高考历史一轮复习人民版课件专题十三近现代中国的思想解放潮流和理论成果第32讲

第32讲近代中国思想解放的潮流考试说明考查角度维新思想1.(2017·课标全国Ⅲ，41)西方文明冲击下中国的嬗变2.(2016·课标全国Ⅲ，28)维新思潮的背景3.(2016·课标全国Ⅲ，29)张之洞与清政府施政思想4.(2015·课标全国I，40)康有为对儒学的新应用5.(2015·课标全国Ⅱ，28)洋务运动与传统的观念发生冲突6.(2015·课标全国Ⅱ，29)康有为思想主张7.(2014·课标全国Ⅰ，29)维新变法新文化运动(2013·课标全国Ⅱ，40)当时中国的知识分子对西学的态度马克思主义在中国的传播

考点一“顺乎世界之潮流”“天朝上国”《海国图志》向西方学习“中学为体，西学为用”民族资本主义孔教民权进化论爱国主义君主立宪天赋人权革命驱除鞑虏创立民国民主共和政体『历史概念』

“西学东渐”指从明朝末年到近代西方学术思想向中国传播的历史过程，其虽然亦可以泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入，对于中国的学术、思想、政治和社会经济都产生重大影响。『史论观点』

评价“中体西用”把“西用”放在“中体”的轨道上，使它有个晋身之阶，有个“用武”之地，这就是一个进步。而新事物在旧体内总是较有活力的因素，人们虽想把它限制在原先许可的范围之内，是很难完全如愿的。以后的向西方学习的历程，是在“中体西用”宗旨的引导下迈开步伐的，又徐徐地冲击着“中体西用”的宗旨。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》考点二新文化运动与马克思主义在中国的传播尊孔复古《青年杂志》陈独秀科学新道德新文学思想解放《我的马克思主义观》李大钊中国共产党『历史概念』

“德先生和赛先生”它是对民主和科学的一个形象的称呼，也是中国新文化运动期间的两面旗帜。“德先生”：即“Democracy”，德莫克拉西(音译)——意为：“民主”，所谓“民主”是指民主思想和民主政治；“赛先生”：即“Science”，赛因斯(音译)——意为：“科学”，所谓“科学”是指近代自然科学法则和科学精神。『史论观点』

新文化运动的必然性西方文化输入中国是一个由浅入深的过程，每一步都要引起同中国文化的冲突；而每经历一次冲突，中国“国民即受一次觉悟”。鸦片战争后，中国学习西方文化的运动逐步深入，洋务运动提倡西方的制械练兵之术，戊戌变法学习西方的行政制度，辛亥革命学习西方的民主共和。然而辛亥革命推翻帝制后，中国实行的却是假共和，专制并没有结束。在这种形势下，最重要的是进一步学习西方的思想文化，实现“吾人最后之觉悟”。用鲁迅的话说，是“首在立人”。——摘编自刘芃、朱汉国《历史学习精要》[巧学妙用][构图解史]地主阶级向西方学习[漫画寻史]“师夷长技以制夷”★在中西文化最初的碰撞中，中国的传统思想文化在西方坚船利炮面前不堪一击。使中国士大夫开始认识到“夷狄”也有可取之处，要以夷之“长技”来弥补传统文化的不足。[漫画寻史]“中体西用”[图示解史]维新变法思想[图示解史]新文化运动[构图解史]近代“西学东渐”的历程考法1史论阐述类——认识“中体西用”

思想【考题1】(2016·课标全国Ⅲ，29)1903年，张之洞等拟《奏定学堂章程》，其中规定禁止使用“团体”“膨胀”“舞台”“影响”“组织”“运动”“报告”“观念”等新名称，其根本目的在于(

)A.抵制维新思想的传播

B.保证民族语言的纯洁性C.反对向西方学习

D.维护传统的意识形态答案

D★明立意从目的的角度考查唯物史观和历史解释。★抓关键抓住关键词“新名词”和“根本目的”。★清误区

本题是历史阐释类选择题，难度适中。对于“中体西用”，考生常常着眼于“体”与“用”，事实上，“中体西用”是在不违背儒家思想和中国传统的前提下，采用西方的器械以备实用。(1)从阶级斗争史观(革命史观)看，目的在于维护封建君主专制制度和纲常名教。(2)从近代化史观看，“自强”和“求富”口号，冲击了“重农抑商”的陈腐观念，推动了中国的近代化。(3)从整体史观看，是西方工业文明在世界范围内扩展的具体表现。(4)从文明史观看，反映了封建传统文化与西方文明的冲突，客观上使中国人的价值观由“传统人”向“现代人”转变。考法2史料主旨类——近代中国思想解放潮流的特征及影响【考题2】(2017·课标全国Ⅰ，29)1904年，湖南、四川、江苏、广东、福建等长江流域与东南沿海9个省份留日学生共计1883人，占全国留日学生总数的78%，直隶亦有172人，山西、陕西等其他十几个省区仅有351人，影响留日学生区域分布不平衡的主要因素是(

)A.地区经济文化水平与开放程度有别B.革命运动在各地高涨程度存在差异C.清政府鼓励留学的政策发生变化D.西方列强在中国的势力范围不同答案

A★明立意从因果关系的角度考查时空观念和唯物史观。★抓关键“1904”“长江流域与东南沿海”“直隶”“山西、陕西等其他十几个省区”。★清误区本题为因果阐释类选择题，难度适中。考生对近代中国学习西方内容及过程还不透彻：从学习内容看，从器物到制度再到思想；从学习的国家看，从欧美、日本到苏联(俄)。(1)学习西方与抵制侵略、启蒙和救国相连，体现了强烈的反封建反侵略性质。(2)向西方学习是一个由浅入深、由表及里、由“器物”到“制度”再到“思想文化”不断深化的复杂历程。(3)经历了一个由被动接受到主动选择的过程，最终选择了马克思主义作为拯救国家、改造社会的思想武器。(4)地区思想解放程度不同，具有不平衡性。东南沿海、城市要优于内陆、农村。考法3史料主题类——近代维新思想的特点及成因史料一

19世纪末，梁启超写了许多论述国民、国家和民族的文章。他认为“国者，积民而成，舍民之外，则无有国。”他批评当时“民不知有国，国不知有民，……今也在国民竞争最烈之时，其将何以堪之？”1901年后，他又提出“民族主义”和“民族国家”等主张。他认为“国家者，则人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。是则民族主义之原动力也。”“合汉、合满、合蒙、合回、合苗、合藏，组成一大民族，提全球三分有一之人类，以高掌远蹠于五大陆之上

”。作为20世纪初思想界的旗手，梁启超谋图把国人政治化为一个“民族”，借以完成他的民族主义理论的建构。

——摘编自王春霞《清末梁启超的民族认同历程》史料二

在《天演论》中，严复接受了斯宾塞“适者生存”的口号，且加上了“物竞天择，优胜劣败”这八个字。《天演论》出版后，风靡中国思想界。梁启超因之宣讲进化者天地之公例也；胡洪梓也因之取“适者生存”之意改名为胡适；五四时期，陈独秀则作了进一步发挥，“进化论者之言曰：吾人之心，乃动物的感觉之继续。强大之族，人性兽性同时发展”。但在看到西方功利文化的恶果后，严复日益认识到中国保持‘国种特性’的重要，进而开始从学习西方转而向中国传统文化寻求答案，遗嘱中更是提出：“须知中国不灭，旧法可损益，必不可叛。”(1)依据史料一，概括19世纪末20世纪初梁启超对民族国家的认识，并分析其进步意义。(13分)提示认识：梁启超主张国家是人民的国家，人民才是国家的主体；国家权力是人民赋予的；政府只有顺从民意，满足民众的需求，才能使国家在世界各国竞争中立于不败之地；主张将中国建设成为近代民族国家。意义：梁启超吸收启蒙思想的理论结合中国的国情，阐述了近代国家理论；体现了作者的爱国主义思想，具有进步意义。(2)根据史料二，指出严复对进化论态度的变化。结合所学知识，分析进化论在中国近代产生的影响。(12分)提示变化：由初期将进化论运用于社会，强调适者生存、物竞天择、优胜劣汰，认为西方制度优于中国，主张学习西方；到后期认识到不能完全放弃中国传统文化，要保持“国种特性”。影响：进化论传入中国后，被中国的先进知识分子利用改造，成为反对封建主义、挽救民族危亡的思想武器。(1)特点①中西融合：把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，借助儒家思想宣传西方资产阶级学说。②救亡图存：体现中国社会面临崩溃和民族危机深重的现实，蕴涵了救亡图存、发展资本主义的强烈愿望，但也反映出其软弱性、妥协性的特点。③由理论到实践：把维新思想转变为维新变法运动，最终推动了戊戌变法运动的实现。(2)成因①客观原因：当时中国资本主义发展不足，资产阶级力量十分弱小，而封建顽固势力十分强大。不能与封建势力彻底决裂。②主观原因：康有为作为民族资产阶级上层分子的代表，与帝国主义和封建主义有着密切联系，其思想认识具有局限性。(3)作用①维新变法思想是在中国民族资本主义产生发展的过程中，随着民族危机的加深而产生、发展的，它将变法图存与发展资本主义结合起来，反映了中国人民的反帝反封建、追求民族独立富强的社会主题，反映了正在发展中的民族资产阶级的政治要求。②它是先进的中国人向西方学习的进一步深入的表现。维新思想突破了林则徐、魏源及洋务派所局限的物质层面，在政治方面要求兴民权、设议院、实行君主立宪；经济方面要求发展资本主义；文化教育方面主张提倡西学，改革教育制度，这些表明向西方学习已深入到制度层面。③维新思想极大地冲击了传统的封建主义思想，也动摇了封建顽固势力反对维新变法的理论基础，在社会上产生了强烈反响，有力地推动了维新变法运动的开展。维新派开学会、办报刊，与顽固势力展开论战，为戊戌变法奠定了思想基础，成为近代中国一次思想解放的潮流。考法4开放探究类——近代多元社会思潮对传统文化的认识史料到东方去！到西方去！第一次世界大战使许多中国人恍然大悟，梁启超谴责西方帝国主义和盲目崇拜科学是冲突的根源，并且认为中国重精神的思想可以矫正这种不平衡现象。《东西文化及其哲学》的作者梁漱溟宣称：牺牲中国自己的精神而支持外国的道德准则和体制是自损其命。二梁贬抑西方的物质文明，也相应地颂扬中国的精神文明；两人都督促国人：“到东方去！”相反，胡适和其它一些人喊道：“到西方去！”胡适宣布，中国不但是在科学与科技方面落后于西方，而且在每一方面——政治、文学、音乐、艺术、精神面貌，甚至是体形。

——摘编自徐中约《中国近代史》据史料和所学知识，评析史料所述现象。(12分)(要求：围绕材料中的观点展开，观点明确，史论结合。)提示示例：材料中梁启超、梁漱溟贬抑西方，颂扬中国文化，认为中国文化可以挽救中国并拯救世界。胡适则认为中国文化等一切落后，主张西化。二梁与胡适的看法都有其合理性，又都有偏颇的一面。在近代中国民族危亡的局势下，随着一战爆发和北洋军阀的专制统治及新文化运动的发展，中国知识分子重新审视中西文化，体现了知识分子对中国命运的思考与探索。二梁认识到西方资本主义存在弊端，看到了中国传统文化中精神文明的价值，具有积极意义。但是西方物质文明是近代科学技术发展的成果，二梁贬抑西方物质文明，梁启超甚至认为科学是一战冲突的根源，显然是错误的，不利于西学在中国的传播。胡适主张学习西方，鼓吹民主与科学，推动了思想解放，彻底动摇了传统礼教的思想统治地位。但存在片面肯定西方文化，一概否定中国文化的局限。☆某重点中学考生答题示例(1)提炼观点：据史料可知梁启超、梁漱溟贬抑西方，颂扬中国文化，认为中国文化可以挽救中国并拯救世界，而胡适则认为中国文化等一切落后，主张西化。(2)论证说明：结合中国近代史进行论述：第一，阐释社会背景；第二，客观的评价“到东方”和“到西方”的观点。(3)总结升华：照应主题，归纳认识。这是该考生答案欠缺的地方。思潮态度原因洋务思潮中国传统文化是主体，不可动摇闭关锁国导致盲目自大；维护封建统治维新思潮把中国传统文化与近代西方文化相结合顽固势力强大，借孔子的名义论证变法的合理性为变法思想创造历史依据，以减少变法的阻力三民主义吸收传统文化精髓，建设新文化资产阶级救亡图存新文化运动批判传统文化孔子成为封建思想的代表；为新文化运动的发展扫清思想上、道德上的障碍学科素养25从交融与碰撞角度审视“西学东渐”鸦片战争后的“西学东渐”有几点值得注意：第一，西学输入主体的变化。晚清“西学东渐”的主体，在1895年以前主要是外国传教士。1895年以后，随着洋务运动中派遣的留学生陆续学成归国，他们为了向西方寻找救国救民的真理，积极传播西学，逐渐取代传教士成了“西学东渐”的主体。第二，“西学东渐”的途径以译书为主。晚清时期的“西学东渐”，主要途径是翻译西书(包括用日文写就的西书)。第三，对西学的认识逐渐深入。“从1840年到1894年传入的西学除宗教外，主要是数学、天文、物理、化学等自然科学；与工业制造有关的冶炼、造船、开采、军械等应用科学也有大量和系统的介绍”。从1895年甲午战争到1911年辛亥革命，社会科学的传入日益增多，主要以政治和法学类为主。第四，“西学东渐”同外患纷扰和民族危机的加深紧密相关。晚清西学的输入与先进人物在外患纷扰下探索救国救民的真理紧密相关。察看晚清的“西学东渐”，西学由西向东，经历了从封闭到开放、从被动到较为主动的过程。从一般的了解“夷情”(主要是外国地理、风土人情和军事等)到引入自然科学和社会科学。从总体看，“西学东渐”打破了封建士大夫的蒙昧和麻木，中国人经过西学的洗礼，对历史、政治、经济、科技等方面的看法都有了根本的改变。而传统思想文化中的许多成分，则被以西方的标准重新估定其价值，尤其是儒家思想及一些民俗、文化，则受到强烈的批判。——邹小站《西学东渐与近代中国的文化转型》『素养解读』所谓“