专题04 文言文阅读-2024年中考语文考前查缺补漏试题（北京专用）（解析版）

第页文言文阅读学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________阅读《桃花源记》，完成下面小题晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，成来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。1．解释文中加点的词语。（1）交通：

（2）要：

（3）规：2．把下面两句话翻译成现代汉语。（1）中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（2）此中人语云：“不足为外人道也。”3．作者借桃花源表达了怎样的社会理想？【答案】1．交通：交错相通；要：同“邀”，邀请；规：计划、打算2．（1）桃花林中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。（2）这里面的人告诉（渔人）说：“（这儿的情况）不值得对桃花源外边的人说啊。”3．作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，寄托了自己对社会及政治的美好理想，表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望，也反映了当时人民的美好愿望。【解析】1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：田间小路四通八达。交通：交错相通。（2）句意：这里的人便邀请他到家中做客。要：同“邀”，邀请。（3）句意：非常愉快地计划着前往桃花源。规：打算，计划。2．本题考查文言句子的翻译，注意下列重点词语的意思：（1）杂树：别的树；鲜美：鲜嫩而美丽。（2）语：告诉；不足：不值得。3．本题考查理解文章内容能力。桃花源能盛行千年是因为陶渊明笔下的桃花源是一个构想出来的理想社会。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”写这里环境美好，资源丰富，“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”写这里没有剥削，没有压迫，人尽其力，物尽其用，人人幸福和乐。“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食。停数日”写这里民风淳朴，生活富足。作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，寄托了自己对社会及政治的美好理想，表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望，也反映了当时人民的美好愿望。【点睛】参考译文：东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻子儿女乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。阅读《桃花源记》，完成各题。桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。4．解释文中加点的词语。（1）向：

（2）问津：5．把下列语句翻译成现代汉语。（1）黄发垂髫，并怡然自乐。（2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。6．“便要还家，设酒杀鸡作食。”这句话最能体现桃源人（1）的性格特点。文中还有一处也能体现这个特点的句子是（2）“。”【答案】4．向：先前的，旧的问津：询问渡口，指“访求、探求”的意思5．（1）老人小孩，都安闲快乐。（2）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏和晋了。6．热情好客余人各复延至其家，皆出酒食。【解析】4．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）“寻向所志”句意：寻找先前所做的记号。向：先前的；（2）“后遂无问津者”句意：以后就不再有探访的人了。问津：询问渡口，在此指“探访、访求”的意思。5．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）黄发：老人；垂髫：小孩；怡然：安闲的样子；（2）乃：竟然；无论：更不用说。6．本题考查理解文章内容。第一空，“便要还家，设酒杀鸡作食”的意思是，（人们就把渔人）请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他，由此可见桃源人对待渔人非常热情。由此可见他们很热情好客；第二空，“余人各复延至其家，皆出酒食”的意思是，其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。这也体现桃源人很热情好客。【点睛】参考译文：东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人）沿着小溪划船前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。（渔人）又向前划去，想走到那片林子的尽头。桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！”（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了，以后就不再有探访的人了。阅读《出师表》选段，完成哥题。出师表臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣！先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也，受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。7．解释下列加点的词语。①奖：

②诹：

③慢：8．把下列语句翻译成现代汉语。①苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。9．诸葛亮主向后主提出了哪些建议？其中哪一条最重要？【答案】7．①鼓励②询问③怠慢8．①在乱世中只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。②先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。9．①开张圣听（广开言路）；②严明赏罚（赏罚分明）：③亲贤远佞。其中“亲贤远佞”最重要。【解析】7．本题考查文言词语的理解，注意结合语境理解词义。①句意：当奖率三军：应当激励将领士兵。奖：鼓励、激励。②句意：以咨诹善道：征询治理国国的好办法。诹：询问。③句意：那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢。慢：怠慢。8．本题考查文言翻译，注意：①苟：苟且；全：保全，动词；于：在；闻达：出名做官。“闻达于诸侯”是状语后置句，翻译时调整语序为：于诸侯闻达。②谨慎：做事谨慎；临崩：临终时；寄臣：托付我；以：用。“寄臣以大事”是状语后置句，翻译时调整语序为：以大事寄臣。9．本题考查内容理解。根据原文“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”可知，建议之一是：开张圣听（广开言路）；根据原文“宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也”可知，建议之二是：严明赏罚（赏罚分明）：根据原文“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”可知，建议之三是：亲贤远佞。结合原文“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也”可知，“亲贤远佞”关系到蜀汉的兴亡，故最重要。【点睛】参考翻译：我本来是平民，在南阳亲自耕田，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，屈尊下驾来看我，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，形势危急之时奉命出使，从这以来二十一年了。先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧虑叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励将领士兵，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，兴复汉室的任务托付给我，返还旧都。这是我用以报答先帝尽忠陛下的职责。至于处理事务，斟酌情理，毫无保留地贡献忠言，那是郭攸之、费祎、董允的责任。希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，若不能完成，就治我的罪，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢。来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，来征询治理国国的好办法，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。10．解释下列加点词语在句子中的意思。（1）盗窃乱贼而不作（2）选贤与能

（3）男有分（4）不独亲其亲11．翻译句子。力恶其不出于身也，不必为己。12．下列对文章内容和写法的分析，正确的一项是（

）A．本文体现了墨家“兼爱”的思想特征，因而属于战国时期墨家思想流派。B．从文中可以得出，“大同”社会有：天下为公、讲信修睦和夜不闭户三个最高纲领。C．文章通过对理想中的社会特征的描述，表达了“天下为公”的思想。D．本文为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。二千多年来许多进步思想家和社会改革家一直为之奋斗者，也曾出现过如桃花源那样的地方。【答案】10．兴起同“举”，推举职务以……为亲11．人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。12．C【解析】10．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：盗窃、造反和害人的事情不发生。作：兴起。（2）句意：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与：同“举”，推举。（3）句意：男子有职务。分：职务。（4）句意：不只是把自己的父母当做父母。亲：意动用法，以……为亲。11．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：力恶：宾语前置，力：竭尽全力；恶：厌恶、憎恨。12．本题考查内容理解辨析。A.本文体现了儒家的思想特征，属于战国时期儒家思想流派；B.从文中可以得出，“大同”社会有：天下为公、选贤举能、讲信修睦三个最高纲领；D.“大同社会”是理想中的地方，历史上也未曾出现过如桃花源那样的地方；故选C。【点睛】参考译文：大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。阅读下面文言文，完成下面小题。孙权劝学初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。13．解释下列句中加点的词。（1）蒙辞以军中多务()

（2）孰若孤()（3）蒙乃始就学()

（4）即更刮目相待()14．用现代汉语翻译下列句子。卿今者才略，非复吴下阿蒙！15．读了本文，你从吕蒙身上获得了哪些启示？【答案】13．推托谁于是，就重新14．（从）你如今的才干和谋略（看），（你）不再是（当初）的吴下阿蒙了！15．开卷有益。只要学习，就会有收获。【解析】13．本题考查对文言实词的理解能力。作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。(1)句意为：吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。辞：推托。(2)句意为：谁能比得上我呢。孰：谁。(3)句意为：吕蒙于是就开始学习。乃：于是，就。(4)句意为：就要用新的眼光来看待。更：重新。14．本题考查翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。句中重点的词有：才略，才干和谋略；非复，不再是。15．本题考查谈启示。要结合文章内容和实际生活来谈。结合“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益”“蒙乃始就学”“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”可知，孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进，阐明了开卷有益的道理，告诉人们只要学习，就会有收获。【点睛】参考译文：最初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。阅读文言文选段，回答各题。送东阳马生序（节选）余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。16．下列句中加点词语意思相同的一项是（

）A．以是人多以书假余

皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》）B．或遇其叱咄

或异二者之为（《岳阳楼记》）C．至舍，四支僵劲不能动

便舍船，从口入（《桃花源记》）D．烨然若神人

若听茶声然（《核舟记》）17．将下列句子翻译成现代汉语。（1）尝趋百里外，从乡之先达执经叩问（2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也18．结合选文，说说作者最终能够学业有成的三条理由（各用四个字概括）。①____________②____________③____________【答案】16．D17．（1）曾经跑到百里之外拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教（2）因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。18．示例：①勤奋刻苦②博览群书③虚心求教（言之成理即可）【解析】16．本题考查文言文词语的一词多义。A.介词，把\动词，认为；B.有时\或者；C.名词，宿舍\动词舍弃；D.两项都是“好像”的意思。故选D。17．本题考查文言文翻译。注意下列重点的意思：（1）尝：曾经；从：跟着；执经叩问：拿着经书请教。（2）以：因为；中：内心；足：值得；口体之奉：吃的穿的。18．本题考查理解分析能力。从“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还……天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，作者最终能够学业有成是因为他手自笔录，计日以还，即使天冷也不懈怠，学习异常勤奋刻苦；从“以是人多以书假余，余因得遍观群书”可知，作者最终能够学业有成是因为他勤奋守信用，能借得别人的书，实现博览群书；从“又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可知，作者最终能够学业有成是因为他虚心求教，能走上几百里外向同乡有名望的前辈请教。【点睛】参考译文：我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲手抄写，计算着日期按时送还。天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着书请教。前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他人斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，终于获得多教益。当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。阅读《醉翁亭记》，完成下面小题。醉翁亭记欧阳修环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。19．下列选项各有两组词语，每组词语中加点字的意思都相同的一项是（

）A．日出而林霏开／连月不开

太守归而宾客从／喜从天降B．杂然而前陈者／推陈出新

四时之景不同／春和景明C．往来而不绝者／身怀绝技

朝而往，暮而归／完璧归赵D．渐闻水声潺潺／闻鸡起舞

而乐亦无穷也／理屈词穷20．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是()【甲】峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。翻译：山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。理解：醉翁亭位于距离滁州城六七里的琅琊山上的酿泉之上。【乙】临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌。翻译：到溪边钓鱼，溪水深鱼儿肥；用酿泉的水造酒，泉水香甜，酒清亮。理解：肥鱼、美酒和野味野菜，宴席丰盛，太守充分感受到了滁州百姓设宴招待他的热忱。【丙】人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。翻译：人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为自己的快乐。理解：看到滁州百姓过着安乐的日子，随从自己游山玩水，作者内心无比快乐。21．根据《醉翁亭记》和下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。【链接材料】子瞻①迁②于齐安，庐于江上……昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳③先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷④林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意⑤为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中⑥，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。——（选自苏辙《武昌九曲亭记》）【注】①子瞻：苏轼的字。苏辙是其弟。齐安，即黄州（今湖北黄冈）。当时苏轼贬谪黄州，苏辙贬谪筠州。②迁：贬谪。③褰（qiān）裳：提起衣服。④撷（xié）：摘取。⑤适意：合乎自己的心意。⑥中：内心。欧阳修和苏轼虽遭贬谪，却能安然自适，寄情山水。“太守之乐”是①，“子瞻之乐”是②，子瞻感到快乐的原因是“③”。【答案】19．D20．丙21．答案示例：“太守之乐”是与民同乐；“子瞻之乐”是问心无愧，寄情山水；子瞻感到快乐的原因是“惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉”。【解析】19．本题考查一词多义。A.消散/放晴，跟从/自；B.陈列/陈旧，景色/日光；C.断绝/绝妙，回家/归还；D.听见/听见，穷尽/穷尽；故选D。20．本题考查内容理解。【甲】根据“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里”可知，到了琅琊山再顺着山路走六七里路；而非“距离滁州城六七里的琅琊山上”；【乙】根据“太守宴也”可知，是太守设宴招待滁州百姓；“太守充分感受到了滁州百姓设宴招待他的热忱”有误；故选【丙】。21．本题考查内容理解。根据文“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可知，表面上太守因出游之乐，宴酣之乐而内心愉悦，实际上太守的快乐是建立在游人之乐的基础上的，展现的是与民同乐的情怀。根据链接材料“至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也”“惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也”可知，“子瞻之乐”是问心无愧，寄情山水；感到快乐的原因是“惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉”，即心中无愧，在外不受到人家的指责，把心思寄托在这山林之间。【点睛】参考译文：环绕滁州的都是山。那西南方的几座山峰，树林和山谷格外秀美。一眼望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。至于太阳升起，树林里的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；天高气爽，霜色洁白；水落下去，水底的石头就露出来，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉酿造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投壶的人投中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修。【链接材料】子瞻被贬到齐安后，他的家就住在江边……我年轻的时候，跟随着子瞻到各地游玩。遇山就登山，遇水就划船，子瞻每次都是带头提起衣服卷起裤脚先下水。有些地方不能到达，子瞻一天就闷闷不乐了。有时他一个人飘然独游，自由自在地在泉边岩石上漫游，采摘着树林中的山花野草，随意捡着山中的落果，喝着溪水，看到他这样子的人都把他当做神仙。其实天下的乐事很多，而以使人心情畅快的事是最开心的。而当他称心如意的时候，什么都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，常常感到吃惊，又自我解嘲。就好像是喝酒吃饭，丰盛的菜肴摆在面前，只不过是为了填饱肚子罢了，而吃下去后，那些食物同样都变成了腐臭的东西，有谁知道哪些东西该吃，哪些东西不该吃呢？只要心中无愧，外面不受到人家的指责，把心思寄托在这山林之间又有什么呢。这就是子瞻在这里找到快乐的原因。阅读《大道之行也》，完成下面小题。大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。22．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（

）A．讲信修睦

信誓旦旦

信手拈来B．选贤与能

与人为善

与时俱进C．幼有所长

拔苗助长

草长莺飞D．是谓大同

各行其是

由是感激23．对文中画线语句“故人不独亲其亲，不独子其子”的理解，正确的一项是（

）A．人们不单敬爱、奉养自己的父母，疼爱、抚育自己的子女，还能这样对待别人的父母和子女，这是人类能够世代繁衍的需求。B．人们不单敬爱、奉养自己的父母，疼爱、抚育自己的子女，还能这样对待别人的父母和子女，这是人类的本能。C．大同社会，每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。D．因为天下是人们所共有的，所以每个人都有义务赡养别人的父母，抚养别人的子女。24．根据《大道之行也》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。材料一土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。（节选自陶渊明《桃花源记》）材料二相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。（节选自陶渊明《桃花源诗》）儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，其中“老有所终”、“幼有所长”，在材料一中表现为①（用自己的话回答）；在材料二中表现为②“，”（用原文回答）。【答案】22．C23．C24．黄发垂髫，并怡然自乐（材料一）童孺纵行歌斑白欢游诣（材料二）【解析】22．考查一词多义的理解。A.信用/诚实，不欺骗/随便；B.通“举”，举荐/赞许/和；C.均为生长，成长；D.代词，这/认为正确/代词，这；故选C。23．考查文言句子的理解。“故人不独亲其亲，不独子其子”，意思是因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子。阐述了大同社会的一项基本特征：满足生存需求：人人得到社会的关爱。故选C。24．考查内容理解和概括。“老有所终”，指的是年老者能有个合适的归宿；“幼有所长”指的是小孩得以顺利成长，展现出大同社会“人人都得到社会关爱”的特征。第一空，结合材料一“黄发垂髫，并怡然自乐（老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐）”的内容可知，“黄发垂髫，并怡然自乐”正是“老有所终”、“幼有所长”的具体表现，可提取“黄发垂髫，并怡然自乐”作答。第二空，结合材料二“童孺纵行歌，斑白欢游诣（儿童欢跳纵情歌，老者欣然自游憩）”的内容可知，“童孺纵行歌，斑白欢游诣”也是“老有所终”、“幼有所长”的具体表现，可提取“童孺纵行歌，斑白欢游诣”作答。【点睛】参考译文：大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。材料一：渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。材料二：相唤共同致农耕，天黑还家自休息。桑竹茂盛遮浓荫，庄稼种植按节气。春蚕结茧取长丝，秋日丰收不纳税。荒草遮途阻交通，村中鸡犬互鸣吠。祭祀仍遵古礼法，衣裳没有新款式。儿童欢跳纵情歌，老者欣然自游憩。阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。送东阳马生序宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？25．下列选项中，加点字的意思都相同的一项是（

）A．持汤沃灌

浩浩汤汤

赴汤蹈火B．稍降辞色

稍纵即逝

稍逊一筹C．主人日再食

再衰三竭

再接再厉D．缀公卿之后

蒙络摇缀

缀行甚远26．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（

）【甲】家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。翻译：家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。理解：作者有强烈的读书愿望却买不起书，只能借书、抄书。他讲诚信，大家都愿意把书借给他，因而“遍观群书”。【乙】或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。翻译：有时遇到老师斥责，我的表情更加恭敬，礼节更加周到，就连老师提出问题，也不敢回答。理解：面对严厉的先达，作者不因冷遇而灰心。相反，先达的态度愈差，作者的态度愈恭敬，可见其求知的诚心。【丙】以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。翻译：因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他人。理解：作者“缊袍敝衣”与同舍生“烨然若神人”形成鲜明的对比，突出“口体之奉不若人”。但作者内心有足以使自己快乐的追求，所以可以暂时忍受眼前困顿的生活。27．根据《送东阳马生序》及下面材料，在后面语段中的横线处填写恰当的内容。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（选自《礼记·正义》）《送东阳马生序》和上面材料都强调了学习的重要性。宋濂在学习中面临无书、无师的困难，他借书、求师，从而“①”；如果不学习，就如材料中所说，有再好的道理，也“②”。从宋濂求学的经历或材料的内容，我们得出的启示是：③。【答案】25．B26．甲27．卒获有所闻不知其善也在求学的过程中，只有不畏艰难，刻苦勤奋，才能学有所成。/在学习的过程中，自身努力比外部条件更重要。/“教”与“学”是相互促进的。（言之成理即可）【解析】25．考查一词多义的理解。A.热水/水流大而急/开水；B.均为“稍微”；C.两次/第二次/继续；D.追随/下垂/连结，这里是紧跟的意思；故选B。26．考查文言句子翻译和理解。乙翻译有误，“不敢出一言以复”，意思是不敢说一个字反驳（老师），并非“就连老师提出问题，也不敢回答”；丙理解“突出‘口体之奉不若人’”有误，宋濂将“同舍生”的华丽装束和自己的“缊袍敝衣”形成对比，突出了内心的充实与强大，足以使自己快乐的追求；故选甲。27．考查内容理解与概括。第一空，结合“故余虽愚，卒获有所闻（所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益）”可提取“卒获有所闻”作答；第二空，结合“虽有至道，弗学，不知其善也（即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处）”可提取“不知其善也”作答；第三空，阅读文章可知，宋濂以自己青少年时期在艰难条件下刻苦学习的亲身经历，劝勉当时的马生不要辜负良好条件，要刻苦读书，以期有成。启示我们，求学之路是艰难坎坷的，只有不畏艰难，勇于探索，具有恒心和毅力，才能学有所成，勤奋学习是取得成绩的根源。学习成功与否的关键在于主观是否努力，与客观学习生活条件关系不大。在学习中我们要有苦中作乐，以苦为乐的思想感情，同时也应该要好好珍惜我们现有的优越的学习环境和条件努力学习。材料中“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”，意思是所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出“教”和“学”是息息相关的。【点睛】参考译文：我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到学舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅馆，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？链接材料：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。28．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（

）A．舍生取义

屋舍俨然

锲而不舍

退避三舍B．得之则生

不复得路

优劣得所

求之不得C．行道之人

行阵和睦

一目十行

祸不单行D．所识穷乏者

穷冬烈风

一穷二白

无穷无尽29．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是()【甲】由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。翻译：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。理解：这句话论述了在生死的重要关头，应把“义”作为取舍的标准。正如宋代文天祥战败被俘后，拒绝投降，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，表达了自己以身殉国、舍生取义的决心。【乙】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！翻译：（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？理解：孟子认为，优厚的俸禄对自己没有任何好处。这与孔子“不义而富且贵，于我如浮云”的观点一脉相承