《论语》十二章+统编版高中语文选择性必修上

《论语》十二章增智慧·提修养·悟人生第一课时字词梳理孔子简介

孔子(公元前5519月28日--公元前4794月11日)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人、“大成至圣先师”。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，晚年修订六经。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六艺：礼、乐、射、御、书、数《论语》简介《论语》，是春秋时期孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的文集，成书于战国前期。全书共20篇，492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。“臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”

——宋代开国宰相赵普《论语》知识补充《论语》自宋代以后，被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。四书即《论语》《孟子》《大学》《中庸》，又称四子书，为历代儒学子首要研习之书。南宋朱熹取《礼记》之《大学》《中庸》篇，分章注释，与《论语》《孟子》合为“四书”。曾子子思仑

古字

————甲骨文从亼(表聚集),从册(编竹简),会集合简牍编排次序之意。《论语》——装订成册的言论《论语》lún命名由来《论语》体式：(1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;(2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;(3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。

公元前770年周平王东迁洛邑——公元前221年秦始皇统一六国，这550年是中国社会的大变革时期，民族大融合，文化大融合，百家争鸣。“仲尼既没之后,田氏取齐,六卿分晋,道德大废,上下失序。至秦孝公,捐礼让而贵战争,弃仁义而用诈谲,苟以取强而已矣。”——（西汉）刘向《战国策》

道德沦丧，民生凋敝，周朝礼制日渐崩坏，名存实亡。在生活呈现“礼崩乐坏”的局面下，为了维护社会稳定，建立和恢复正常的社会秩序，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系。春秋战国背景

敏：勤勉。

而①：表并列。而②：表顺承。

就：到。

有道：指有才艺或有道德的人。

正：使…匡正。已：句尾语气词表陈述，相当于“了”。

孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”状语后置：于事敏而于言甚1、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”（学而）

孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？”2、子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（八佾）

而：表假设，如果。

《论语

为政》：“人而无信，不知其可也。”

如…何：固定句式，译为“怎样…呢？”3、子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（《里仁》）

道：道理、真理

朝、夕：名次作者状语，在早上，在晚上。孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。”成语“朝闻夕死”：形容对真理或者某种信仰追求的迫切。4、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”（里仁）

喻：知晓、明白孔子说：“君子明白的是义，小人知晓的是利。”5、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”（里仁）

贤：形作名，有德行的人。齐：形作动，看齐。

内：名作状，在心里孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”6、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”（雍也）

质：质朴、朴实。文：华美、文采。野：粗野、鄙俗。

史：虚饰、浮夸。

彬彬：配合适当的样子。孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”7、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（泰伯）

弘：广、大，这里指志向远大。

毅：坚强，意志坚强

而：表并列。

以为：把…作为。

已：停止曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？（追求仁义）到死才停止，不也很远大吗？”宾语前置：仁以为己任8、子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（子罕）

为：堆积。篑：筐。

平：形作动，填平。

覆：倾倒。

往：坚持。孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的（其咎在己）。又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的（进益在己）。”成语“功亏一篑”：亏，欠缺。比喻做事情只差最后一点没有完成。9、子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”（子罕）

知：同“智”，智慧。

者：……的人。孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会有忧虑，勇敢的人不会畏惧。”10、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”（颜渊）克：约束。

复：归复。

一日：一旦。

归：称赞。

由：依靠，通过。

目：细则。

礼：名词作动词

合乎礼

事：实践。颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。11、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”（卫灵公）

一言：一个字。

行：实践。

其：大概。于：介词，“给”子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗？”孔子说：“大概就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强行加到别人身上。12、子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群，可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）小子：老师对学生的称呼。

何莫：为什么不。

夫：那。

兴：指激发人的感情。

观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。

群：指提高人际交往能力。

怨：指讽刺时政。

迩：近。

事：通“侍”，侍奉。孔子说：“年轻人为什么不学习《诗》呢？《诗》可以激发人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。从近处讲可以懂得怎样侍奉父母，从长远将可以懂得如何侍奉君主。而且能多认识鸟兽草木的名称。”第二课时脉络梳理及思想内容《论语》的阅读建议归纳主题，搭建框架

本课所选的《论语》章节，聚焦立身处世的规范性原则，探讨了“君子”之德和如何修身养性的观点。总结：《论语》十二章分别主要阐释了什么观点？又分别运用了什么艺术方法？请填下表：章节主要观点说理方法第一章第二章第三章

第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第11章第12章安贫乐道，就有道而正礼、乐以仁为基础执着追求“道(真理)”君子重义轻利虚心学习，自我反省文质兼备，方为君子以仁为己任，意志坚强不半途而废,持之以恒智、仁、勇成就完美人格克己复礼为仁己所不欲，勿施于人《诗》的社会功用理论论证理论论证理论论证对比论证对比论证对比、理论理论论证比喻论证举例论证理论论证理论论证举例论证《论语》十二章“君子”

之德“文质彬彬，然后君子”修身养性外求内修见贤思齐焉，见不贤而内自省也。士不可以不弘毅，任重而道远。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧克己复礼“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”谨言慎行“君子喻于义，小人喻于利”重义轻利人而不仁，如礼何？如乐何？重视仁德自我反省勇于担当知、仁、勇自我约束己所不欲，勿施于人仁爱之心表里如一止，吾止也；进，吾往也。锲而不舍学《诗》，兴、观、群、怨养德增智朝闻道，夕死可矣追求真理《论语》的思想内容问题一：“君子”是指什么人？怎样的人称得上是君子？课文中哪一章回答了这个问题？“君子”

、“小人”本来是就人的政治地位来说的。上层阶级的人称为“君子”；下层阶级的人称为“小人”。在对人的反思中，孔子认为，人的评价的标准，应该是人的道德品质的高低，并不是他的政治地位的贵贱。

6.子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”什么是“文”，什么又是“质”呢？文：质：合乎“礼”的外在表现（如衣着装饰、谈吐举止等文化修养）内在的品质（内心的仁德）中庸之道只有合乎“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为君子。“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得虚伪、浮夸。彬彬：配合适当，恰到好处。课外补充：子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”中庸之道:适可而止，不走极端，把握好度。事情办得过头，就跟做得不够一样，都不好。《论语》的思想内容问题二：“文”指外在的行为表现，阅读思考第⑦⑧⑪三章，君子具有怎样的行为表现？《论语》的思想内容问题三：“质”主要指“内在的品质”，自读第③④⑨章，说说君子需要具备怎样的内在品质（仁德）？又如何来实践“仁”德？3、“朝闻道,夕死可矣”体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？

这里的“道”不是一般的“道理”“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。

这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。4.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”孔子的义利观：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)子曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《述而》）子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）重义轻利

安贫乐道

有智慧的人不会疑惑因为知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强大;仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人人)则不会招人怨恨，行忠道(立人、达人)则会招人感激，人我关系处理得完善了，就不会忧应虑;真正的勇者不是行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心，横逆忧患之来，淡然处之，这这才是大勇，故言“勇者不惧”。

9、“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”又如何来实践“仁”德？10.颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”

颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”《论语》的思想内容问题四：怎样才能成为“文质彬彬”的君子，请结合第①⑤⑫三章谈谈你的理解。1.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”君子好学食无求饱，居无求安敏于事而慎于言就有道而正焉排除干扰：物质条件上不追求安逸与享受实践锻炼：言行上做事敏捷，说话谨慎虚心请教：不断向有道德的榜样人物学习，匡正自身行为5.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”自我反省虚心学习无处不在“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。也是此意。12.子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群，可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”举《诗》为例，学习的作用强调诗歌可以表达对社会不合理现象的不满与批判。兴