳进去，经犹豫一番最后才愿意跳进去。反观孙悟空，其在对洞内风险还不知情的情况下直接上前打探，这足以可见他胆识过人的一面。之后，众猴云游至天涯海角，要求去求仙访道以求得长生之道，对此，孙悟空也没有任何的畏惧，而是选择继续一往直前。在寻访长生之道的数十年中，孙悟空独自一人寻访仙道，在这期间，他从未退缩，也没有考虑个人安危，即便他知道可能会面临各种风险，但也没有选择退缩。这种勇往直前的精神，一直贯穿于孙悟空的整个生命之中。这在他后来成为唐僧的大徒弟，并和师弟一起护送唐僧西天取经过程中表现得淋漓尽致。如在西天取经过程中，面对各种各样的妖魔鬼怪，孙悟空都是选择勇往直前，积极克服困难[[][]王镇.译介和变形：《西游记》在英美的接受研究[D].南京师范大学,2017.2、才智过人除了勇敢之外，孙悟空在很多地方也展现了出色的才智。第一，孙悟空在组织能力方面非常强。孙悟空成为美猴王后就给群猴安排不同的职位，将花果山管理的井井有条，具有领导者的能力。孙悟空担任弼马温一职也是把各项事务安排得非常合理，手下官员各司其职，将天马养的肉肥膘满。作为领导者，孙悟空充分了解和利用各项力量，使各项工作有序开展。第二，孙悟空在医术上也具有相应能力。在朱紫国为国王治病时，他通过悬丝诊脉的方式诊视国王的脉象，得出的症状均符合国王的病情，最后，孙悟空不仅了解国王的病症，对症下药治愈了国王的身体，还掌握了病因，帮助他彻底解决妖魔，救回金圣宫，从病根上完成对国王的救治。孙悟空在取经路上和妖怪较量时也注重使用计策，如在降伏黄袍怪时就注重进行布局，整合各方资源，充分利用各项力量。在孙悟空的安排下，由八戒和沙僧负责诱饵妖怪，在把妖怪引诱至洞口处。同时，还以“孝”作为理由，说服公主能站在自己这一边，然后把公主转移到安全的地方。紧接着孙悟空便变成公主模样并据此骗取妖怪信任，从妖怪处取得其宝物，最终一取拿下妖怪，整个制服黄袍怪的计划中，可以说是一环扣着一环，这些都是由孙悟空统一安排，这能体现出他才智过人的一面[[][]杨森.明代刊本《西游记》图文关系研究[D].上海大学,2012.(二)真挚坦诚、扶危救困孙悟空之所以被认为是英雄，不仅是因为他法力强大，面对困难顽强不屈，还因为他对待师父的真心，以及扶危救困的热心，以及面临困境时展现的积极态度，这些特点突出了他正义的形象，也使孙悟空的形象更加令人赞颂。1、真挚坦诚成为取经团队的一员之后，孙悟空作为唐僧的大徒弟，孙悟空可以说非常尽忠尽责。如在观音禅院孙悟空为找回锦斓袭装需去降伏黑熊怪，他嘱咐寺中僧人照顾好唐僧，回来时也询问唐僧情况。再如在高老庄时，孙悟空需要暂时离开降伏猪八戒时，也是嘱咐高太公找寻几位德高望重之人与唐僧交谈，让自己能够安心捉妖降魔。唐僧在宝林寺借宿被拒后，忍气吞声，暗中抹泪，孙悟空见状后立刻询问情况，关心他是否受到打骂。通过太白金星报信，得知前路艰难、妖魔作祟，唐僧不禁泪流，孙悟空见此情景也暖心安慰师父。即使要前去打探消息，孙悟空也安排好分工，让八戒保护师父，以确保唐僧能够安全渡过此处。孙悟空为使人参树起死回生四处拜访仙翁圣老时，他在离开之前，也特意嘱咐大仙好好照顾唐僧。我们品读孙悟空的这些嘱咐，可发现达到事无巨细的地步，也就是非常的细致，涉及每个细节，从中能反馈出孙悟空非常关心唐僧。在取经途中，当唐僧遭遇磨难时总是非常的忧心，对此，孙悟空也总是保护和安慰师傅，表态会保护唐僧最终能成功取到真经。由于受到寇员外之死的连累，唐僧师徒蒙冤入狱，刺史更是下令，要对唐僧用刑。孙悟为了不让师傅受难，自己抗下所有本身就不存在的罪名，他这么做就是为了不让唐僧遭受皮肉之苦。再如，唐僧需要打扫金光寺，因担心师傅的安全，孙悟空也一起前往。再如在比丘国，国丈提出要挖唐僧的心肝，用唐僧的心肝作为药引，孙悟空也假作唐僧进宫以保护唐僧。可以说，在整个取经路途中，孙悟空尽责尽职保护唐僧，正是在孙悟空的努力下，唐僧最终才能呢取得真经。由此可见，孙悟空还具有真挚坦诚的优良品质[[][]赵毓龙.西游故事跨文本研究[D].上海师范大学,2013.2、扶危救困西天取经路程艰险，路途中的妖魔鬼怪在给唐僧设置种种障碍的同时，也为周围的百姓造成了很大的危害，而跟随唐僧取经的孙悟空，则为当地百姓重新恢复平静的生活做出了贡献。如经过车迟国时，孙悟空了解国王偏心无道，将和尚作佣工，便解救了当地陷入困境的和尚。降伏虎力、鹿力、羊力三个妖精后，孙悟空看到国王仍糊里糊涂，仍旧不明其中的真相，便直接责怪国王，告知国王其处于危险处境之中。孙悟空不仅帮助国王认清真相，还教育国王要三教归一，切勿再轻易相信他人，胡作非为，从根本上挽救车迟国。路过陈家庄时，得知灵感大王把童男童女作为祭品后，孙悟空便变作陈关保的模样，又劝告猪八戒要救人患难，让八戒变作一秤金的模样，应付灵感大王，解除陈家的危难。借宿驼罗庄李家时，得知当地有妖为害，帮忙降妖，并将之视为积德之事;在比丘国，念动真言，嘱咐城煌、土地等使出神通将装有小儿的鹅笼摄出城外收藏，保护了一千一百一十一个小儿，让他们免去了用心肝作国王药引的危险境遇;依照四天师之言，劝凤仙郡郡守作善，化解上天所立三事，让整整三年不听雷电的凤仙郡降下雨水，并以此督促当地百姓人人向善。以上情节都是孙悟空主动伸出援手帮助当地百姓摆脱困境，而非师父有危险时降妖除魔的抵御行为，这也能够看出孙悟空扶危救困、挺身而出的热血与热心[[][]黎亭卿.中国古代小说在越南[D].华东师范大学,2013.同时，孙悟空还考虑长远，每次都会考虑到将妖魔斩草除根，绝不会给当地人民留下后患。例如玉华王府处，见老国王忧心日后妖精会有报复行动，孙悟空承诺他一定会扫除尽绝，不会让妖精再次危害他们的安全。降伏假作佛爷吃酥合香油的三个犀牛怪后，孙悟空告知当地百姓存在的危险，并帮助当地降服犀牛之怪。孙悟空不仅解救了唐僧，还告知了金平府当地人民真相，使他们不用再负担元宵节将近五万余两的灯光油费用，避免劳民伤财情况的出现。(三)武力高强、神通广大唐僧西天取经并非一帆风顺，可以说遇到各种磨难。如《大慈恩寺三藏法师传》中就进行相应记载，指出唐僧私自出关途径沙漠时，遇到强盗等磨难。之后这些磨难则转为各种妖魔鬼怪的纠缠等。对于唐僧而言，取经之路困难重重，但唐僧最终还是能成功取经，而唐僧之所以能成功取经，很显然，这要归功于孙悟空等这些得力助手的支持。倘若没有孙悟空等的支持和帮助，唐僧在路途中就丧命概率非常大。这是由于面对磨难的不断升级，唐僧在对抗妖魔方面的能力并没有获得相应提升，无法识别妖怪手段，曾有几次误入妖精圈套现象[[]董定一.明清游历小说研究[D].南开大学,2013.]。关于此，在《西游记》中就曾有记载。唐僧在这方面能力等的薄弱，能反馈出孙悟空的神通广大。在师徒四人的取经之路上，在孙悟空的努力下，他们成功击退妖魔[]董定一.明清游历小说研究[D].南开大学,2013.孙悟空的出生就充满神奇色彩，他不平凡的出生，注定了他具有不平凡的能力和人生，如他从一出世起，就拥有了不平凡的能量。孙悟空出生时，他就目运两道金光且射冲斗府，并因此惊动玉帝。之后，孙悟空从须菩提祖师等处获得各种神通，他的能力获得同时，并因此更加自信。文中对孙悟空神通进行多处描述，通过对此进行梳理可归结为七十二般变化。孙悟空在须菩提祖师处就学到很多本领，如他的七十二般变化，就是从须菩提祖师处学到的本领，孙悟空靠这项本领能躲避三灾。孙悟空学会这个神通之后经常发挥出来，据此来使得自身的目的能得以实现。孙悟空通过变化成不同的各种形态，起到了迷惑对方的作用。比如天庭捉拿孙悟空，孙悟空就曾变作麻雀的模样立在树梢上，成功的迷惑了追捕他的天兵天将，使自己得以逃脱。如在过火焰山时，面对烈火，为了能借到芭蕉扇，孙悟空就运用他的七十二般变化这项神通，假扮成牛魔王样子，并据此从铁山公主处成功骗取芭蕉扇以及芭蕉扇的使用方式。孙悟空与前来支援的众神的武器被妖怪的金钢琢套走，孙悟空变作麻苍蝇儿、促织儿，成功躲过妖怪的视线，进入洞中，将金箍棒以及被套走其它法宝全部取出[[][]李瑞.文本世界理论视阈下的《西游记》专名英译研究[D].上海外国语大学,2014.孙悟空也常常利用变化的方式打探或者传达信息。如黄风怪把唐僧抓进黄风洞之后，便频频使出狂风，导致孙悟空无法救出唐僧。为能顺利救出唐僧，孙悟空变成一只花脚蚊虫并飞进黄风洞之中，通过这种方式找到唐僧，嘱咐唐僧莫要慌张，又告知他当前捉妖的一些情况，还告知唐僧他即将采取的营救计划，避免唐僧陷入慌乱困境之中。与此同时，孙悟空还飞到屋梁上，偷听黄风怪和众妖之间的对话，从中了解到黄风怪非常害怕灵吉菩萨，并以此找到营救唐僧的方法。可见孙悟空通过变化能成功进入黄风洞之中，了解到洞中布局情况，并向唐僧传递将营救他的信息，同时还找到打败黄风怪的办法。又如降伏万圣龙王与九头虫时，见猪八戒被擒，孙悟空变作一只螃蟹，进入龙宫，向虾精、蟹精打探八戒的情况，之后成功找到了八戒，使其脱困[[][]张充.泰国大众文化下的《西游记》[D].天津师范大学,2014.二、《西游记》孙悟空形象的思想内涵(一)强烈的生命意识吴承恩生活在明代中晚期，在这个时期，经济获得快速发展，传统手工业发展速度非常快，同时城市商业也实迅猛发展。受此推动影响下，资本主义逐步萌芽。随着商品经济的快速发展，使得传统思想受到极大冲击和影响，使得社会风尚出现变化，人们思想观念也出现相应调整。商品流通在商品经济快速发展推动下逐步频繁起来，明朝城市规模也随之扩大，与之对应的市民阶层也在不断扩大，在自我意识方面逐渐觉醒，对文化形态方面的要求也有所提高，开始关注世俗文学。在该背景下，神魔小说兴起并受到读者关注和青睐，这能反馈出人们对超越生命极限存在的这种热烈渴望[[][]张艳姝.《西游记》佛禅思想考释[D].吉林大学,2015.关于神魔小说兴起并实现较快发展，《中国小说史略》对此就进行较为详细的论述，而从《中国小说史略》所进行的相应记载可了解到，在明朝这个时期逐步形成的三教合一、三教融通的宗教文化格局，儒家伦理纲常以及宗教伦理观念等影响了神魔小说的创作。同时，因为经济繁荣发展，商人财富不断增加，他们奢侈的生活方式促使文人士子的价值取向发生变化，开始追求更为舒适的生活，文人士子改变以往轻视商人的态度，而表现出更为世俗化的特征，由此导致小说创作者的思维发生变化，内容上更加关注普通的市民形象，审美上更加追求阅读趣味。其中的一些小说创作者作为仕途失意的文人，在日常生活中感受到了普通百姓生活的艰辛，他们的作品中既有对下层人民的同情，又有传统文人对于人生哲学的的思考[[][]马会.《西游记》抢婚故事研究[D].中央民族大学,2015.(二)反抗压迫、追求自由在明代社会，所掀起的思潮影响极大，该社会思潮强调个体独立价值，部分思想家如李赞等非常认可平等思想，并极力宣扬该平等实现。李赞认为圣人也是人，其与普通人之间并未存在本质的区分，或者说并未存在过大的区别。圣人也是人，他们在生活过程中也需要正常的衣食住行，也存在这些物质需求，他们也需要面对各种诱惑，只是他们对这些私心有清晰认知，没有陷进去。“不以孔子之是非为是非”就是强调每个人都有自己的是非观，不要把孔子的言行作为是非观标准，不要把他们这些圣人看得过重，就本质而言，圣人和普通人应是平等关系。在当时，思想获得解放，受该思想浪潮影响，吴承恩在撰写《西游记》过程中搜所塑造的孙悟空形象，就是把其刻画成一名斗士，具体是追求平等自由的斗士。在吴承恩的笔下，孙悟空无所不能，敢挑战天庭权威及摆脱各种束缚，把孙悟空打造形成英雄形象。另外，从吴承恩生活的年代来看，在明代中晚期，尽管社会经济获得快速发展，但与政治发展出现明显不协调问题，一方面经济获得快速发展，并取得空前成绩，另一方面封建统治出现各种危机，例来说:明武宗“呕近群小”，任用宦官刘瑾，自身则耽于享乐，由此引发朝纲紊乱等问题。在当时，为修建乾清宫而增加赋税，具体增加一百万赋税，又花费大量银两修建豹房，巨额花销给百姓生活带来了沉重的负担。明世宗喜好神仙之道，宠幸道师邵元节、陶仲文，关于此可参见《明史》相应记载。明世宗崇尚道教，多年不临朝，懈怠朝政，导致政局混乱，又因为崇道斋醋，花费巨大，劳民伤财。而在明神宗时期，社会出现明显变化，从相应文献记载可了解到，进入明代中后期之后，统治阶级极为贪图享乐，宦官、佼臣专权，党争激烈，财政上也出现危机，对社会发展造成了极为负面的影响，加上封建统治阶级大量兼并农民土地，地震等自然灾害不断发生等情况，更使百姓生活陷入困境，导致人民的反抗情绪日益高涨，多次出现了不同规模的反抗斗争[[][]赵敏.《西游记》改编的文化创意研究[D].福建师范大学,2015.三、《西游记》孙悟空形象塑造艺术(一)外貌描写：人兽结合且特色突出作为一只石猴，从外观上来看，孙悟空和普通的猴子无异。在西游记中，笔者从若干次站在旁人的视角对孙悟空的外貌进行了描绘。比方说，菩提师祖因石猴身躯鄙陋，且看上去仿佛是一个吃松果的猢狲，因此给这只石猴赐了个“孙”的姓。在菩提师祖传授72变这项技能给悟空时，书中同样记载了孙悟空的长相，用“孤拐面”“凹脸尖嘴”等词来形容。相比于人类，悟空在一些特征上还是有近似之处，比方说“头圆顶天”“足方履地”“九窍四肢”“五脏六腑”，但是也有一些特征有别于人，主要在于他没有腮，比普通人多了素袋。被如来佛祖压在五指山下长达五百年的时间内，孙悟空忍饥挨饿，已经不再是齐天大圣时期意气风发的样子。因此当唐僧和孙悟空这师徒二人第一次相见时，被压在五指山下动弹不得的悟空在外观上显得有一些落魄驼。关于此，文中也进行相应记载，即指出“他尖嘴缩腮、金睛火眼，在他的头上，还堆有很多苔蓟，在他的耳中，还生薛萝。在他的鬓边，还有一些青草，在他的领下，则还有绿莎。他眉间有土，在他鼻子凹处也有泥，总的来说，整个形象非常狼狈。他的指头非常粗，他的手掌很厚，还有很多尘垢。他喜欢转动他的眼睛，在喉舌中有声和。尽管他能说话，但身体动不了。这正是五百年前出生的孙大圣，现在还被天罗。”可见，在罗庄老者看来，孙悟空的样貌特点非常突出。除此之外，由于孙悟空身高较矮，为此经常被一些妖怪轻视甚至嘲笑。如混世魔王侵占花果山时就取笑孙悟空的身高。孙悟空因为身体矮小还被黄风怪嘲笑，说孙悟空像一个病鬼等[[][]李贝贝.西游故事的空间叙事及其文化意蕴[D].陕西理工大学,2019.书中有多处以“毛脸尖嘴”“雷公”来形容孙悟空的长相。拜唐僧为师后，孙悟空皈依佛门，成为了佛门子弟，陪师傅前往西方极乐世界求取经文，因此原本在其身上所具有的“野性”也有一定程度的消失。然而由于他本身长得异于常人，甚至可以说他并不是普通人，因此在前往西天取经的漫漫长路中，曾被不少人误认为令人恐惧的妖怪。无论是高太公、朱紫国的国王还是天竺国的官员，都曾因孙悟空的长相而恐惧。就拿高太公来说，在看到孙悟空的外貌之后，他不敢向其行礼，而是偷偷的问把师徒四人带来的小厮，为什么把雷公——孙悟空带了回来；又比方说朱紫国国王在看到孙悟空长相后顿时跌坐在自己的龙床上，认为其外观如同猿猴一般；玉华王府的官员们看到了孙悟空的长相后都认为是猴精来了，凡此种种。在书中若干个场景下都站在他人视角生动描写了孙悟空的外貌，不仅让读者能够在脑海中浮现出孙悟空的样子，也通过书中人物对孙悟空外貌的反应，进一步加深读者对其外貌的印象[[][]苏比努尔·阿不都拉.《西游记》“熟语”翻译研究[D].西北民族大学,2021.(二)心理描写：世俗化与神性实现巧妙统一如果说利用生动形象的外貌描写，将一副孙悟空外貌的图片刻画到读者的脑海中。那么通过心理描写这一方式则能够让读者走进孙悟空的内心，了解他内心的想法。《西游记》一书中有不少片段对孙悟空心理活动进行描写，这些内心思想的描述不仅让读者感受到孙悟空如同人类那样的内心世界，拉进“石猴”同人之间的距离，将他从最初的石猴发展到最终的斗战胜佛整个成长历程的变化刻画在人们的眼前，同时也通过展示其有别于普通人的心理活动，使其突破人性的神性特征得以显现。吴承恩在塑造孙悟空这个人物形象过程中赋予其很多世俗化的心理活动，如在和如来打赌时，孙悟空纵身一跳并以为自己能获得胜利，并在留下如来的手指头写下“齐天大圣到此一游”几个字，这些都是孙悟空具有世俗化心理活动等之体现。而在另一方面，这也能反馈出孙悟空好胜且顽皮的个性。孙悟空虽然是石猴，但是他也有自己的心理活动。同时他的心理活动并非一成不变的，而是会如同普通人那般受到其他人等外界因素的作用和影响，可能是别人的一句话，也可能是别人的某种行为，都会对其心理活动产生影响。比方说“三打白骨精”这段故事中，前两次白骨精假装普通人欺骗唐僧时，他都举起金箍棒毫不犹豫的将之打成肉泥；然而当唐僧不明就里斥责他的行为时，白骨精第三次假扮成凡人想要再次欺骗唐僧时，孙悟空却犹豫了，内心活动也丰富了很多。本来他想直接打死白骨精，但是转眼一想，如果不打这个妖怪，显得他倒弄个风儿；但是如果打这个妖怪，又担心师父会念紧箍咒。然而他想了又想，如果不把这个妖精打死，万一一不小心妖精把师父掳了过去，还是需要自己去救他。如果把妖精一棒子打死了，大不了师父念咒，用三言两语、伶牙俐齿哄哄他便行。从这里不仅可以看出孙悟空前两次打白骨精和第三次打白骨精心理活动所发生的变化，也能够看出他情感受唐僧的影响。一方面他又担心师父唐僧的安慰，另一方面他也担忧唐僧误解自己消灭妖魔的行为，害怕打死白骨精后唐僧念紧箍咒的后果。这时，孙悟空的心理活动是被唐僧所影响的，心理活动的描写让孙悟空这个任务更加饱满生动，也让其思想、语言和行为更加连贯，让读者能够感受孙悟空被误解的无奈和委屈，感受其对师父真挚的情况和忠心的维护，同时也对唐僧的不辨是非贤愚感到揪心[[][]李雯.《西游记》故事流变及传播研究[D].陕西理工学院,2015.四、《西游记》续作中的孙悟空形象(一)《续西游记》的孙悟空形象一一内敛、机警在《续西游记》中，主要讲述唐僧师徒四人取得真经返回长安途中面对妖魔去邪归正的故事，《西游记》与《续西游记》一去一返，在故事内容相互联系，但是途中所要面临的妖魔却有所不同，《西游记》中的妖魔构成较为多样，而《续西游记》中的妖魔却是根据师徒四人的不净根因和机变心所产生的，因此取经归途中的师徒四人，尤其是孙悟空才会在面对妖魔的过程中不断反思，最终实现“心”路完善。纵观《续西游记》中孙悟空的表现，也显得更为收敛和机变。1、内敛《西游记》中，孙悟空这一人物形象在性格上豪放不羁，他不愿受到天规的束缚，向往自由和平等。《续西游记》中，尽管孙悟空争强好胜的那面依然存在，然而相比于《西游记》本身来说，则显得内敛许多。相比于《西游记》中孙悟空的形象，其态度显得更为谦和。当唐僧师徒四人抵达灵山参见佛祖时，猪八戒言语和行为上并没有任何收敛，完全没有顾忌礼法，直接抢先往山门走去。孙悟空发现后立马斥责了八戒，表示在佛祖和师父的面前，不得如此无礼。从中可见，礼法已经深深地印刻在他的心上，不管是佛祖还是师父，在他的心中都摆在至高的位置。特别是灵山面前，他更是恪守礼法等规定。在孙悟空真正简单佛祖时自称弟子，同时还称呼佛祖为“佛爷爷”。而在佛祖称悟空难以取到真经时，他还对佛祖磕头恳求，在态度方面非常的谦卑，这与《西游记》中孙悟空对待神佛尊敬中时有调侃的态度呈现出较大的反差。不只是对待神佛，孙悟空对待师父唐僧也是十分尊敬的，大力神王要将孙悟空的武器收缴时，孙悟空心有不甘，最终却愿意听从了唐僧的意见将武器留在灵山。孙悟空在经文和金箍棒之间难以做决定的时候向唐僧求助，一是表现了对唐僧的尊重，二是表现了他对唐僧的信任，最后决定上缴武器时，虽存有侥幸之心，但他终究还是接受了唐僧的意见，从中也能看出他对唐僧意见的重视。又如孙悟空对金箍棒念念不忘，曾经三次偷取金箍棒而未成功，却在听到唐僧的一番教诲后，放下对取回金箍棒的执念。在孙悟空的心里，唐僧忠厚志诚，处事公道，这是对唐僧做人立意极高的评价。除此之外，在《续西游记》中，当唐僧一行遇到两队强人时，唐僧依旧慌张无措，寄希望于孙悟空去解决问题，然而孙悟空的提议却是柔声下气的请求对方放自己一行路过，尤其是在唐僧恳求无果后，孙悟空竟然亲自向对方讨人情、求方便。面对强人，这样温和的孙悟空与《西游记》中孙悟空面临强盗时强硬、好胜的处事风格相去甚远。2、机警《续西游记》中孙悟空的金箍棒被留在灵山，这直接造成了他在直面妖魔时缺少有力的武器，实力被削弱。因此，在对抗妖魔的过程中，孙悟空常常就要发挥出机变的智慧来解决当前面临的困境。所谓机变，就是随机应变，《续西游记》中孙悟空武器不在身边，又时常因为不净根因生出的各类妖魔，此时，他的机变之智发挥了极为重要的作用，孙悟空曾对唐僧提过：“若似徒弟使个机变……经卷不去。”例如:识破凤管妖变作的优婆夷后，孙悟空将计就计佯装不识，在妖精意欲捉拿自己时，提前将妖精制服。孙悟空的这种做法避免了与妖精过早的直接冲突，一方面为自己的胜利赢得了先机，另一方面也避免自己失败后，先行离开的唐僧等人再次被妖精捉拿。又如孙悟空变身蜻蜓进入妖魔所在的寨内打探消息，却被三尸魔王发现，孙悟空见此情况，立刻趁乱假作神龙大王的公差，应对妖魔的盘问，不但成功让对方信以为真，还探知了对方的来历，并以此机会设下骗局希望蒙骗对方，让唐僧一行与真经能够安全过关。此时的孙悟空虽然神通有所下降，但是凭借机变，他在归途中仍然发挥着非常重要的作用。虽然孙悟空的机变常常是应情况需求的随机应变，但是在《续西游记》中，孙悟空的这种机变、机心却被认为是不可取的。孙悟空在佛祖面前说出多种机心被认为是机心未退，而孙悟空的机心变幻则造成了归途中的妖魔。孙悟空的机心有时也会被暗中保护唐僧一行的比丘僧、灵虚子批评，包括唐僧、猪八戒等人也对其机心有所微词，反而是唐僧的志诚，八戒与沙僧的老实被佛祖所肯定。因此到了最后，孙悟空自身也发现了这个问题，文中最后一回他念起梵语经咒收服妖怪，还对唐僧说：“师父我也自不知，不过觉一路越起机心……自是妖魔荡灭也不劳心力。”孙悟空一路上从使用机变、存有机心到最后意识到要回归赤诚，放弃机心，反映了他在护送真经的过程不断深化认识，回归本真的过程。(二)《后西游记》中的孙履真形象一一平凡、沉稳1、平淡无奇的经历《西游记》中的孙悟空从出生到学艺、大闹天宫、前往西天，他的经历充满了传奇色彩，《后西游记》中的孙履真虽也是从仙石中出生，其经历也总是以孙悟空为参照，但是相较而言，孙履真所经历的故事无论是在传奇性、惊险性以及精彩性上都比孙悟空略逊一筹。孙履真出生的奇异景象吸引了花果山众猴的瞩目，其中尤以一个在孙悟空前献计献策的通臂猿最为惊喜，他在孙履真对生死有所感悟，决心修仙时予以指点，并以孙悟空的故事来激励孙履真。孙悟空拜师学艺本于自身对未来的担忧和对长生之道的执着，孙履真虽然也对生死有所参悟，决心修仙，但是进一步激发他学习仙道的，却是因为他对孙悟空留在花果山的金箍棒无力使用，从而致使他出海拜师学艺。但是，不同于孙悟空有幸遇到须菩提祖师学艺，孙履真能够掌握神通更多是源自于自身的领悟。孙履真起初寻访到了一位名为悟真的法师，因为及时发现其为邪道，也未再做停留，但孙履真在此处定心、调息，因此心性灵慧、精神强健，最终又回到了花果山自行领悟，了解到心性中有真师，从而超凡入圣，掌握了筋斗云、七十二般变化等神通。与孙悟空独自探险水帘洞，成为美猴王相比，孙履真在花果山上缺少了一份魄力，与孙悟空的拜师学艺相比，孙履真则缺少了一份灵气，孙悟空的行为大多是源自于其内心的勇气与勇于探索的精神，但孙履真的行为则有了孙悟空的故事作为参考和借鉴，他在很大程度上是依照孙悟空己经完成的道路行进，这就使其经历的故事在传奇程度上显得有所欠缺。2、沉稳冷静的性格《西游记》中孙悟空的不凡经历，一方面源自于其出众的神通、法术，更一方面也与他的个性存在着很大的关系。然而在《后西游记》中，孙悟空早己成了温和的佛，作为故事延续发展的孙履真的个性中则多了一份沉稳。同样是到访龙宫，孙悟空因取定海神针被东海龙王告至玉帝处，而孙履真则在龙王面前展现神通后乘机提出让龙王长久为他镇压虎势，这一要求不仅让龙王感到惊喜，还产生了为图清净时时向花果山进贡珍宝的想法，这样的结果显然比一纸诉状告至玉帝处引起争端要和缓得多。再者，同样是来到地府，孙悟空被一纸诉状告至玉帝处，但孙履真来到地府却是为了了解生死善恶之道，他看阴司判书，还能从中提出一些弊端，并从前案中领悟出道理：“指出倘若说今世没有罪遭刑，则足以报前世的冤孽，而善恶之理，何以能明？如今世仍使其犯罪致戮，据此来彰善恶之不爽，那么，前世之冤想终消不尽。再者，前世还有前世，后世之后还有后世，似这等前后牵连，致使贤子孙终身受恶祖父之遗殃，恶子孙举世享贤祖父之福庇，则是在上之善恶昭然不爽，在下之善恶，有屈无伸矣！恐怕这其中的是非，则为非如此的游移不定，这会难道不只足开舞文玩法之端乎？”孙履真的地府之行不仅未产生事端，反而解决了十王一些困惑的问题，由此看来，孙履真对于生死善恶之道看得要比十殿阎君通透得多。孙履真的这两趟行程之所以能够如此顺利，离不开孙悟空给龙王、阎君留下的余威，但更大程度上还是因为孙履真在待人接物上的沉稳，使他避免了一些纠纷。当孙履真与天庭众神争斗时，由孙悟空对孙履真进行告诫、劝导，