第课百家争鸣课件

专题一中国传统文化主流思想的演变第一页，编辑于星期五：二十一点八分。第一课春秋战国时期的百家争鸣第二页，编辑于星期五：二十一点八分。春秋：前770—前476年战国：前475—前221年第三页，编辑于星期五：二十一点八分。

在甲骨文所刻画的商代之后，中华文化的第二个重大记忆应该放在哪里呢？毫无疑问，放在老子、孔子和他们引领的“诸子百家”时代。

他们为中华文化进行了精神奠基，所达到的高度让人叹为观止。后代再杰出的思想家，往往也只是他们的追随者或别离者而已。

更令人惊奇的是，老子、孔子所处的时代是全人类进行共同精神奠基的时代，最伟大的哲人几乎同时出现在地球上，常常使我们觉得不可思议。余秋雨演讲片断第四页，编辑于星期五：二十一点八分。

孔子只比释迦牟尼小14岁；孔子去世后10年，苏格拉底诞生；墨子比苏格拉底小1岁，比德谟克利特大8岁；孟子比亚里士多德大6岁；庄子比亚里士多德小15岁；阿基米德比韩非子大7岁。波斯的精神鼻祖琐罗亚斯德（也就是尼采所说的查拉图斯特拉）的生卒年份有多种说法，据比较可靠的一种说法，他去世的那一年正好孔子出生。

这个年龄对照表说明，他们确实是一起来到世间的同代人，同样是开天辟地的精神高峰。好像是约好了，要在那个时候一起呈现人类的共同成熟，甚至是同步成熟。第五页，编辑于星期五：二十一点八分。

他们还有分工，各自显出不同的重点。我曾说过这样一段话来缅怀那个时代：当时，希腊哲人在爱琴海边上思考着人与物的关系，印度哲人在恒河边上思考着人与神的关系，而中国哲人则在黄河边上思考着人与人的关系。

这种不同的重点，也成为一种文化遗产而铸就了几种文明的后世特征。例如中华文明到今天还是在人际关系上特别沉重和复杂，这就是历史的一种累积性设计。

不管怎么说，在人类文化进行共同精神奠基时，中华文化不仅没有缺席，而且成了主角之一。第六页，编辑于星期五：二十一点八分。百家争鸣指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各派争芳斗艳的局面。———所谓“百家”，是泛指数量多。主要分为：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。

———所谓“争鸣”指各家学派纷纷著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。第七页，编辑于星期五：二十一点八分。

一、“百家争鸣”出现的背景1、经济：铁制农具和牛耕出现，井田制崩溃，封建经济发展（根本原因）2、政治：周王室衰微，分封制瓦解，诸侯纷争，社会动荡3、阶级关系：诸侯争霸，“士”阶层活跃和受重用4、思想文化：私学兴起，学术下移，造就一大批知识渊博的文士第八页，编辑于星期五：二十一点八分。1、孔子（名丘，字仲尼）二、儒家学派

（1）春秋时期鲁国人大思想家、大教育家儒家学派的创始人第九页，编辑于星期五：二十一点八分。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺耳，七十而从心所欲，不逾矩。[译文]孔子说：“我十五岁致力于学习，三十岁自立，四十岁不疑惑，五十岁了解天命，六十岁听到什么都能领悟，七十岁随心所欲而不逾越法度。第十页，编辑于星期五：二十一点八分。孔子故里曲阜孔庙第十一页，编辑于星期五：二十一点八分。“大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人。

汉平帝谥孔子为“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子“文宣王”，元代封他为“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊为“大成至圣文宣王先师”。第十二页，编辑于星期五：二十一点八分。（2）主张己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。①核心：“仁”、“礼”仁者爱人仁它强调人与人之间要彼此尊重对方的人格，要求人们互相敬爱、谦让、和睦相处。第十三页，编辑于星期五：二十一点八分。克己复礼为仁非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。礼礼：指周礼，就是克己复礼，克制自己使自己符合到周礼的要求“礼”的实质是维护奴隶社会的等级秩序，是其思想中的保守部分第十四页，编辑于星期五：二十一点八分。“仁”和“礼”的学说。“仁”要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民。“礼”即每人要”克己复礼“，言行要符合等级名分制度。提倡贵贱有序的社会等级秩序。第十五页，编辑于星期五：二十一点八分。“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”②政治观：主张“德治”第十六页，编辑于星期五：二十一点八分。③宇宙观：重人事，远鬼神“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

主张对鬼神敬而远之，怀疑鬼神的客观存在，主张人应当把探讨和解决人世间的实际问题放在第一位。第十七页，编辑于星期五：二十一点八分。④教育思想：“有教无类”、“因材施教”……⑤编纂“五经”（《论语》）第十八页，编辑于星期五：二十一点八分。孔子问道于老子第十九页，编辑于星期五：二十一点八分。2、孟子（1）战国时期：“孔孟”、“亚圣”（2）主要思想①性本善，“仁义礼智”的道德规范（五常）②政治上：“仁政”（核心）③“民贵君轻”：民为贵，社稷次之，君为轻(中国早期的“民本”思想）第二十页，编辑于星期五：二十一点八分。3、荀子（战国末期）◆伦理观：性恶论他认为人生来本性是恶的，但可以通过后天的礼仪和法制，把小人变成普通人，把普通人变成圣人。第二十一页，编辑于星期五：二十一点八分。◆政治上：治国仁义为先、礼教为本、礼法兼施、王霸并用。他的法制思想对法家影响巨大，韩非子和李斯的法制思想都受到了他的影响◆天人关系：荀子提出了朴素的唯物论。他认为“天行有常”主张“制天命而用之”。即他认为物质运动是有规律的，规律是客观存在的，客观规律是可以利用的。◆“民本”思想：君舟民水，“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”第二十二页，编辑于星期五：二十一点八分。以柔克刚以德报怨大智若愚深藏若虚……

第二十三页，编辑于星期五：二十一点八分。三、道家学派道可道，非常道。名可名，非常名。

——老子《道德经》1、老子第二十四页，编辑于星期五：二十一点八分。（1）春秋时期道家创始人《道德经》（2）主要思想①“道”为世界的根本第二十五页，编辑于星期五：二十一点八分。第二十六页，编辑于星期五：二十一点八分。第二十七页，编辑于星期五：二十一点八分。第二十八页，编辑于星期五：二十一点八分。道生一，一生二，二生三，三生万物。第二十九页，编辑于星期五：二十一点八分。②朴素的辩证法思想“反者道之动”“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”第三十页，编辑于星期五：二十一点八分。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”塞翁失马，焉知非福第三十一页，编辑于星期五：二十一点八分。以柔克刚、以弱胜强——“弱者道之用”第三十二页，编辑于星期五：二十一点八分。③主张“无为而治”④向往“小国寡民”社会“我不为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”第三十三页，编辑于星期五：二十一点八分。2、庄子①天道和自然无为1、战国时期与老子合称老庄

《庄子》2、主要思想②齐物论：“齐物”就是说万物没有本质的区别第三十四页，编辑于星期五：二十一点八分。③崇尚自然，主张超越功利追求精神自由评价：他继承和发展了老子的观点。他思想消极，反对一切进步，反对一切文明。是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。第三十五页，编辑于星期五：二十一点八分。

庄子在妻子死后，居然鼓盆而歌。朋友惠施去探望时责备他，他讲出一番道理：“当我妻子刚死的时候，我怎么会不难过？可是我省思之后，觉察到她不但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，也没有气。然后在恍恍惚惚的情况下，变出了气，气再变化而出现形体，形体再变化而出现生命，现在又变化而回到死亡，这就好像春夏秋冬四季的运行一样。这个人已经安静地睡在天地的大屋里，而我还跟在一旁哭哭啼啼。我认为这样是不明白生命的道理，所以才停止哭泣啊！”第三十六页，编辑于星期五：二十一点八分。四、法家思想1、代表：李悝、商鞅、韩非等韩非第三十七页，编辑于星期五：二十一点八分。2、主要思想（1）专制主义中央集权事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。（2）顺应历史发展，变法革新世异则事异，事异则备变。第三十八页，编辑于星期五：二十一点八分。

宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。第三十九页，编辑于星期五：二十一点八分。（3）奖励耕战（4）严刑峻法以法为本，法不阿贵。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。第四十页，编辑于星期五：二十一点八分。五、墨家学派——墨子2、主要思想（2）重实践的认识论（三表法）（1）兼相爱、交相利非攻、尚贤、节葬、节用1、代表小生产者的利益第四十一页，编辑于星期五：二十一点八分。上本于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。（3）建立“类、故”等逻辑术语译文：要向上去研究古代圣王的事迹。从哪儿去查清过程呢？要向下考察百姓耳闻目睹的实情。从哪儿去考验实践呢？把它放到政治上去实行，观察它是否符合国家百姓的利益。第四十二页，编辑于星期五：二十一点八分。第四十三页，编辑于星期五：二十一点八分。3、影响后世，惠泽中外六、百家争鸣的意义1、古代众多思想流派开始形成，儒、道是两座文化高峰2、奠定了中国传统文化体系的基础，是中国历史上第一次思想解放运动第四十四页，编辑于星期五：二十一点八分。第四十五页，编辑于星期五：二十一点八分。2011年曲阜祭孔大典第四十六页，编辑于星期五：二十一点八分。2011年韩国首尔大学生举行祭孔大典第四十七页，编辑于星期五：二十一点八分。

俄国著名文豪托尔斯泰说：“我受中国的孔子、孟子影响很大；受老子的影响巨大。”法国思想家伏尔泰家中挂着孔子画像，以示崇敬。伏尔泰甚至自喻是“孔门弟子”。在新加坡儒家思想影响很大，在修己爱人、诚信谦和、廉政公平、高度文明等方面，都表现了儒家思想的影响，特别是在中、小学教育方面的影响更大。第四十八页，编辑于星期五：二十一点八分。

联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首。

世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。”第四十九页，编辑于星期五：二十一点八分。孔子在首尔孔子在柏林第五十页，编辑于星期五：二十一点八分。

《老子》哲学对康德、黑格尔的辩证法思想的形成有重要影响，尤其对医治一战后德国的精神创伤起了重大作用。

目前为止各种外文版的《道德经》典籍已有1千多种。联合国教科文组织统计，被译成外国文字发行量最多的文化名著，除了《圣经》以外就是《道德经》。第五十一页，编辑于星期五：二十一点八分。

一个人如果同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强，就一定能成为杰出的人。

——易中天第五十二页，编辑于星期五：二十一点八分。学派人物时代主要思想儒家孔子春秋人们应相互爱护，反对暴政，提倡“仁”孟子战国“仁政”；“民贵君轻”；反对兼并战争荀子战国“制天命而用之”墨家墨子战国“兼爱”、“非攻”；尚贤；节俭道家老子春秋事物包含对立的两方面；“无为而治”庄子战国痛恨社会不合理现象；乐天安命法家韩非战国主张改革；君主集权；以法治国兵家孙武春秋“避实击虚”；“知己知彼”孙膑战国强调战前准备；论述以少胜多的作战方法看书填表第五十三页，编辑于星期五：二十一点八分。以下当今的思想观点与古代百家争鸣哪一家学说相同？孝敬父母，尊敬师长（儒家，礼治）团结友爱（墨家，兼爱）主张和平，反对战争（墨家，非攻）公民都有受教育的权利和义务（儒家，有教无类）廉政、廉洁、自律（儒家孟子，富贵不淫，贫贱不移）依法治国（法家韩非子，法治）以不变应万变（道家老子，无为而治）第五十四页，编辑于星期五：二十一点八分。（2011·福建文综·16）《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明A．德礼是刑罚的本体